Контрольнаробота
Французькасоціологічна школа
План
1.Основоположники і представники французькоїсоціологічної школи
1.1Дюркгейм Еміль
1.2Марсель Мосс
1.3Люсьєн Леві-Брюль
1.4Моріс Хальбвакс
2.Основні положення вчення
Література
1. Основоположник іпредставники французької соціологічної школи
Французькасоціологічна школа - напрям у французькій соціології, засноване Е.Дюркгеймом і об'єднане навколо створеного ним журналу "L'AnnГ©eSociologique ". Представники французької соціологічної школи - М. Мосс,Л. Леві-Брюль, С. Бугле, Ж. Тисни, П. Лапи, П. фокони, М. Хальбвакс. Розглянемобіографії деяких з перерахованих представників.
1.1 Дюркгейм Еміль
Дюркгейм (Durkheim)Еміль (1858 - 1917) - французький філософ, юрист, педагог і соціолог, засновникфранцузької соціологічної школи. З 1887 р. вів курси з соціології тапедагогіці в університеті Бордо, з 1902 р. - в Сорбонні. З 1896 р. по 1912 р.видавав "Соціологічний щорічник". Розвивав ідею про залежністьлюдської психіки від культури.
Основні твори:
В·"Елементисоціології "(1889)
В·"Проподіл суспільної праці "(1893)
В·"Правиласоціологічного методу "(1895)
В·"Самогубство"(1897),
В·"Елементарніформи релігійного життя "(1912)
В·"Соціологіяі філософія "(1924)
1.2Марсель Мосс
Марсель Мосс(Фр. Marcel Mauss; 1872-1950) - видатнийфранцузький етнограф і соціолог, племінник і учень Еміля Дюркгейма.
Твори:
В·Нариспро природу і функції жертвопринесення (1899)
В·Продеяких первісних формах класифікації (1903) (у співавторстві з Е.Дюркгеймом)
В·Нарисзагальної теорії магії (1904) (у співавторстві з А. Юбером)
В·Нариспро сезонні зміни в ескімоських суспільствах (1906) (за участю А. Беша)
В·Обов'язковевираження почуттів (1922)
В·Реальніі практичні зв'язки між психологією та соціологією (1924)
В·Нариспро дар. Форма і підстава обміну в архаїчних суспільствах (1925)
В·Фізичневплив на індивіда колективно навіяна думки про смерть (Австралія, НоваЗеландія) (1926)
В·Діленняі пропорції розподілів соціології (1927)
В·Цивілізації:елементи та форми (1929)
В·Соціальназв'язок в полісегментарною суспільствах (1932)
В·Фрагментплану загальної дескриптивної соціології (1934)
В·Технікитіла (1935)
В·Прооднієї категорії людського духу: поняття особистості, поняття "я"(1938)
В·Технікиі технологія (1941).
Бібліографія
В·МоссМ. Соціальні функції священного: Избр. твори/Пер. з франц. під заг.ред. І. В. Утехина. - СПб.: Євразія, 2000. - 444 с.
В·МоссМ. Товариства, обмін, особистість. - М.: Наука; Головна редакція східної літератури,1996.
В·МоссМ. Фізичне вплив на індивіда колективно навіяна думки про смерть//Людина. - 1992. - No 6. текст
В·МоссМ. Соціологічна оцінка більшовизму/Пер. і приміт. А. Б. Гофмана// Нове істаре в теоретичній соціології. - М., 1999. - С.314-348.
В·Гофман,А. Б.Соціологічні концепції Марселя Мосса// Концепції зарубіжній етнології.Критичні етюди. - М.: Наука, 1976.
В·Гофман,А. Б.Марсель Мосс: за єдність наук про людину// Людина. - 1993. - № 2.
1.3 Люсьєн Леві-Брюль
Люсьєн Леві-Брюль(Фр. Lucien LГ©vy-Bruhl;10 квітня 1857, Париж - 13 березня 1939, Париж) - французький філософ іантрополог.
ЛюсьєнЛеві-Брюль закінчив Сорбонну, викладав там же з 1899 по 1927 роки. Починавяк філософ, після знайомства з працею Джеймса Фрезера "Золота гілка"зацікавився антропологією. За методологією, принципам постановки проблемвиступав як учень соціолога Еміля Дюркгейма. До Леві-Брюля був прийнятийпостулат однаковості законів мислення для народів усіх часів. Леві-Брюльвважав, що різним типам суспільства і різним епохам властиві різні типи мислення.Він став автором теорії первісного до-логічного мислення, яке відрізняєтьсявід сучасного логічного. До-логічне мислення невідчутно до досвідченомузнанню, воно містично. У будь-якому явищі первісна людина бачить діюнадприродних сил: хвороба, неврожай, погана погода - це наслідокчаклунства. Стосовно до такого мислення Леві-Брюль вивів закон партиципації(Сопричастя): для первісної людини предмет може бути самим собою іодночасно чимось іншим. Прикладом дії такого закону може служититотемізм, коли людина вірить, що він одночасно є і тваринам. Іншийприклад - білокація, тобто одночасне перебування якого предмета аболюдини в двох місцях. У пізніх працях під впливом критики вчений кількавідійшов від своїх позицій.
праці:
1900 - Філософія ОгюстаКонта/LaPhilosophie d'AugusteComte
1910 - Розумовіфункції в нижчих суспільствах/Lesfonctions mentalesdans lessociГ©tГ©sinfГ©rieures
1922- Первіснемислення/ La mentalitГ© primitive
1927- L'Гўme primitive
1931- Le surnaturel et la nature dans la mentalitГ© primitive
1935- La mythologie primitive
1938- L'expГ©rience mystique et les symboles chez les primitifs
1949- Les carnets de Lucien LГ©vy-Bruhl
1.4МорісХальбвакс
Моріс Хальбвакс(Правильніше: Альбвакс) (фр. Maurice Halbwachs,11 березня 1877, Реймс - 16 березня 1945, Бухенвальд) - французький філософ,соціолог, соціальний психолог з кола Дюркгейма.
Хальбвакс займавсяпроблемами демографії та стратифікації, просторового розселення ісоціальної морфології, але найбільш відомий розпочатими ще в 1920-х рокахроботами по колективній пам'яті, в яких синтезував дюркгеймовской ідеї проколективних уявленнях з філософією часу у Бергсона та які придбалишироке визнання вже в останні десятиліття XX - початку XXI ст. Ці роботибули переведені на багато європейських мов. Вони отримали розвиток в працяхфілософів, соціологів, істориків - П. Рікера, Я.Ассмана та ін
Праці:
В·Leibniz(1907, переизд. 1928)
В·La classe ouvriГЁre et les niveauxde vie (1913)
В·Les origines du sentiment religieuxd'aprГЁs Durkheim (1925)
В·Les Cadres sociaux de la mГ©moire(1925)
В·La Population et les tracГ©s devoies Г Paris depuis cent ans (1928)
В·LesCauses du suicide (1930)
В·Morphologiesociale(1930)
В·SociologieГ©conomique et dГ©mographique (1940)
В·La Topographie lГ©gendaire des Г‰vangilesen Terre Sainte; Г©tude de mГ©moire collective(1941)
В·Lesclasses sociales (1942)
В·LaMГ©moire collective (1950)
Публікації російськоюмовою
В·Виникненнярелігійного почуття по Дюркгейму// Походження релігії в розуміннібуржуазних учених. М.: Московський робітник, 1932
В·Соціальнікласи і морфологія. СПб: Алетейя, 2000
В·Колективната історична пам'ять
В·Соціальнірамки пам'яті/Пер. з фр. і вступ. стаття С. Н. Зенкіна. М.: Нове видавництво,2007
2. Основні положеннявчення французької соціологічної школи
соціологічнийшкола моральний юридичний
В·Зточки зору Французької соціологічної школи суспільство - це системаморальних зв'язків між людьми, які як би нав'язувалися їм і володілипримусовою силою.
В·Суспільствонеобхідно вивчати через вивчення соціальних фактів причому тільки в категоріяхсоціального (соціальні факти - явища соціального життя, зовнішні по відношеннюдо окремим індивідуумам, які не залежать від їх суб'єктивних спонукань іволодіють відносно цих суб'єктів примусовою силою).
В·Свідомістьлюдини існує у двох формах: індивідуальне і колективне, останнім прицьому проявляється у вигляді "колективних уявлень", якізабезпечують стійкість суспільства.
В·Функціякультури, в тому числі і релігії, полягає в тому, щоб через колективніпредставлення об'єднувати суспільство.
Вивчаючи звичаї,моральні та юридичні норми, погляди малокультурних народів, Е. Дюркгеймприйшов до висновку про те, що вони представляють громадську силу, панівнунад свідомістю кожної окремої людини. Людина - істота двоїсте:індивіду...
