Соціальнамобільність, поняття маргінальності особистості, соціальних спільнот і груп
Соціальні змінихарактеризуються в першу чергу соціальними процесами (від лат. processus - Проходження, просування) - послідовними змінами станів суспільстваабо його різних систем. Процес виступає як рух в часі рядуподій, суб'єктами яких є люди і різні форми їх об'єднання. Доосновним соціальним процесам ставляться соціальна мобільність, соціальневідтворення.
Наукове першістьвивчення питань соціальної мобільності співвідносять в сучасному соціологічномузнанні з ім'ям Сорокіна П.А., який визначив, що " під соціальноюмобільністю розуміється будь-який перехід індивіда або соціального об'єкта(Цінності), тобто всього того, що створено або модифіковане людськоюдіяльністю, з однієї соціальної позиції в іншу " [1] .
Для позначеннясоціальної позиції в сучасному соціологічному знанні вживається термін соціальнийстатус , що характеризує становище особистості, спільності в ієрархіїсуспільних відносин.
За Сорокіну П.А.існує два основних типи соціальної мобільності: горизонтальна івертикальна. Під горизонтальною соціальною мобільністю (переміщенням)мається на увазі перехід індивіда, спільності людей або соціального об'єкта зоднієї соціальної позиції в іншу, розташовану на одному і тому ж рівні, тоТобто без зміни основних характеристик соціального статусу. При цьому віннаводить такі приклади: "Переміщення якогось індивіда з баптистської вметодистської релігійну групу, з одного громадянства в інше, з однієї сім'ї(Як чоловіка так і дружини) в іншу при розлученні або повторному шлюбі, з однієї фабрикина іншу, при збереженні при цьому свого професійного статусу - все цеприклади горизонтальної соціальної мобільності. Ними ж є переміщеннясоціальних об'єктів (радіо, автомобіля, моди, ідеї комунізму, теорії Дарвіна)в рамках одного соціального пласта, подібно переміщенню з Айови до Каліфорніїабо з якогось місця до будь-якого іншого. У всіх цих випадках "переміщення"може відбуватися без будь-яких помітних змін соціального становищаіндивіда або соціального об'єкта у вертикальному напрямку ". [2]
Таким чином:
• По-перше, підвертикальною соціальною мобільністю він розуміє переміщення індивіда,соціальної групи або об'єкту зі зміною обсягу прав і привілеїв,відповідальності й обов'язку, наявності чи відсутності соціальних цінностей,влади і впливи серед членів того чи іншого суспільства, тобто із зміноюосновних характеристик свого соціального статусу.
• По-друге, Сорокін П.А.виділяє соціальну мобільність самих людей і мобільність соціальних об'єктів,тобто продуктів людської діяльності як матеріальних, так і ідеальних(Рис.1).
Рис.1. Основні формисоціальної мобільності
Вертикальна соціальнамобільність може бути висхідна і спадна, тобто соціальне піднесення ісоціальний спуск. Сорокін П.А. зазначає, що "у відповідності з природоюсоціальної стратифікації є низхідні і висхідні течії економічної,політичної та професійної мобільності, не говорячи вже про інші менш важливихтипах. Висхідні течії існують в двох основних формах: проникненняіндивіда з нижнього шару в існуючий більш високий пласт, або створеннятакими індивідами нової групи і проникнення всієї групи в більш високийпласт на рівень з вже існуючими групами цього шару. Відповідно, іспадні течії так само мають дві форми:
перша полягає впадінні індивіда з більш високої соціальної позиції на більш низьку, неруйнуючи при цьому вихідної групи, до якої він раніше належав,
інша форма проявляєтьсяв деградації соціальної групи в цілому, у зниженні її рангу на тлі іншихгруп або руйнуванні її соціальної єдності. У першому випадку "падіння"нагадує нам людини, що впав з корабля, в другому - занурення у водусамого судна з усіма пасажирами на борту або аварії корабля, коли вінрозбивається вщент "(3 )
Відзначаючи, що випадкиіндивідуального проникнення в більш високі шари або випадки падіння звисокого соціального рівня на низький звичні і зрозумілі, Сорокін П.А. призводитьнаступні історичні приклади вертикальної групової соціальної мобільності.
Історики кастовогосуспільства Індії повідомляють нам, що каста брахманів не завжди перебувала в позиціїнезаперечного переваги, яку вона займає останні два тисячоліття. Вдалекому минулому касти воїнів, правителів і кшатріїв не розташовувалися нижчебрахманів, а, як виявляється, вони стали вищою кастою тільки після довгоїборотьби. Якщо ця гіпотеза вірна, то просування рангу касти брахманів через усіінші поверхи є прикладом другого типу соціального сходження.Піднеслася вся група в цілому, і всі її члени в повному складі зайняли той жеположення.
До прийняття християнстваКостянтином Великим статуси християнського єпископа чи християнського служителякульту були невисокими серед інших соціальних рангів Римської імперії. Внаступні кілька століть соціальна позиція і ранг християнської церкви вЗагалом піднялися. Внаслідок цього узвишшя представники духовенства і,особливо, вищі церковні сановники також піднялися до найвищих стратсередньовічного суспільства. І навпаки, падіння авторитету християнської церкви востанні два століття призвело до відносного зниження соціальних рангіввищого духовенства серед інших рангів сучасного суспільства. Престиж тата абокардинала ще високий, але він безсумнівно нижче, ніж був у середні віки.
Інший приклад - групалегистов у Франції. З'явившись в XII столітті, ця група швидко зростала за своїмсоціальним значенням і положенню, Дуже скоро у формі суддівської аристократіївони вийшли на позицію дворянства, У XYII столітті група в цілому початку "опускатися"і, нарешті, зовсім зникла в згарище Великої французької революції. Те жвідбувалося і в процесі сходження аграрної буржуазії в середні віки,привілейованого Шостого корпусу, купецьких гільдій, аристократії багатьохкоролівських дворів. Займати високе положення при дворі Романових, Габсбургівабо Гогенцоллернів до революції означало мати найвищий соціальний ранг. "Падіння"династій призвело до "соціального падіння" пов'язаних з ними рангів.Більшовики в Росії до революції не мали будь-якого особливо визнаноговисокого становища. Під час революції ця група подолала величезнусоціальну дистанцію і посіла найвище положення в російській суспільстві. ВВідтак усі її члени в цілому були підняті до статусу, займаного ранішецарської аристократією.
Подібні явищаспостерігаються і в ракурсі чистої економічної стратифікації. Так до настанняери "нафти" мул "автомобіля" бути відомим промисловцем вцих областях не означало бути промисловим і фінансовим магнатом. Широкепоширення галузей зробило їх найважливішими промисловими сферами.Відповідно, бути ведучим промисловцем - нафтовиком або автомобілістом - значитьбути одним із найвпливовіших лідерів промисловості та фінансів. Всі ціприклади ілюструє другий колективну форму висхідних і спадних течійв соціальній мобільності. [4]
Тобто за Сорокіним П.А. сутністьсоціального статусу особистості або соціальної групи полягає в розподіліправ і привілеїв, відповідальності й обов'язку, наявності або відсутностісоціальних цінностей, влади і впливи серед членів того чи іншого суспільства.
Маргінальність (від лат. marginalis - знаходиться накраю) - прикордонний стан індивіда, соціальної спільності чи соціальногооб'єкта при здійсненні соціальної мобільності, коли переміщення відбулося,а остаточної організації та інституалізації виникли нових відносин ще невідбулося або не відбувається взагалі.
Мігранти з населеногопункту в інший, з однієї країни в іншу призводять до утворення маргінальноїгрупи населення, яка не має повноправного статусу громадянина країни, жителяконкретного міста і т.д. (Поняття "ліміту" у наших столичнихмістах, статус мігрантів в США і т.п.).
Втрата робочого пр...
