Соціологія
Тема: О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс - родоначальники соціології
План
Введення
1.О.Конт - засновник соціології
2.Соціологіческіе ідеї Г Спенсера
3. Соціологічні ідеї К.Маркса
Висновок
Перелікпосилань
Введення
Появасоціології як самостійної науки було викликано розвитком суспільства і суспільствознавства в кінці XVIII і початку XIX століття. У цей час світ переживавглибокі соціальні зміни, пов'язані з переходом від традиційного досучасного індустріальногосуспільству. Нові форми економічного і політичного життя вимагали конкретного науковогоаналізу. Виникла потреба переходу від загальних абстрактних філософських роздумів про суспільство, тенденції його розвитку до позитивної науці просуспільстві як живому функціонуючомуосвіті. Оскільки строгі науковіметоди пізнання розроблялися і застосовувалися в цей період природознавством, соціологія відчуває йоговплив. Вона мала багату різноманітнупередісторію, але власна її історія починається в XIX столітті, коли було поставлено питання простворенні позитивної науки просуспільстві, що спирається на строго встановлені наукові факти. Перший етап пов'язаний з іменами О. Конта,Г. Спенсера і К. Маркса.Це етап глобальних концепцій розвитку суспільства. Орієнтація на перехід до позитивної науці поєднувалася зі створенням спільних, в якійсь мірі теж умоглядних теорій.
1.О.Конт - засновник соціології
Засновникомсоціології був французький вчений Огюст Конт (1798-1857). Він вважав, що соціологія, яку вінспочатку називав "соціальною фізикою", має запозичувати уприродничих наукоб'єктивність, проверяяемость, доказовість. "Соціальна фізика" складалася з 2-х взаємопов'язанихчастин: соціальних статики ідинаміки.
Соціальна статика вивчає структуру суспільства, функції його основних інститутів, соціальнадинаміка - процеси соціальних змін. Суспільство, по Конту, - складнасистема відносин, ціліснийорганізм, про окремих структурних елементах якого можна судити тільки по співвідношенню зцілим. Еволюційний розвитокпризводить до встановлення фундаментального порядку. О. Конт розробляє методисоціологічних досліджень, підкреслює значення методу спостереження, експерименту,порівняльного, генетичного і конкретно-історичного методів. [1, с.6-7]
Огюст Контввів у вживання поняття соціологія, маючи на увазі наукове вивчення явищ суспільного життя в діхроніческом і синхронічномуаспектах, на відміну від умоглядних конструкційтрадиційної філософії історії,історичної фактологічного та фактографії і розрізнених емпіричних узагальнень політико-юридичної думки. Контовский позитивна філософія - цесвоєрідна перехідна система міжметафізикою XVIII ст. іметодологією науки XIX ст. За формою позитивна філософія близька дометафізиці, а соціо-логія- До філософії історії, але по загальній орієнтації обидві відтворюють проблеми науки про людину та просуспільстві. Вже самим поняттям позитивний(Позитивізм) Огюст Конт протиставляє своюфілософію і соціологію старим (негативним) уявленням.
Соціальнафізика або соціологія, не припускає поКонту, зведення суспільних явищ до фізичних; специфіка соціального врахована їм у межах позитивного синтезу - своєрідноїенциклопедії наукового знання, в основі якої лежить спеціально розроблена класифікація наук, що зберігає відоме значення і в сучасних умовах.
Системанаук, за Конту, представляє порядок, виражає в логічній форміісторичний процес розвитку знання від простого до складного, від нижчого довищого, від загального до специфічного. Кожна ступінь у розвитку знання - наукабільш високого порядку - передбачає попередню як свою необхідну передумову, якаоднак, не-достатня дляпояснення специфічного змісту науки більш високого щабля. За визначенням Огюста Конта ієрархіяосновних наук виглядаєтак: Із загальної схеми випливає, що соціологія грунтується на законахбіології і без нихнеможлива, але має В«понад те щось своєрідне, видозмінюється вплив законів біологіїі витікає з взаємодіїіндивідів один на одного В». Ця взаємодія індивідів особливо ускладнюється в людському родівнаслідок кожного покоління на наступне. Висунуте Контом вимога до соціології вивчати закони спостережуваних явищ, а не шукатитрансцендентних причин; засновуватидостовірність своїх висновків на фактах і на зв'язку, а не на філософської інтерпретації сенсуісторії, стало новаторством.
Специфікасоціологічного підходу до суспільного життя складаєтьсяв тому, що соціологічний підхід являє теоретичні дослідження законів соціальних явищ за допомогою загальнонаукового методу, а не філософської рефлексії, тобтовідображення, дослідженняпізнавального акту, взаємне відображення єдиного. У сукупності суспільні явища, поКонту,-подібний орга-нізм. Ця ідея Контапередбачила установку методології структурно-функціонального аналізу. Вирішуючи проблему особистості, Конт підкреслюєіснування у людини поряд з егоїстично-особистості також соціальногоінстинкту і вважає, що сім'я, а не індивідуумутворює ту найпростішу цілісність, що утворюється з безлічі елементів суспільства. Огюст Конт, використовуючи методологічніі світоглядні установки Сен-Сімона, намагається сформулювати основний закон, що сприяє перетворенню донаучного знання про суспільство, про людину внаукове, закон, якому підпорядковуєтьсясуспільний процес. Соціальні зв'язки носять, мабуть зовнішній характер, тому що в їх виникненні головну роль відіграє матеріальна необхідність, що утілюєтьсяв таких інститутах якпромисловість, торгівля, армія і т. п. і т. д. Природа соціального зв'язку є головне питання соціальної статики, якамає своїм предметом взаємини, зберігаються при всіхісторичних умовах елементів соціального організму.Тут-то у Конта на передній край виходить поняття система, якадо цих пір залишається одним з центральних в соціології. У Конта воно органічно пов'язане з ідеєю еволюції. Конт претендував на те, що відкрив теоретичнийзакон подвійності еволюції,соціальної та інтелектуальної. У Огюста Конта соціальний закон - цезакон трьох стадій історичного розвитку,згідно з яким всі думки необхідно проходятьТри змінюють один одного стану: спочатку теологічне стан, де відкрито пануєспонтанно виникаючі функції, немають доказів. Потім метафізичний стан, із звичнимпереважанням абстракцій або сутностей, що приймаютьсяза реальність. І, нарешті, позитивний стан, незмінно грунтується на точній оцінці зовнішньої діяльності, історичної реальності. Кожне з трьохстанів утворює основу всієї соціальної організації і пронизує всісторони суспільного життя. На думку ОгюстаКонта, від загального стану людського знання залежить і стантехніки, ремесел, промисловості і т. п. Закон трьох стадій історичногорозвитку одночасно є і закономрозвитку всього людства. Знання людини і знання, культура людства,вважав Огюст Конт, проходить тристадії: теологічну (релігійну), метафізичну, позитивну, тобто наукову. Спочаткупанують релігійно-метафізичніуявлення - фікції, далі настає епоха панування позитивізму - позитивної науки. Звідси, висновок, що спочатку необхідно побудувати систему наук,щоб виділити в ній місце соціальної науці та її особливий предмет, далі соціальну науку можна представляти як систему - системусоціології, нарешті, спираючись на неї,вибудувати систему суспільства.
УстановкиОгюста Конта на розуміння соціології як соціальної фізики, орієнтуються на методи біології, фізикиі т. п. виявилися більшживучими. Більшість соціологічних шкіл XIX ст. прагнули зрозуміти соціальне через біологічне, зпо-міццю природного, атому отримали історії соціології назва натуралістичною соціології.Огюст Конт не був новаторомв науці в революційному розумінні, а виступав сумлінним і ретельно систематиків, якийузагальнював різноманітні ідеї свого часу і здійснив першу спробу створення системи соціологічного знання.Орієнтація соціології напозитивні знання, тобто на предметну і методичну визначеність, науковість, при всіхнедоліках самого позитивізму, безумов...
