Міністерствоосвіти і науки РФ
КазанськийДержавний Архітектурно-Будівельний Університет
Кафедрасоціології
Реферат
з дисципліни"Соціологія"
Тема: Етнос і традиції
Казань 2010м.
Зміст
Введення
1. Етнос
1.1 Поняття етносу
1.2 Основні концептуальні моделі розвитку етносу
1.3 Параметри етносу
1.4 Етнічні процеси
2. Традиція як найважливіший стабілізуючий фактор соціокультурноїдинаміки етносу
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Актуальність вивчення етносів і їх традиційобумовлена ​​наявністю безлічі невирішених проблем у сучасному світі, пов'язанихз етнічним буттям. Серед них загострення, конфліктність міжетнічнихвідносин, етнічна дискримінація, зростаюча міжрегіональнафінансово-економічна, майнова диференціація, зниження рівня життяряду етносів і загроза безповоротної втрати їх культури. На порозі третього тисячоліттясвіт людей змінюється з небаченою швидкістю. Зміцнення економічних,інформаційних, культурних зв'язків сплітає долі народів в єдину всесвітнюдолю, однак згуртування людства не відбувається. На карту світу наносятьсявсе нові і нові держави, і процес сепаратизму триває. У багатьохкраїнах йдуть громадянські війни, мільйони людей шукають порятунку в відмежуванні і розколі.
Все це ставить передсоціальними науками непрості завдання осмислення того, що відбувається, створенняконцепції сталого розвитку, побудови альтернативних моделей трансформаціїсуспільства. Наука повинна обгрунтувати пріоритети виживання земної цивілізації,однією з умов якого є збереження гармонії багатоголосся етнічних культур.
етнокультурного різноманіттяє той невичерпне джерело збагачення світової культури людства, безякого вона неминуче деградує. З цієї точки зору збереження етносів, їхжиттєвого світу і історичної перспективи має фундаментальне значення вглобальному масштабі.
У зв'язку з цим у всьомуСвіт спостерігається зростання інтересу людей до своєї етнічної ідентичності -приналежності до певного етносу, повсюдне бажання народів зберегтисвою самобутність, акцентувати унікальність звичаїв і психологічногоукладу.
В рамках положення прорізноманітті культур зберігає своє значення ідея історичної спадкоємностібуття. Відтворення та збереження суспільства через спадкоємність поколінь,соціальних відносин і духовних досягнень - та важливе завдання, від вирішення якоїзалежить тривалість буття суспільства, його розвиток або припиненняіснування. Історія людства - нескінченний процес переривчастості ібезперервності, зміни поколінь, формацій, цивілізацій. У цьому процесі відпокоління до покоління дбайливо передаються накопичені цінності духовної таматеріальної культури. Збереженню і зміцненню цих цінностей служать традиції,дослідження яких дозволяє формулювати і вирішувати принципово важливіпроблеми будови і функціонування суспільства і проводити змістовний аналізрізних сфер суспільної діяльності. Традиції підтримують спадкоємністьміж минулим, сьогоденням і майбутнім, формують історію як протяжністьсоціокультурного буття, дозволяють людству спрямувати свою діяльність напримноження духовного чи матеріального надбання.
Вивчення традицій маєне тільки теоретичне значення, воно викликано практичними потребамирозвитку суспільних систем.
Перспективи соціальногорозвитку, соціального прогресу багато в чому визначаються підходами до вирішенняпроблем вибору традицій, виховання молоді, запобігання розривів культурноїнаступності. Традиції відіграють надзвичайно ємну роль у підтримці стабільностісуспільства, збереження елементів консенсусу, вони ж можуть і загальмувати,уповільнити розвиток суспільства.
Сучасні темписуспільного розвитку значно загострюють зазначені проблеми. Новесвіторозуміння, наукова картина світу, узагальнююча досягнення попередніхпарадигм, вимагає більш об'ємного, різнобічного і цілісного розумінняпроблем етнічного розвитку та збереження традицій.
Виходячи з актуальності, яставлю метою рефератувивчення етносів і традицій.
Завданнями роботи є:- Розгляд сутнісних властивостей етносу; - змістовний аналіз поняття "етнічнатрадиція ", розгляд значущості традицій в сучасному суспільстві.
1. Етнос
1.1 Поняття етносу
Етнос (грец. ethnos - група, плем'я,народ) - Межпоколенная група людей, об'єднана тривалим спільнимпроживанням на певній території, спільними мовою, культурою тасамосвідомістю. Поняття "етнос" як категорії, що узагальнює ознакиетнічних спільнот на всіх етапах історії людства, розроблялосяпереважно в російській, радянській і пострадянській етнографії.
Сучасне визначенняетносу як групи людей, пов'язаних єдністю свого походження і спільністюкультури, включаючи мову, є практично загальновизнаним і значноюмірою сходить до визначення, даному ще в 1923 році С.М.Шірокогоровим: "Етносє група людей, що говорять на одній мові, визнають своє єдинепоходження, що володіє комплексів звичаїв, укладом життя, що зберігаються іосвячених традицією і відрізняється нею від таких інших груп ". Вінрозглядав етнос як основну форму існування локальних груплюдства, а основними ознаками його вважав "єдність походження,звичаїв, мови й укладу життя ". У 1960-1980-ті концепція Шірокогорова буларозвинена радянськими етнографами. Найбільш послідовною її марксистською інтерпретацієюстала теорія Ю.В. Бромлея. Він пропонував розрізняти Етнікос (етнос у вузькомузначенні слова) як сукупності людей, об'єднаних спільною мовою, культурою тасамосвідомістю, і етносоціальні організми, ЕСО (етнос у широкому значенні слова)як етнос, сполучені з територіально-політичними спільнотами. Останні, поБромлей, являють собою самостійні макроедініци громадськогорозвитку. В залежності від приналежності до певноїсуспільно-економічної формації етносоціальні організми виступають у форміплемені, народності (рабовласницької або феодальної), нації (буржуазної абосоціалістичної). Значне місце в теорії Бромлея займаладеталізована класифікація етнічних процесів - змін етносу,проінтерпретувати стосовно різних епох прогресу людства.У роботах представників іншого теоретичного напряму А.С. Арутюнова таМ.М. Чебоксарова етнос був розглянутий в контексті теорії комунікації. Етносипредставлялися як ареали підвищеної щільності інформації. Особливу увагу булозвернено на межпоколенную трансляцію інформації, що забезпечує спадкоємністьі стабільність етнічної системи в часі. Стадіальні типи етнічнихспільнот - племена, народності і нації розглядалися як три різних типиінформаційної щільності. Концепція Арутюнова і Чебоксарова стала найбільшпродуктивним в інструментальному і прикладному відношенні варіантом теорії етносу.
Послідовнонемарксистський підхід до феномену етносу відрізняє роботи Л. Гумільова. У них етносипредставлені як елементи етносфери - особливої вЂ‹вЂ‹біосоціальної реальності,розвивається за своїми унікальними законами. Етнос, по Гумільову, може перебуватив "персистентно" (циклічному) і "динамічному" стані.Перехід останнім обумовлений свого роду мутаціями - пасіонарними поштовхами.За Гумільову, етнос проходить ряд стадій розвитку і, подібно живому організму,вмирає. Завдяки відвертому нонконформізму концепція Гумільова набуланадзвичайну популярність, особливо за межами професійної аудиторії. Привсіх відмінностях концепції етносу мають ряд загальних недоліків. Опора на поняття,обсяг яких сам по собі є предметом дискусії (мова, культура,територія), робить побудову теорії і самого визначення етнос вкрайутрудненим. Поняття "етнос" відображає повною мірою лишевластивості етнічних спільнот індустріальної епохи - націй. По відношенню додо-національним стадіями розвитку, з характерними для нихкультурно-лінгвістичної варіативністю і внеетніческімі формами самосвідомості,поняття "етнос" виявилося непродуктивним (наприклад, категорія"Народність"). У зарубіжній соціально-культурної антропології поняття"Етнос" вживається порівняно р...
