Екстремізм в молодіжному середовищі
Ми живемо в складному і постійномінливому світі, в якому проблема національного, етнічного, соціального таполітичного екстремізму стоїть особливо гостро. Ми щодня чуємо про всенових і нових випадках ксенофобії і націоналізму, головним учасником якихє молодь, як шар найбільш гостро і чутливо реагує на всі змінисуспільства.
Великий тлумачнийсловник дає наступне визначення екстремізму: екстремізм - це прихильністькрайнім поглядам і заходам. Однак воно не відображає суті цього явища. Вченінаполягають на тому, що при визначенні екстремізму акцент має робитися надіях, а не на людях, тому що іменування людей і угрупованьекстремістами досить не однозначно, оскільки залежить від позиції та груповоїприналежності людини, що використовує цей термін: одну і ту ж групу одніможуть називати екстремістами, а інші борцями за свободу. Екстремістські актиж можна визначити більш точно, спираючись на два основних критерії. Актинасильства відносяться до категорії екстремістських, якщо:
а) вони не тільки використовуються вякості прямого способу досягнення політичних, ідеологічних і соціальнихцілей, але і є інструментом публічності та залякування;
б) вони спрямовані на те, щобзаподіяти шкоду не безпосередньому противнику, а іншим людям.
Обидва цих критерії підкреслюють,що найперша мета екстремістських актів не безпосередній фізичний шкоду, аїх психологічний вплив з точки зору залучення суспільноїуваги і підриву авторитету держави у забезпеченні безпеки своїхгромадян. Незважаючи на те, що окремі екстремісти вже прославилися на весьсвіт, екстремістські акти відбуваються здебільшого угрупованнями.
У складі сучасної РосійськоїФедерації понад сто етносів, у тому числі близько тридцяти націй. Взаємовідносиниміж різними націями етнічними та релігійними групами завжди відрізнялисясвоїм суперечливим характером - тяжінням до співпраці та періодичнимивибухами конфліктності. І В«дзеркаломВ» всіх змін і перемін була молодь- Як елемент найбільш чутливий до всіх соціальних і політичнихзмінам. Вона помічає і гостро реагує на те, що їй здаєтьсянесправедливим, то, що не збігається з її загальною думкою, часто нав'язанимпсевдогероїв з екрана телевізора, сторінок газет і журналів. Ми то і справачуємо висловлювання політиків і громадських діячів, здавалося б, розумних іосвічених людей, які є тією В«іскоркою,В» з якої розпалюєтьсяполум'я екстремізму.
Конструктивному міжнаціональномуспівробітництву заважають відмінності між націями, незнання і нерозуміння їх культурі традицій, етноцентріческіх установок.
Саме розуміння культури ітрадицій іншої національної групи - джерело конструктивногоміжнаціонального співробітництва.
З метою налагодження відносин міжрізними етнічними і національними групами:
1)ставитеся дочужої культури з тим же повагою з яким ставитеся до власної;
2)не судіть процінностях, переконаннях і традиціях інших культур
відштовхуючись від власнихцінностей.
Кожна культура маєвласну систему цінностей. А однакові
цінності представляють різнуступінь важливості (дивись таблицю № 1). Це вкрай важливо не просто знати але івраховувати при спілкуванні.
3)ніколи невиходите з переваги своєї релігії над чужою релігією.
4)Спілкуючись зпредставниками інших вірувань прагніть розуміти і поважати їх точку зору.
5)Пам'ятайте, щокожна культура якою б малою вона не була, має що запропонувати світові, але немаєтакої культури яка б мала монополію на всі аспекти.
6)Завжди пам'ятайте,що ні які наукові дані не доводять перевагу однієї етнічної групинад іншою.
Ці прості правила можуть уберегтияк окремі особистості і групи від попадання в ситуацію конфлікту.
Багато вчених підкреслюють, що воснові молодіжного екстремізму лежить так званий етноцентризм - сукупністьгрупових конфліктних уявлень, емоційно-чуттєвих станів іідеологія ворожнечі між своєю та іншими групами. Суб'єктами носіями етноцентризму(Конфліктного етнічної свідомості) є різні молодіжні спільноти,які диференціюються від інших по етнічним, релігійним, соціальним ііншими ознаками і можуть розглядати себе як В«миВ», а інших як В«вониВ».Позитивні характеристики своєї групи різко підкреслюються іперебільшуються, а властивості інших груп і їх членів оцінюються застандартам своєї групи (часто не завжди об'єктивно) і при цьому можутьпринижував. Ця ідеологія і установка постулює неминучість відчуженості,ворожості і взаємної агресивності у відносинах між спільнотами. Поряд зпоняттям етноцентризму в літературі, суспільно-політичної та ідеологічноїпрактиці використовується ряд інших термінів, які або синонімічні або дужеблизькі за своїм змістом поняттю етноцентризму. Йдеться насамперед протаких поняттях як націоналізм і тероризм.
Націоналізм як домінантанаціональної самосвідомості може означати звичку ідентифікувати себе зпевною нацією або інший спільністю, ставлячи її по той бік добра і зла,визнаючи єдину - обов'язок просувати її інтереси, а такожзабезпечувати більше влади і престижу не для себе, а для нації або іншоїспільності, яку індивід обрав для ідентифікації своєї індивідуальності. Тоестьнаціоналізм, як і етноцентризм - явище широкого національного плану, корінняякого можуть мати не тільки етнічну, але й іншу природу - політичну,ідеологічну, соціальну, релігійну та іншу. Націоналізм як унікальнеявище вимагає особливого пояснення:
перше, націоналізм багатьмаавторами визначається як самоідентифікація зі своєю нацією, як усвідомленняспільності зі своїм національним цілим і природна любов до батьківщини зодночасним повагою та визнанням права на самобутність інших народів.Однак, це визначення як би В«обіляєВ» всі дії засновані на спричиненнішкоди через почуття расової, етнічної або кокой або інший неприязні,залишаючи їх за своїми рамками. Тому воно не є точним і об'єктивним.
друге, причини націоналізмудуже багатоликі і коріння їх розуміння лежать в усвідомленні неповторності націй,етносів і нарди.
Слід зазначити що націоналізм іпатріотизм мають одне коріння - відданість і прихильність до своєї соціальноїспільності (етнічної, національної чи якоїсь іншої), але потім вЗалежно від того як ця відданість сприймається та реалізується вконкретних діях розрізняють дві систему соціально-психологічних установок,які зовсім по різному зумовлюють характер відносин між людьмияк представниками різних спільнот. В одному випадку вони будуються на основівзаємоповаги і рівності, в іншому - визначаються явищем конфронтації,ворожості, прагненням до переваги. Так почемуже націоналізм і патріотизммаючи одні ті ж витоки мають такі різні наслідки. Вчені відзначають, щодля внутрішнього світовідчуття представників і того і іншого напрямкухарактерно стан внутрішнього конфлікту, що полягає у невідповідностіміж образом ідеальної моделі і реальною дійсністю. В результаті чогозмінюється внутрішній світ і позиція особистості. Націоналіст вибудовує для себевнутрішню схему В«я - хороший, світ - поганийВ». Ця схема дозволяє виправдовуватибудь-які дії. А патріот намагається змінити цей світ іншими конструктивнимишляхами.
Для того що б пояснити в якихвипадках і чому руху, що стоять за суспільні зміни вдаються донасильству, а не загальноприйнятим формам політичної участі, деякі авторипереносять гіпотезу фрустрації - з індивідуального на груповий рівень. Вонирозглядають акти екстремізму як результат причиною якої стала соціальнаі політична об'деленность. У деяких випадках видима несправедливість,яка привела до зародження екстремізму, сходить безпосередньо допевних історичних подій. Інші форми екстремізму в основу своїхдій кладуть нездатність зробити значний вплив на політичнірішення, вони часто культивують позицію моральної переваги над жертвами,звідки виводять виправдання своїх жорстоких діянь.
Однак, з урахуванням того, наскількишироко поширена соціальна і політична несправедливість, яка зачіпаєвелике числ...
