Питання, які вивчавКовалевський, велике значення має відкриття великого закону еволюції, якимЧ. Дарвін збагатив біологію.
М.М. Ковалевський піддавсумніву твердження про безладності спілкування підлог (проміскуїтет і гетеризм),доводячи, що спорідненість по матері і екзогамія припускають регуляцію іорганізацію статевих стосунків, підлеглі на первісній стадії збереженню івідтворенню поколінь. Ковалевський прав у своїх доказах пропередування матріархату патріархату, але "існування безладнихвідносин підлог передбачається для самої ранньої епохи існуваннялюдства, періоду стадного стану, при якому спорідненість не усвідомлювалася іне мало суспільного значення; екзогамія ж виникла на більш пізній ступенірозвитку, лише з виникненням роду ".
Ступені розвитку сім'ї:
I. Матріархальна сім'я.
II. Патріархальна сім'я.
III. Індивідуальна сім'я.
Першою сходинкою розвитку сім'ї уКовалевського можна вважати матріархальний сім'ю . Як відомо, в ційформі рахунок спорідненості вівся по матері, але головним добувачем їжі і захисникомвважався брат матері, тобто дядько. В дійсності і при матріархатжінка не займала не тільки пануючого, але навіть рівноправного з чоловікомположення в суспільстві і сім'ї; якщо чоловік і батько не міг при існуючій організаціїсуспільства бути главою сім'ї, то таким все ж був чоловік - брат матері абоматеринський дядько. У розвиненому ж матріархат, як це підтверджується обширниметнографічних та історичних матеріалом, панування належало жінці,уточнює Непрямо.
Далі необхідно звернутисяпитання про те, як Ковалевський бачить еволюційний рух від матріархату допатріархатові. Це рух відбувався трьома різними шляхами.
1. Перш за все, шляхомсамовільного процесу повинна була встановитися все більш міцний зв'язокміж подружжям.
2. Потім виникла певнавлада, привласнена чоловікові, який надалі буде грати по відношенню до дружиниту роль покровителя, яка раніше належала її брату.
3. І, нарешті, знову виниклавлада батька увінчає нову будівлю патріархальної сім'ї.
Ковалевський вивчає кожну зтрьох сторін досконально.
Етапом еволюції людськоїсім'ї вважається процес крадіжки нареченої, а потім це трансформувалося в покупкунареченої. Таким чином, такий союз поступово стає нерозривним, подумку Ковалевського. Освітлення шлюбу релігійними обрядами, що додають йомухарактер непорушності на все життя, відзначається останнім етапом в еволюції сім'ї.З цього моменту відносини між подружжям стали іншими; нова влада, владачоловіка і батька, замінила колишню владу матері. Опікуном замість дядька стаєбатько.
Патріархальна сім'я ,другий етап еволюції, має вигляд громади, що складається з людей, які знаходяться вспорідненні один з одним, так як є нащадками одного батька, живуть під однимпокрівлею і володіють своїм майном спільно. Ковалевський вивчає данугромадську організацію в двох її видах: як релігійну асоціацію, що складаєтьсяз декількох осіб, які мають загальний культ предків, і як асоціацію кооперативну,спільно розпоряджається своїм майном.
Культ предків нерозривно пов'язанийз самим існуванням патріархальної сім'ї, він з'являється разом з нею і всвою чергу стає однією з причин її стійкості протягом рядустоліть. Сімейна община є в той же час і громадою релігійної. Ковалевськийвивчав сімейну громаду, її звичаї, які установи виникали з постійноютурботи про підтримання культу предків.
Далі етнограф загострюєувагу на питанні про вплив патріархальної сім'ї на розвиток моногамії. Ковалевськийвказує, що патріархат сходить від полігамії до моногамії, значить,патріархальна сім'я це та форма, коли змінюється спосіб укладення шлюбу, асаме, якщо раніше полігамія панувала, вважалася звичайною, то тепермоногамія займає її місце. Тут необхідно зауважити, що дослідникпояснює термін багатоженство, як спосіб отримання робочої сили. Доекономічних мотивів приєднуються ще й соціальні: необхідність зав'язатидружні зв'язки, щоб замінити стан безперервної війни, характерне длямеждуплеменних відносин, більш або менш тривалим миром. Багатоженствознищувалося, на думку автора даного нарису, тим, що серед великоїкількості дружин виділялася одна, яка надалі і ставалаєдиною.
До питання про еволюцію батьківськійвлади Ковалевський говорив, що спочатку вона була лише придатком довлади чоловіка, потім участь у вихованні дітей збільшувало влада батька. ОднакКовалевський говорить, що "влада батька не була довільною в епохуіснування патріархальної сім'ї і проявлялася в дуже обмеженій формі ",а саме обмежував її сімейну раду.
Зародок розпаду патріархальноїсім'ї, на його думку, полягав у повному підпорядкуванні окремої особистості громадіта її представникові - батькові і чоловікові. Висновок з цього повне знищенняіндивідуальної свободи.
Повільно, але вірно минаблизилися до третьої епохи еволюції сім'ї - індивідуальна сім'я . Требазауважити, що Ковалевський називає останню стадію розвитку сім'ї немоногамної, як це робили Морган і Енгельс. Дану форму сім'ї Ковалевськийназиває основою нашого суспільного ладу. "Характерним дляіндивідуальної сім'ї є те, що вона являє собою союз, укладенийза добровільною згодою, що члени її тісно пов'язані між собою, що в нійдотримуються взаємні права та обов'язки, що відносини між чоловіком і дружиноюпрагнуть до певної міри рівності, що вся сімейна група підпорядкованаконтролю держави і його судової влади ". З кінця середніх століть і навітьна кілька сторіч раніше законодавчі постанови, які досліджувавКовалевський, вже перестають згадувати про те, що чоловік може погано поводитися зісвоєю дружиною, замикати її і поступатися іншому. Це відноситься до законодавствнародів германського походження, слов'ян взагалі, а росіян в особливості. Ковалевськийвідзначає, що в Росії жінка, попри те, що про це думають за кордоном,не більше поневолена своїм чоловіком, ніж на Заході. Автор вказує на те, щоеволюціонувало право на спадкування: дружина у разі смерті чоловіка одержувалаполовину майна. Крім права на спадкування дружина могла скаржитися на свогочоловіка і залучати його до суду. Але у подружжя були і обов'язки, головна зяких, на думку Ковалевського, - любити один одного. Чоловік зобов'язаний утримуватидружину, а дружина в свою чергу жити в будинку чоловіка. Можна зробити висновок, що цявзаємність прав та обов'язків подружжя надає індивідуальної сім'ї абсолютноновий характер союзу на рівних правах. Що стосується розлучення, то тепер йогоможе вимагати не тільки чоловік, але й дружина, проте, як пише Ковалевський,суспільство противиться розлучень.
Одна з найхарактернішихособливостей індивідуальної сім'ї полягає в тому, що з її встановленням владоюнад дітьми користується вже не один тільки батько. Поруч з ним з'являється мати, такщо сімейна влада з цих пір стає долею обох подружжя. Крім цьогоКовалевський відзначає значну зміну у взаєминах обох поколінь,сукупність яких і складає сім'ю.
Помітний слід у соціології сім'їзалишив французький методолог, теоретик і дослідник Фредерік Ле Пле (1806-1882).Він докладно вивчив особливості життя родин у різних європейських країнах і врізних соціальних групах, монографічні описуючи умови і спосіб життякожного з 300 обстежених сімейств. Ле Пле був прихильником соціальногонерівності, виступав проти революцій і загального виборчого права. Головнимфактором соціального життя вважав сім'ю, засновану на владі батька ітрадиційної релігійної моралі. Результатом стала типологія сімей.
У першому типі - в патріархальноїсім'ї - індивід підпорядкований спільності, сім'я діє як єдина і неподільнаодиниця.
У другому типі - в кореневійсім'ї (сьогодні її називають нуклеарною) - усе майно переходить до одногоспадкоємцю, обраному батьком. Інші діти мігрують, повертаючись убатьківське гніздо при життєвих невдачах.
Третій тип - нестабільна сім'я- Характерний в сучасному суспільстві, утягненому в процес індустріалізац...
