Міністерствоосвіти і науки Російської Федерації
Федеральнеагентство з освіти
Державнеосвітня установа
В«Хабаровськадержавна академія економіки і права В»
Юридичнийфакультет
Кафедрагуманітарних дисциплін
Реферат
по ОТСК
на тему: В«стереотипи в міжкультурної комунікаціїВ»
виконав:
Студент1 курсу очного
відділенняюридичного
факультетуХГАЕП
групи:Ю - 71
ЖолобовА.В.
Перевірив:
Викладач
ЕрикаловА.Б.
Хабаровськ2007р.
План
1.Введення ........................................................................ 3
2.Поняттяі сутність стереотипу ......................................... 4
3.Звідкиберуться стереотипи .................................................. 10
4.Функціїстереотипів ........................................................ 14
5.Значеннястереотипів для міжкультурної комунікації ..... 17
6.Висновок ..................................................................... 21
7.Списоквикористовуваної літератури ...................................... 23
Введення
Темадослідження - поняття "стереотип" в міжкультурної комунікації
Кожна мовапо-своєму членує світ, має свій спосіб його концептуалізації. У кожного народу,кожної нації є свої власні уявлення про навколишній світ, про людей, пропредставниках іншої культури. У суспільстві складаються певні стереотипи- Як щодо самих себе, щодо поведінки та традицій в межахсвого культурного простору, так і щодо представників іншоїмовного і культурного простору. Актуальність теми викликана інтересомдослідників до питань взаємодії мови, культури, психології народу.Феномен і поняття "стереотип" привертає велику увагу дослідників,багато вчених (У. Ліппман, И.С.Кон, Ю.А. Сорокін, І.Ю. Марковіна, А.В.Павловська, Н.В. Уфімцева, В.В. Червоних та ін) займаються вивченням даноїпроблеми. Новизна дослідження полягає в тому, що феномен стереотипу будерозглядатися в широкому розумінні - як поняття, що включає в себеподання однієї нації про культуру іншої нації в цілому. Мета роботи -досліджувати взаємодію понять стереотип і міжкультурний характер.
В процесіроботи належить вирішити такі завдання:
* Визначитипоняття і сутність стереотипу;
* досліджуватипитання взаємодії мовної картини світу і стереотипів культури;
* виявитироль стереотипів у міжкультурної комунікації, вивчити вплив стереотипів напроцес соціокультурного взаємодії; встановити види стереотипів, якіможуть є причиною конфлікту в міжкультурному спілкуванні.
Поняття і сутність стереотипу.
Людина,сприймаючи світ у відповідності з уявленнями, відносинами і цінностями,пануючими в його рідній культурі, веде себе відповідно до них.Тому уявлення людей про світ завжди відносні і різноманітні йзалежать від того, в якій культурі людина народився і виховувався. Щоб зрозуміти,чому представник іншої культури поводиться саме так у певномусоціокультурному контексті, слід передусім розібратися, як він сприймаєцей світ, побачити ситуацію його очима, уявити собі, як працює йогосприйняття.
В процесіінтерпретації поведінки представників однієї культури представниками іншоїзміст казуальної атрибуції багато в чому визначається стереотипними уявленнякожної із сторін про іншого - це уявлення про спосіб життя, звичаї,звичаї, звички, тобто про систему етнокультурних властивостей того чи іншого народу.Основу таких уявлень складаю спрощені ментальні репрезентаціїрізних категорії людей,перебільшувати подібні якості між ними і ігнорують відмінності.
Порівняння зіншими народами допомагає кожному з них відчути свою власнуіндивідуальність. Так, наприклад, в очах французів бельгійці виглядаютьпозбавленими гумору простаками-тугодумами, швейцарці - обмеженими, скупуватий і розважливимипедантами, італійці - любителями прибрехати.
У перелікуфранцузьких етнічних стереотипів грек представляється підприємливою людиною,турок - фізично сильним, поляк - не дурнем випити. Англійці нерідкодорікати в користолюбстві і егоїзмі, німці викликають побоювання своєю дисципліною,організованістю, працьовитістю і агресивністю. У російських французи цінуютьрозмах, широта, сердечність, витримку і стійкість у біді, ті якості, якихїм самим не дістає.
Стереотипніпредставлення людина зазвичай привертає тоді, коли він не має можливостіінтерпретувати кожен новий факт чи ситуацію більш глибоко або свідомовідхиляється від такого підходу. У процесі комунікації між представникамирізних культур стереотипні уявлення займають значне місце.
Зустрічаючись зпредставниками інших народів і культур, людина зазвичай проявляєприродну схильність сприймати їх поведінку з позицій своєї культури,В«Міряти їх на свій аршинВ». При цьому без уміння швидко і правильно оцінитиспіврозмовника складно орієнтуватися в іншому соціальному і культурному оточенні.Найчастіше нерозуміння чужої мови, символіки жестів, міміки та іншихелементів поведінки веде до спотвореного тлумачення сенсу їх дій, щопороджує такі негативні почуття, як настороженість, презирство,ворожість. Реальним виходом з негативних ситуацій є стереотипи,які стають свого роду підказками, допомагають сформувати судження, припущенняі оцінки інших людей.
Своїмпоявою стереотипи зобов'язані міжкультурним або міжетнічним контактам, коливиявляються найбільш типові риси, характерні для того чи іншого народу абокультури, і в залежності від цих характерних ознак і якостей вони поділяютьсяна групи (категорії). Так поступово складаються етнокультурні стереотипи,представляють собою узагальнені уявлення про типові риси, характернихдля жодного народу чи його культури.
Ввітчизняній науці є кілька визначень стереотипів яких відображаєтьсярізне розуміння їх основних складових факторів і різний підхід довизначення суті стереотипу.
Для цихвизначень характерно розгляд стереотипу як продукту свідомості,характерного для даного соціуму. Крім того, В«під стереотипом розуміютьсястійкі, регулярно повторювані форми поведінки. Це свого роду шаблони,штампи, зразки поведінки, прийняті в тій чи іншій культурі В». Відповідно до іншоїточці зору, стереотип являє собою психолингвистическую, динамічну,функціональну систему, покликану стабілізувати соціально значимудіяльність суб'єкта. В іншій інтерпретації стереотип розглядається якпрояв групового свідомості, яке виявляється у вигляді стандарту поведінки,образу групи або людини, забобону, ідеологічного кліше і т.д.
Вивченнястереотипів в західній науці почалося в 20-х роках минулого сторіччя, колиамериканський соціолог У. Ліппман вперше спробував дати визначення стереотипу.На його думку: В«Стереотипи - це упереджені думки, які рішучеуправляють всіма процесами сприйняття. Вони маркують певні об'єкти, якзнайомі, так і незнайомі, що ледь знайомі здаються добре відомими, анезнайомі - глибоко чужими В».
Такого родузагальна негативна оцінка стереотипів, вперше запропонована Ліппманом,панувала у західній науці аж до кінця 50-х років, коли булависунута гіпотеза, що зміст стереотипу може бути в тій чи іншійступеня істинним. Відповідно до цієї гіпотези американський соціальнийпсихолог Т. Шибутані дав наступне визначення стереотипу: В«Стереотип -популярне поняття, що позначає приблизну угруповання людей з точкизору якого-небудь легко помітного ознаки, підтримуване широкопоширеними уявленнями щодо властивостей цих людей В».
З початку 70-хроків ставлення до стереотипу в американській науці істотно змінюється. Тампосилилося вивчення конкретних форм і видів стереотипів: соціальних,етнічних, вікових і т.д. Сучасні дослідження стереотипів в західнійнауці спрямовані на вивчення таких аспектів, як етнічний компонент,символізація сприйняття, інформативне їх змісті т.д.
Однак,незважаючи на різноманітність підходів і точок зору на природу і сутність стереотипів,в...
