державних освітніх установ
ВИЩОГО ПРОФЕСІЙНОГО ОСВІТИ
"Російської економічної академії ім. Г.В. ПЛЕХАНОВА "
Кафедра філософії
Реферат на тему: "Августин Блаженнийі його вчення ".
Москва 2010
Зміст
Введення
Біографія
Етапи творчості
Вплив на християнство
Учення Августина
Твори
Список використаної літератури
Введення
Аврелій Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354-430) - єпископГиппонский, філософ, найвпливовіший проповідник, християнський богослов і політик.Святий католицької і православних церков (при цьому в православ'ї зазвичай іменуєтьсяз епітетом блаженний - Блаженний Августин, що, однак, є лише найменуваннямконкретного святого, а не нижчим ликом, ніж святість, як розуміється цейтермін в католицизмі). Один з Отців Церкви, засновник августінізма. Родоначальникхристиянської філософії історії. Християнський неоплатонізм Августина панувавв західноєвропейській філософії та католицькій теології до XIII століття, коли він бувзамінений християнським арістотелізмом Альберта Великого і Фоми Аквінського. Деякачастина відомостей про Августина сходить до його автобіографічної "Сповіді"("Confessiones"). Його найвідоміший теологічний та філософський працю- "Про град Божий".
Через маніхейство, скептицизм і неоплатонізм прийшов до християнства,вчення якого про гріхопадіння і помилування справило на нього сильне враження.Зокрема, він захищає (проти Пелагія) вчення про приречення: людині напередзумовлено Богом блаженство або прокляття. Людська історія, яку Августинвикладає у своїй книзі "Про град Божий", "першої світової історії",в його розумінні є боротьба двох ворожих царств - царства прихильників всьогоземного, ворогів божих, тобто світського світу (civitas terrena або diaboli), іцарства Божого (civitas dei). При цьому він ототожнює Царство Боже, у відповідностіз його земною формою існування, з римською церквою. Августин учить про самодостоверностілюдської свідомості (основа достовірності є Бог) і пізнавальної силі любові.При створенні світу Бог заклав в матеріальний світ у зародку форми всіх речей,з яких вони потім самостійно розвиваються.
Біографія
Августин (Аврелій) - один з найвідоміших і найвпливовіших батьківхристиянської церкви, народився 13 листопада 354 р. в африканській провінції Нумидия, вТагасте (нині Сук-Арас в Алжирі). Первісним своєю освітою він зобов'язаний своєюматері, християнці Св. Моніці, розумною, благородною і благочестивої жінці, впливякої на сина, однак, нейтралізувати батьком-язичником. У молодості своєї Августинбув налаштований самим світським чином і, живучи в Мадавра і Карфагені для вивчення класичнихавторів, весь віддавався вихору насолод. Жага чогось вищого прокинулася в ньомулише після читання "Hortensius" Цицерона. Він накинувся на філософію, прилучивсядо секті маніхеїв, якої залишався вірним близько 10 років, але не знайшовши ніде задоволення,трохи не впав у розпач, і лише знайомство з платонічної і неоплатонічноїфілософією, яка стала йому доступною завдяки латинського перекладу, на час дало їжуйого розуму. У 383 р. він відправився з Африки в Рим, а в 384 р. - у Мілан, щоб виступититут в якості вчителя красномовства. Тут, завдяки місцевому єпископу Амвросію,він ближче ознайомився з християнством, і ця обставина, у зв'язку з читанням посланьапостола Павла, справило радикальну зміну в його образі думок і життя. Цьомуподії Католицька церква присвятила навіть особливе свято (3 травня). На Великдень 387м. Августин разом зі своїм сином прийняв хрещення від руки Амвросія. Після цьоговін повернувся до Африки, попередньо розпродавши все своє майно і майже зовсімроздавши його бідним. Деякий час він провів у строгій самоті главою духовноїгромади в 391 р., вступивши в духовне звання з саном пресвітера, зайнявся діяльністюпроповідника і в 395 р. був присвячений в єпископи в Гиппоне.
Августин помер 28 серпня 430 р., під час першої облоги Гиппонавандалами.
Батько Августина, римський громадянин, був дрібним землевласником,а мати - Моніка - благочестивої християнкою. В юності Августин не виявив схильностідо традиційного грецької мови, але був покірний латинської літературою. По закінченнішколи в Тагасте він відправився вчитися в найближчий культурний центр - Мадавра. Восени370 р., завдяки заступництву жив в Тагасте друга сім'ї - Романіана, Августинвідправився на трирічне навчання риториці в Карфаген. У 372 р. в Августина в конкубінатeнародився син Адеодат. Через рік він прочитав Цицерона і захопився філософією, звернувшисьдо читання Біблії. Однак незабаром Августин перейшов в модне тоді маніхейство. У тойчас він став викладати риторику спочатку в Тагасте, пізніше в Карфагені. B"Сповіді" Августин детально зупинився на дев'яти роках, даремно витраченихїм на "лушпиння" манихейського вчення. У 383 р. навіть духовний маніхейськийвождь Фавст не зумів відповісти на його питання. У цей рік Августин прийняв рішеннязнайти вчительську посаду в Римі, але там він провів лише рік і отримав посадувикладача риторики в Медіолане. Прочитавши деякі трактати Гребля в латинськомуперекладі ритора Марія Вікторина, Августин познайомився з неоплатонізмом, який представлявБога як нематеріальне трансцендентне Буття. Побувавши на проповідях Амвросія Медіоланського,Августин зрозумів раціональну переконаність раннього християнства. Після цього він ставчитати послання апостола Павла і почув від вікарного єпископа Сімпліціана історіюзвернення в християнство Марія Вікторина. За переказами, одного разу в саду Августин почувголос дитини, який спонукав його навмання розгорнути послання апостола Павла, де йомупопалося Послання до Римлян. Після цього він, разом з Монікою, Адеодат, братом,обома двоюрідними братами, іншому Аліпієм і двома учнями, віддалився на кількамісяців в Кассіціак, на віллу одного з друзів. За зразком ціцероновского "Тускуланскіебесід ", Августин склав кілька філософських діалогів. На Великдень 387 р. він,разом з Адеодат і Аліпієм, хрестився в Медіолане, після чого разом з Монікоювідправився в Африку. Однак в Остії Моніка померла. Остання її бесіда з синомбула добре передана в кінці "Сповіді". Після цього частина відомостей проподальшого життя Августина заснована на складеному Поссідіем, спілкувався з Августиноммайже 40 років, "Житії".
Згідно Поссідію, після повернення в Африку Августин знову оселивсяв Тагасте, де організував чернечу громаду. Під час поїздки в Гиппон Регийский,де вже було 6 християнських церков, грецький єпископ Валерій охоче висвятивАвгустина в пресвітери оскільки йому було важко проповідувати на латині. Не пізніше395 р. Валерій призначив його вікарним єпископом і через рік помер.
Останки Августина були перенесені його прихильниками в Сардинію,щоб врятувати їх від наруги аріан-вандалів, а коли цей острів потрапив до рук сарацинів,викуплені Ліутпранд, королем лангобардів і поховані в Павії в церкві св. Петра.У 1842 р., за згодою папи, вони знову перевезені в Алжир і зберігаються там біляпам'ятника Августину, спорудженого йому на руїнах Гиппона французькими єпископами.
Етапи творчості
Перший етап (386-395), характерно вплив античної (преім. неоплатонічної)догматики; абстрагованість і високий статус раціонального: філософські "діалоги"("Проти академіків" [тобто скептиків, 386 р.], "Про порядок" [386 р.], "Монологи" [387 р.], "Про життя блаженної"[386 р.], "Про кількість душі" [388 - 389 рр..], "Про вчителя"[388 - 389 рр..], "Про музику" [388 - 389 рр..], "Про безсмертя душі"[387 р.], "Про істинної релігії" [390 р.], "Про вільну волю"або "О вільному рішенні" [388 - 395 рр..]); цикл антіманіхейскіх трактатів.
Другий етап (395-410), переважає екзегетіческіе і релігійно-церковнапроблематика: "Про книзі Буття", цикл тлумачень до послань апостола Павла,моральні трактати і "Сповідь", антідонатістскіе трактати.
Третій етап (410-430), питання про створення світу і проблеми есх...
