Зміст
Введення
Глава 1. Священна книга мусульман
Глава 2. Структура та зміст Корану
2.1 Походження світу з Корану
2.2 Есхатологія ісламу
2.3 Соціальна етика ісламу
Глава 3. Символ віри та ісламу по Корану
Список літератури
Введення
У багатьох релігіях світу маються книги, які шануютьсявіруючими як священними. Такі Веди в індусів, Авеста в зороастрійців, Біблія(Старий Заповіт) в іудеїв, Біблія, що включає крім Старого завіту Новий завіт,у християн. Звичайно в них містяться сказання про бога і про богів, їхніх вісниках,посланниках і пророках, розповіді про загробне царство, ангелів і чортів, раї іпеклі, про те, як і ким створені світ, земля, людина, тварини і рослини,установлені обряди і звичаї, визначені учинки віруючих, часом навітьперераховується, які з них похвальні, гідні нагороди - земної і загробноїі які - засуджувані, переслідувані людськими і небесними законами ...
Проповідники всіх релігій затверджують, що тільки книги їхньоївіри правильні, божественні, богонатхненні. Наука ж підходить до всім цимкнигам однаково, об'єктивно, без упередженості. Так вона розглядає і Коран -головну священну книгу однієї з найбільш поширених і щодомолодих релігій - ісламу.
Історія, як відомо, підносить людям часом чималонесподіваних уроків. У їх числі і той, що книга, спочатку складання якоїпройшло майже 14 століть, і в наші дні і в ряді країн зберігає значення не тількияк історичний і релігійний пам'ятник, але і як добуток широкогосоціального сенсу. У країнах, де іслам - державна релігія, зположень Корану виходять багато правових норм, законодавство - шаріат, наКорані присягають і дають клятви, порушення яких визнається найважчим гріхом,злочином. Вивчення Корана і його тлумачень (тафсир) є одним зпрофілюючих предметів багатьох навчальних закладів у таких країнах, як Пакистан,Іран, Саудівська Аравія. Пояснимо інтерес до цієї книги й у тих сучаснихзарубіжних державах, де труднощів пошуку "третього шляху" сприяютьзверненню до минулого, плекають надію знайти в ньому бажаний вихід ...
Природне інтерес до "книзі книг", її історії,змістом, вивчення і з боку багатонаціонального читача в нашій країні,де до Великої Жовтневої соціалістичної революції в ряді великих районівіслам протягом століть був найбільш поширеним віросповіданням.
Коран вивчається давно: не буде перебільшенням сказати -століттями. Але в країнах поширення ісламу, за рідкісними винятками, вивченняйого було підпорядковане завданням конфесійного і правового порядку. В регіонах,де пануючими є інші релігії, особливо католицизм і іудаїзм, цязадача не тільки в середні століття й у Нове час, але часто ще і тепервизначається цілями місіонерства і тісно пов'язаного з ним колоніалізму інеоколоніалізму.
Глава 1. Священна книга мусульман
Коран - це мова Аллаха, а не твір якої людиниабо ангела, запис божественного повідомлення.
Основні ідеї та принципи віровчення Мухаммеда зафіксованів Корані, священній книзі мусульман. Відповідно до загальноприйнятої в ісламі традиції,текст Корану був повідав пророкові самим Аллахом за посередництвом Джебраіла (біблійногоархангела Гавриїла, що служив до в якості посередника між Богом і людьми). Аллахне раз передавав свої священні заповіді через різних пророків - Мойсея,Ісуса, нарешті, Мухаммеда. Цим ісламське богослов'я пояснює ічисленні збіги текстів Корану і Біблії: відданий через більш ранніхпророків священний текст був спотворений іудеями та християнами, які багато вньому не зрозуміли, дещо втратили, перекрутили, тому тільки в своїй останнійверсії, авторизованій великим пророком Мухаммедом, правовірні можуть мативищу і безперечну божественну істину.
Ця легенда про Коран, якщо очистити її від божественноговтручання, близька до істини. Основний зміст Корану так само тісно пов'язанез Біблією, як і сам іслам близький до іудео-християнства. Але пояснюється всенабагато простіше, ніж те намагається робити мусульманське богослов'я. Сам Мухаммедбув неписьменним і книжок не читав, в тому числі і Біблії. Однак, вступивши на стезюпророка, він через посередників вельми старанно знайомився із змістомсвященних іудео-християнських текстів, що оповідали про те самому єдиному івсемогутнього Бога, якого під ім'ям Аллаха став почитати Мухаммед. Переробляючиїх у своїй свідомості та уміло поєднуючи з арабською національно-культурноїтрадицією, Мухаммед саме на цій основі будував свої перші проповіді,які, будучи потім записані його секретарями-писарів, лягли в основу Корана.
Нервово збудлива натура Мухаммеда чимало сприялатого, що в очах його послідовників пророк дійсно виглядав свого родунебесним посланцем, віщати від імені Вищого Божества. Його погруддя, частішевсього у вигляді римованої прози, сприймалися як божественна істина і самев цій якості включалися потім до зведеного текст Корану.
Дослідники Корану чимало потрудилися над вивченням цієїкниги, історії та обставин її виникнення і оформлення, її канонізації. Задумку одного з кращих знавців арабської культури академіка І.Ю. Крачковського,спеціально досліджував і переклав Коран на російську мову, в тексті Корану,незважаючи на відмінність мови і стилю окремих його розділів можна відчутипевну єдність головного змісту, основної ідеї, висхідної допроповідям Мухаммеда. Фахівці розрізняють серед глав (сур) Корану двіосновні групи - Мекканські, висхідну до проповідям який починав свійпророчий шлях Мухаммеда до хиджри, коли ще мало хто визнавав йоговероучитель, і медичну, базовану на висловах вже широко визнаногоі почитавшегося засновника ісламу. Деяку різницю в стилі і ладі главКорану мекканской та медичної груп фахівці схильні пояснюватипевної еволюцією самого Мухаммеда, його поглядів, знань, симпатій іпозицій.
Текст Корану отривочен і нерідко суперечливий, хоча вмежах окремої глави відчувається прагнення зберегти єдність теми тасюжету. Протиріччя в тексті легко пояснити: прорік істини в екстатичномуабо близькому до нього стані, пророк не міг бути строго логічним. Справедливостізаради варто помітити, що цю нелогічність відчував і сам Мухаммед, який ввідповідних випадках, особливо у зв'язку з докорами з цього приводу, пояснювавпротиріччя тим, що Аллах у черговому своєму посланні сам змінив свої первиннісудження з даного питання, отже, тепер потрібно керуватися йогоостаннім словом.
Поки пророк був живий, потреби в Корані як в сумібожественних заповідей не було - на всі питання давав відповіді сам Мухаммед. Післяйого смерті енергійно еволюціонував та стрімко поширювалосявшир ісламу знадобився чітко фіксований писаний закон, авторизованийвеликим ім'ям пророка. Абу-Бекр і Омар доручили колишньому секретарю пророкаЗейді-ібн-Суботів зібрати всі записи і зробити первісну їх зведення. Зейд доситьшвидко впорався з цим дорученням, представивши халіфу Омару перший варіантКорану. Паралельно з ним аналогічною роботою були зайняті і інші, так щонезабаром з'явилося ще 4 версії збірників заповідей Аллаха та повчань пророка. ХаліфОсман доручив Зейді звести всі версії до єдиної редакції. Коли це буловиконано, початкові версії за наказом халіфа знищили, а зведений текстЗейда був офіційно канонізований. Цей текст, розмножений на початку лише вдекількох екземплярах, любив читати сам Осман, і, за переказами, саме цимбогоугодною діянням він був зайнятий в годину своєї кончини, так що сторінкисвященної книги були залиті кров'ю вбитого бунтівниками. Аж досьогоднішнього дня ця красива легенда дуже популярна серед сунітів. Існуютьнавіть старовинні списки Корану з залитими червоними плямами ("кров'ю" Османа)сторінками.
що виявилися вже в перші десятиліття після смерті Мухаммедарозбіжності серед послідовників ісламу, поява перших ісламських напрямківі сект (суніти, харіджити, шиїти) породили дещо різне ставлення доканонічного тексту Корану з боку різних течій мусульман. Так,суніти визнали цей текст цілком і беззастережно. Харіджити ...
