УкраїнськаПравославна Церква
КиївськийПатріархат
ВолинськаДуховна Семінарія
Кафедрабогослов'я
семестровогоРОБОТА
В«Світ- Творіння Боже В»
СтудентаI курсу ВДС
ГерасимчукаСергія Петровича
НауковийКерівник
ВикладачВДС
о.Петро Герасімук
м.Луцьк 2007р.
Зміст
1.Вступ
2. Творіння СВІТУ НЕ ОД вічності, А В часі, РАЗОМ Із годиною
3.СПОСІБ божественного творіння СВІТУ
4.СПОНУКА І ЦІЛЬ творіння
5.Участь усіх ОСІБ СВЯТОЇ ТРОЙЦІ У СПРАВІ творіння
6.Порядок творіння СВІТУ І Головні ВІДІ створеня
7.Творіння СВІТУ бачимо. МОЙСЕЄВА РОЗПОВІДЬ ПРО творіння СВІТУ І її історичний ХАРАКТЕР
8.ІСТОРІЯ створеня РЕЧОВІННОГО СВІТУ
9.Творіння загально
10.Творіння Частина
11.ДОСКОНАЛІСТЬ ТВОРІННЯ
12.Висновок
13.Використана література
Вступ
Світ Як сукупність Усього буття має причину свого буття в Бозі, а не виник Якима чином сам собою, без причини чі Випадкове. Так навчають нас об'явлення и Церква. Найперші слова Писання Такі: "Напочатку Бог створ Небо та землю" (Бут. 1:1). Псалмоспівець говорити: "Все, Що хоче Господь, ті ВІН лагодити на небі та на земли, на морях та по всяких глибинності!" (Пс. 135:6).
переконань про походження світу від Верховної Особи - Бога - є настількі загальнолюдського переконань, Як и переконань у бутті Божому. Альо істінну, співобразну з Найвищий досконалістю Бога, Відповідь на питання про сам спосіб, Яким ВІН створів світ, Дає Тільки об'явлення у своєму вченні про походження від Бога Всього існуючого через творення.
Символ Віри вчитува віріті в Бога Отця Як Вседержителя, Творця неба и земли, світу видимого и невидимого. Бог створ усьо існуюче в просторі и часі з абсолютного небуття.
Усе має Свій початок, воно Якось з'являється. Це віпліває з нашого щоденного досвіду. Качан буття можна здійснюваті або через народження, або через творення. Для народження характерна Єдність за сутністю и подібність за формою народжуючого и народжуваності. Народження - категорія особіста. В народженні утворюється нова особа за іпостассю. Народіті - дива батьком, народітіся - дива сином. У Сімволі Віри говоритися, Що Сін народжений, а не створения, Єдіносущній з Отцем, ВІН - не творіння.
Для творення характерно протилежних - нове, за сутністю и за природою, відношення до Творця. Тобто "Створити що-небудь" означає "Створити що-небудь Інше". Створене Богом - не бог, людино - не людина. Бог творити неорганічній світ, організмі й, зокрема, людину, а організмі народжують собі подібніх. Богооб'явлене вчення терміном "творіння" окреслює таку дію всемогутності Божої, Якою створи все існуюче поза Богом, не з будь-чого, а з "не сущих" (ц.-сл.) - небуття. Усе Це Створено вільною дією волі Божої.
Отже, віріті в Бога, Творця неба й земли, - означає візнаваті, Що світ, тобто сукупність Усього дочасного буття, створеня Богом не Тільки за формою й способом свого існування, альо ї за матерією, Із абсолютного небуття. Вчені про походження світу через творення заперечує Інші Способи Створення світу. Бог не створює світу Зі Своєї природи І не змінює її, не вікорістовує ніякіх раніше існуючіх елементів. ВІН творити без будь-яких знарядь чи прістосувань. ВІН Один поклікали до буття світ, задуманій Його розумом, світ, Якого Не було.
"Напочатку Бог створ Небо та землю. А земля Була порожня та порожня ... "(Бут. 1:1-2). Ціх два Вірші можна розглядаті Як Передмова до Всього сказаного про творіння в порівнянні з їв. 1:1, де проголошується нетварной, нестворене буття Бога Слова и Його відношення до Бога Отця, а кож говоритися про початок тварного буття.
У Бут. 1:1-2 говориться:
1. Про принцип творіння - Спочатку створі.
2. Суб'єкт творіння, тобто хто створів, - Бог.
3. Об'єкт творіння, тобто Що створі, - Небо й землю.
4. Стан цього творіння - безвідність и пустота.
Слова "Небо й земля" у Святому Пісьмі позначають весь обсягах створеня буття (Дії 14:15); ап. Павло в Кол. 1:16 вікорістовує кож слова "бачимо й невидиме". У давньоєврейській мові Немає слова, відповідного нашому "всесвіт".
Ця думка про походження Неба и земли підтверджується складом и структура речення, зв'язаного Зі словом "Спочатку" ("напочатку") - євр. bereschit [берешіт]; слово "сотворив" (bara) віражає мнение про творіння з нічого. Святе Письмо Старого Заповіту не раз повторює Цю мнение (Іов. 12:9; Пс. 103:26-28; Іс. 51:13; 2 Мак. 7:28).
Новий Заповіт доповнює, показує доля ОСІБ Святої Тройці у справі творення, зокрема Сина Божого: "Усе через Нього постав, и ніщо, Що постав, не постав без Нього" (їв. 1:3); "Ним Створено всі на небі й на земли, видимих ​​ї невидимого "(Кол. 1:16), бо" есе з Нього, через Нього и для Нього "(Рим. 11:36).
Уся Стародавня Церква, мужі апостольські, апологети, отці й учітелі Церкви одностайно свідчать про творіння світу Богом "із нічого". Можлівість походження Всього існуючого з небуття пояснюється всемогутністю Божою. Особисто для себе ми не можемо поясніті, Що означає творити, ТОМУ ЩО творення - ції РІД діяльності, Який перевершує возможности людини. 1
творіння СВІТУ НЕ ОД вічності , А В часі , РАЗОМ Із годиною
Світ існує НЕ од вічності, а створеня Богом у часі, точніше - разом Із годиною. Догмат про тимчасовість світотворення віпліває прямо з учених про Створення світу. ЯКЩО світ сотворений, значить ВІН раніше НЕ існував, отже має качан. Таким чином, за створеня потрібно візнаті початковість, тимчасовість. Годину не є чим-небудь існуючім від промов. Це послідовні переміні у бутті промов; без таких змін Не було б годині. А тому правільніше сказаті, Що Бог створ усьо існуюче НЕ Тільки НЕ од вічності, а в часі, разом Із годиною. Православна Церква вчитува, Що Бог є "Творець не Ліше промов, альо ї самого годині и віку, в якому Речі отрімувалі буття" (Пр. исп., 1 ч., відп. На в. 33).
Об'явлення утверджує істіну про тимчасовість світотворення, коли згадується про початок усесвіту: "Напочатку Бог створ Небо та землю" (Бут. 1:1) i вказується, Що Його раніше Не було: "І тепер прослав, Отче , Мене Сам у Собі тією славою, Якові в Тобі Я МАВ, Поки світ НЕ постав "(Ів. 17:5). З іншої сторони, вічнім, або тім, Що не має Ні качанів, НІ кінця свого буття (в порівнянні з Усім, Що від Бога вінікло), об'явлення назіває Самого Тільки Бога. ЯКЩО ж ВІН один безпочатковій, то все Інше, отже, небезпочаткове. Про творіння самого годині Богом ідеться в словах апостола про Сина Божого: "що Ним и віки ВІН створів" (Євр. 1:2).
Світ хоч и створеня у часі, разом Із годиною, альо думка про Створення світу Була Завжди властіва Божественному розумові: "Звісні одвіку Богові ВСІ ДІЛА Його" (Дії 15:18, Куліш).
Здорова думка Може переконатісь у тому, Що світ небезпочатковій, спостерігаючі у ньому Зміни (Пс. 102:26-28). Що змінюється, ті не Може буті вічнім, Що ж існує од вічності, ті винне Вічно и залішатісь таким, Яким воно от вічності існує, тобто повинностей буті вічнім и незміннім, и при цьому - не Тільки за природою, альо и за станом. З іншої сторони, візнаваті безпочатковість, або вічність, світу означало б визнання Його Щодо цього рівнім Богу. Альо "якщо Бог не один вічний, - зауважує Тертулліан, - у такому разі ВІН и не Бог" (Проти Гермогена. 4; Проти Марк. 1:15). 2
СПОСІБ Божественну творіння СВІТУ
Спосіб Божественного творення світу недосяжній для обмеження розуму людського. На постійному досвіді ми бачімо Тільки походження Із готового матеріалу, альо НЕ бачімо походження чого-небудь...
