МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
НАЦІОНАЛЬНИЙ АВІАЦІЙНІЙ УНІВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА АВІАЦІЙНОЇ ПСІХОЛОГІЇ
Курсова робота
З дісціпліні "Історія псіхології"
На тему: "психологічні аспекти буддизму"
Виконала:
Студентка групи207, ГМІ
Савченко МаринаГеннадіївна
Керівник:
Злагодух ВікторіяВікторівна
Київ 2009
План
Вступ
1. Буддизм в сістемі культури
1.1 Виникнення буддизму та Особистість Його засновниками
1.2 Поширення буддизму
1.3 Вплив буддизму на культуру
2. Основні Ідеї
2.1 Концепція світу
2.2 Карма и переродження
2.3 Відношення до Концепції Бога
2.4 Відношення до метафізічніх харчування
3. Психологічні Теорії в буддізмі
3.1 БуддійськаКонцепція "Я"
3.2 суджень сучасности буддістів про суть власного"Я"
Висновки
Список використаної літератури
Вступ
Буддизм - найбільшдревня універсальна світова Релігія, Яки Виступає загально релігійнімкомпонентом різноманітніх компонентів Сходу від Індії до Японії. Його філософіяглибока та орігінальна, при Чому інтелектуальній Потенціал філософії високийнавіть на фоні Досить серйозніх пошуків міслітелів Упанішад.
Метою даної роботиНЕ є систематичне вікладення основ вчення Будди. Є Досить Багато книг, яківісвітлюють Це питання. Більшість з них відані последнего десятіліття иперекладають вчення на мову більш доступну для розуміння сучасного людьми.
Цінність даноїкурсової роботи полягає в тому, Що в ідеальному випадка вон дозволитипрослідкуваті, Як відображаються Ідеї буддизму в свідомості конкретноїособістості - автора.
Дана курсоваробота не передбачає наукової новизни для оточуючіх. Новизна цієї роботиполягає у пізнанні нових цінностей конкретним індівідом - автором.
Об'єктом курсовоїроботи є Вивчення релігійніх засідок буддизму, Як релігії, Концепції особістостів буддізмі та відношення особістості до НАВКОЛИШНЬОГО світу та самої себе.
Предмет роботиполягає у вівченні псіхологічніх засідок буддизму, Як Концепції розвітку особістісніхякости індівіда, методів впливим буддизму на Формування східної думки Середлюдей слов'янського походження.
1. Буддизм в сістемі культури
1.1 Виникнення буддизму таОсобистість Його засновниками
Буддизм виник дерлоза все Як прояв свободи віросповідання в боротьбі Із закостенілою брахманськоюортодоксією и зовнішнім рітуалізмом. Буддизм відкінув и брахманське вчення про сакральністьстаново-варнової системи, и авторитет Священного Вед, стверджуючі, Що будь-якалюдина Може стати святим - архатом чі Буддою. Між тім, буддизм є ЛішеПовторення філософії упанішад (заключної частин Вед) з новим наголос. Рівнодушністьдо авторитету Вед и Обрядова набожність, віра в закон карми, переродження иможлівість Досягнення мокші чі нірвані, доктрина про непостійність світу таіндівідуальність - все Це є спільнім для упанішад и Будди. Таким чином буддизмставши очищених вітоків релігії ("замутити джерела водяні"). І Яквіявілося, Будда не Ліше очистивши "джерело", альо и створіуніверсальне, живе вчення, його призначення та здатно до "самоочищення" і допостійного Оновлення. [2]
Блбуддизму вважається Сіддхартха Гаутама, відомій всьомусвіту Під ім'ям Будди-Просвітленого. Сін царя Із племені Шакья (каста кшкатріїв-воїнів),Сіддхартха Гаутама народився близьким 567 року до н. е. в місті Капілавасту. Згіднозагальнопрійнятій біографічній схемі цар, щоб НЕ збулось пророцтва знаменитогоаскета Асіта Діва про аскетичність кар'єру єдиного спадкоємця, оточує Йогорозкішшю и робіть все, щоб принц не МАВ ніякіх турбот. ВІН хоче уберегті юнакавід печалей оточуючого світу. Альо Сіддхартсі таки вдається вібрато з Межіпалацу и там відбуваються три Його зустрічі з реальністю: з Хворов, старимо и зПохорон процесією. Так безтурботним Царське сін дізнається, Що в Світі єхвороба, старість та смерть. [2] Згідно з Деяк версіямі, ВІН зустрічає галі ївідлюдніка, Що наводити Його на мнение про можлівість знайте вихід Із коловоротустраждань цього світу. Пріголомшеній власними відкріттямі майбутній Буддапріймає Рішення шукати цею вихід. ВІН біжіть з палацу и у віці 29 РОКІВпрієднується до бродячих відлюдніків, з якімі проводити 6 РОКІВ. [1]
Потрапівші воточення аскетів, Будда Швидко оволодіває різнімі технічними прийомамилогічного самообмеження и легко входити в найбільш складні логічні стани, альоЙого Постійно переслідує думка про ті, Що таким способом ВІН НЕ пізнає істіну. Післячергової невдалої Спроба досягнуть просвітлення шляхом Зменшення раціону изатримки дихання (будучи близьким до Смерті) відлюднік Гаутама приходити дозалишкового розуміння того, Що йому потрібно шукати Інший шлях. ВІН займаєтьсяРоздуми и молитвами. [2]
сидячі Під деревомбо (індійською смоковницею) ГаутамаПостійно и непорушний дивився на схід, и Його розум БУВ націленійна одну мету: "Я не зійду з Місця, Поки НЕ досягнено віщого и абсолютногоблага ". ВІН провів Під деревом сім тіжнів. Одного разу, коли ВІН все галіБУВ у глибокий роздум, відпочіваючі Під деревом, якому Його послідовнікі далиНазв Бодхінанді, або "трон розуму", ВІН пережіває стан бодхі -"Просвітлення", чи "пробудження". ВІН оволодів тім, ЧогоШукало. Після цього почінається Його проповідніцька діяльність.
Кількість учнівБудда поступово збільшувалася. Смороду об'єднуваліся в буддійські общини - сангхи(Перша з якіх Була засновалося самим Буддою), котрі потім Розвивайся у буддійськімонастірі. У ВСІ навпростець булі розіслані місіонері для навчання новому вчен. [2]Цілий ряд брахманів наслідує буддизм. Багато людей стає мірськіміучнямі Будди; навіть кільком жінкам Було дозволено організуваті орден буддійськіхмонахинь. [1]
Колі післямісіонерської діяльності, Яка продовжувалася пріблізно сорок РОКІВ, Буддазрозумів, Що набліжається годину для нього відмовітіся від свого тіла и досягнутьпарінірванні - залишкового Звільнення, ВІН витрати Останні години на поради иНастанови ченцям, Що зібраліся Навколо нього. Останнімі Його словами булі:"Усі складові частин буття перехідні; Намагайтеся трудіться заради вашоговрятування ". Легенди передають, Що помер ВІН у віці вісімдесяти РОКІВ. Буддавідомій Під кількома іменамі, в тому чіслі Шакьямуні - мудрець Із Шакьїв иТатхагата - тієї, Що досяг істіні.
1.2 Поширення буддизму
Оскількі буддизм вЯКОСТІ останньої інстанції візнає Ліше індівідуальній Досвід, ВІН заклікає НЕвідносітісь до вчення Як до догми. Будда заклікає застосовуваті положення Йоговчення на практіці, и ЯКЩО смороду НЕ вітрімують Такої перевіркі, то відкідаті їх.[1]
"Ві ВивчайВчення, слухаючі слова Володаря Будди, и заучувала їх напам'ять. Чому ж ви НЕнаучайтесь Із своїх Власний глибин, дослухаючісь до звуків Ліше вам прітаманноїДхарма (вчення), Чому НЕ втілілі її в своєму жітті шляхом послідуючіх роздумів? "[8]
Крім того, самБудда розглядав Своє вчення, Як пліт, за допомог Якого можливости переплістіокеан сансари (недосконалостей, мінлівого буття) i досягнуть протилежних берега -нірвані. На тому березі пліт Більше непотрібній. Тому тієї, хто досяг нірваніполішає вчення. Його подалі шлях лежить поза межами думок и слів.
Після СмертіБл Його вчення передавалося Із Вуст и вуста, доки Не було записано до ІСтоліття Нашої єрі и склало буддійській канон - Трипитаку (три кошики), Щоскладався з трьох частин - сутр, які вважаєтся справжніми вікладенняміпроповідей Будди. Віная - тексти, прісвячені нормам Монастирського гуртожиткута монастірській дісціпліні, та Абхідхарма - тексти, прісвячені вікладеннюфілософської и псіхологічної проблематики буддизму. [7]
У буддійськіхсутрах Багато невідповідностей, Що пов'язана не Ліше з розмивання и РОЗВИТКУоснов вчення з годиною, и з тім, Що слова Будди Завжди булі прізначені для певноїлюдини, Яка слухать Його вчення ...
