Контрольна робота
на задану тему:
«Старогрецька міфологія»
Зміст
Запровадження
1. Загальна характеристика давньогрецької міфології
2. Міфи про богів
3. Міфи про героїв
Укладання
Список літератури
Запровадження
Останніми роками нашій країні відроджується інтерес до класики. Нова роль церкви у суспільстві сприяє популяризації біблійних і євангельських сюжетів. Спроби відтворити втрачені зв'язки й з домом європейської культури змушують звертатися до античної міфології та закордонних вчених, і літераторів, і режисерів, і сучасних педагогів.Переиздаются збірники древніх міфів, їх перекладу, переводяться праці європейських дослідників, пишуться перекази міфологічних сюжетів для дітей та жіночі романи для дорослих.
Роль релігійного чинника у житті древніх товариств, безперечно, важко переоцінити, тому дослідження проблем давньогрецької міфології є найважливішим необхідним елементом вивчення минуле й культури Давньої Греції. Вивчення давньогрецької міфології дозволяє зрозуміти як специфіку мислення мешканців той час у Елладі людей.
Актуальність і значимість цієї теми й тим, що історія міфології і рівень її впливу розвиток політичної й інших галузей життя суспільства на різні історичні епохи є одним із центральних проблем сучасного гуманітарного знання. Неоціненна також та роль, яку зіграла давньогрецька міфологія і релігія становлення європейської культури і її наступному розвитку.
Мета роботи - дослідження окремих питань історії вивчення і теорії міфу, комплексу міфологічних уявлень античних греків, проблеми співвідношення релігії, і міфології.
Завдання роботи:
- уявити загальну характеристику давньогрецької міфології;
- охарактеризувати міфи про богів;
- виявити специфіку міфів про героїв.
1. Загальна характеристика давньогрецької міфології
Уявлення і релігійний побут античних греків перебувають у тісному зв'язку з усією їхньою історичної життям. Вже найдавніших пам'ятниках грецького творчості ясно позначається антропоморфний характер грецького політеїзму,объясняющийся національними особливостями всього культурного розвитку на цій сфері; конкретні уявлення, власне кажучи, переважають над абстрактними, як і кількісно відношенні людиноподібні боги і богині, герої, і героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, своєю чергою, отримують антропоморфічні риси). У цьому чи іншому культі, в одного чи іншого письменника чи митця із що тим чи іншим божеством з'єднуються ті й інші загальні чи міфологічні (імифографические)представления[1].
Уобщерелигиозном свідомості еллінів немає, очевидно, будь-якої певній загальновизнаною догматики. Розмаїття релігійних уявлень знаходило собі вираз й у розмаїтті культів, зовнішня обстановка яких нині дедалі більше усвідомлюється завдяки археологічним розкопкам і знахідок. Ми ми довідалися, які де вшановувались боги чи герої, і який де чи де який шанувався переважно (наприклад, Зевс — вДодоне і Олімпії, Аполлон — в Дельфах іДелосе, Афіна — в Афінах,Гера наСамосе,Асклепий — вЕпидавре); знаємо шановані усіма (чи багатьма) еллінами святині на кшталт дельфійського чидодонского оракула чи святиніделосской; знаємо великі та маліамфиктионии (культові співтовариства).
Можна розрізнити, далі, культи державні та приватні.Всепоглощающее значення держави позначилося в релігійної сфері. Античний світ, власне кажучи, не знав ні внутрішньої церкві як царства немає від світу цього, ні церкві як держави у державі: «церква» і «держава» був у ньому поняттями, поглинаючими чи які зумовлюють одне одного, і, наприклад, жрець був такий державний магістрат.
Це не скрізь, проте, може бути проведено з безумовною послідовністю; практика викликала приватні ухиляння, створювала ті чи інші комбінації. Далі, якщо відоме божество вважалося головним божеством відомого держави, та держава визнавало іноді (як і Афінах) водночас та інших культи; поруч із цими загальнодержавними культами існували й окремі культи державних ділень (наприклад, афінськихдемов), і культичастноправового значення (наприклад, домашні чи сімейні), і навіть культи приватних суспільств аболиц[2].
Старогрецька релігія мала своє складне історичне походження, сенс міфів слід шукати у яких самих.
Сутністьхтонического періоду розвитку грецької міфології ось у чому. Під час створення перших міфів люди повністю від природних умов. Усі незрозуміле вони вважали проявом божественної сили, уникнути гніву яких неможливий. Процес життя сприймається первісним свідомістю в безладнонагроможденном вигляді, навколо матеріалізується,одушевляется, наділяється незрозумілими сліпимисилами.[3] Земля представляється живої, всі з себе котре народжує. Тому найдавніша міфологія і називаєтьсяхтонической.Средоточие сили – фетиш, і весь міфологія являла собою фетишизм. Духовна життя людини також ототожнюється з фетишизмом. Перші боги – жахливі створення, нерідко які схожі як з головами чи тулубами тварин. Однак до олімпійським богам інколи можна було поводження з проханнями і очікувати виконання.
У міфології олімпійського періоду з'являються герої, які вдало бореться з демонами і чудовиськами. Це з тим, що чимало природні процеси люди у змозі пояснити. Замість дрібних богів і демонів з'являється один верховний бог – Зевс, якому підпорядковуються й інші божества. Так було в міфології відбивається перехід до патріархату.
2. Міфи про богів
У грецькій міфології виявляються уявлення людей про походження світу, причому простежується аналогія коїться з іншими древніми релігіями.
Насамперед решти у світі існував нескінченний Хаос. Не була порожнеча - він містив у собі витоки всіх речей, богів і. Греки усвідомлювали хаос як певноїразверстой пащі (саме ця слово родинно грецькому ">зевать")[4]. Спочатку з Хаосу виникла мати-земля - богиняГея і небо - Уран. Від його союзу сталися циклопи -Бронт,Стероп,Арг (“грім”, “блиск”, “блискавка”). Високо посеред чола сяяв їх єдиний очей, перетворюючи підземний вогонь в небесний. Другими Уран іГея породилисторуких іпятидесятиголовихвеликанов-гекатонхейров - Котта,Бриарея іГиеса (“гнів”, “сила”, “рілля”). І, насамкінець, світ з'явилося велике плем'я титанів.
Їх було 12 - шість синів і доньок Урана і Геї. Океан іТефия породили все річки.Гипперион іТейа стали предками Сонця (>Гелиоса), Місяця (Селени) ірозоперстой зорі (Еос). ВідИапета і Асії стався могутнійАтлант, тримає нині небесну твердь у своїх плечах, і навіть хитромудрий Прометей, недалекий Епіметей і зухвалийМенетий. Ще пари титанів ітитанид справили світгоргон та інші дивовижні істоти. Але майбутнє належало дітям шостий пари - Крона іРеи.
Не сподобалосяУрану його потомство і він скинув циклопів історуких велетнів вТартар, жахливу безодню (котра водночас була і живою істотою й мала шию). ТодіГея,вознегодовав на чоловіка, умовила титанів повстати проти Неба. Усі вони напали на Урана і позбавили його влади.Владикой світу відтепер ставКрон - самий хитрий з титанів. Але не випустив зТартара колишніх бранців, побоюючись їх сили.
Греки називали період правління Крона золотим століттям. Однак цьому новому владиці світу передбачене, що він, своєю чергою, буде скинуть своїм сином. ТомуКрон ризикнув провести жахливу міру - став ковтати своїх і дочок. Першої він проковтнув Гестію, потімДеметру іГеру, далі Аїда і Посейдона. Саме ім'яКрон означає “час” і даремно люди кажуть, що час поглинає синів. Останнього дитини - Зевса його нещаслива мати Рея підмінила загорненим в пелюшку каменем.Крон проковтнув камінь, а юний Зевс заховали на острові Кріт, де його вигодувала своїм молоком чарівна козаАмалфея[5].
Коли Зевс став дорослим, він зумів хитрістю звільнити своїх братів і сестер, і вони нарешті почали боротьбу зКроном і титанами. Упродовж десяти років вони боролися, але перемога давалася ні тій, ні боці. Тоді Зевс за порадою Геї звільнив ув'язнених вТартаресторуких і циклопів. Відтепер циклопи стали кувати Зевсу його прославлені блискавки.Сторукие ж обрушили на титанів град рифів і скель. Зевс та його брати та "сестри, котрі почали називатися богами, перемогли. Вони, своєю чергою скинули титанів вТартар (“туди, де приховані коріння моря, и землі”) і приставили стерегти їхсторуких велетнів. А самі боги почали правити світом.
Вважаємо доцільним охарактеризувати деякі, найвідоміші, божества.
Зевс уособлює перехід до патріархату оскільки сприймається як верховне божество батько богів і, главу олімпійської сім'ї богів. Його появу символізує перехід до олімпійському періоду, оскільки Зевс утвердження як верховного бога змушений боротися з чудовиськами –Тифоном і гігантами. У той самий час Зевс близький людей і, як здається, лише номінально має загальної владою. Він часом виборює влада разом з іншими богами (Герой,Посейдоном,Афиной), періодично в нього з'являються діти від смертнихженщин(Геракл,Персей,Минос, наприклад). Верховенство Зевса виявляється у насадженні їм моральних підвалин ігосударственности(именно Зевс вклав у людей сором та сумління як провісники моралі; мораль – предтеча права, а право виникає разом з державою).
У зовнішньому вигляді перелічені та інші найважливіші якості Зевса виявляється у тому, що його зазвичай зображують як могутнього велетня у колишньому розквіті сил з довгим волоссям ібородой(символ життєвої мудрості). Атрибути Зевса – егіда, скіпетр, інодімолот(символи верховенства влади).
Культові свята честь Зевса нечисленні, оскільки ряд його функцій було покладено іншихбогов(на Аполлона – пророцтво, наДеметру – родючістьи.т.п.). Робота із вшанування Зевса влаштовувалися Олімпійські гри вважається символом єднання і взаємного згодиполисов[6].
Проте, деякі елементи образ Зевса є рудиментамихтонической міфології. Зевс нерідко з'являється у образіживотних(похитил Європу, прийнявши образ бика), одне з іпостасей Зевса – чудовисько Мінотавр; Зевс живе уполигамном шлюбі: в нього три дружини –Метида, Феміда йГера(только із настанням патріархату люди дедалі менше згадують багатоженство верховного бога).
Афіна Паллада – у грецькій міфології богиня справедливою війни" та перемоги, і навіть мудрості, знань, мистецтв, і ремесел; войовниця, покровителька міст держав, наук і ремесел, розуму, вправності, винахідливості, дочка Гери (чиокеанидиМетиди)[7]. Улюблена дочка Зевса.
>Метида була найпершою дружиною Зевса. Зевс ковтнув її, оскільки за завбаченнямойр (або за словами самоїМетиди) після Афіни вони мали народити сина, що стане володарем неба. Але через короткий час він відчув страшний головний біль, і наказавГефесту розрубати собі голову. З розколотого черепа Зевса і у повному озброєнні, в шоломі, зі зброєю і щитом войовниця Афіна Паллада.
>Являлась однією з найбільш шанованих богинь Греції, суперничаючи за значимістю з Зевсом. Силою і мудрість була зроблена йому рівної.Отличалась незалежністю і пишалася тим, що назавжди залишилася дівою.
Афіна зображувалася образ >Паллади (переможної войовниці) чи >Полиади (покровительки міст держав). Від Паллада сталося слово «>палладий»(деревянное зображення Афіни,обладавшее чудотворним дією). Місто, володів палладієм, вважався під охороною богині. Про паладії, що зберігався в Троє, ходила легенда,рассказивавшая у тому, що він упав з неба. Після Троянської війни Еней привіз його до Риму і відтоді паладій зберігався у храмі Вести.
Атрибути - олива, сова (символ мудрості) і змія (рудиментихтонической міфології, коли всі живе лякало чоловіки й уявлялося йому уособленням могутності).Являлась покровителькою змій (у храмі в Афінах жила величезна змія - страж Акрополя).
Її постійний епітет – «>светлоокая» (точніше, «>совоокая») - свідчить у тому, що у давнину богиню представляли як сови, яка згодом стала священним тваринам (звідси приказка «носити сов до Афін» — робити зайве справа). Також носила епітети «>Тритонида» через місця народження у озера Тритон у Лівії, «>Пестровидная змія», «Працівниця», «Міська», «>Градозащитница».
Афіна - покровителька Афін. У суперечці за володінняАттикой і поза право дати ім'я місту (згодом Афіни) перемогла Посейдона. Суперечка, що відбувся на пагорбі Ареса, вирішували дванадцять богів, включаючи Зевса - чий дарАттике був цінний. Посейдон вибив тризубцем з безплідною скелі солоний джерело (з іншої легенді - створив кінь), а Афіна глибоко встромила в землю спис зріс священна олива (олива).
Афіна вважалася засновницею держави,изобретательницей колісниці і корабля, флейти і труби, керамічного горщика, граблів, плуга, ярма для волів і вуздечки для коней.Научила ткацтва, прядіння і кулінарії. З іншого боку, Афіна заснувала закони та ареопаг - вищий судАфинах[8].
ДопомагалаГераклу, Прометея у викраденні вогню для таких людей, і навітьпокровительствовала аргонавтам, Одіссею, Ахіллу,Персею. КолиПерсей переміггоргонуМедузу, неї він подарував Афіну, й прикрасила нею свій щит – егіду.
Серед жертв Афіни - царівнаАрахна, перетворена богинею в павука, і Тіресій, випадково побачивши його в час купання і засліплений при цьому богинею.
Афіну були присвячені свята першого проростання хліба, початку жнив, обдарування роси для посівів, відрази дощу.
Афродіта – богиня кохання та краси, дочка Зевса іДиони. Проте древнєхтоническое походження богині виражено в міфі, за яким вона з крові оскопленогоКроном Урана, яка потрапила до морі та утворила піну. З іншого боку, це богиня родючості.
Опіка любові проявляється насамперед у образі богині. Афродіта – визнана красуня, визнання якої домагаються багато боги. Але як у підтвердження того, що любов залежить від зовнішності, чоловіком Афродіти є самий негарний бог Олімпу – кульгавоюГефест.
Вчинки Афродіти також у першу чергу пов'язані з заступництвом у коханні. Наприклад, вона обіцяєПарису любов Олени і виконує цю обіцянку. Допомагаючи люблячим, Афродіта карає тих, хто відкидає любов. Вона покаралаИполлиту і Нарциса.
>Фетишистским рудиментом образ Афродіти є його пояс, і його передала Гере, щоб спокусити Зевса. У цьому вся поясі укладено любов, бажання, слова зваби.
>Святилища богині накладала різних галузях Греції.
Гермес – вісник богів, провідник душ померлих, покровитель подорожніх, злодіїв і серед торговців. Він – посередник між богами і люди і часом насилає віщі сни. З розвитком скотарства Гермес сприймається як і покровитель пастухів,умножающий приплід худоби. Пізніше цю пошесть також вважали покровителем торгівлі.
Опіка Гермеса проявляється у вчинках бога. Він вручивНефеле – матеріГелли іФриксазлаторунного барана, у якому діти врятувалися від мачухи;Персею вручив меч убивства Медузигоргони; Одіссею допоміг уникнути чаклунстваКирки.
Рудиментомхтонической міфології образ Гермеса є насамперед, його ім'я, який можна перекласти як «купа каменів» -- своєрідний символ безсмертя. Іншіфетишистские рудименти – золоті крилаті сандалії і золотою чарівний жезл, з якого Гермес насилає на людей сни.
Гермес шанувався наанфестериях – святі пробудження весни і вшанування померлих.
>Гера у грецькій міфології чоловіка і сестра Зевса. Шлюб Гери з братом – рудимент древньоїкровнородственной сім'ї.Гера уособлює, як було зазначено раніше, стійкумоногамную сім'ю. Саме цим пояснюється її ненависть до позашлюбним дітям Зевса – зокрема, доГераклу, якомуГера лагодить всілякі перешкоди. Завдякимоногамному шлюбу з ЗевсомГера отримує верховну владу іншими богинями. Ще один важлива функція Гери – допомогу породіллям. Вона випливає з основний місії богині – охорони міцності за шлюбні узи.Гера – мати богині пологівИлифии, що вона підіслала, аби пожвавити пологиНикиппи і тим самим сприяти воцаріннюЭврисфея замість Геракла.
У той самий час образ Гери свідчить про зниження матріархату. КолиГера помстившись Зевсу породжує без чоловіка Гефеста, дитина виходить потворним, й зозлаГера скидає його з Олімпу, чомуГефест стає кульгавим.
Архаїчність Гери в тому, що її сином вважається одне із найбільш кривавих богівдоолимпийского періоду – бог війни Арес. З іншого боку, вхтонический періодГеру зазвичай зображували з очима корови, що є також рудиментом древньої міфології.
>Деметра - в давньогрецької міфології богиня родючості, покровителька землеробства; дочкаКроноса іРеи, сестра Зевса.
У міф про Деметру,оформившемся у старовинному центрі її культу -аттическом поселенніЭлевсине, позначилося первісне уявлення про періодичному вмирання і відродження рослинного світу; дочка Деметри -Персефона (Кора) була викрадена богом підземного світуАидом, і розгніванаДеметра позбавила землю родючості; тому Зевс наказавПерсефоне дві третини року провести з матір'ю землі, тимчасово ж між літньої жнивами озимих та появою восени перших паростків нового посівуПерсефона мала повертатися до царства мертвих.
>Распространенний у багатьох місцевостях Греції культ Деметри злився у Давньому Римі на культиталийского рослинного божестваЦерери.
Аполлон – син Зевса і Літо. У образі цього бога злилися архаїчні іхтонические риси, тому божество виконує суперечливі функції – як згубні, і благодійні. Проте вважається, що Аполлон з'явився вже у олімпійський період, оскільки вона зАртемидой народився на плавучому островіАстерия, оскількиГера заборонила Літо вступати на тверду землю за зраду Зевса, що свідчить про підвищення ролісемьи[9]. Аполлон – досить жорстокий бог: він своїми стрілами посилає раптову смерть старим, бере участь у убивствіПатрокла Гектором і АхіллаПарисом, з Гераклом, губить дітейНиоби, здирає шкіру з сатира Марсія за зухвалість останнього. У той самий короткий час він лікар, що припинив чуму під часПелопоннесской війни, захисник від бід, віщун, фундатор і будівельник міст, покровитель співаків й музикантів.
У образі Аполлона позначилося своєрідність грецької міфології у її історичному розвитку. Для архаїчного Аполлона характерно наявність рослинних функцій, його близькість до землеробства іпастушеству.Зооморфизм Аполлона проявляється у його зв'язку й навіть ототожненні з вороном, лебедем, вовком, мишею,бараном[10].
У олімпійський період Аполлон допомагає людям, вчить їх мудрості мистецтву, будує їм міста, охороняє ворогів. Образ божества також зазнає змін: відтепер Аполлон сприймається як ідеал чоловічої краси.
Діоніс – бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Культ Діоніса виник Греції олімпійський період. Це міфів про незаконному народженні бога, його боротьбі право бути серед олімпійських богів. Діоніс навчає людей виноградарству й виноробства, прагне позбавити їх хоча на період від турбот. Це виявляється у вигляді вічно юного красеня Діоніса. У той самий час архаїчне зооморфне походження Діоніса позначилося, зокрема, в міф про піратів, хотіли продати Діоніса в рабство, але пута спали з рук божества, а снасті обплели виноградні лози. Розбійники перетворилися за бажання Діоніса в дельфінів.
3. Міфи про героїв
Як мовилося раніше раніше, міфи про героїв з'являються у олімпійський період розвитку міфології і символізують перемогу людининрад силами природи. Розглянемо, як це відбивається міфів про героїв.
Можна виокремити такі риси, дозволяють віднести персонажів грецьких міфів до героям.
По-перше, усі мають божественне походження. Прометей – син титануИапета, двоюрiдний брат Зевса, мати –океанидаКлимена.Персей – нащадок Геракла, синаргосской царівниДанаи і Зевса.Тесей з боку матері походить від Зевса, а батько його – сам Посейдон. Орфей – синфракийского річкового богаЭагра і музиКаллиопи. Геракл – син Зевса і смертної жінкиАлкмени.Дедал – онук афінського царяЭрехфея із синомМетиона.
По-друге, вони усвідомлюють своє походження, у чомусь протиставляють себе богам, зберігаючи у своїй суто людські риси. Вони роблять подвиги, недоступні простим смертним, чи обманюють богів, потім інші люди й не здатні. Прометей об'єднує риси архаїчного божественного заступника племені, має функціями чесноти і входить у систему родинних взаємин нових богів: не допомагає титанам боротьби з Зевсом, але протистоїть останньому у цьому, стосовно приниженого становища людей. Саме тому Прометей краде божественний вогонь і віддає його людям, внаслідок чого героя карає Зевс.
>Персей перемагаєгоргонуМедузу, від морського чудовиська Андромеду, а й народ островаСериф від влади тиранаПолидекта, перетворивши справи до камінь з допомогою голови Медузи.
Сізіфе двічі обманом уникає смерті: спочатку полонивши бога смертіТаната (завдяки чому люди кілька років не вмирали), і потім – заборонивши приносити жертви з нагоди його смерті і сховавши нібито у тому, щоб нагадати родичам про цю обов'язки з Аїда. За вчинення цих вчинків Сізіфе жорстоко покараний богами по смерті.
ОбразТесея – складний міфологічний комплекс, до складу якого у собі рудименти ранньоїклассики(происхождение від Посейдона) і негативні риси олімпійського періоду розвиткумифологии(подвиги).Тесей перемагає безліч потвор іразбойников(Дамаста,Перифета,кроммионскую свиню, Мінотавра).
Орфей – співак і музикант, наділений силою мистецтва, якому підкорювалися як люди, а й боги. Вона брала участь в поході аргонавтів, утихомирюючи хвилі співом і музикою. Він підкорив музикою навіть владику царства мертвих Аїда, його дружинуПерсефону і псаКербера. Про це Аїд навіть погодився відпустити загиблу дружину Орфея Еврідіку, а й через порушення Орфеєм заборони Аїда дружина співака і залишилася в царстві тіней.
Геракл переміг безліч чудовиськ:киферонского інемейского левів,лернейскую гідру,стимфалийских птахів, добув пояс цариці амазонок Іполіти і золоті яблукаГесперид, очистивАвгиеви стайні і навіть спустився в Аїд, аби навести звідтиКербера. Після мученицької смерті від отрути Геракл піднявся на олімп і зарахували до богів.
>Дедал – винахідник столярних інструментів, і майстерності,искуснейший архітектор і скульптор. Він побудував лабіринт для Мінотавра і підказавАриадне, як за допомогою клубка ниток допомогти вийти звідтиТесею.Дедал зміг піднятися із сином Ікаром до неба, виготовивши крила з пташиних пір'їн, скріплених воском. ТакДедал врятувався від царя Міноса, хоча заодно його син загинув.
Багато міфологічні сюжети висловлюють перемогу людини над хаосом природи.
Так,Дедал - майстерний зодчий і винахідник, це вже свідчить у тому, що багато стало підвладне. Він біг від Міноса повітрям на крилах із пір'їн, скріплених воском, зробивши разом із сином Ікаром переліт з про. Кріт узбережжя М. Азії, потім у Сицилію.
Геракл з різними чудовиськами,олицетворявшими найстрашніші в людини прояви природи. Першим його подвигом була перемога наднемейским левом, який спустошував стадаЕврисфея і губив людей. Другим завданням було вбитидевятиглавую гідру, яка засіла у багні біля джерелаЛерни і спустошувала околиці. Третій подвиг – бій ізериманфским вепром.Еврисфей послав його за горуЭриманф напоимку величезного кабана, який спустошував посіви і виноградники, звелівши доставити тварина живим. Четвертий подвиг – перемога надкеринейской ланню. Новим завданням було перестріляти хижих птахів наСтимфальском озері. Завбільшки цей птах був із грифа, а дзьоби, пазурі і пір'я вони бронзові, при цьому вони вміли пускати свої пера як стріли, вбиваючи кожного, хто до них наблизиться. Геракл мав податися острів Кріт за биком царя Міноса, який був призначений на поталу Посейдону. АлеМинос пошкодував для бога такого прекрасного бика, і приніс жертву іншого, гірше. Посейдон розбушувався і наслав сказ на критського бика, що тепер носився з усього острову і знищував усі своєму шляху. Геракл подолав неприборканого бика, і Фракію до царяДиомеду та навести його коней. Вони відрізнялися незвичайній силою і буйним характером. Їх годували людським м'ясом і приковували в стійлах залізними ланцюгами. Коли ті краї забрідав який-небудь чужоземець, царські слуги хапали його й кидали на з'їдання коням.Гераклу потрібно було спуститися в Аїд, захопити триглавого псаКербера,стерегущего вхід, і принести їх уМикени
Орфей — >фракийский співак, чудесним співом зачаровував богів і, приборкував дикі сили природи. Орфей брав участь у поході аргонавтів вКолхиду, і він ні великим воїном, траплялося, що він рятував товаришів своїми піснями. То як «>Арго» пропливав повз острова сирен, Орфей заспівав дедалі прекраснішим, ніж сирени, і аргонавти встояли перед їх чарам.
>Персей переміггоргонуМедузу.
Прометей викрав вогонь з Олімпу, приніс його людям у тростині й навчив людей користуватися вогнем. Щоправда, свого дару передбачення не дав, тому люди, отримавши вогонь, стали йти до повсякденному праці, забувати прикрощі та постійно краще.
Не дізнавшисьТесея,Эгей відправив сина на вірну смерть – полювати марафонського бика, багато років що наводила жах на для місцевих жителів.Тесей, проте, не загинув, а убив бика.
Що ж до Сізіфа, той взагалі намагався перемогти смерть, заточивши у фіналі бога смертіТаната.
Чимало героїв міфів насаджують між людьми елементи культури.
Наприклад, Прометей дає людям вогонь вважається символом технічного прогресу. Позаяк Прометей згадується як і одне із творців людей,распределявший здібності, саме його наділяє смертних розумом, вчить їх споруджувати будинки, кораблі, займатися ремеслами, носити одягу, вважати, писати й читати, розрізняти пори року, приносити жертви богам і гадати. За активну участь у культурному житті людства Зевс карає Прометея, отже герой що й приймає він борошна людей.
Геракл приносить людям таку корисну винахід, як використання майже у промислових масштабах води очищення забруднених територій. Його можна за праву назвати винахідником першого унітаза.
Чимало корисних винаходів дарує світуДедал. Він – автор першої у світі літального апарату, винахідник лабіринту.
Орфея також можна назвати культурним героєм. Нехай навіть він не поширює корисні механічні винаходи, зате сприяє знайомству людей шедеврами музичної культури, оскільки його музикою заслуховуються як смертні, а й боги.
Мабуть, практично кожного героя вважатимуться «культурним», оскільки, роблячи свої подвиги, усі вони допомагали людям справлятися з труднощами і визначити вихід із будь-який складній ситуації, не боятися труднощів й успішно опиратися ворогам, тобто важливим їх культурним призначенням є вселення надії у його, хто згодом прославив їх.
У міфах про героїв останні часто борються і зла не грубої фізичної силою, а з допомогою розуму.
Наприклад, Прометей обманом викрадає у богів вогонь, щоб віддати його людям.
Геракл, знаючи, щонемейский лев невразливий для стріл, душить його. Щоб згаятилернейскую гідру, що має дома відрубаних голів виростали нові, він придумав припікати рани вогнем.Эриманфского вепра Геракл впіймав, загнавши в сніг.Стимфалийских птахів Геракл спочатку налякав тріскачками, виготовленимиГефестом, після чого легко перебив. Шлях доГесперидам Геракл дізнався, захопивши уві снівсеведующего морського богаНерея. Нарешті, він придумав, як очистити авгієві стайні з допомогою потужного потоку води.
>Персей дізнався, як дістатись німф, які мали крилатими сандаліями ішапкой-невидимкой, від грай. Але вони герой вкрав єдиний трьох очей і зуб, а обмінграи змушені були йому вказати дорогу. Горгону, яку не міг дивитися, ніж перетворитися на камінь, він переміг, коли бачиш її свій відбиток у блискучому щиті, а морське чудовисько і тиранаПолидекта – перетворивши на каміння з допомогою голови Медузи.
Сізіфе двічі уникнув смерті, спочатку обманом заточивши у підземелля бога смертіТаната, і потім звелівши своїх близьких не приносити богам жертви щодо його смерті. Аїд вимушений був випустити Сізіфа з царства мертвих, куди добровільно та вже не повернувся.
>Дедал зміг сховатися Міноса, виготовивши крила з скріплених воском пташиних пір'їн.
>Тесей обдуривПрокруста, примусивши останнього укластися на ложе, яке жорстокий розбійник приготував убивства свої жертви. Герой вибрався з лабіринту після перемоги надМинотавром завдяки хитрості – він використовував нитку клубка, даний йому Аріадна.
Орфей підкоривКербера і Аїда з допомогою свого чудесного музичного дару і навіть від владики царства мертвих дозвіл забрати загиблу дружину Еврідіку – герою це майже вдалося.
Умовно типи героїв, можна зустріти міфів, можна розділити на дві категорії: ті, які завдяки своїм надприродним здібностям корисні людям, часом жертвуючи у своїй собою, й ті, які дбають виключно про особисті інтереси. Других, зазвичай, жорстоко карають боги, перших, навіть які йдуть наперекір волі Вищих Сил, у результаті прощають.
До перших належать такі герої.
Прометей викрадає для таких людей вогонь, вчить їх ремесел, цивілізованому способу життя. Про це його приковують до скелі і піддають страшним муках: його печінку клює орел. Однак Зевс прощає непокірливого.
>Персей рятує світ від Горгони Медузи, рятує Андромеду від чудовиська, внаслідок чого йому сприяють боги і через це винагороджують.
Геракл робить подвиги, найчастіше вбиваючи чудовиськ, які шкодятьлюдям(немейского лева, гідру, птахів та інших), внаслідок чого після мученицької смерті від отрути підноситься до сонму богів.
>Тесей дорогою до батькові рятує співгромадян від створення низки жорстоких розбійників, потім вбиває чудовисько Мінотавра влабиринте(созданномДедалом).
Орфей доставляє людям естетичне задоволення своїм співом і грою на музичні інструменти, внаслідок чого навіть удостоюється можливості врятувати дружину Еврідіку. Спроба провалюється, тільки після смерті чоловік із дружиною возз'єднуються.
До другої категорії героїв ставляться Сізіфе іДедал. Перший двічі обманює богів, щоб уникнути смерті" й навіть захоплює бога смертіТаната. Натомість він мусить по смерті нескінченно укочувати на гору валун, який раз скочується з вершини вниз.Дедал використовує талант для свого особистого збагачення і, щоб втекти разом із сином від тирана, але боги карають його смертю єдиного сина Ікара. Проте, це горі не змушуєДедала служити людям. Навіть якщо після цю трагедію він використовує здібності лише своїхинтересах(в частковості, будує лабіринт для Мінотавра).
Крім героїв в грецьких міфах діють інші персонажі. Як хіба що показали на прикладах, насамперед це боги – то співчуваючі героям і які допомагаютьим(Гефест благає Зевса вибачити Прометея,Персею іТесею допомагає Афродіта, Геракл перебуває під охороною свого батька Зевса, Орфею сприяє Аїд), то що перешкоджають їм інаказивающие(Прометея карає особисто Зевс,Гераклу заважає з ревнощів для її матеріГера, Сізіфа карають все боги, ображені їм). Крім богів, з героями взаємодіють інші люди, часом теж які мають особливимикачествами(например, чаклунка Медея, одне з дружин Геракла, сувороотомстившая йому за зраду). І, звісно, йдеться про персонажах, із якими борються герої, й що вони перемагають – чудовиська, про які йшлося йшла вище.
Типовий портрет грецького героя представляється нам так. Це, зазвичай, людинамолодой(за винятком Прометея іДедала усі ці герої робили свої подвиги з юності), фізичноразвитий(для боротьби з чудовиськами цю рису незамінно). Про нього свідчать такі моменти: Прометей зумів викрасти вогонь самих богів.Персей зміг справитися зМедузойГоргоной. Сізіфе по смерті змушений постійно уштовхувати на гору величезний камінь – слабкому людині придумали б інше покарання. Геракл перемагає цілі полчища небезпечних чудовиськ на кшталтЛернейскойГидри чиНемейского лева.
Герой – чоловік, абополубог(обично – син бога, іноді отримує безсмертя у нагороду за подвиги чи, як Геракл, навіть зараховується до сонму богів).
Усі герої мають непересічними розумовими здібностями чи якимось винятковим талантом у сфері. Наприклад,Персей використовують у ролі дзеркала щит, щоб, подивившись наМедузу Горгону, не перетворитися на камінь. Сізіфе обманює бога смертіТаната і навіть лишає її свободи.Дедал – видатний винахідник, а Орфей – чудовий музикант.
Герої часто протиставляють себе богам, вступають з останніми в протидія і часто перемагають.Тесей, зокрема, спустився навіть у царство мертвих, щоб дістати дружиною свого другаПерсефону, дружину Аїда. Орфей також побував на Аїді, аби врятувати свою кохану Еврідіку, та заодно не кидав богам настільки відвертий виклик, а підкорив Аїда та інших мешканців царства мертвих своїм співом. Особливо примітний подвиг Прометея, який зважився заради людей на були самопожертва та котрий викрав священний вогонь у богів. Вчинок Сізіфа, зумів втекти з Аїда, -- теж прояв протидії героїв богам.
Проте, значної ролі в грецьких міфах грає Доля.
Так, доля Прометея по тому, як і викрав у богів для таких людей вогонь, змінена Зевсом. Відтепер герой багато століть прикутий ланцюгами до скелі, його печінку клює залізний орел, та змінити це положення досі, зазначеного богами, коли має прийти порятунок Прометея від мук, неспроможна самого верховний бог.
>Персей незалежно від власної волі випадково вбиває диском свого дідаАкрисия під час змагань.Акрисий знав у тому, що прийме смерть рукою онука, і намагався перешкодити цьому. Спочатку замкнув свою дочкаДанаю в мідний терем, щоб він окремо не змогла ознайомитися з чоловіком й народити майбутнього вбивцю батька, і потім, як у терем проник Зевс як золотого дощу, і все-таки опанував дівчиною, кинув новонародженого онука і дочка у шухляді у морі, сподіваючись уникнути лиху долю. ЦеАкрисию не допомогло.
У міф проСизифе показано, спроба уникнути долі то, можливо жорстоко карна. Хитрун небезуспішно спробував обдурити смерть, заточивши самого бога смертіТаната в собі. ЦеСизифу не допомогло. Смерть однаково наздогнала його, а царстві Аїда він мусить нескінченно котити вгору важкий камінь, який вершині гори постійно скочується вниз. Покарання ж скінчиться буде лише тоді, коли камінь залишиться у пік гори.
Геракл волею долі, пророкованої Зевсом, і з волі Гери,ненавидевшей сина свого могутнього чоловіка, народився пізніше, ніж припускав його тато, і став не царем, а слугою у боягузливого царяМикенЭврисфея. Проте, зробивши знамениті дванадцять подвигів, він отримав звільнення від принизливої служби й можливість по смерті потрапити до сонм олімпійських богів.
Не уникнув покарань убивство дружин іДедал. Майстер заздрив своєму учневі і племінникуТалосу через те, що той перевершив вчителя у мистецтві створення архітектурних шедеврів.Дедал заманивТалоса на її вершину гори і скинув вниз. Після цьогоДедал вимушений був довгі роки приховуватися у царя Міноса, але розплата наздогнала його. СинДедала Ікар, коли вони з батьком вирішили бігти від Міноса, виготовивши крила із пір'їн, скріплених воском, злетів занадто високо до сонця, віск розтанув, і юнак впав у морі та потонув.
>Тесей народився по тому, якдельфийский оракул дав його земному батьковіЭгею пророцтво, що його нащадки правити Афінами. Насправді батькомТесея був Посейдон. рок проявляється у протягом усього життя героя, а й у час його смерті. Однією з подвигівТесея була перемога над злим сином ПосейдонаСкироном, якого герой скинув зі скелі. Але також рук царяСкиросаЛикомеда гине і саме герой.
Міф про Орфея іЭвридике – теж прояв впевненості античних греків у невідворотності долі. Попри те що, що Орфею вдалося вмовити самого Аїда відпустити дружину з царства мертвих, з цим завданням не впорався. Не зміг подолати бажання оглянутися й подивитися, йде чи Евридіка слідом за. Після цього герой втратив дружину назавжди і загинув сам, аби нарешті возз'єднатися із нею.
Цікаво, що чимало герої намагаються перемогти смерть.
Грецька міфологія розуміє буття людини по смерті так. За людиною прилітає бог смертіТанат супроводжує душу в Аїд – царство мертвих. Біля входу до Аїд тече священна ріка Стікс. Душу новоприбулого на турі перевозить в Аїд Харон. Потрапивши до царства мертвих зможе вибратися назад: Аїд оточує ріка забуття Лето, шлях назад перегороджує триглавий песКербер. Смерті бояться, оскільки він неминуча, але намагаються перемогти її.
Саме з становищем пов'язані сюжети про героїв, які побували у царстві мертвих.
Найпоказовішим є міф проСизифе, обманомпокорившемТаната, завдяки чому люди перестали вмирати взагалі. Потім Сізіфе наказав своїх близьких не приносити підземним богам необхідні жертви, а коли боги відпустили його з Аїда про те, щоб Сізіфе вирішив це запитання, герой вкотре обдурив їх. Щоправда, упродовж свого зухвалість Сізіфе поплатився вічним покаранням. Так само відомий міф про Орфея, своїм чудесним співом змусив Аїда та інших мешканців царства мертвих відпустити на грішну землю Еврідіку. Щоправда, Аїд поставив у своїй умова, яке герой не виконав, тому не зміг врятувати свою кохану, але сюжет міфу показує: з богами можна "домовитися!
>Невредимим повертається з Аїда і Геракл, намагався викрастиПерсефону для свого приятеля, але напівбог також несе покарання свою зухвалість.
Отже, на думку античних греків, «справедливі» методи боротьби з підземними богами могли принести якісь плоди, а явно «незаконні» способи – лише викликати гнів Провидіння.
Нерідко зустрічаються міфів про героїв елементи фетишизму, тотемізму, анімізму і магії.
>Фетишизм – культ неживих предметів. Наприклад, Геракл, роблячи свої подвиги, зазвичай бере на підтвердження цих фактів щось те що йоговрагам(шкураНемейского лева, отруйну жовчлернейской гідри). Знищивши ГоргонуМедузу,Персей також бере її смертоносну голову. Це – прояви фетишизму.
>Тотемизм – комплекс вірувань і обрядів, що з поданням щодо кревність між групами покупців, безліч тотемами – видами тварин і звинувачують рослин. У міф про Дедала й Ікара тотемізм, з погляду, -- використання пташиних пір'їн під час виготовлення літального апарату. У міф проТесее його перший вихователь і прийомний батько – кентаврХирон. Мінотавр – чудовисько з головою бика, і тілом людини, якого перемігТесей, -- теж прояв тотемізму,т.к. батьком Мінотавра був людиною. Геракл теж зустрічається з кентаврами.МедузаГоргона, переможенаПерсеем, і його сестри, несуть у своїй зовнішності і спосіб життя риси тотемізму.
>Анимизм – віра у існування душ і духів. Він присутній переважають у всіх міфах про героїв, але це найбільш виражений міфів про Орфея іСизифе. Перший спускається в Аїд за душею Еврідіки, другому удається втекти з царства мертвих, обдуривши його мешканців.
Магія – обряди, пов'язані із можливістю людини впливати інших з допомогою чаклунства. Виявляється також переважають у всіх міфах. Наприклад, її активно застосовує одне з дружин Геракла – чаклунка Медея.Тесей використовує крилаті сандалії.
Укладання
Отже, вивчення міфів Стародавню Грецію дозволяє досліджувати уявлення людей про природу, і навіть відстежити ряд реальних історичних подій.
Значна частина коштів грецького міфу єполитико-религиозную історію.Беллерофонт, наприклад, сідає на Пегаса і вбиває Химеру.Персей (у одному з, варіантів тієї ж легенди) летить повітрям іобезглавливает мати Пегаса —Медузу Горгону. Ім'яПерсей було б писатиПтерсей, тобто. руйнівник; він був патріархальних еллінів, які вторглися до Греції Малу Азію на початку II тисячоліття е. і облишили виклик влади тріади богинь. Пегас вважався священним конем жіночої тріади, оскільки кінь, чиї підкови нагадують формою місяць, фігурував в церемоніях, що з викликанням дощу, і спорудженням на престолцаря-жреца. Його крила символізували скоріш не швидкість, яке небесну природу.
>ПерсейобезглавливаетМедузу, і це, що елліни підпорядкували собі основні святилища цієї богині, позбавили її жриць масок Горгони й оволоділи священними кіньми, вБеотии знайшли древнє зображення богині з головою Горгони і тулубом кобилиці.ДвойникПерсеяБеллерофонт вбиваєликийскую Химеру, символізуючи цим відмова еллінів від календаря Медузи і заміну його іншим календарем.
Міфи про богів та його боротьби з гігантами і титанами викладені у основному поемі Гесіода ">Теогония" (Походження богів). Деякі сказання запозичені і з поем Гомера "Іліада" і "Одіссея" і поеми римського поета Овідія "Метаморфози" (>Превращения).
Список літератури
1. Велика радянська енциклопедія. – М., 1978
2. Винничук Л. Люди, звичаї, звичаї Стародавню Грецію і Риму. – М., 2003
3.Зурабова До.,Сухачевский У. Міфи й перекази. – М., 2002.
4. Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавню Грецію. – М., 1954
5. Міфи народівмира(в2-х т). – М., 1982
6. Морган Л. Давнє суспільство. – М., 2000
7. Радянський енциклопедичний словник. – М., 1978
8. Соловйов М. Культура Стародавню Грецію. – М., 2004
[1]Зурабова До.,Сухачевский У. Міфи й перекази. – М., 2002. – З 21-го.
[>2]Соловьев М. Культура Стародавню Грецію. – М., 2004. – З. 18.
[3] Міфи народів світу,т.1, з. 326
[4]Зурабова До.,Сухачевский У. Міфи й перекази. – М., 2002. – З. 25.
[5] Соловйов М. Культура Стародавню Грецію. – М., 2004. – З. 22.
[6] Міфи народів світу,т.1, з. 466
[7] Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавню Грецію. – М., 1954. –с.55.
[8] Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавню Грецію. – М., 1954. –с.58.
[9] Соловйов М. Культура Стародавню Грецію. – М., 2004. – З. 44.
[10] Міфи народів світу,т.1. з. 93
