Введення
Давньоримська релігіяпредставляє дуже великий інтерес для вивчення як за своїм надзвичайносамобутньому характері, так і за тим призначенням, яке отримали саме Римськадержава та її культура в історії людства. Релігія римлян, незважаючи наряж спільних рис з грецькою релігією, породжених частиною подібними історичнимиумовами, частиною прямим впливом, відрізнялася, однак, цілком своєріднимвиглядом.
Джерела вивченнядавньоримської релігії: археологічні пам'ятники (залишки храмів, вівтарів,жертовників, зображення богів); численні написи, особливоприсвятних; свідчення античних письменників; твори ранньохристиянськихавторів, полемізував з язичниками.
Історичний розвитокримської релігії піддається вивченню набагато краще, ніж грецької: дуже помітно,як вона змінювалася у зв'язку із зростанням Римської держави - від невеликоїміської громади до величезної імперії. Але разом з тим в ній до самого кінцязалишалося багато глибоко архаїчних рис.
Сімейно-родовоїкульт
Одним з найдавнішихпластів релігійних вірувань і обрядів римлян, сохранявшимся дуже міцноаж до кінця існування самого Римської держави, була родоварелігія, культ сімейно-родових духів-покровителів. Стійкість цієї формирелігії пояснюється живучістю пережитків самої родової організації, вособливості в патриціанських родинах.
Римляни вірили, що душіабо тіні померлих - мани - є покровителями сім'ї та роду. Мани зближувалисяабо навіть ототожнювалися з пенати, які спочатку уособлювалидомашню житницю або комору з припасами (від penus - провізія, їстівні припаси), а в подальшому сталидомашніми духами-охоронцями.
До цих двохуявленням було близько і третє - лари, яке мало більш широкезначення. Лар - це взагалі дух-покровитель: крім сімейних, існували щедухи-покровителі шляхів. Духи-покровителі перехресть, духи мореплавання, духивійськові і т.д.
Культ сімейно-родовихпокровителів, природно, мав приватний, узкосемейний або родовий характер.Сім'я під керівництвом глави вшановувала своїх предків-покровителів у домашньоговогнища. Очевидно, аналогічним чином влаштовувалися і родові моління. Предметомїх зазвичай був предок - Енона роду, може бути легендарний або навіть міфічний.
У міру розчиненнястародавньої родової організації в державній, йшов процес переходу від родовихформ культу до більш широким. Деякі родові боги перетворюються в об'єктизагальнодержавного культу (збереглися сліди колишнього родового або фамільногопоходження деяких римських богів).
Надзвичайна живучістьсімейно-родового культу у римлян видно хоча б з того факту, що вінпротримався до повної перемоги християнства над старою релігією.
Сімейно-родовий культ бувпов'язаний у римлян з архаїчним шануванням вогню. Пенати були духами домашньоговогнища. Невгасимий вогонь, що горів в общинному святилище, олицетворялся у виглядібогині Вести, що може вважатися пережитком епохи матріархату. Веста не малаантропоморфних зображень. Її символом залишався натуральний речовинний вогонь,вічно горів у храмі. У цьому ще один доказ глибокого архаїзмукульту вогню у римлян.
Похороннийкульт
Хоча обрядисімейно-родової релігії в честь предків виконувалися римлянами неухильно,їх уявлення про потойбічне долю душ померлих були вкрай невиразні. Вірили впідземне царство, подібне грецькому Аїду, де панує грізний Орк і кудийдуть всі душі померлих. Але існувала і віра в Елізіум - поля блаженних, кудипотрапляють доброчесні душі. Зберігалося при цьому й більш древнєуявлення, по якому тінь померлого не втрачає зв'язку з тілом. Цікаво,що римляни намагалися споруджувати гробниці поблизу доріг. На таких гробницях можнавиявити численні написи. Судячи з них, віруючі римляни були переконані,що померлий підтримує зв'язок з живими.
Душі безрідних небіжчиків,так звані Ларви і Лемури, вважалися злими, тому їх нікому було погодувати.Щоб пом'якшити або відігнати їх, влаштовувалися особливі обряди - лемури,справляється у травні.
Аграрнікульти
До числа найдавніших шарівримської релігії належали також землеробські та скотарські обряди івірування. На відміну від родових форм культу, переважно патриціанських іміських, ці землеробсько-скотарські культи були сільськими таплебейськими. Однак різкої грані між тими і іншими не було, бо саме поділміста і села було для стародавнього Риму вельми умовним.
Сільськогосподарськівірування займали, безсумнівно, чільне місце в релігії римлян. Про це свідчитьвже той факт, що багато з найважливіших божеств римського пантеону, що отримализгодом різноманітні функції, були за своїм походженням пов'язані самез землеробсько-скотарськими культами. Так, наприклад, Марс в класичнуепоху вважався богом війни, спочатку був божеством-покровителем землеробства іскотарства, богом війни і запліднення. Йому був присвячений перший весняниймісяць - березень, коли на честь Марса влаштовувалися свята. Фавн бувпокровителем худоби, богом пастухів, які влаштовували на честь його в кінцізими, 17 лютого, веселий оргиастический свято - луперкалії. Богиня Венера,пізніше ототожнення з грецької Афродітою, спочатку була божествомсадівництва і виноградарства. Богом виноробства також був Лібер, чисто плебейськебожество. З землеробством був пов'язаний Сатурн, бог посіву, вшановували веселими обрядамисатурналій в грудні, перед першим посівом, а також Церера, покровителькахлібних злаків. Бог рубежів Термінус був на початку охоронцем польових меж ікордонів; хлібороби справляли його свято 23 лютого. У складному образі Юпітератеж був присутній елемент землеробських вірувань: Юпітер вважавсяпокровителем винограду. Були і інші боги, що представляли собою уособленняокремих сільськогосподарських робіт або пов'язаних з ними явищ природи.
Велика частинадавньоримських свят, довго що зберігали своє значення, була пов'язана зпоходженням з аграрної та скотарської обрядовістю. Крім уже згаданихсатурналій і луперкалій римляни справляли ще такі свята як цереаліі(Квітневий свято посіву на честь Церери), квітневі й серпневі Віналіїз жертвопринесеннями Юпітеру, консуаліі - серпневий свято жнив,лютневі терміналії і ряд інших свят.
Римськийпантеон
Складний склад римськогопантеону був породжений значною мірою строкатістю і складністю походженнясамої римської громади. До складу цього пантеону увійшли багато божества тих племені пологів, чиїми покровителями вони раніше вважалися. Відомо, що римська громадасклалася з латинських, сабінських, етруських і інших племінних і родовихгруп.
Римляни розрізняли вкласичний період у своєму пантеону дві групи божеств: старі, тубільні,вітчизняні боги, і нові боги, прибульці. Однак і в складі першої групивиділяються божества різного племінного походження.
Більшість римськихбожеств, мабуть, місцевого италийского походження: вони включалися в римськийпантеон у міру розростання римської громади, входження в неї нових і новихплемен і областей. Так, Діана була місцевим божеством Аріції. Покровителем якийсьдавньої громади був бог Квірін, у пізніших уявленнях зближений з Марсомі з легендарним засновником Риму Ромулом. Вірніше всього, що це бувпатрон-епонім самого Риму, судячи з архаїчному назвою римлян - квіріти.Дуже ймовірно, що і деякі інші боги римського пантеону з числа В«старихВ»були спочатку покровителями громад, що влилися в Римська держава.
Однак переважнабільшість давньоримських божеств носить зовсім інший характер.Численні боги римського пантеону ніколи не були покровителями якихгромад. У більшості своїй вони були не чим іншим. Як уособленнямрізних сторін людської діяльності, яким вони протегували. Вне дійшли до нас списках цих дрібних божеств вказується, в яких точнопевних випадках, в які моменти свого життя. До якого з цих богівповинен був звертатися з молитвою віруючий римлянин. Кожен крок людини,починаючи з самого його появи на світ, знаходився під заступництвом того чиіншого божества, функція якого була дуже...
