Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки
Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Религия и мифология » Деструктивні секти

Реферат Деструктивні секти


>Реферат на задану тему:

 

"Деструктивні секти"


Запровадження

У сучасному Росії у останні роки неухильно зростає інтерес до релігії. І це процес вважається позитивним, оскільки відроджуються і зміцнюються традиційні російські конфесії. Але не можна не помітити, що з цим з'являються чи знаходять поширення нетрадиційні релігійні групи і секти. За оцінками експертів, їх кількість коштує від двохсот до 5 тис.

На думку секретаряМежрелигиозного ради Росії Романа Силантьєва, це релігійної свободи, до котрої я держава йшло останні десятиліття. Але традиційні релігії як і відкидають сектантство, бачать у ньому розквіт свободи совісті, а пряму загрозу суспільству.

Релігійні дебати з цього приводу точаться. Хоча навіть узвичаєного поняття, що таке секта, досі немає. Більшість аналітиків вважають, що ні варто витрачати сили та палестинці час те що, щоб визначатися з тою термінологією, що у цілому в Росії сектанти уявити не можуть тієї загрози, що може внести розкол до лав православних, мусульман, євреїв чи атеїстів. Є такі регіони, що практично вільні цієї проблеми, – Інгушетія, Чечня,Эвенкия,Корякский автономний округ. За словами Р. Силантьєва, у Приморському краї, приміром, чверть із усіх зареєстрованих тут релігійних організацій становлять нові релігійні руху, чи, як називають, тоталітарні секти. Взагалі ж Росією їх кількість вбирається у 10%.

У сучасному Росії найбільша секта – Свідки Єгови. До неї входять налічується майже 150 тисяч послідовників. Переважноиеговисти зосереджено великих містах Сибіру, Далекого сходу й півдня Росії. Досить помітними залишаютьсясайентологи,мунити, численні групи сатаністів,неопятидесятников.

За оцінками експертів, прошарок людей, які можуть бути в путах сект, непогані велика, практично вже вироблено. Зростання чисельності одних сект частіше відбувається поза рахунок за інші до прикладу,иеговисти відтягують своїх прибічників у складі п'ятдесятників, протестантських організацій. Як сказав Роман Силантьєв, секта кришнаїтів помітно деградувала останніми роками і скоротила свою чисельність у Росії. Найбільшу небезпеку становлять секти, прикриваючись гаслами ісламу. Їх адептів в країні десятки тисяч, називають себе ваххабітами. Але вони не дуже схожі на справжніх ваххабітів, що у Саудівської Аравії, і на думку аналітиків, немає підстав думати, що у найближчим часом це явище зійде нанівець.

Проте відмахуватися від проблеми сектантства навряд чи є розумним. Адже людей, котрі сповідують не традиційні релігії, а й стали поборниками тоталітарних сект, сьогодні у Росії налічується від двох до п'яти відсотків населення. І це більш як сім мільйонів громадян України. Причому, запевняють дослідники, це із дуже пошкодженій психікою, у яких виявляється сильне психологічне вплив. Природно, традиційні релігії, відкидаючи сектантство, шукають способи протидії йому. Так, у вирішенні єврейських громад і закупівельних організацій створена ЛігаМАГЕН для протидії так званим місіонерам. Її президент рабин ОлександрЛакшин сказав, що у юдаїзмі існує проблема «конфесійної анонімності», коли нові релігійні групи використовують кредит довіри традиційних релігій Росії, через обман і маскування, а де й маніпуляції свідомістю намагаються залучити у своїх рядах нових адептів. Завдання Ліги – поширювати інформацію про такі групах, розкривати їх справжні мети.

Мета цієї роботи у тому, що наскільки можна докладно розглянути кілька найвідоміших світу тоталітарних сект, впізнати їх історію, простежити розвиток виробництва і еволюцію цього явища, з'ясувати механізм дії і продемонструвати всю згубність даного соціального феномена.



Релігійні організації. Типи релігійних організацій

Спочатку культових діях брали участь однакові підставах усіх членів первісної громади. Диференціація своїх функцій під час відправлення обрядів відбувається лише з підлозі, і віку. Залежно від рівня розвитку даних спільностей провідної ролі в культової діяльності грають або жінки, або чоловіки. Однак у міру ускладнення життя виділяються спеціальні люди, котрі грають дедалі важливішу роль обрядах. Поступово в релігійних групахвичленяются фахівці з проведенню культових дій: чаклуни, шамани. Вони утворюють своєрідну професійну групу, зайняту таким виглядом діяльності, як проведення обрядів.

Спочатку ці професіонали очевидно обиралися громадою не мали ніяких привілеїв. Проте, пізніше, принаймні монополізації культової діяльності, цей професійний шар перетворюється на особливий соціальний групу і ГЗК стає частиною родової верхівки. Розвиток процесу інституалізації релігії приводить до формування такої системи відносин, коли він керівники громад, старійшини племен та інші діячі, здійснюють у яких функцій управління, одночасно відігравали провідну роль релігійному житті громади. Як справедливо зазначає німецький історик І.Г.Бахофен, «у Стародавній Греції на стадії розкладання родового ладу військовий керівник був це й верховним жрецем. Це з та обставина, що все суспільне життя поки що буласакрализована. Усі найважливіші подіївнутриобщинной життя імежобщинних відносин супроводжувалися скоєнням культовихдействий».[1]

Становленняраннеклассового суспільства призводить до суттєвого ускладнення життя, зокрема і релігійних уявлень, і навіть зміну соціальних функцій релігії. На чільне місце виходить завдання по регулювання помислами і поведінкою людей інтересах правлячих кіл, доведенню надприродного походження влади правителів. І тоді починають формуватися щодо самостійні системи культових дій – богослужіння, і разом із організація служителів культу – жрецькі корпорації.Жреческая корпорація – це непросто професійна організація людей, зайнятих однотипним працею, а соціальна прошарок, або, точніше, стан. У різних країнах і регіонах формування цього стану відбувається однаково. У деяких країнах жрецьке стан формується, як особливе стан всередині знаті, з якої виділяється група сімей, які спеціалізуються у сфері, і передає своє знання і соціальний становище у спадок. У країнах це стан утворює замкнуту касту, що займає панування у житті (наприклад, брахмани таки в Індії).

Але й поки що навряд чи слід сказати про утворення релігійної організації, як самостійного соціального інституту. Тут здійснюється тісне переплетення господарсько-економічної діяльності, державно-правового регулювання і культової практика. Ураннеклассових суспільствах храми були власністю держави й у них накопичувалися величезні багатства.Жреческое стан певною мірою є складовою державної машини. Але економічна міць храмів й ролі жрецтва як володаря і розподільника цього багатства створює основу щодо його автономії у межах держави, перетворює жрецтво на своєрідне «держава робить у державі».

У історичної, соціологічною й філософської літературі досить розгорнуто показано визначальна роль жерців становлення державної правову систему суспільства. Проте, ця роль, переважно, пов'язують із тим, що жерці були найосвіченішою шаромраннеклассового суспільства. М. Вебер і Еге.Дюркгейм переконливо показували, що»… провідна роль жерців визначалася як тим, що вони були самим освіченими людьми свого часу, а тієї роллю, що у життяраннеклассового суспільства грав сакральний елемент.Государственно-правовая регламентація у тих суспільствах була складовою культової системи. Ідеологічне регулювання мало синкретичну форму, що включає у собі, поруч із моральними, і характеру релігійного, і державної – правовогорегулирования».[2]

Принаймні ускладнення громадських взаємин держави і уявлень перетвориться і ускладнює вся громадська система, зокрема і релігійна надбудова. Ускладнення суспільної свідомості соціальних інститутів, пов'язане і з ускладненням релігійної свідомості і культової діяльності, призвела до того, що не можуть функціонувати у рамках колишніх синтетичних відносин також інститутів. Поступово разом із самовизначенням інших надбудовних систем відбувається самовизначення релігійної системи. Цей процес відбувається пов'язані з конституюванням релігійних відносин.

Найважливішою метою релігійних організацій є нормативне вплив з їхньої членів, формування в них певних цілей, цінностей, ідеалів. Здійснення цього осягається через виконання низки функцій: 1) Вироблення систематизованого віровчення; 2) Розробка систем його захисту та виправдання; 3) Керівництво області і здійснення культової діяльності; 4) Контроль і здійснення санкцій над виконанням релігійних норм; 5) Підтримка зв'язків із світськими організаціями, державним апаратом.

Поява релігійних організацій об'єктивно зумовлено розвитком процесу інституціоналізації, однією з наслідків якого є посилення системних якостей релігії, поява власної формиопредмечивания релігійної роботи і відносин. Вирішальну роль цьому процесі зіграло виділення стійкого соціального шару, протистоїть основою масі віруючих – служителів культу, стаючи на чолі релігійних інститутів власності та які зосереджують в руках всю діяльність із виготовлення, трансляції релігійним усвідомленням і регуляції поведінки маси віруючих.

У розвиненої форми релігійні організації є складний соціальна інституція. Внутрішня структура такої інституції є організаційно оформлене взаємодія різних систем, функціонування кожної у тому числі пов'язані з формуванням соціальних організацій, котрі мають статус соціальних інститутів. Зокрема, лише на рівні церкви вже чітко поділяються управляюча під управлінням підсистеми. Перша підсистема включає у собі групу людей, котрі займаються виробленням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної роботи і відносин, контролювати поведінкою, які мають у собі розробку й застосування санкцій. Друга, керована підсистема включає у собі масу віруючих. Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, дозволяють здійснювати управління релігійної діяльністю.

Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою проорганизационно-институциональних норм. Ці норми утримуватися в різноманітних статутах і положеннях про конфесійних організаціях. Вони визначають структуру цих організацій, характер відносини між віруючими, священнослужителями і керівними органами релігійних об'єднань, між священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій корисною і структурними підрозділами, регламентують їхня діяльність, правничий та обов'язки.

Дослідники релігії виділяють чотири основних типи релігійних організацій: церква, секту, харизматичний культ і деномінацію. Церква – це тип релігійної організації з складної суворо централізованої іиерархизированной системою взаємодії між священнослужителями і віруючими, здійснює функції вироблення, зберігання й передачі релігійної роботи і контролю над поведінкою людей. Церква, зазвичай, має дуже багато послідовників. Належність до церкви визначається не вільним вибором індивіда, а традицією. Фактом свого народження, у тій чи іншій релігійної середовищі, з урахуванням певного обряду індивід автоматично входить у цю релігійну спільність. У церкві відсутня сталий розвиток і суворо контрольованійчленство.[3]

>Секта постає внаслідок відокремлення церкви частини віруючих, і священнослужителів з урахуванням зміни віровчення і культу. Характерними рисами секти є: порівняно небагато послідовників, добровільне постійно контрольоване членство, прагнення відгородитися інших релігійних об'єд-нань і ізолюватися від світському житті, претензія на винятковість установок та матеріальних цінностей, переконання в «>избранничестве Божому», прояв опозиційності і непримиренності до інакодумців, відсутність розподілу на священнослужителів і мирян, проголошення рівності всіх членів організації.

Харизматичний культ – так можна трактувати як один з різновидів секти. Вона має самі основні характеристики. Особливість ж харизматичного культу пов'язані з процесом її формування. Ця релігійна організація створюється з урахуванням об'єднання прихильників якоїсь конкретної особистості, яка визнає себе сама зізнається іншими країнами у ролі носія особливих божественних якостей (харизми). Засновник і керівник такий релігійної організації оголошується або самим Богом чи представником Бога чи будь-якою надприродною сили (наприклад, Сатана). Харизматичний культ, зазвичай, нечисленний, у ньому на більш яскравою ступеня виражені претензії на винятковість, ізоляціонізм, фанатизм, містицизм.

>Деноминация це проміжний тип релігійної організації, залежно від характеру освіти й еволюції що з'єднує у собі риси церкві та секти. Від церкви вона позичає відносно високу систему централізації і ієрархічний принцип управління, відмови від політики ізоляціонізму, визнання можливості духовної віднови, отже й порятунку душі всім віруючих. З сектою її зближує принцип добровільності, сталості і суворої контрольованості членства, претензія на винятковість установок та матеріальних цінностей, ідеябогоизбранничества.

Треба мати у вигляді, що наведена класифікація релігійних організацій певною мірою є умовної. Реально у суспільстві постійно продовжують йтицерковно-образовательние ісектообразовательние процеси. Виникаючі харизматичні культи, секти у процесі еволюції можуть перетвориться на церкви. Приміром, виникли й християнство, і іслам. Натомість від церков постійно відокремлюються якісь групи й утворюють секти.

Отже, розвинені релігії є досить складне структуроване освіту, у тому числі у собі три основних елемента – релігійне свідомість, культову діяльність й релігійні організації.Тесним чином пов'язані і взаємодіючі друг з одним ці елементи утворюють цілісну релігійну систему.

Причини появи нетрадиційних релігій, їх специфічних рис

Сучасна релігійна життя людства пов'язана лише з відомими традиційними релігіями – християнством, ісламом, буддизмом, чи з новими релігійними навчаннями і культами, стаючи чинником духовного життя суспільства. Нові нетрадиційні релігії – специфічна форма релігійних вірувань, своєрідний тип організації. Вони, зазвичай, не розроблена система віровчення і культу.

Побудова релігійних громад має жорстку структуру, на чолі якою харизматичний лідер, який має владу необмежену. Вони негативно ставляться до загальнолюдським моральним та соціальним цінностям, перебувають у опозиції щодо офіційних релігій. Релігійні громади ведуть, переважно, замкнений спосіб життя, їх члени легко піддаються сугестії. Культ в релігійних громадах має колективний характер, активно використовується «техніка» психологічних маніпуляцій, психотерапія. Особливу увагу відводиться перетвореним –прозелитам (особам, котрі прийняли нове віросповідання), їх залишають без опіки день, ні вночі, намагаються швидко пристосувати їх до «новому» способу життя в релігійної групі. На міжнародній арені об'єднання нетрадиційних релігій діють як могутні міжнаціональні корпорації, які займаються великим бізнесом, мають філії у багатьох країн світу.

Масове появу Мельниченка і розповсюдження релігійних течій посідає60–70-е роки ХХ століття – період з так званого релігійного буму. Батьківщиною більшості нетрадиційних течій вважаються США, звідки вони нарешті почали поширюватися у Європі, Азії та Латинської Америці. Їх об'єднання діяли під різними назвами: «нетрадиційні релігії», «релігії Нового віку», «неканонічні вірування», «альтернативні культи», «молодіжні релігії», «східні культи» тощо.

У цей час західних країн переживали криза традиційних соціальних цінностей і пануючій релігійної ідеології. Глибокий криза відчули християнські релігійні цінності, які змогли адекватно вирішити зміна у житті, пояснити громадський катаклізм. Традиційні релігії, які злилися з громадськими структурами країн Заходу, відповідали за соціальні катаклізми. Розчарування в офіційних цінностях споживчого технократичного суспільства, почуття самотності, втрата життєвої перспективи – усе це стало соціально-психологічної причиною пошуку нової виборчої системи цінностей, нових життєво важливих суспільних ідеалів, іншого життя.

Лідери нових релігійних рухів своєчасно відчували перепади у суспільних розташуваннях духу, і вміло реагували ними. Вони різко викривали нестачі цього «гріховного» світу, вдало рекламували себе, немов унікальних рятівників,оповесников вищої божественної мудрості і тієї моралі. У межах наукової літературі запитання про причини появи нетрадиційних релігій і культів висвітлений неоднозначно, оскільки вона виявилося досить складною. Деякі автори причину появи нових релігій пов'язують із наявністю глобальних проблем людства. До таких проблем ставляться економічні кризи, соціальні катаклізми, стихійними лихами, загроза термоядерної війни, різні воєнні конфлікти тощо.

Саме це явища є причиною негативної суспільної настрою, формують почуття песимізму, втрати перспективи у житті. Свою роль цьому процесі зіграє, на думку окремих учених, криза ідей гуманізму та матеріальних цінностей духовної культури, яка істотно зачепила більшості населення. У різних країнах криза духовної культури проявляється неоднаково. Росія, як велике держава, перебуває в перехресті доріг, де переплітаються геополітичні інтереси різних держав. Вона переходить від однієї системи громадського ставлення до інший – ринкової. Це больовий процес, який супроводжується затяжним кризою всіх форм громадського життя і торкається інтересів мас. Взагалі, це і це створює сприятливі умови поширення нових релігій.

Комплекс наведених причин зумовив відчуття безперспективності життя певній його частині людей, неможливість встановити гармонійні відносини у суспільстві, реалізувати гуманістичні ідеали. Нові релігії обіцяли кожному порятунку, безмежні можливості морального вдосконалення, самовираження і подолання безвиході. Історія релігії свідчить, що виникнення альтернативних течій в ортодоксальної церкви – явищенередкостное. Їх поява завжди був зумовлено глибинними соціальними процесами, у яких виражалися інтереси різних соціальних груп. Офіційні церкви завжди негативно ставилися до спроб оновити традиційне віровчення чи культової практики.

Модернізація сучасних релігійних систем, особливо поява нових релігій, сприймається офіційними богословами як неприпустима авантюра від релігії. Нові віровчення розглядаються як єретичні, віруючих вважають схизматами, які одурманені пропагандою і неординарним психологічним впливом харизматичних лідерів. Прибічником нових релігій нашого часу стає молодь. Це вихідці переважно з середнього класу, які мають середнє чи вищу освіту та достатню матеріальну забезпеченість. З іншого боку, громади нових релігій нерідко стають притулком для таких людей, вибитих зі звичайної життєвої колії. У нових релігіях приваблює чітко організований спосіб життя, тверді моральні правил поведінки, авторитет Андрей.

До новим релігій приєдналися, передусім,битли, панки, хіпі та інші. Для неофітів привабливими видалися ті ідеї, яких зазнають у собі нові вчення.Последователям нових релігій пропонується віровчення, які вбирає в собі елементи християнства, буддизму, ісламу, індуїзму, і навіть ідеї окультизму (містичне вчення про можливість спілкування з надприродними силами через певні магічні дії і заклинання); спіритизму (віра у посмертне існування душ померлих і можливість людей безпосереднього спілкування із нею); теософії (релігійне вчення про можливістьбогопознания через інтуїцію і одкровення); антропософії (містичне вчення, яке сприймається місце Бога ставить людини, осіб у основі пробудження схованих у ній таємничих сил здатний панувати над природою, маніпулювати її закономірностями); астрології (вчення про який вплив планет і зірок долю народів і деяких людей) тощо.

Нові релігії, і культи будуються, зазвичай, на принципі синкретизму це і є повністю еклектичними.Вероучения і культова практика їх перебувають у процес становлення. У цьому кожна релігійна протягом претендує на універсальність і встановлює певну винятковість свого віровчення. Кожен із лідерів цих течій доводить, що його релігія найсправедливіша і найкраща, а він живої земної бог чи пророк Всевишнього, якого мають поважати віруючі. Саме культ земного бога є одній з характерних ознак нетрадиційних релігій. Іноді прихильники нових релігій і культів намагаються довести, що принципи їх вчення нічого спільного з релігією немає, вони виключно спрямовані на самовдосконалення особистості.

Для нетрадиційних релігій характерні такі це основна прикмета, як віра у надприродне і системи зв'язку з ним, що є необхідним атрибутом будь-який релігії. Вправи йоги, сеанси медитації і самонавіювання як форми обрядових дій сприяють виникненню релігійного екстазу і це відчуття «злиття з богом». Нетрадиційним релігій і культам властива своєрідна організаційну структуру, їх послідовники об'єднують у «братства», «сім'ї», «комуни», «>ашрами» (монастирі), очолювані харизматичним лідером, якого часто називають гуру (вчитель). Члени релігійних громад безоплатно працюють, передають до фонду братства свої заощадження та особливо цінні речі. Такий спосіб накопичення багатств притаманний багатьох нових релігійних течій.Неорелигии формуються як різновид харизматичних культів. Головні ознаки нетрадиційних релігій:

1. Очолює релігійну громаду харизматичний лідер, який вважає, що він начебто дістав листа від надприродною сили, Бога, нове унікальне «оголошення» покликаний виконувати роль нового месії. Кожен, хто поділяє його поглядів, глибоко помиляється і є послідовником сатани.

2. Лідер створює власну релігійну громаду, яку називає «сім'єю», «комуною», «місією», «колонією» чи «центром». У цьому релігійній общині лідера називають «батьком» чи «учителем». Вона має владу необмежену.

3. Лідер, як головний керівник релігійної громади, встановлює обов'язкові правил і норми членів громади, які з'являються священними. Сам лідер необов'язково дотримується встановлених правив і живе у значно кращих умовах, ніж його послідовники.

4. Релігійна громада дотримується, зазвичай, апокаліпсичних поглядів поширювати на світ, її члени зрікаються власного майна на користь релігійної групи, змінюють місця проживання, і навіть власні імена.

5. Члени релігійної громади переважно ізолюються від зовнішнього світу з допомогою своєрідною техніки контролю над поведінкою віруючих. Це досягається максимальної насиченістю програми різними груповими заходами, які проводять протягом часу й. Участь заходах такий програми розглядається віруючими та його наставниками за взірець високої релігійноїдисциплини.[4]

У науковій літературі це явище набуло назва «промивання мізків». Для «промивання мізків» які вірують у релігійної організації існують сприятливі умови. Кожна релігійна громада – це згуртований колектив, який має групові потреби і єдине завдання. Ставши членом такого колективу, людина почувається учасником спільної справи і позбавляється почуття самостійності, прилучається до тих цінностям і взаємовідносинам, які, з її погляду, давно забуті грішним світом.

Розуміючи привабливість подібних почуттів та настроїв, лідери нетрадиційних культів наполегливо рекламують свої організації, як оазиси «справжньої людяності», прообрази зразкового колективізму, царства справедливості, райського блаженства і кохання. Така реклама приваблює людей, насамперед тих, хто зіштовхнувся з байдужістю й бездуховністю оточуючих. Пропагандистська реклама, яку витрачаються величезне засіб, об'єднується з чіткою системою вербування прозелітів – тут, вокзалах, в метрополітенах, стадіонах, навчальних закладах, клубах, будинках культури та інших містах.

Ефективність впливу нетрадиційних релігій на свідомість віруючих пояснюється вдалим об'єднанням вкрай примітивного, буквального пояснення релігійних принципів з агресивними методами впливу особистість. Віруючих доводять бо коли вони впустять до свого серця Пресвятої Богородиці, то водночас збудуться всі ці бажання. Таке навіювання спрямоване на придушення критичних почуттів та розумових здібностей людини.

Вищим законом для члена релігійної громади є слово наставника як обранця Божого і неповторного рятівника. Лідери нетрадиційних культів прагнуть домогтися повного впливу віруючих. Вони у різний спосіб ізолюють членів громади тяжіння навколишнього світу, відвертають їхнього капіталу від світських моральних цінностей і звичок, паралізують волю і самосвідомість. Завдання, поставлене досягається з допомогою насиченою програми різних групових заходів, що містить загальні молитви і співбесіди, релігійні семінари, багаторазове виконання одним і тієї ж пісень, вивчення текстів «священних книжок», прослуховування записів уроків лідера про принципи віровчення, лекції на теми, загальні трапези. З іншого боку, обов'язком кожного віруючого стає збирання пожертвувань і милостині тут, поширення релігійної літератури. Розпорядок дня планується те щоб кожну хвилину життя віруючого була заповнена, що він не залишався самотужки зі своїми роздумами.Истощают нервову систему людини постійне недосипання, нічні збіговиська, систематичне недоїдання. Керівники релігійних громад намагаються контролювати почуття і переживання віруючих, їхні думки й інтереси. Вони безапеляційно втручається у найінтимніші відносини віруючих, регламентують почуття їх своїх власних симпатій, право обирати на друзів і супутників життя, особливо, ніж кордон релігійної громади.

Жорсткі кошти впливу вживаються до тих, хто недостатньо лояльний або вагається у виборі релігійної віри, їх беруть на переляк, загрожують різними покараннями, роблять тиск на свідомість, нерідко вдаються до тілесних покарань, позбавляють нормального сну й харчування. Невипадково деякі дослідники нетрадиційних релігій відзначають їх антигуманний характері і називають тоталітарними культами.

основні напрями нетрадиційних релігій

Нетрадиційні релігії досить різноманітні, кількість їх назв перевищує тисячу. Тим більше що розмаїття нетрадиційних культів умовно можна назвати п'ять основних груп:

1.Неоориенталистичиские (тобто східні) культи – модернізація різних варіантів індуїзму і буддизму. До них належать «Суспільство СвідомостіКришни», «Тихоокеанськийдзенбуддийський центр», «Місія Божественного світла», «Міжнародна комунасаньясинов», «Трансцендентальна медитація» тощо. Основним є містичний шлях звільнення, тобто пробудження в людини іманентного божественного початку. Для злиття з божественної природою віруючий використовує різні способи медитації.

2.Неохристианские об'єднання – синкретизм християнської ідеології із елементами східних релігій. Це «Церква Уніфікації», «Діти Бога», «Церква Тіла Христового» та інші. Вони релігійний лідер вважається посланцем Бога, покликаного принести людям нову звістка порятунок, нові моральні установки.

3.Сайентологичное напрям – утворюють «Церква сайєнтології», «Космічні релігії», наприклад «СуспільствоАстариус», що проповідують зв'язок Землі та вищих космічних сил, «космічного розуму». Для цих культів характерний містицизм, вважається, що фізичні прилади здатні реєструвати біологічну природу, ніби надприродних сил, їх таємне впливом геть людини.

4. Нова магія, спіритизм – нові магічні вчення, і інститути, які об'єднують погляди, практику східних і західних, давніх і сучасних традицій, і навіть «спонтанне творчість» нових чаклунів і відьом. До них належать також різні спіритичні секти (руху), які практикують спілкування з душами померлих.

5. «Сатанинські» групи – звеличують злостиво й насильства, проповідують спілкування з містичними джерелами зла – демонами, сатаною і той нечистої силою. У тому числі найвідоміша «Церква сатани», яка проголосила себе антиподом християнства.Сатанизм веде своє керівництво зСтаринного Ірану, його основні засади викладені у «Синій книзі». [5]

Класифікація нетрадиційних релігій вважається умовної, бо між різними течіями відсутнє чітке розмежування. Наприклад, «>Трансцендентальную медитацію» і «Суспільство Свідомості Крішни» можна зарахувати досайентологическим культам. Разом про те «Церква сайєнтології» Хаббарда запозичила деякі ідеї з буддизму, зокрема вчення про нірвані.Неохристианские культи широко використовують медитацію і магію, запозичену зі східних релігій. Один і те часнеоориенталисткие релігії свій поняттєвий апарат запозичили в християнства і світських західних філософських шкіл. У цілому нині, нетрадиційні релігії – це еклектичні культи, першому плані яких висуваєтьсяемоционально-психологическая сторона. Найпоширенішими серед їх «Міжнародне суспільство Крішни», «Міжнародна комунасаньянсинов», «Церква об'єднання» Муна, різні суспільства, чи руху трансцендентальної медитації, місії божественного світла, і інші. «Американські фахівці налічують США від 2500 до 3000 релігійних сект з залученням у яких від 5 до 15 мільйонівчеловек».[6]

 

Дії релігійних сект біля Росії

Ряд сект використовують безліч прикриттів і іпостасей, щоб уникнути контролю суспільної думки і введення на манівці потенційні жертви. Найбільш показові цьому плані ЦеркваСайентологии (центриДианетики,Хаббард-колледжи,Нарконон) і Церква Уніфікації (секта Муна). Остання має десятки дочірніх організацій, приховували свій зв'язок із материнської структурою з метою ефективнішою вербування.

>Деструктивной, тобто. небезпечної і руйнівною для особистості, роблять групу не заявлені відкрито релігійні вірування, політичні чи «психотерапевтичні» концепції (хоча у на них можна знайти чимало небезпечних елементів), бо, що з (культ) робить особою, тобто. багаторазовий і багаторівневий обман широке використання психологічного насильства, яке у часто нерідко супроводжується фізичним і сексуальним насильством, шантажем, здирством тощо.

Злочинний характер релігійних сект у своїй основний, підводної частини, добре замаскований і лише інколи проривається назовні на такі страшні наслідками, як, загибель 923 людина, членів Народного храму в Гайані в 1978 року, 88 спалених прихильників ДевідаКореша вВако (США) в 1993 року, ще 53 спалених адепта Храму Сонця Швейцарії та Канаді 1994 року, майже яка відбулася масове самогубство «білих братів» восени 1993 року, 11 жертв і 5000 жертв газової атаки секти Аум Сінрікьо до Токіо в 1995 року. Безсумнівно, що став саме культовий характер низки екстремістських політичними організаціями на Близькому Сході (наприклад, організація «>Хамаc») пояснює безупинне виробництво терористів-камікадзе, що підривають міни у собі.

Багато тоталітарні секти, отримали біля Росії офіційну підтримку і заступництво державних підприємств і муніципальних органів, відомі у країнах злісним ухилянням з податків, безліччю судових процесів над про заподіянні психічного й фізичного шкоди своїх членів, різними антигромадськими і антидержавними діями, включаючи приховане насичення державні органи, до державних змов, як це було у разі секти Аум Сінрікьо. Вже 30 містах Росії діють осередки так званої «>Дианетики», вербувальної структури церквиСайентологии, що отримала визначення німецьких державні органи як «кримінальна комерційна організація із елементами психотерору», і деякі її адепти у Греції підозрюються в шпигунстві.

До найвідоміших деструктивним культам, чинним біля Росії, можна віднести, спираючись різні джерела та свідоцтва, такі групи та молодіжні організації: Церква Уніфікації (Муністи); ЦеркваСайентологии (>Дианетика,Хаббард-колледжи,Нарконон);ХареКришна (Міжнародне суспільство Свідомості Крішни);ТрансцедентальнаяМедитация (ТМ); Раджніш (>Ошо); Свідки Єгови; Церква Христа (Бостонська церква);Лайфспринг (>Lifespring);АУМ Сінрікьо; «Біле братство»; «>Богородичний центр» (>Марианская церква); Церква останнього завіту (Віссаріон); ШріЧинмой; «Діти бога» («Сім'я любові»); групи руху НьюЭйдж (Нова Ера) і чимало інших.

До них належать дуже багато щодня виникаючих і зникаючих груп, і групочококкультно-мистического іпсевдопсихотерапевтического характеру під керівництвом «>мини-мунов». Завдяки легкості реєстрації у вигляді релігійних організацій, що передбачається законом «Про свободу совісті й релігійних організація», за останні п'ять років біля Росії з'явилося дуже багато зарубіжних і доморослих сект тоталітарного типу. «За даними громадської організації «Комітет із порятунку молоді», у різні культові новоутворення, що у Росії налічується багато десятків, вже залучено від 3 до 5 мільйонів, їх у віці до 18 років – близько 500 тисяч, 18–25 років – близькомиллиона».[7]

Зруйноване до 250 тисяч сімей, одна з число з'явилося неповнолітніх дітей, залишених батьком, минулим в секту, що становить самостійну соціальну проблему.

 

Свідки Єгови

«Свідки Єгови» – одне з найстаріших тоталітарних сект. Її можна охарактеризувати якпсевдохристианскуюапокалиптическую секту. «свідків Єгови» знають, передусім, з їхньої активноїпрозелитической діяльності. Вони більш як будь-які інші сектанти, ходять додому, чіпляються до людей у вулицях, роздають свої журнали, нав'язливо пропонують вивчати разом Біблію та запрошують за свої зборів.Иеговисти заперечують будь-яке земне уряд і всі, що з нею пов'язане: службу до армій, присягу, державні свята,отдание почестей прапора тощо.

«Усіиеговисти вважають для себе громадянами єдиного теократичного держави – «Товариства сторожовий вежі» зі столицею у Брукліні (район Нью-Йорка), де їх центр – «>Вефиль» (чи «>Бетель»), їх всесвітнє уряд – так звана Правляча (чи Керівна) корпорація. Це уряду (з його власним даним) близько 12-ї мільйонів підданих – таке членів цієї секти (порівнювати: у Греції живе менше 11 мільйонів). Вони об'єднують у 73 тисячі зборів. Ці піддані справно не сплачують податки, дуже перевищують ті, які сплачують громадяни будь-якого світської держави, що дозволяє уявлення про доходи Правлячій корпорації. Видатків у неї незрівнянно менше, ніж в будь-якогоправительства».[8]

>Сектанти, працюють у всіх установах «Товариства сторожовий вежі», зокрема й у «>Вефилях», грошей майже отримують. На виробництвах, що належать секті, – виснажлива, потогінна система. Нервове напруга співробітники знімають з допомогою алкогольних напоїв. Люди, служили в штаб-квартирі, у зборах вважаються гідними більшого довіри, їм доручається стеження за підозрілими членами зборів.

Організація «свідків Єгови» має жорстку ієрархічну структуру. Уповноважені представники Правлячій корпорації контролюють «Суспільство сторожовий вежі» у Нью-Йорку, Представництво в Англії, і навіть інші юридичні організації, зокрема 15 і більше «зон» у світі, керуючи представниками філій у кожному зоні. На цей час є 98 філій. Кожним їх править комітет, числом від трьох сьомої членів. Країна, у якій перебуває філія, розділена на області, розділені своєю чергою на райони. У кожному районі близько 20 зборів. Обласний наглядач періодично відвідує райони своїй сфері. Районний наглядач контролює діяльність районних «зборів». Головні в «зборах» – старійшини, підлеглі районному наглядачу.

Філії у країні юридично зареєстровані в такий спосіб, щоб секта могла витягти максимальну користь із свого статусу. Для ілюстрації можна навести наступний приклад. У Мексиці донедавна, відповідно до конституції країни, жодна релігійна організація не могла володіти який або власністю. У умовах мексиканський філія «Товариства сторожовий вежі» за вказівкою Правлячій корпорації зареєструвався як «культурна» організація. І він як юридична особа мав права володіти власністю і вестиме комерційної діяльності, але «Свідки Єгови», що входять до цей філіал, було неможливо ні здійснювати богослужбових зборів, ні ходити додому. Потім стежили державні органи. Відмова від зборів і проповіді був санкціонований Правлячій корпорацією, витраченого для збереження доходів такий крок. Коли ж у 1989 року було введено поправка до мексиканської конституції, що дозволяє релігійних організацій володіти власністю, «Свідки Єгови» відразу зареєструвалася як релігійна організація.

Головні друковані органи єговістів – журнали «Сторожова вежа» і «>Пробудитесь!». Двічі на місяць «Сторожова вежа» виходить тиражем 13 мільйонів примірників (тобто. близько 26 мільйонів примірників у місяць на 67 мовами світу).Иеговисти видають свою пропагандистську літературу мільйонними тиражами. Лише на самій російській мові щорічно видаються майже п'ять мільйонів примірників різнихиеговистских книжок та часописів. З професійної поліграфічної погляду, видання виглядають чудово; журнали вселяють довіру й кидаються правді в очі. Члени секти зобов'язані поширювати ці журнали. Вони їх у свої гроші, і потім роздають чи продають. Це називається їх свідченням, яку кожен член секти зобов'язаний виконувати.Минимально дозволене число свідчень – 10 годин на місяць. На насправді, щоб бути на доброму рахунку в секті, потрібно «свідчити» вулицю значно більше – 60, 80, 100 або як годин. Те, що у товстих часописах (анонімно), вважається абсолютної істиною, яку критично обговорювати не можна. Обговорювати те, що там написано, можна лише із єдиною метою глибшого засвоєння і ще більше повного схвалення. З змісту журналів будується у єговістів богослужіння, воно у «>Залах Царства».Иеговисти або знімають цих цілей приміщення, або будують такі «Зали».

>Иеговисти повинні разів на тиждень відвідувати особливе збори з вивчення книжок і двічі на тиждень відвідувати «Залі Царства». З іншого боку, 2 рази на рік проводяться районні конгреси. В одному з інших зібрань діє «теократична школа», у якій сектантів вчать проповідувати та здатністю обстоювати думку організації з допомогою літератури. [9]

«Свідки Єгови» видаються християнами, але насправді такими є, оскільки вони відкидають основні тези християнства. Головне виеговистском вченні – заперечення Божества Пресвятої Богородиці, який нього є якесь вище творіння Боже, але з більше. Вони змішують Христа із МихайломАрхангелом. Мовляв, спочатку це істота нібито звали Логос, що потім став відомим під назвою Михайла Архангела, і потім став людиною.Божественность Спасителя вони затято відкидають доводять, як можуть, поСвященному Писанню, що Вона ніколи ні Богом не міг їм здалося бути, оскільки спокутувати людини міг, на думку, лише людина.Иеговисти заперечують і Воскресіння Пресвятої Богородиці. Людина Ісус Христос мертвий навіки, воскреснув Він духовному тілі. Що ж до порожній гробниці, вони пояснюють це: або тіло Христа розчинилося в газах, або Бог зберіг його пред'явлення на Страшному суді.

Заперечують які й Святу Трійцю. Уиеговистских журналах написано, що всяке вчення про Трійці походить від Сатани. Якщо, як було зазначено вище, у тому текстах слово «Сатана» завжди пишеться з великої літери, то слово «трійця» – навпаки, з маленькій. Як вони пишуть, Ісус Христос Богом ні, а Святий Дух – це особистість, а якась сила, тому кожен, що сповідує Трійцю, сповідує чистий сатанізм. «Вони постійно наголошують, що Бога звуть Єгова, це Його єдине ім'я, від якої відмовилися все церкві та називають Його завгодно, але з тим ім'ям, яким сам себеназвал».[10]

Секту «свідків Єгови» заснував наприкінці в XIX ст. ЧарльзТейз Рассел (1852–1916), галантерейник з Пенсільванії, мав пару класів освіти. У 16 років він потрапив під агресивний вплив адвентистів, які тоді вказували датою Другого Пришестя 1874 рік. Коли обіцяне пришестя вкотре зірвалася, відійшов від адвентистів і заснував свій журнал – «Сторожова вежа Сіона і вісник присутності Христового». То був перший журнал єговістів, хоча називатися «Свідками Єгови» вони почали пізніше.

Наступного главу єговістів звали Джозеф ФранклінРутерфорд. Юрист за освітою, він допомагавРасселу в незліченних судових позовах.Рутерфорд дав секті сучасне назва «Свідки Єгови». У 1927 року він ввів обов'язкове правило поширення літератури з домівках.

>Рутерфорд немилосердно придушував всяке інакомислення і опозиційність всередині своєї партії, зміцнюючи залізної рукою єдність рядів, домагаючись від усіх членів беззастережного покори своєї місцевої влади, підтримки суворої дисципліни і покірливої служіння організації. Наприкінці першої Першої світової, в 1917 року,Рутерфорд піддався тюремного ув'язнення через те, що закликав американців відмовитися від служби до армій. Йому разом з іншимииеговистами дали термін 30 років за зраду батьківщині, та за рік справу з апеляції було переглянуто та його відпустили.Рутерфорд пережив великі труднощі з черговою кінцем світла, який був призначений 1925 рік, коли мали воскреснути три великих пророка. Він побудував їм розкішний палац Півдні Каліфорнії, де пророки мали жити після свого пришестя. Але пророки не прийшли, проте в Рутерфорда з'явилася чудова резиденція, де він жив щоліта. Він був відомий своєю скандальною особистої життям, любив погуляти й мав проблеми, пов'язані з алкоголем. Принаймні, чуток нього було дуже багато, і скандали траплялися постійно. Він жив на широку ногу і не надто це приховував.

Наступним президентом секти став НатанКнорр. Він перший звернув увагу до підготовку кожного члена до проповідницької діяльності. Ранішеиеговисти тягали з собою грамофон, і коли він відкривали двері, ставили платівку з проповіддю Рутерфорда. І осьКнорр примусив їх бути проповідувати самостійно. ПісляКнорра всеиеговистские публікації стали анонімні, від імені Правлячій корпорації, і жодних особистих думок у цих статтях відсутній.

Нашої країнииеговизм уперше сягнув в 1891 року, колиРасселл відвідав Одесу. На початку Другої світової війни, в 1939 року, коли радянські війська зайняли Західні Україну та Білорусь (лише доступне частиною Польщі),иеговисти, які проживали цих територіях, опинилися у нашій країні. Наверненіиеговистами люди і забезпечили ту наступність, завдяки якомуиеговисти протрималися весь радянський період, і навіть видалися мало не плацдармом, від якого вони нарешті почали розгортати свою активну діяльність з від початку перебудови нашій країні. «Російський філія організації «Свідки Єгови», офіційно званий «>Религиозной Організацією свідків Єгови», зареєстровано Мін'юсті РФ, але управляється головний організацією з Нью-Йорка, зареєстрованої там як видавництво. Керівним органом регіональної релігійної організації у країн СНД є Управлінська центр («>Вефиль»).[11]

Центр створили Правлячій корпорацією у березні 1991 року у Москві. Очолює Управлінська Центр Керівний комітет, що з старійшин місцевих релігійних товариств, призначених Правлячій корпорацією. Управлінська центр засновує місцеві суспільства, наказує початок їх релігійною діяльності та її припинення, призначає посаду і зміщує наглядачів (старійшин), службових помічників (дияконів), публічних ораторів (проповідників) та інших служителів. Остаточне рішення про за всі вищезгаданим питанням приймає, проте, Правляча корпорація. На чоліУправленческого центру стоїть координатор.

У 1997 рокуиеговисти закінчили будівництво свого новогоУправленческого центру на селищі «Сонячне» під Санкт-Петербургом. Це ціле пасмо будинків на величезної території, де знаходиться усе необхідне для функціонування секти та її поширення нашій країні, зокрема суперсучасна друкарня. За статистикою самих єговістів у Росії наближається до штрафом на півмільйона людина.

До поглядів й ідей, які мають безсумнівну небезпеку обману нашого суспільства та розповсюджуваних організацією «Свідки Єгови», слід віднести, передусім, весь есхатологічний комплекс (уявлення про майбутнє, про «кінець світу» і «нове життя») віровчення секти. Саме це концепції та уявлення є «нервом» всієї і найактивніше використовують як залучення нових членів, так залякування, утримання в секті. Вчення швидкого кінець світу, глобальної світової катастрофи, що культивуються і розповсюджуване «Свідками Єгови», є типовим зразком провокування масового психозу, його відрізняє крайній аморальність.

Ознаки деструктивного культу (тоталітарної секти) у засобах вербування й утримання членів у створенні «Свідки Єгови» полягають у використанні прийомів облудній вербування, приховуванні істотних положень віровчення при вербування, використанні коштів здійснення психологічного тиску і примусу для утримання в секті. У характері керівництва організацією: наявність претензій на виняткову мудрість, вимоги беззаперечного згоди з владою або привілеєм керівника чи «ядра лідерів». На початку діяльності «свідків Єгови» такі привілеї і міська влада мали засновник секти і наступники. Пізніше виникло «ядро лідерів», якесакрализовано як еліти.

Дослідники деструктивних культів виділяють деякі типові ознаки і, які свідчать про наявності психічного насильства, і всі ці ознаки і є у діяльності організації «Свідки Єгови». Розглянемо їх послідовно:

- Характер підпорядкування керівництву: навіть коли вона виробляє серйозні зміни у ідеології, від послідовників очікують, що вони відповідно пристосують свої думки, демонструючи цим необмежену вірність своєму керівництву. Яскравим прикладом з історії «свідків Єгови» є випадок із скасуванням заборонити вакцинацію членам секти в 1952 року. По вченню секти, «не можна вживати кров», тому заборонені переливання крові, донорство, інші медичних процедур з допомогою елементів крові, а раніше – і вакцинація.

- Суворі обов'язки членів секти дотримуватися внутрішню дисципліну поведінки, брати участь у заходах. Повне переважання групових установок і цілей над індивідуальними, повну безправність пересічного члена групи щодо групи ісакрализованного («уряд Бога», «керівна корпорація») керівництва. Члени організації «Свідки Єгови» втягуються в безперервну низку «служінь», про які потрібні регулярні звіти – про проповідях, відвідини з пропозицією вступу до організації тощо. Ведеться дріб'язковий контроль з обчисленням буквально кожної години проведених заходів.

- Формується у тому чи іншою мірою переконання, що «мета виправдовує засоби» і будь-яка дію прийнятно, коли вона сприяє цілям організації, або походить від керівництва. Формується тоталітарна світогляд (синдром «ми – вони») з тенденцією заперечувати повне право і свободи «їх». «Повинна існувати одна справжня релігія». Що стосується зовнішніх, «>козлоподобних людей», заздалегідь виправдані будь-які санкції.

-Одобряется і виправдовується аморальне поведінка при претензії на доброту або гучних заявах про любов до людям, добро, добродійництва та т.п. Так, засуджуючи Церква за вчення про пекло, стверджується, що ні морально приписувати Богу покарання грішників, страждання. У той самий час підкреслюється, що «невірні», «>козлоподобние люди», знищать, а відступники отримуватимуть «несприятливий вирок» і «не дозволяється продовжувати жити», начебто ці санкції не тягнуть для таких людей страждань. Показовий і на благодійність щодо «зовнішніх», потреби й потреби яких годі й звертати ніякого уваги.

-Внушается, що членство у створенні дає доступом до особливим можливостям, силам і привілеям. Тільки членам організації «Свідки Єгови» обіцяється місце у майбутньому раю із задоволенням всіх потреб, безсмертям, прекрасним гарним здоров'ям тощо.

- Вірування групи – абсолютна істина, і вищі мирських законів, які можна у час потоптані. Закони «цією системою речей», яким поки що змушені підпорядковуватися члени організації, є породженням сатани і буде невдовзі повністю зруйновані. Нині підпорядкування їм вимушено, необхідно активно діяти для якнайшвидшого руйнації «цією системою речей» і наступу «царства Бога».

У механізмах створення й підтримки членством організації:

- Наявність активної наукової та пасивної вербування, віяла методичних прийомів вербування, що свідчить про тому, що чисельний зростання секти є головним метою.

- Спеціальна система підготовки агентів, здійснюють вербування переважають у всіх аспектах своєї діяльності.

- Створення атмосфери «елітарності», проведення особливих ритуалів посвяти, що вони копіюють чи які імітували подібні ритуали традиційних релігій. Цьому служить всю систему культових дій в секті, «хрещення» тощо.

- Створення та підтримка в адептах страху і вини. Провокування психічно нестійких станів (зокрема і шляхом введення маси заборон), емоційних піків (масові заходи секти на стадіонах та інших місцях великого скупчення людей) і спадів. Створюється й підтримується стала, виснажує індивіда психічна напруженість, що з очікуванням кінця світу. Використовуються виснажливі цикли навчання, натаскування новачків в доктринах секти.

- Створення чи напрямок до ситуацій відчуженості сім'ї, близьких, друзів, колег. Корінний злам системи традиційних ціннісними орієнтаціями особистості на минуле, сім'ю, мети, перспективи якої і інтереси життя, роботи, спілкування виробляється з допомогою і активної навіювання «інтелектуальних химер», покликаних замінити в особистості адепта старе зміст - новим, які забезпечують експлуатацію у сфері секти. «Свідки Єгови» вимагають відмовитися від всіх особистісних зв'язків індивіда поза секти. «>Искушениями віри» називаються всіх аспектів традиційного життя, такі, як колективні та особисті свята (народження, ювілеї, весілля, похорон тощо.), громадські й патріотичні церемонії, ритуали. Усе цетретируется як інспірації сатани, змушують людини зрікатися Божий, і тому віддається прокльону разом із усією «цієї злий системою речей».

- Жорстко організований постійний контроль свідомості члени групи з різних прийомів – самозвіти, ведення щоденників, постійні виступи у групі і з завданням групи. Поточний контроль – із боку «роз'їзних наглядачів» і «правових комітетів».

- Зміна «відчуття часу» члени культу шляхом зламу звичних оцінок минулого, сьогодення й майбутнього, руйнація звичної життєвої перспективи, спирається на традиційну культури і цінності, наводить особистість до «випаданню» зі звичного системи тимчасових координат. У нервозному стані очікування кінця світу день у день людина не може адекватно оцінювати свій власний стан й оточення.

- Критика раціональних взаємин держави і мислення з вимогами активізації почуттів інтуїції, віри, емоційної сфери особистості збитки інтелектуальної оцінці ситуації. Вимоги відмовитися від раціональної основи в міжособистісному спілкуванні й геопатогенному смислі до керівництва. Особливу увагу цьому аспекту діяльності приділяється в періодиці секти, барвисті ілюстрації у яких повинні сформувати емоційний настрій, і натомість якого нелогічні і абсурдні ідеї може бути легше сприйняті і засвоєно.

- Психологічні обмеження свободи виходу з культу шляхом навіювання фобії, комплексу страху наслідків виходу. Попередження про суворих і надприродних санкції або теплової смерті за відступництво. Виживання можна тільки у створенні. Усі відступники будуть «знищені Богом». «Боже Царство – це реальне уряд, що має собі силу й влада».

- Створення прямій чи прихованої залежності – психологічної, фізичної, фінансової, матеріальна експлуатація. Члени організації працюють у численних комерційних підприємствах секти, одержуючи «невелику суму на особисті витрати». Благодійність дозволяється лише з потреби секти тощо. Заборони створюють різні види залежності, у тому числі найбільш аморальний заборона переливання крові дітям, які психологічно неспроможна самі захистити себе, що у зрозумілою залежність від батьків.

«Аналіз психологічних методів і прийомів, які рекомендуються від використання при вербування й роботи з членами культу, які у виданнях «свідків Єгови», також свідчить, що його завданням діяльності організації є залучення можливо більшої кількості нових послідовників з метою їхнього духовної, психічної й матеріальної експлуатації. Решта аспекти праці є другорядними, службовими. Головне – завербувати нових членів й розширити вплив. У цьому використовують усі методики, які відомим дослідником деструктивних культів докторомМ.Т.Сингер виділено як модельного комплексу методів контролю мислення та поведінки індивіда:

- завоювання контролю за часом людини, особливо над часом мислення під час щоденних обов'язкових «вивчень Біблії»;

- створення відчуття безпорадності у новачка, до того ж час забезпечуючи його новими моделями для поведінки, «>служениями»;

- маніпуляція винагородами і покараннями, привілеями в ієрархічної структурі та санкціями;

- використання змінених станів свідомості, формованих на масових заходах, для кардинальної переоцінки колишнього життєвого досвіду;

- створення щільно контрольованій системи, у якій особистість, відступаючу від поглядів організації, змушують почуватися так, як із ньому щось вроджено неправильно і із чим слід розібратися.Секта не сприймає компромісів (крім випадку необхідних змін «згори»). Так, забороняючи службу у Збройних силах, забороняються і всі альтернативні види служби й навіть допомогу пораненим, оскільки він сприймається як сприяння їх поверненністрой.»[12]

Таке комплексне тиск на людини буквально заганяє їх у кут, непомітно для індивіда повністю деформує її особистість і під контроль і управління на інших людей.

Отже, ніхто немає сумніви щодоантисоциальности і деструктивності даної секти. «Якщо казати про конкретному стану справ саме у Росії сьогодні, то діяльність єговістів доки викликала могутнього громадського резонансу, що значно пов'язані звнутреннеполитическим становище у нашій країні. Хоча стає дедалі більше прецедентів зіткнення єговістів зобществом».[13] У це батьки та родичі членів секти, які хочуть миритися про те, що «Свідки Єгови» забирають вони рідних і близьких.


Укладання

Секти і культи – це нове явище. Скільки існувало людство, стільки існували секти і культи, які з груп фанатиків, наступних за якимось харизматичного лідера. Однак у XX столітті в них з'явилося щось нове – систематичне використання сучасних психологічних напрацювань, вкладених у придушення волі чоловіки й контролювання думок Путіна, почуттів та поведінки. Останні 7–8 років у нашій країні є безліч організацій, систематично що порушують права своїх членів, вдаються до різноманітних зловживань із єдиною метою якнайбільше обмежити їм можливість й діяти, як слід відповідальним дорослим громадянам. Ці організації цілеспрямовано підривають фізичний і психічний здоров'я своїх членів, підміняють їх цінності, обривають їхнього нерозривного зв'язку з близькими і рідними, а нерідко навіть штовхають на вбивства. Людина, що у тоталітарну секту, постійно піддається насильству; від побиттів і згвалтувань до виснажливої,истощающей роботи від 15 до 18 годин щодня, без необхідного харчування і достатньої кількості сну. Інакше кажучи, члени сект перетворюються на рабів, позбавлених як фінансових, і особистих і громадських організацій ресурсів, необхідні виходу із групи, яка, своєю чергою, робить б усе, щоб тримати їх в себе, поки вони ще можуть прислужитися. Коли вони хворіють чи його продуктивність сильно знижується, їх просто викидають на.

Ми багато говоримо про витік мізків, маю на увазі від'їзд до інших держав талановитих фахівців. Але й інша відплив мізків, внутрішня і тому небезпечніша.Сектанти полюють на талановитими, енергійними, розумними молодиками і дівчатами, за кольором нації, за майбутнім нашої країни. Скільки вже назавжди залишило науку, виробництво, сім'ю і сферу нормальних людські стосунки взагалі у тому, щоб віддати всього себе тому чи іншому «гуру» чи «месії».

Традиційні конфесії творчі, їх члени прагнуть бути корисними суспільству, країні, народу. Якого творчої праці здатні члени тоталітарних сект, крім багатогодинного жебрацтва тут – і лише своєї секти? Між членами будь-який традиційної конфесії та громадськістю йде постійний взаємообмін, тоді як деструктивні секти як забирають з акціонерного товариства молодь, а й постійно тягнуть потім із нього соки, існуючи над його рахунок і щось даючи замість.

Оскільки тоталітарні секти вважають, що мета виправдовує засоби, то ми все ставлять власні інтереси над законом. Їм всім властива «подвійна мораль» і «подвійний стандарт». Якщо цього члени впевнені, що мета, поставлена ними собі, «праведна» і «справедлива», де вони зупиняться до того, щоб збрехати, вкрасти, запровадити людини у оману, звернутися до контролюванню свідомості своїх колег чи, зрештою, обмовити посадових осіб і громадських організацій діячів, надають їм опір і навіть фізично усунути небажаного для них людини чи групу осіб. Фактично, ми маємо справу з мафіозними структурами, скутими залізної дисципліною і беззаперечним покорою своєму керівництву.

Секти самим фундаментальним чином порушують цивільні права тих, кому вони намагаються звернути. Вони перетворюють щось підозрюють людей рабів. Досвід свідчить, що для людей, що потрапили у секту, буде завдано серйозної шкоди.Разрушатся сім'ї, буде підірвано здоров'я, гроші й власність буде втрачено і наприкінці кінців, коли людина усе-таки залишить секту, проти нього стане проблема знову навчитися самостійного життя, що він які завжди вони здатні вирішити. У середньому, людині,нашедшему у собі, щоб розірвати зі сектою, до повного одужання потрібно 2 року.

Деструктивні секти і культи, застосовуючи різні психологічні методи, як маніпулюють релігійними почуттями людей, а й завдають їм різні психічні травми, і найчастіше мають кримінальну спрямованість. Вони лише загрожують життя і здоров'я людей, а й становлять небезпеку суспільства і держави. У цьому світлі останніх подій не Кавказі гостра потреба серйозного психологічного аналізу діяльності сучасних сект і культів у Росії ще більше загострилася

Виконуючи цю роботу я розумію, що її рамки неможливо мені якнайповніше висвітлити проблему, перед якою стоїть Україна тож оцінюю її як намагання привернути увагу до того що, що Росія сьогодні сидить над загрозою втрати певній його частині свого населення, бо цей чоловік що у секту перестає бути повноправним і дієздатним громадянином країни.Сектанти – це нової формації, не можу сказати, що ця формація людей кому або була симпатична. Насторожує і те, що так остаточно й поспіль не можемо зрозуміти як НАТО і ЄС, найчастіше заборонені в усьому світі проникли завезеними на територію держави й у деяких випадках примудрилися отримати навіть офіційну реєстрацію. На погляд секти завдають удар, як по розумовому потенціалу країни, а й у державної безпеки.



Список літератури

 

1. Білорусів В.А. Феномен «кодування» // Журнал практичного психолога. – М.:Фолиум. 1998. – №3.

2.Бойл Джеймс.Секти-убийци // Іноземна література, 1996. – №№7, 8.

3. Волков О.Н. Методи вербування і місцевого контролю свідомості в деструктивних культи // Журнал практичного психолога. – М.:Фолиум. 1996. – №3. – З. 76–82.

4. Волков О.Н. Злочинний виклик практичної психології: феномен деструктивних культів і місцевого контролю свідомості (введення у проблему) // Журнал практичного психолога. – М.:Фолиум. 1996. – №2. – З. 87–93.

5.Гараджа В.І.Религиеведение. – М.: АТ «Аспект Пресс», 1994.

6. Дворкін О.Л. Введення усектоведение. – Нижній Новгород: Вид-во Братства Олександра Невського, 1998.

7. Дворкін О.Л.Сектоведение. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження (видання 3-тє, перероблене). – М.: Видавництво: Християнська бібліотека, 2006.

8. Класифікація тоталітарних сект і деструктивних культів Російської Федерації / Місіонерський відділ Московського Патріархату Російської православної церкви. – Бєлгород, 1996 – 80 з.

9. Ковальський Н.А., Імперіалізм. Релігія. Церква // М., 1986

10. Лі Р.,Хиндсон Еге. Ангели обману: Про хибних сектах ілжепророках. – М.:Протестант, 1994. – 239 з.

11.Макдауелл Дж., Стюарт Д.Обманщики. – М., 1994.

12. Мартін У. Царство культів. – СПб.: Логос, 1992.

13.Мчедлов М.П., Політика і релігія // М., 1987.

14. Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / Місіонерський Відділ Московського Патріархату РПЦ. Інформаційно-аналітичний вісник №1. – Бєлгород, 1997.

15. Про національну загрозу Росії з боку деструктивних релігійних організацій: Аналітичний вісник / федеральне збори – Парламент Російської Федерації.Аналитическое управління. – М., 1996.Вип 28, (>Сер. «Оборона і безпека – 8»)

16. Основи релігієзнавства: Підручник / Під ред. Яблокова І.Н. – М.: Вищу школу, 1998.

17. Поліщук Ю.І. Вплив деструктивних релігійних сект на здоров'я і особу людини // Журнал практичного психолога. – М.:Фолиум. 1997. №1. З. 93–97.

18. Полосін У., Російська релігія або введення на нову соціологію // Суспільно-політичний і науковий журнал «Росія», 1994. – №1–2 – З. 54–61.

19. Попов А., Народна церква Латинська Америка: уроки для Росії? // Суспільно-політичний і науковий журнал «Росія», 1994, №9–10, З. 28–43

20.Радугин А.А. Введення ЄІАС у релігієзнавство. – М., 1996.

21. Релігії світу // Під ред. чл.-кор. РАНЩаповаЯ.Н. – М., 1994.

22. Релігія, свобода совісті, державно-церковні відносини у Росії: Довідник // Під рук. Н.А.Трофимчука. – М., 1996.

23. Річард Лі, ЕдХиндсон. Ангели обману. – М.:Протестант, 1994.

24. Сучасні секти у Росії / Під ред. З. Прокоф'єва. – СПб., 1994.

25. Таємні нашого суспільства та секти. Культові вбивці, масони, релігійні спілки й ордена, сатанисти і фанатики / Під. ред. Макарової Н.І. – Мінськ: Література, 1997.


[1]Радугин А.А. Введення ЄІАС у релігієзнавство – М., 1996. – З. 49

[2]Радугин А.А. Введення ЄІАС у релігієзнавство – М., 1996. – З. 50

[3] Основи релігієзнавства: Підручник / Під ред. Яблокова І.Н. – М.: Вищу школу, 1998.

[4] Дворкін А. Л.Сектоведение. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження (видання 3-тє, перероблене). – М.: Видавництво: Християнська бібліотека, 2006.

[5] Класифікація тоталітарних сект і деструктивних культів Російської Федерації / Місіонерський відділ Московського Патріархату Російської православної церкви. –Белгород,1996 – 80 з.

[6]Макдауелл Дж., Стюарт Д.Обманщики. – М., 1994.

[7] Сучасні секти у Росії / Під ред. З. Прокоф'єва. – СПб., 1994.

[8] Сучасні секти у Росії / Під ред. З. Прокоф'єва. – СПб., 1994.

[9] Дворкін А. Л. Введення ЄІАС усектоведение. – Нижній Новгород: Вид-во Братства Олександра Невського, 1998.

[10] Саме там

[11] Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / Місіонерський Відділ Московського Патріархату РПЦ. Інформаційно-аналітичний вісник № 1. – Бєлгород, 1997.

[12] Волков Є. М. Методи вербування і місцевого контролю свідомості в деструктивних культи // Журнал практичного психолога. – М.:Фолиум. 1996. – №3. – З. 76-82.

[13]Гараджа У. І.Религиеведение. – М.: АТ "Аспект Пресс", 1994.



Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
загрузка...
Наверх Зворотнiй зв'язок