Концепція "Людини-статуї" Е. Кондіальяка » Українські реферати
Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Психология » Концепція "Людини-статуї" Е. Кондіальяка

Реферат Концепція "Людини-статуї" Е. Кондіальяка

Категория: Психология

Федеральне агентство зутворення

Державнеосвітня установа вищої професійної освіти

Пермський державнийпедагогічний університет


КОНЦЕПЦІЯ В«ЛЮДИНИ-СТАТУЇВ»Е. Кондільяк


Русинова Світлана Миколаївна

Викладач: Батуева Ганна Геннадіївна

Перм, 2011


Зміст

1.Біографія Етьєна БонноКондільяка

2.Концепція В«людини - статуїВ»

Висновок

Список літератури


1. Біографія Етьєна Бонно Кондільяка

Етьєн Бонно Кондільяк (1715-1780),французький філософ і психолог, популяризатор ідей Локка у Франції. Народився вГреноблі (Франція) 30 вересня 1715 року.

Його старший брат, абат Маблі, буввідомим політичним мислителем. Кондільяк закінчив семінарію в Парижі і буввозведений у сан священика в 1740 році і прийняв ім'я абата де Мюро. Був обранийчленом Берлінської академії і Французької академії в 1768 році. Кондільяк бувпропагандистом досвідченого знання, критиком метафізики і схоластики. Його філософіяназивається сенсуалізмом. Основні питання філософії Кондільяка - гносеологічні.Свою гносеологію він називав "теорією відчуттів". Відповідно до цієї теорії,відчуття є єдиним джерелом знання, до відчуттів зводяться такождумки і спогади. Кондільяк був учнем Локка, одним з авторівфранцузької Енциклопедії та іншому Ж.Ж.Руссо. У Трактаті про відчуття в 1754році він проілюстрував своє вчення за допомогою знаменитої аналогією - статуї, уякої, по мірі того як формуються нові здібності, поступово виникаєсвідомість. Кондільяк - один із засновників асоціативної психології. Йомуналежить концепція логіки як загальної граматики знаків (включаючи математику).Серед інших робіт Кондільяка - Досвід дослідження походження людськихзнань (1746 р.); "Трактат про системи" (1748 р.), Трактат про системи(1749г.); "Трактат про відчуття" (1754р.), "Курс занять понавчанню принца Пармського "(1775 р.), Торгівля і держава, розглянутіу їхніх взаєминах, або про вигоди вільної торгівлі (1776 р.); Логіка (1780г.);Мова числень (1798 р.).

Помер Кондільяк в містечку флюксій поблизуБожансі 2 або 3 серпня 1780.


2. Концепція В«Людини - статуїВ»

Кондільяк з'явився безпосереднімфранцузьким виясняють Локка, вказав на обмеженість емпіризму Локка:пояснивши з досвіду походження змісту свідомості, Локк не розкривпоходження самих психічних процесів - дії рефлексій. ЗгідноКондильяку, рефлексія також набувається в досвіді, як і відчуття. Всі явищасприйняття, уваги, судження, акти волі зводяться до відчуттів.

Відкидаючи вироблене Локком розрізненнядвох джерел досвіду і визнаючи тільки один - відчуття, Кондільяк ставитьметою свого відомого твору - В«Трактату про відчуттяВ» - показатиемпіричне походження здібностей, операцій душі. При цьому він використовувавНаступного методичний прийом: уявивши статую, внутрішньо організовануподібно нам і володіє духом, позбавленим яких би то не було ідей, не здатнукористуватися жодним з своїх почуттів, Кондільяк наділяє її тільки нюхом із нього виводить всі ідеї і психічні здібності: увага, пам'ять,порівняння, міркування, потреби, уяву, волю. Усвідомлюючи гіпотетичністьсвоїх побудов, Кондільяк був переконаний в істинності одержуваних висновків,які підтверджується досвідом. Схема міркувань при цьому така. Статуя отримуєперший нюхове відчуття запаху. У міру повторення виникає досвід, якийдає початок пам'яті. Відчуття бувають неоднакової сили. Сильне готівковевідчуття призводить до зосередження на ньому. Воно стає увагою аботому, що воно одне є очевидна, або тому, що воно сильніше всіх іншихвідчуттів. Отже, увага є відчуття. З появою пам'яті виникаютьдва відчуття - минуле і наявне. Поступово увага по відношенню до двохвідчуттів дає порівняння. Результатом порівняння є з'ясування ставленняміж ідеями - судження. Значить, судження є видозмінене відчуття.Порівняння двох суджень дає міркування.

Так Е. Кондільяк простежує освітупізнавальних діяльностей. Задоволення і невдоволення - це обов'язковіемоційні супутники відчуттів. Якщо статуя отримує нюхові відчуття,пов'язані тільки з незадоволенням, вона буде повна неприємним запахом, але унеї не буде намагання звільнитися від нього. Це прагнення виникає лишепісля того, як вона буде знати інші - приємні - відчуття. З їх порівняннявиникає потреба: це внутрішня незадоволеність статуї, прагненняотримати задоволення і уникнути незадоволення. Природа потреб вторинна,вони - результат пізнання. На основі потреб виникає уява якпрагнення відновити образ, що відповідає потреби. Потреба разом зактивним прагненням створюють в статуї бажання або волю. Таким чином, всідіяльності душі суть змінені відчуття, їх перетворення. І всі вони єрезультатом тільки нюху. Незважаючи на повну самотність статуї, в нійвиникають людські почуття і думки. Тут Кондільяк повністю ігноруєсоціальну обумовленість створення. Характерна для XVIII століттяробінзонада виступає у своєму гіпертрофованому вигляді.

Володіння іншими відчуттями - смаком,слухом, зором, якими Кондільяк наділяє потім статую, не змінює душевноїжиття статуї. Докорінно її зраджує почуття опору віддотику, тобто дотик. З дотиком відчуття, які першпереживались як власні внутрішні стани, починають проектуватися назовнішній предмет і перетворюватися в якості цього предмета. Таким чином,перехід від своїх відчуттів до висновку про існування інших тіл здійснюється неза допомогою міркування, а за допомогою одного лише відчуття. Відчуття твердостіТобто як би міст, перекинутий між душею і зовнішніми об'єктами. Уявленняпро кути, відстані і інших просторових характеристиках світу людинаотримує в досвіді дотику. Досвід же дає знання про тимчасові відносинах. Так,спираючись на дотик, Кондільяк обгрунтовує існування об'єктивноїреальності. Цьому ж служить складаються в досвіді і висновок про залежністьіснування статуї від зовнішніх речей. Развиваемая Кондільяка теоріясприйняття має схожість з теорією Берклі і поділялася всій емпіричноїпсихологією.

Кондільяк виступав протираціоналістичної концепції в генезі пізнавальних здібностей, відкидаючинебудь прагнення до визнання уродженості цих здібностей. Він вважав,що все можна вивести з відчуттів, і в цьому твердженні бачив свою заслугу. Вінтак описав процес виникнення пізнання: "Ми починаємо з того, щоотримуємо сприйняття, які усвідомлюємо. Потім ми сильніші усвідомлюємо деякі сприйняття,і це усвідомлення стає увагою. У силу цього ми з того часу, колиідеї зв'язуються, розпізнаємо сприйняття, які ми отримали раніше, і усвідомлюємосебе тим же самим істотою, яка їх мало, це і становить спогад.Коли душа то пробуджує свої спогади, то зберігає їх, вона згадуєтільки їх знак і - це уява, споглядання, пам'ять; якщо вона самарозпоряджається своєю увагою, то це роздуми. Саме роздумирозрізняє, порівнює, поєднує, розчленовує і аналізує, так як це і єне що інше, як різні способи управляти увагою. Шляхом природногослідування з цього утворюються судження, міркування, поняття, результат всьогоцього - розум В».

У трактуванні розумових процесів -судження, умовиводи - Кондільяк, як і інші філософи - матеріалісти,стояв на позиціях матеріалістичного сенсуалізму, по суті, не відрізняючивідчуття від мислення. Мислення, за Кондильяку, не тільки грунтується навідчутті, але В«судження, роздуми, бажання, пристрасть являють собою не щоінше, як саме відчуття в різних його перетвореннях.

Така емпірична теорія Кондільяка,сутність якої добре передає назва одного з параграфів його книгиВ«Трактат про відчуттяВ»: людина є не що інше, як те, що він придбав. Впрацях Кондільяка багато окремих тонких зауважень, які стосуються важливихпсихологічних проблем. Так, розмірковуючи про спосіб існування у свідомостіідей, про місце їх В«зберіганняВ», Кондільяк зазначає: В«... ідеї, як і відчуття,являють собою стани душі. Вони існують остільки, оскількимодифікують її; вони перестають існувати, як тільки перестають їїмодифікув...


Страница 1 из 2Следующая страница

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
Наверх Зворотнiй зв'язок