Зміст
1. Інтелектуальні почуття
2. Почуття і внутрішні відчуття
3. Розрізнення емоції та почуття
Бібліографічний список
досвід почуття емоція відчуття
1. Інтелектуальні почуття
Теорія почуттів маєперевагу, що вона відводить місце інтелектуальним почуттям. Термін "інтелектуальнепочуття "не має строго певного значення. У роботі "Психологіяпочуттів "Рібо об'єднує під цією назвою тільки подив, здивування,цікавість, сумнів. Інші автори додають до цього списку спільне почуття,виникає від руху нашої думки, від її успішності чи безплідності. Алеслід йти значно далі і включити в інтелектуальні почуття все тіелементи мислення, які Джемі називає перехідними і які нерепрезентують предметний зміст: схожість, імплікацію, збіг,впевненість, можливість, ті тисячі відносин, які ми висловлюємо словами: але,якщо, і, чому, після, до, а також думки, висловлені словами: майбутнє,минуле, умовний, заперечення, затвердження і т. п.
Вільям Джеме дуже добревсе це бачив: "Якщо тільки такі явища, як почуття, існують взагалі,то наскільки безсумнівно, що in rerum natura існують відносини між об'єктами, настільки ж інавіть більш безсумнівно, що існують почуття, якими ці відносинипізнаються. Немає союзу або прийменника і навіть прислівники, префіксальної форми абозміни в людській мові, не виражають того чи іншого відтінку тихвідносин, які ми в даний момент дійсно відчуваємо існуючими міжбільш великими елементами нашого мислення. Нам варто було б говорити про почуття і,почутті якщо, почутті але й почутті через. "
Вельми курйозно, що цінастільки проникливі зауваження Джемса, що укладають у своїй сутностіплідну ідею для психології мислення, розділили долю загубивсялисти.
У роботі "Association of ideas", гостро полемізує з ассоцианизм,відроджується ідея Джемса і спробував розвинути її в біологічному аспекті. Усякеінтелектуальне почуття розглядається там як відповідне адаптивнимреакціям або установкам організму.
Залишається, однак, одинважке запитання: чому інтелектуальні почуття здаються нам об'єктивними, тодіяк інші почуття й емоції - "нашими власними станами"?
Але чи так це? Аджебагато інтелектуальні почуття, такі як упевненість, сумнів, затвердження тазаперечення, логічний висновок і т. п., залежно від обставин, віднапрямки наших інтересів в даний момент, можуть здаватися нам якоб'єктивними, так і суб'єктивними. З іншого боку, чи дійсно іншіпочуття завжди суб'єктивні? Ми знаємо, як легко вони об'єктивуються.Естетичні переживання об'єктивуються в прекрасному, відраза-ввідразливому і т. д. Ми говоримо, що подія (об'єктивне) є сумним,радісним, ганебним, комічним або неприємним. Коли ми стверджуємо, що роботанеприємна, ми поміщаємо це "неприємно" то в роботі, то в собі, вЗалежно від контексту наших думок.
Суб'єктивність абооб'єктивність пізнаваного змісту завжди є результатом вторинногопроцесу, залежного від набутого досвіду. Спочатку стану нашогосвідомості не бувають ні об'єктивними, ні суб'єктивними. Тими чи іншими вонистають поступово, по мірі необхідності пристосування до фізичного абосоціальному оточенню.
2. Почуття і внутрішнівідчуття
Розглянута вищефункціональна концепція дозволяє нам з'ясувати відмінність почуттів від внутрішніх,або органічних, відчуттів, зокрема відчуттів голоду, спраги, втоми, атакож синестезії. Часто таке розрізнення не проводиться, і люди говорять про "почутті"втоми або голоду.
На мою думку, відчуттяголоду, спраги, втоми (до них можна додати, мабуть, відчуття болю) самі пособі значимості не мають; вони суть явища, які отримують значимість тільки від тихустановок, тенденцій і рухів, які вони інстинктивно викликають, і саметакі інстинктивні реакції роблять їх значущими для поведінки індивіда. Але ціінстинктивні реакції є нічим іншим, як підставою почуттів: почуттівприємного або неприємного, бажання, потреби.
Таким чином, внутрішнівідчуття є станами, явно відрізняються від почуттів, які сутьустановки. Внутрішні відчуття інформують нас про певні станинашого організму так само, як зовнішні відчуття інформують нас про станнавколишнього середовища. Але життєве значення органічних відчуттів ми можемовизначати тільки завдяки існуванню почуттів.
Почуття висловлюютьдеяким чином відношення між певним об'єктом або ситуацією і нашимдобробутом (можна сказати також, що вони виражають нашу установку доситуації чи об'єкту). Фізіологічною основою такого ставлення є самаустановка. Почуття - це усвідомлення такої установки. На противагу цьомувідчуття презентіруют тільки об'єкти, по відношенню до яких ми приймаємоустановку Об'єкт, презентіруемий внутрішніми відчуттями, такими як відчуттяголоду, спраги, втоми - це наше власне тіло. Але саме через відношеннядо свого власного стану наше тіло здатне прийняти певнуустановку. Зрозуміло, що між внутрішніми відчуттями і почуттями існуєвельми інтимний зв'язок, оскільки як ті, так і інші мають своє джерело втілі. Це не заважає нам, однак, чітко розрізняти їх з функціональної точкизору. Вони протистоять один одному так, як реакція протистоїть викликав їїоб'єкту.
Макдауголл Вільям, англо-американськийпсихолог, спочатку займався біологією і медициною, під впливом "Принципівпсихології "В. Джемса звернувся до вивчення психології спочатку в Кембриджі,потім в Геттінгені у Г. Мюллера. Лектор в університетському коледжі в Лондоні ів Оксфорді. Професор в Гарварді і в університеті Дьюка в США. Основоюпсихічного життя вважав устремління - "Горм" (грец. - прагнення,порив), отчого психологія У. Макдауголл часто називається сгорміческой ". "Горм"трактується як прагнення до біологічно значимої мети, обумовлене, по У.Макдауголл, особливого роду предрасположениями - вродженими інстинктами абопридбаними схильностями. Емоційні переживання розглядаються яксуб'єктивні кореляти цих нахилів. Емоційна сфера в процесісвого розвитку у людини отримує ієрархічну будову. Провідними стаютьспочатку кілька основних емоційних утворень (sentiments), а потім, при сформованому вжехарактері - одне центральне, зване Макдауголл еготіческім (від "его",греч. - "Я"). Роздуми над клінічним феноменом "множинної"особистості наштовхнули У. Макдауголл на розробку метапснхологіческой концепціїособистості, що виходить з ідей монадологии Г. Лейбніца. Згідно з цим, кожнаособистість являє систему "потенційно мислячих і прагнучих монад"("Я"), що сходяться на деякій "вищої" Монада -">а мости ", яка через ієрархію монад управляє всією психофізичноїжиттям людини.
3. Розрізнення емоції та почуття
Терміни "емоція"і "почуття" досі вживаються з великою невизначеністю іплутаниною, що відповідає невизначеності та різноманітності думок про основи,умовах виникнення і функціях тих процесів, до яких ці термінивідносяться. Після багаторічної систематичної роботи над тим, щоб зробитиподання з цих питань більш ясними, психологи відчули, що маютьможливість запропонувати схему, яка їм здається вичерпною,послідовної і в принципі вірною, хоча ще сильно потребує поправці ів доопрацюванні деталей.
Пропонована схемазаснована на еволюційних та порівняльних даних і знаходиться у згоді зфактами, які виявляються у переживаннях і поведінці людини. Вонавиходить із принципів Волюнтаристичні, або горміческоі, психології, тобтопсихології, яка в якості основної особливості всього життя тваринивважає його здатність до активного досягненню цілей засобами пластичногоповедінки - на основі устремлінь (striving), що виражаються в таких рухах тіла, які пристосовуютьсядо деталей ситуацій, що складаються способом, званим за спільною згодоюінтелектуальним.
Здатність прагнути допевних результатів, здатність переслідувати цілі, відновлювати іпідтримувати дії, що забезпечують корисні для організму або виду ефекти,повинна бути визнана-фундаментальною категорією психології. "Розвинулася"Чи така здатність до процесі еволюції з форм, позбавлених усяких її зачатків,чи може бути вона пояснена в поняттях фізики і хімії,...
