Зміст
Введення
1. Сутність Я - концепції
2. Структура Я-концепції
3. Динаміка Я-концепції
Висновок
Список літератури
Введення
Коженлюдина володіє чином свого внутрішнього світу. Але той факт, що ми їмволодіємо, не означає автоматично, що ми про нього знаємо. Тема людського В«ЯВ»для науки завжди була і залишається самим загадковим місцем, куди, як інодіздається, ще не ступала нога людини. І скільки глибоко в пізнання цієї таємниціні просувалася б наука, дослідникам думається, що залишилося самецікаве і ще непізнане. Заглянути у внутрішній світ людини, проаналізуватиприховані від очей людських і експериментальних приладів тонкі структурилюдської душі - завдання не з простих.
Про людину, його історичне минуле, його сьогодення і майбутнє написано нескінченно багато.Але все так само велике прагнення людей доосягнення себе і людства.Філософи, соціологи, антропологи, генетики, психологи, представники педагогічної науки, діячі літератури імистецтва прагнуть все глибше досліджувати ірозкрити сутність людини, зрозуміти закономірності життєвого прояву особистості, ясніше побачити їїперспективи в сучасну і майбутню епоху. Зрозуміло, питання ціставляться і осмислюються по-різному.
Вроботі поставлена ​​мета - визначити модель професійної діяльностіпрактичного психолога з позиції Я-концепції людини.
Щобвирішити цю задачу необхідно розглянути сутність і структуруЯ-концепції, а також динаміку її розвитку.
1. Сутність Я - концепції
В«Я-концепціяВ»(Self-concept) - сприйняття індивідом самого себе ійого роздуми з приводу свого В«ЯВ», зібрані воєдино і представляютьсвоєрідний центр управління всередині людини.
Що жозначає термін В«Я-концепціяВ», який реальнийпсихологічний зміст у нього вкладається? У літературі, яквітчизняної, так і зарубіжної, немає єдиної трактування,і найближче за змістом знаходиться самосвідомість.Але Я-копцепція - поняття менш нейтральне,включає в себе оцінний аспект самосвідомості. Це динамічнасистема уявлень людини про саму себе,в яку входить як власне усвідомлення своїх фізичних,інтелектуальних та інших якостей, так і самооцінка, а також суб'єктивнесприйняття впливають на дану особистість зовнішніх факторів. Я-концепція виникаєу людини в процесі соціальноївзаємодії як неминучий і завжди унікальний результат психічногорозвитку, як відносно стійке і в той же час підвладне внутрішнімзмінам і коливанням психічнепридбання. Воно накладаєнезгладимий відбиток на всі життєві прояви людини - із самогодитинства до глибокої старості.
Я-концепціяє важливим чинником організації психіки і поведінки індивіда, оскількивизначає інтерпретацію досвіду і служить джерелом очікувань індивіда.
Первісна залежність Я-концепції від зовнішніх впливівбезперечна, але надалі вона відіграє самостійну роль в житті кожноголюдини. Навколишнійсвіт, уявлення про інших людей сприймаються нами крізь призмуЯ-концепції, що формується в процесісоціалізації, виховання, але має і певнісоматичні, індивідуально-природні детермінанти. З віком відбувається розвиток потреб особистості, що розвивається. Саме в них і черезних проявляється людина івідповідно заломлюється його Я-концепція.У свою чергу і вона служить для них значимою зворотним зв'язком. На відміну відситуативних я-образів (яким індивід бачить, відчуває себе у кожний даний момент), Я-концепція створює у людинивідчуття своєї постійноївизначеності, самотождествленності.Так виглядає в загальних рисах діалектика становлення та прояву суперечливих,завжди незавершених уявлень провласному Я - Я-концепції з її інтелектуальним, емоційним, поведінковимкомпонентами.
Психологиу складі людської особистості, тобто нашого Я, виділяють два компоненти, асаме Я-концепцію (думки про себе) і самооцінку (почуття по відношенню до себе іоцінка себе). Іноді дві складові частини - думки про себе і оцінку себе - нерозводять, а зводять воєдино. Вийшло ціле якраз і називають Я-концепцією.У зв'язку з цим в психологічній літературі можна зустріти визначення цьогофеномена, що стало вже класичним: В«Я-концепціяВ» являє собоюсукупність всіх уявлень індивіда про себе і включає переконання, оцінки ітенденції поведінки.
Якнаукове поняття Я-концепція увійшла в побут спеціальної літератури порівнянонедавно.
2. Структура Я-концепції
До цих пір не існує ні універсального визначення, нієдності в термінологіїщодо цього поняття. Терміни, які одні автори вживають для позначення Я-концепції в цілому, іншівикористовують для позначення її окремих аспектів.
Найкраще представити Я-концепцію у вигляді ієрархічної структури [2, с.64].
На їївершині розташовується глобальнаЯ-концепція, що включає всілякі грані індивідуальної самосвідомості.Це - почуття власної наступностіі неповторності. У ньому виділені дваелемента - Я-сознающее і Я-як-об'єкт. Однак у реальному психічному житті елементи ці настільки злиті, щоутворюють єдине, практично нерозривнаціле. Я-як-об'єкт існує лишев процесах сознавания і є змістомцих процесів остільки, оскільки людина може усвідомлювати самого себе.Розділяти результат і процес рефлексивногомислення ми можемо тільки в понятійному плані; у психологічному плані вониіснують разом. Точно так же образЯ і самооцінка піддаються лише умовномуконцептуальному розрізненню, оскільки в психологічному плані вони нерозривно взаємопов'язані. Образ і оцінка свого Я привертають індивіда допевної поведінки; томуглобальну Я-концепцію можна розглядати як сукупність установок індивіда,спрямованих на самого себе. Однак ці установки можуть мати різні ракурсиабо модальності.
Існує,принаймні, три основні модальності самоустановок:
1.Реальне Я -установки, пов'язані з тим, як індивід сприймає свої актуальніздібності, ролі, свій актуальний статус, тобто з його уявленнями про те,який він насправді.
2.Дзеркальне(Соціальне) Я - установки, пов'язані з уявленнями індивіда про те, як йогобачать інші.
3. Ідеальне Я - установки, пов'язані зуявленнями індивіда про те, яким він хотів би стати.
концепція самовизначення психологічний зміст
СтруктураЯ-концепції
Більшістьавторів при вивченні Я-концепції враховують ці модальні відмінності. Нерідкопідкреслюється, що судження, дії, жести інших людей, що відносяться доіндивіду, виступають для нього в якості основного джерела даних про самогособі. Хочеться відзначити, що в індивіда, реальне Я і соціальне Я повинні бутиузгоджені за змістом. Але, з іншого боку, між змістом реального Яі змістом ідеального Я можуть спостерігатися істотні розбіжності, якіпіддаються об'єктивному наміру.
ІдеальнеЯ складається з цілого ряду уявлень, що відбивають потаємні сподівання іустремління індивіда. Ідеальне Я відображає цілі, які індивід пов'язує зісвоїм майбутнім. Можна розглядати його як образ людини, яким індивідхоче або сподівається стати, тобто як набір рис власної особистості, якінеобхідні, з його точки зору, для досягнення адекватності, а іноді ідосконалості. Багато авторів також пов'язують ідеальне Я з засвоєнням культурнихідеалів, уявлень і норм поведінки, які стають особистими ідеаламизавдяки механізмам соціального підкріплення. Такого роду ідеали властивівсякому індивіду.
3. Динаміка Я-концепції
Першимкроком на шляху формування Я-концепції є усвідомлення того, що людина -це окремий і відокремлений від інших людей індивід. Розуміння цього починаєформуватися в ранньому дитинстві. При формуванні Я-концепції відбуваєтьсярозвиток уявлень про самого себе. Я-концепція - це те, що бачить індивід,коли дивиться на себе з різних точок зору, коли визначає свої зовнішнідані, особистісні якості, риси, ролі і соціальний статус. У цьому сенсіЯ-концепція - система установок по відношенню до самого себе. Така ідентичністьВ«ЕгоВ», або особиста ідентичність індивіда, яка є сукупністюсамовизначень або образів В«ЯВ».
Наформування...
