Факультет педагогіки і психології
Контрольна робота
із загальної психології
"Криза психологічної науки межі XIX-початку XX століття, його причини слідства"
Зміст
Загальне уявлення про психології як науці завдання курсу
Перетворення психологічних знань з середини в XIX ст. до другої половини XX в.
Виділення психології на самостійну науку і його розвиток до періоду відкритого кризи (в XIX ст. - XX в.)
Історія психології: її предмет і завдання
Література
Загальне уявлення про психології як науці завдання курсу
Отже, найзагальніша завдання "Введение" - закласти фундамент ваших психологічних знань.
Скажу кілька слів про особливості психології як науки.
У системі наук психології має бути відведено цілком особливу увагу, і вже з яких причин.
По-перше, це наука про складному, що наразі відомо людству. Адже психіка - це "властивість високоорганізованої матерії". Якщо ж пам'ятати психіку людини, чи до словами "високоорганізована матерія" треба додати слово "сама": адже мозок.
Людини - це найбільш високоорганізована матерія, відома нам.
Знаменно, що з тією ж думки починає свій трактат "Про душі" видатний давньогрецький філософ Аристотель. Він, що з інших знань дослідженню про душу слід відвести одне з перших місць, оскільки "воно - знання про найбільш високе і дивовижному" [>V.371].
По-друге, психологія перебуває у особливе становище оскільки у ній немов зливаються об'єкт і суб'єкт пізнання.
Щоб пояснити це, скористаюся одним порівнянням. Ось народжується світ людина. Спочатку, й у дитячому віці, не усвідомить і не пам'ятає себе. Проте розвиток витрачання припадає все швидше. Формуються його фізичні і психічне здібності; він учиться ходити, бачити, розуміти, говорити. З допомогою цих здібностей він пізнає світ; починає діяти у ньому; розширюється коло його спілкування. І тепер поступово від щирого дитинства, дійшов ньому і поступово наростає цілком особливого відчуття - відчуття власного "Я". Десь у такому віці то воно починає набувати усвідомлені форми. З'являються питання: "Хто я? Який я?", та і "Навіщо я?". Ті психічні спроможності російських і функції, які досі служили дитині засобом освоєння зовнішнього світу - фізичного і "соціального, звертаються на пізнання себе; які самі стають предметом осмислення усвідомлення.
Точнісінько такий процес можна простежити масштабу людства. У первісному суспільстві основних сил людей йшли боротьбі за існування, освоєння зовнішнього світу. Люди добували вогонь, полювали на тварин, воювали з іншими племенами, отримували перші знання про природу.
Людство у той час, подібно дитині, не пам'ятає себе. Поступово росли сили та можливості людства. Завдяки своїм психічним здібностям люди створили матеріальну та Духовну культуру; з'явилися писемність, мистецтва, науки. І ось настав момент, коли людина поставив собі питання: що за сили, які йому можливість творити, досліджувати й підкоряти собі світ, як і природа її розуму, яким законам підпорядковується його внутрішня, душевна, життя?
Ця деталь і він народженням самосвідомості людства, тобто. народженням психологічного знання.
Подія, яке колись сталося, можна коротко висловити так: раніше думку людини спрямовувалася зовнішній світ, нині вона звернулася на себе. Людина наважився те що, щоб за допомогою мислення розпочати досліджувати саме мислення.
Отже, завдання психології незрівнянно складніше завдань будь-який інший науки, бо лише у ній думку робить поворот він. Тільки ній наукове свідомість людини стає його науковим самосвідомістю.
Нарешті, по-третє, особливість психології залежить від її унікальних практичних наслідках.
Практичні результати з розвитку психології мають стати як незрівнянно значніша результатів будь-який інший науки, а й якісно іншими. Адже пізнати щось - отже опанувати цим "щось", навчитися ним управляти.
Навчитися управляти своїми психічними процесами, функціями, здібностями - завдання, звісно, більш грандіозна, ніж, наприклад, освоєння Космосу. У цьому треба особливо підкреслити, що, пізнаючи себе, людина буде себе змінювати.
Психологія вже нині нагромадила багато фактів, що б, як "Нове знання людини себе робить її іншим: змінює її стосунки, мети, його зі стану і переживання. Якщо ж знову можливість перейти до масштабу людства, можна сказати, що психологія - це наука, якпознающая, а йконструирующая, що створює людини.
І це думка перестав бути зараз загальноприйнятим, останнім часом дедалі гучнішає звучать голоси, що закликають осмислити цю особливість психології, що робить її наукою особливого типу.
На закінчення як і раніше, що психологія - дуже молода наука. Це більш-менш зрозуміло: можна сказати, що, як і в вищезгаданого підлітка, мав проходити становлення духовних сил людства, щоб стати предметом наукової рефлексії. [IV, 8-11]
Перетворення психологічних знань з середини в XIX ст. до другої половини XX в.
Наступний великий крок і водночас радикальний поворот у навчанні про природу психіки власної поведінки було зроблено у другій половині в XIX ст. Поворот, про який мова, був пов'язаний зі багатьма важливих подій, що відбулися у другій половині ХІХ ст. у науковому світогляді. Передусім це успіхи медицини, зокрема психіатричної практики, чітко виявила тісний зв'язок, яка між душевними явищами і тілесними процесами. Численні спостереження лікарів-психіатрів хворих свідчили у тому, що є певна залежність між порушеннями фізіологічної роботи мозку і тілесними змінами, між хворобами тіла, і душі. У цих даних ставав незбагненним дуалістичний постулат про незалежність потребує матеріальних та ідеальних явищ, вимагалося по-новому зрозуміти й пояснити їх взаємозв'язок.
Дедалі більше гострим, не які отримували розумного рішення стає запитання про роль у житті самих феноменів душі. Якщо організм функціонує за законами фізіології, а тіло працює за законами механіки, навіщо людині розум та інші психічні процеси та явища?
У дослідженнях природи виявлялося дедалі більше доцільного. Чітко видимим ставав адаптивний, пристосувальний характер біологічних природних явищ, і лише значення психіки не для життя і забезпечення діяльності організму як і залишалося загадкою.
>Механистическое пояснення поведінки людини, спочатку дуже багатообіцяючий, втрачала своєї принадності через примітивності, нездатності породити якесь нове цінне знання лише на рівні людини. Воно непогано служило розумінню простих, одноманітних рухів, але не стані було пояснити їх варіативність, мінливість, залежність від психічного стану організму. Думка як вища форма розумного людської поведінки неможливо вкладалася у прокрустове ложе рефлексу.
У ХІХ ст. з'являється, ще, теорія еволюції Ч. Дарвіна, яка анатомічно зблизила людини і тварин, показавши спільність їх тілесного устрою. У біологічному плані людина перестав бути істотою особливий; у поведінці виявлялося багато з тваринами. Саме Дарвін зробив перший рішучий крок у визнання єдності психіки тварин і людини. У одній зі своїх робіт він навів переконливі докази, що емоції не тільки в людини, а й в людиноподібних мавп.
У цих даних виник інтерес для пошуку спільного між людиною і тваринами за іншими відносинах, наприклад, у інтелектуальних і мовних здібностях. Він реалізували дослідженнями у сферізоопсихологии, які активно проводились кінці XIX - початку XX в.
З другого половини ХІХ ст. психологія стає самостійної наукою. Її основним методом оголошується інтроспекція. Завдяки оригінальним роботам німецького вченого У.Вундта в психологію входить науковий лабораторний експеримент. Створюються перші у світі психологічні лабораторії, спочатку у Німеччини, потім у Росії та США.
На стику з психології та фізіології організму виникає особлива прикордонна наука - експериментальна психофізіологія органів почуттів. Разом із нею з'являються психофізика,психометрика (вимір психічних явищ), де широке застосування знаходять природничонаукові, зокрема математичні, методи. Остання чверть ХІХ ст. відбувається під знаком успіхів саме цих галузей знань.
Після цього з'являється психологія індивідуальних відмінностей (диференційна психологія - в сучасному назві). Стимулом до його розвитку з'явилися успішні спроби використання математичних методів у психології англійцем Ф.Гальтоном. Він ввів метод близнюків для з'ясування співвідношень між спадковістю і середовищем в детермінації індивідуальних психологічних відмінностей.
Новий значний внесок у становлення психології на експериментальної основі зробив Р.Кеттел. Запропонував він серію тестів, вкладених у вивчення особистості. На початку XX в. кількість тестів, які у психології, стало стрімко зростати.
Невдоволеність штучним лабораторним експериментом породила інтерес до експериментуванню у природних умовах, до вивчення реальної життєвої психіки та поведінки людей. Піонерами з розробки методології природного експерименту виступилиА.Ф.Лазурский (психологія особистості) і В.М. Бехтерєв (психологія малих груп). У ці ж роки, на початку XX в., розвиток на експериментальної основі отримують: дитяча і педагогічна психологія (З. Голл, В.М. Бехтерєв, У. Штерн, Еге.Клапаред, До. Гросс, АП. Нечаєв),зоопсихология (>Ллойд-Морган, Ж.Леб, ВА. Вагнер, У.Келер), соціальна, і культурно-історична психологія (>Штейнталь,ГЛацарус, А.А. Потебня, Р. Тард, Еге.Дюркгейм, У.Макдауголл,П.П. Блонський,Л.С. Виготський), психотехніка (Ф. Тейлор, Р.Мюнстерберг).
На початку XX в. в психології виникає кризова ситуація. Її причин було кілька: відрив психології від практики; майже тупикова ситуація, що з багаторічним використанням інтроспекції як основне методу наукового дослідження, що опинилося неспроможним; неможливість пояснити ряд основних проблем самої психології, зокрема - зв'язок психічних явищ з фізіологічними і поведінкою людини. Одночасно виявився значний розрив теорією та практикою від. Безліч теоретичних конструкцій, якими мала психологія на той час, були досить добре обгрунтовані і підтверджені експериментальними даними, інші ж їх, що існували у доказ відповідних теорій, не витримували критики з погляду статистичної достовірності. Положення, постулати інтроспективної, атомістичної (асоціативної) психології дуже важко було примирити з новими фактами, тенденціями перетворення, які проявилися у різних інших галузях знань. На той час зразком науки стають точні і цілком природні знання. Психологія відповідним вимогам не відповідала.
Криза призвів до краху сформованих основних напрямів в психології. Виниклі спроби подолання були спрямовані влади на рішення сформульованих вище проблем. Таких спроб виявилося кілька, і найбільшу популярність їх отримали три, невдовзіоформившиеся в самостійні напрями: біхевіоризм,гештальтпсихология і психоаналіз (фрейдизм).
>Основоположником біхевіоризму є американського вченого Д. Вотсон, який відкрито проголосив необхідність заміни традиційного предмета психології (душевних явищ) нового (поведінка), оголосивши психічні явища принциповонепознаваемими природничонауковими методами.
Д. Вотсон вважав, що кінцевою метою науки щодо поведінки у тому, аби і пояснити його, а чи не душевні феномени, без яких наука щодо поведінки загалом обійтися. Досягнення цього предосить виконати три умови: точно описати сама поведінка, з'ясувати ті фізичні стимули, яких воно залежить, і час виявляють зв'язку, що існують між стимулами і поведінкою. Науковий пошукбихевиористов переважно й направили на з'ясування відповідних зв'язків, щоб у основі пояснювати поведінка як реакцію стимули.
З поглядубихевиориста (на той час), поведінка тварини людини принципово однаково. Тому цілком можна, вивчаючи поведінка тварин, безпосередньо переносити на людини результати відповідних досліджень, і, навпаки, "по-людськи" трактувати види й форми поведінки тварин. Стверджувалося, то людина відрізняється від тварини тільки більшою складністю своїх поведінкових реакцій та очі великою розмаїттям стимулів, куди він може реагувати.
Д. Вотсон, проте, було абсолютно заперечувати ні наявності, ні значення психічних явищ у житті. Їх він вважав "функціями", які виконують деяку активну роль пристосуванні організму до умов життя, але з тим визнавав, що визначити цій ролі неспроможна. Вотсон заперечував принципову можливість наукового дослідження людської свідомості. Бо за про об'єктивне вивчення поведінки людини методами, запозиченими з математично-природничої грамотності,бихевиорист "не спостерігає такого, що міг би назвати свідомістю, відчуванням, відчуттям, уявою, волею, остільки він большє нє вважає, що це терміни свідчить про справжні феномени психології". [VI, 35-36]
Прагнення об'єктивізації науки щодо поведінки, безумовно, було позитивними моментами проти наукою про душу, відірваної від життєвих проблем. Проте відмовитися вивчення психічних феноменів було неможливо, враховуючи їх фактичне значення у житті й поведінці людини. Тому незабаром ортодоксальні погляди основоположникабихевиористского вчення були пом'якшені його послідовниками, що водночас намагалися наблизити науку щодо поведінки відповідає дійсності, примирити її з сформованим філософським розумінням людини, у житті якого психічні явища грають помітну позитивну роль. Це було зроблено >необихевиористами у роки ХХ століття, і найбільшу популярність їх отримали Еге.Толмен і Ко.Халл.
Сприйнявши основнібихевиористические ідеї, які включаютьестественнонаучную поведінкову орієнтацію досліджень, і прагнення зробити психологію об'єктивної, практично корисною наукою, Еге.Толмен відмовився від розуміння поведінки лише як системи реакцій на стимули і ввів уявлення про іманентної активності (не реактивності) організму, про цілеспрямованості, розумності і доцільності поведінки. Мета стала організуючим і спрямовуючим початком поведінки для Еге.Толмена, її стали розуміти, як кінцевий результат, що має бути досягнуто результаті практичного виконання організмом серії взаємозалежних поведінкових актів.
Еге.Толмен дійшов висновку, що зв'язок між стимулами і поведінковими реакціями не є прямими, а опосередкованими. Їх змінюють, модифікують звані "проміжні перемінні", серед яких багато власне психологічних явищ. Найважливіші їх в людини такі: мета, очікування, гіпотеза, когнітивна карта світу, знак та її значення. "Поведінка, - писав Еге.Толмен, - . є цільовим і когнітивним. Мета і пізнавальні моменти становлять його безпосередню основу тканину".
Свідченням цілеспрямованості поведінки є такі його ознаки: мимовільна виникнення без зовнішніх стимулів, що породжують його; збереження поведінки й підтримання його активності у протягом багато часу без видимих стимулів; наявність не викликаних зовнішніми впливами змін - у поведінці; припинення поведінки у умовах, коли стимули ще продовжує діяти (коли мета вже досягнуто); наявність поведінкових змін, з'являються доти, як стимули починають діяти (здатність організму до передбачення іпреднастройке на діючий стимул); вдосконалення поведінки за його повторенні тільки в і тих самих умовах. Разом про те, визнаючи цілеспрямованість поведінки й залишаючись грунті біхевіоризму, Еге.Толмен заперечував суб'єктивне розуміння мети і суто психологічного явища, визначаючи її через зовні спостережувані ознаки.
Ідеї, висловленіТолменом, набули подальшого розвитку на роботах До.Халла, який запропонував теоретичну модель поведінки організму (її основні постулати ми розглядали в підручнику).
Як біхевіоризм, інеобихевиоризм не досліджував те, що відбувається у свідомості людини, а тому цей підхід загалом іноді називають підходом до людини з позиції "чорної скриньки". Психологи, які дотримуються даної філософії і методології, вважають, що галузеву науку, пояснюючи людську поведінку, повинен мати справа з тим, щонаблюдаемо,измеряемо, входить у організм у вигляді стимулів і виходить із нього на формі реакцій для цієї стимули. У цьому будуєтьсяхалловская теорія навчання, джерело якої в системі фізіологічних постулатів й низка законів, що пов'язують між собою стимули і реакції.
У новітнє часбихевиористские ідеї не користуються особливої популярності серед психологів, але продовжують залучати себе увагу, особливо у з цікавими роботами людині однієї з відомих сучасних прибічників цього підходуБ.Ф.Скиннера.
Другий напрямок, яке заявив про собі у період кризи психології, - >гештальтпсихология. Якщо біхевіоризм як із шляхів виходу зі стану кризи психології з'явився хтось і розвивався США, ця напрям зародилося у Німеччині й здобула визнання у Європі.Гештальтпсихология теж орієнтувалася на природні науки як у зразок наукового знання, а навіть більше використовувала досягнення фізиків і математиків, а чи не фізіології організму.
Представників цього напряму, серед яких може бути М.Вертгеймера, У.Келера, До. Левіна та інших, найбільше не влаштовував спрощений атомістичний підхід до вивчення та аналізу психічних явищ, характерний асоціативної інтроспективної психології. Така психологіяразлагала все складні явища на елементарні, прагнучи з їхньої поєднання по асоціативному принципу вивести закони формування цілісних структур психічного. Психічні явища, щодо справи, полягали в різноманітним сполученням найпростіших елементів уздовж обмеженого числу законів.
>Гештальтпсихологи заявила про собі твердженням про існування власних законів формування складних, цілісних систем психічних явищ, не приводяться до елементарним законам поєднання елементів. М.Вертгеймер, характеризуючи специфіку цього підходу в психології, писав: "Основну проблемугештальттеории можна було б сформулювати так: існують зв'язку, у яких те, що відбувається у цілому, не виводиться з елементів, існуючих нібито як окремих шматків, пов'язують потім спільно, а навпаки, те, що проявляється у окремої частини цієї цілого, визначається внутрішнім структурним законом цього цілого" [>VII.86]. У дослідженняхгештальтпсихологов вивчення складних явищ за елементами та його зв'язкам замінили з'ясовуванням структури цих зв'язків і законів її формування. Через це дане направлення у історії психології іноді називають структурної психологією (одне із перекладів слова "гештальт" російською мовою таки означає "структура"). Багато представниківгештальтпсихологии, крім психологічного, мали базова освіта у сфері одній з точних наук, і це сильно вплинуло з їхньої психологічні погляди. У.Келер, наприклад, вивчав фізику і користувався відповідними знаннями при поясненні процесів сприйняття й мислення.
Установки та організаційні принципигештальтпсихологии стосовно особи і міжособистісному поведінці реалізував своїх теоретичних і експериментальних дослідженнях До. Левін. Щоб зрозуміти й пояснити поведінка особистості її фізичному і соціальному оточенні, писав Пауль, необхідне кожного психічного явища (дії, емоції, переживання іт.п.)"определить ту короткочасно діючу цілісну ситуацію" [VIII, 122], що дає сформовану нині структуру поля й нинішній стан особистості. Середовище, відповідно до Левіну, має визначатися над фізичних одиницях, як це роблятьбихевиористи, а психологічно, тобто. оскільки він представленій у феноменальному суб'єктивному світі сприймають її людей.
Ідеїгештальтпсихологии зіграли позитивну роль розробці низки важливих проблем психології. Вони торкнулися сприйняття, мислення, пам'ять, особистість і міжособистісні стосунки. Вони також сприяли застосуванню у області психології корисних нею теорій і понять, запозичених із природничонаукових досліджень. Вони перетворили старуинтроспективную психологію, зробивши її що відповідає досягненням математично-природничої грамотності. Разом про те проблеми, породили загальну кризу психологічної науки,гештальтпсихология як і, як і біхевіоризм, не вирішила, лише кілька знизила їх гостроту, залучаючи увагу дослідників до нових цікавим проблемам.
Третім напрямом, що виникли під час кризи, став психоаналіз. Його основи розробили австрійським психіатром і психологом З. Фрейдом. Представники психоаналізу на відмінубихевиористов ігештальтпсихологов не орієнтувалися на точні та природні науки як у зразок для побудови наукового психологічного знання. Вони намагалися знайти вихід з кризи у самій психології, утворивши тісніший її блок з іншими науками, також мають працювати з психічними явищами, приміром, із медициною.
>Фрейдизм - й у його заслуга - прагнув наповнити психологічні знання про людину нової життєвої правдою, створити теорію і її основі одержувати інформацію, корисну на вирішення практичних, передусім психотерапевтичних завдань. Невипадково, що свої наукові дослідження З. Фрейд почав саме з аналізу та узагальнення психотерапевтичної практики і лише для того перетворив накопичений досвіду у психологічну теорію.
Психологія в психоаналізі знову здобула живої людини, віддавна притаманну їй глибину проникнення сутність його душі, й поведінки. Проте захоплений своїми умоглядними теоретичними побудовами (більшість їх, як з'ясувалося згодом, або не мали під собою статистично достовірної фактологічної основи),
3. Фрейд дедалі більше уникав емпіричну реальності до області психологічної фантазії, і це призвело до відмові багатьох його ідей як із боку ряду розсудливих учених, а й власних учнів Фрейда.
Для психоаналізу ключовими поняттями стали "свідомість" і "несвідоме". Останньому було відведено особливо важлива роль поясненні людської поведінки. Фрейд писав, що є вагомі докази, що тонка і важка інтелектуальна робота, що потребує глибокого й напруженої мислення, може протікати поза сферою свідомості, що є люди, "які мають самокритика та сумління. виявляються несвідомими і залишилися такими, зумовлюють найважливіші вчинки" [IX, 194].
>Бессознательним, за Фрейдом, може бути відчуття провини.
Подальша доля психоаналітичного вчення, і ставлення у його різних країнах складалися по-різному. Спочатку всі, крім найближчих учнів, і послідовників Фрейда, ставилися щодо нього дуже прохолодно. Потім воно притягло до собі прибічників у Німеччини й Австрії, у Європі, США, де досі є досить популярним.
У роки радянської влади ним цікавилися і вітчизняних психологи, коли у цьому вченні жодну з можливих матеріалістичних альтернатив панівною тоді інтроспективної ідеалістичної психології. Потім, у роки, разом із обмеженнями психологічних досліджень, початком сильного некомпетентного ідеологічного тиску цю науку, особливо активізованого після виходу постанови ЦК ВКП (>б)"О педологічні збочення у системі Наркомосвіти" (1936), різкій критиці піддали все вчення Фрейда. Припинилися переклади і відстежуючи публікації нашій країні робіт Фройда та його послідовників й під кінець 1960-х років мало з'являлися. Упродовж цього терміну з'явився хтось і розвивавсянеофрейдизм, котра внесла значний внесок у науку (Еге. Фромм та інших.), але це до останніх залишалося практично невідомим радянському читачеві. Тільки з другої половини 80-х почали з'являтися публікацію творівнеофрейдистов нашій країні.
Крім трьох перелічених спроб науковим шляхом дозволити проблеми, породили криза, були й спроби іншого. Один із них полягала, наприклад, відмовити від яких би не пішли пояснень психологічних феноменів і заклику до опису й розуміння лише на рівні інтуїції. Це була така звана розуміє психологія, яку представляв, зокрема, У.Дильтей. Він вважає, що атомістична,елементаристская, джерело якої в пояснювальних методах, запозичених із математично-природничої грамотності, психологія неспроможне дати цілісного розуміння людину, як реальної, живої особистості. Її місце має зайняти розуміє психологія.
Основне завдання розуміє психології - розкрити значеннєве зміст душевному житті людини, систему його цінностей. "Слід побажати появи психології, - писав У.Дильтей, - здатної вловити у мережі своїх описів то, чого творах поетів і письменників полягає більше, ніж у нинішніх навчаннях про душу". Предметом такий психології має стати розвиток душевне життя в усій своїй повноті.Описательная психологія до того ж саме час мусить бути аналітичної, й у аналіз слід зарахувати живої, художній процес розуміння.Понимающая психологія прагнула отримати й зібрати відомостей про елементах свідомості, необхідних і вистачає здобуття права уявити все протягом індивідуальної душевне життя. Добрими психологами, на думкуДильтея, є письменники, історики, актори, педагоги, лікарі.
Починаючи з 30-40-х років XX в., в розмежування і диференціації психологічних знань, ініційованих періодом відкритого кризи психологічної науки, почалися важливі зміни. Якщо перші самостійні напрями психологічних досліджень, які виникли у протягом два десятиріччя XX в., - біхевіоризм,гештальтпсихология, фрейдизм і сповнена розумінням психологія - виглядали різні лінії розвитку думки, майже мають перетинань і у своїх постулатах важко сумісні друг з одним, те з 1930-х разом із продовженням процесу диференціації психологічних знань починається та поступово набирає сили процес їх інтеграції, тобто. об'єднання та використання у створюваних теоріях, в експериментах на практиці різних підходів, що відбивають позиції біхевіоризму,гештальттеории, психоаналізу та інших напрямів дослідження. Розглянемо що з концепцій такого роду, характерні для психології середини XX в.
>Когнитивная психологія. Цей напрям своєї виникло в з недостатнім розвитком кібернетики, інформатики, математичного програмування ЕОМ й у певної міри стало негативною реакцією упущення всіх психологічних концепцій, ігнорують свідомість іпринижающих роль мислення в детермінації поведінки людини. Тут головну увагу було те що, як людина сприймає, тож зберігає різноманітну інформацію світ і себе, як її використовує після ухвалення прийняття рішень та в повсякденному поведінці. Значним стимулом до розвитку цій галузі психології стала розробка програмних мов високого рівня для ЕОМ і технології програмування.
Відомо, що самі вихідні дані, запроваджене обчислювальну машину, породжують різні результати у процесі їх опрацювання залежно від цього, якою програмі працює машина. Ось і лише на рівні людини: щоб пояснити передбачити її поведінка у відповідь певну сукупність зовнішніх та міністр внутрішніх стимулів, треба зазначити, як і їх сприймає і переробляє у голові, як він швидко приймає рішення.
>Когнитивние процеси для психолога є аналогом програми обчислювальної машини. На вивчення і орієнтована ця галузь знань, яка цікавиться переважно тим, як людина реагує на навколишній світ у пізнавальному плані.Когнитивную психологію цікавить, як влаштовано свідомість людини, його система знань. У дослідженнях, які ведуться цьому напрямі, "пізнання людиною навколишнього світу. сприймається як активний процес, необхідним компонентом якого є психологічні кошти, створювані у процесах навчання. включаючи навчання самої життям".
Разом з ідеями кібернетики і інформатики в психологічні теорії когнітивного напрями ввійшло багато спеціальних термінів, запозичених із яких: сигнал, програма, інформація, кодування, вхід і вихід системи тощо. Основне спеціальне поняття когнітивної психології - "схема". Це що у голові людини план збирання й програму переробки інформацію про об'єктах та події, які сприймаються органами почуттів. У організму є чимало пов'язаних друг з одним в динамічну систему схем. Вони за своєю структурою і способу функціонування мало залежить від джерел постачання та характеру інформації. Сприйняття, пам'ять, мислення та інші пізнавальні процеси визначаються схемами приблизно таке ж, як пристрій організму генотипом.Когнитивние схеми укладаються у індивідуальному досвіді людини, але почасти є уродженими. Вони дозволяють належним чином сприймати, переробляти й берегти інформацію минуле, сьогоденні й відіб'ється ймовірній майбутньому.
>Неофрейдизм. Цей новий напрям виросло з класичного психоаналізу Фройда та представлено такими іменами, як А. Адлер, До. Юнг, До. Хорні, Р. Саллівен, Еге. Фромм та інших. Характерні йому існують, та основна система понять, якими їхнього рішення користуються прибічники цього напряму, мають багато з теорією Фрейда, хоча ряд концепцій, які у цьому напрямі, дуже радикальна від нього відрізняється. Але тим щонайменше фрейдизм інеофрейдизм об'єднує віра у існування й особливу роль несвідомого в психіці й поведінці людини, переконаність у у людини багатьох стійких негативних явищ, званих "комплексами".
Основні становища психоаналітичної концепції А. Адлера зводяться ось до чого. У ньому заперечується безпосередня залежність психічного розвитку людини від органічних чинників. Стверджується, що в роки життя в дитини виникає виражене, глибоко пережите нею самою почуття власної неповноцінності, що він прагне подолати. Крім комплексу неповноцінності дитині в роки життя приписується прагнення творчому самовдосконалення. Людина сприймається як істота, спочатку що прагне до визначеної життєвої мети, чинне переважно розумно, доцільно і обдумано. Мета життя встановлюється самим людиною. Від його характеру багато що залежить у людини: під впливом заданої цілі в нього формуються образи, пам'ять, складаються специфічне сприйняття дійсності, ті чи інші риси характеру, схильності й уміння, морального образу, емоції, і почуття.
Іншу психоаналітичну концепцію, розроблену До. Юнгом, іноді називають "аналітичної психологією". Відповідно до ній психіка є складне ціле, щодо незалежні частини якого своєрідно від'єднані одне від друга. Центр людську індивідуальність становить так званий "комплекс Я". за таким пов'язані два типу несвідомого: особисте і колективне. Перше представлено тим, що придбано людиною під час індивідуального життєвого досвіду; друге передається йому за спадщині б і відбиває громадський досвід, накопичений людством. Особисте несвідоме містить комплекси, складові невід'ємну частину психічної життя індивіда. Колективне несвідоме включає міфи, первісні форми мислення, враження і образи,отложившиеся у мозку людини віддавна і які передаються з покоління до покоління. Вони виявлятися, наприклад, в сновидіннях, зміст яких б повертає людини у далеке минуле.
Особисте несвідоме представляється людині частиною щодо його власної життя; зміст колективного несвідомого - чимось далеким їй, дивним, незвичним, що викликають сильні негативні переживання, неврози. Типовим способом існування й уявлення колективного несвідомого є релігійне вчення, пов'язані з нею історії, міфи, образи, судження. Іншим вираженням тієї самої у культурі людства виступають казки.
Важливою заслугою Юнга перед психологічної наукою стало введення у науковий обіг поглядів на двох типах особистості:интровертированной іекстравертированной. Першої властива спрямованість у себе у пошуках причин, пояснюють які скоювалися вчинки; другий властива тенденція жваво відгукуватися на зовнішні впливи і визначити у яких витоки поведінки. Обидві тенденції у тому чи іншою мірою притаманні всіх людей, але представлені вони, у тому з психології та поведінці за різної пропорції.Интровертами називають у яких перша тенденція явно домінує над другий, аекстравертами, навпаки, - тих індивідів, котрим характерно явне переважання другий тенденції.
До. Юнг також запропонував жодну з цікавих психологічнихтипологий особистості, розділивши людей ми такі типи: розумовий, емоційне піднесення і сензитивний. Важливим теоретичним поняттям у Юнга стало уявлення про "індивідуації". Цим словом він позначив розвиток психологічного індивідуума як істоти, відмінного від спільності.Индивидуация, за Юнгом, є процес прижиттєво що відбувається особистісної диференціації, має метою розвиток індивідуальності людини.
Еге. Фромм з'явився автором концепції "гуманістичного психоаналізу". На відміну свого вчителя З. Фрейда, затвердила біологічну обумовленість психіки і навички поведінки людини, Еге. Фромм доводив, що вони обумовлені соціально. Характер людини створюється суспільством, обставинами його життя, де він, де придушується свобода особистості, виникають патологічні характери. Найтиповіші їх: конформізм, мазохізм, садизм, схильність до руйнації і відлюдництво.
Генетична психологія. Засновником цього напряму є Ж. Піаже, видатний психолог сьогодення швейцарського походження. Дане напрям безпосередньо з вивченням психічного розвитку, його інтелекту. Широке використання у концепції Піаже знайшли поняття логіки й математики, а саме інтелектуальне розвиток представлено як вчення про розвиток логічного мислення в дітей із народження до раннього юнацького віку.
Подальший розвиток психологічних знань у сучасному зарубіжному світі характеризується кількома тенденціями. Один із них залежить від поступове стирання кордонів між різними школами і напрямами. Це, зокрема, відбивається у тому, у світі дедалі більше з'являється психологічних теорій, автори яких умисно прагнуть інтегрувати знання, накопичені у різних психологічних концепціях: біхевіоризмі,гештальтпсихологии, психоаналізі, розуміє психології, когнітивної з психології та генетичної психології.
Друга у тому, що психологія поступово за межі академічної науку й стає практично досить корисна областю знань. Крім традиційних нею сфер докладання (медицина, педагогіка), вона широко використовують у промисловості, економіці, політиці, юридичній практиці - словом, скрізь, де й виникають проблеми, пов'язані з людиною. Зараз, мабуть, легше перерахувати галузі практики, де необхідна, і фактично використовується.
Третя тенденція полягає у розширенні та збагачення як понятійного, і методичного апарату психологічних досліджень рахунок тих наук, із якими психологія входить у контакт під час вирішення різноманітних своїх наукових та прикладних проблем. Як багато корисного їй обіцяє більший альянс з кібернетикою та обчислювальної технікою. [I, 630-643].
Виділення психології на самостійну науку і його розвиток до періоду відкритого кризи (ХІХ ст. - XX в.)
Першим варіантом психології як самостійної науки стала фізіологічна психологія У.Вундта (1832-1920). Свої дослідження він почав у області сприйняття. У тому числі склалася книга "Нариси з теорії сприйняття" (1862). У цих "Нарисах" Вундт розвиває ідеї про психології як експериментальної науці. У які у 1863 р. ">Лекциях про душу людини і тварин" Вундт поруч із експериментом як джерело психологічного дослідження називає аналіз продуктів людського духу. Ці ідеї намітили завдання розвиненою ним згодом психології народів. Так, до початку 60-х рр. складається програма психології, що об'єднує два методу - експериментальний і культурно-історичний. Українці, які в 1874 р. "Підстави фізіологічної психології"Вундта з'явилися початком психології як самостійної науки. Її об'єктом з'являються ті процеси, доступними це й зовнішньому, та внутрішньому спостереженню і мають як фізіологічну, і психологічну інший бік і тому неможливо знайти пояснити не тільки фізіологією, не тільки психологією: це відчуття й найпростіші відчування. За методом фізіологічна психологія є психологія експериментальна. Починаючи з 1875 р. Вундт діяв в Лейпцизькому університеті. Тут у 1879 р. він створив психологічну лабораторію, з урахуванням якої два роки було створено Інститут експериментальної психології, від початку перетворився на міжнародний центр з підготовки психологів.
Піддавши критичного аналізу колишні розуміння предмета психології (як науки про душу і внутрішньому досвіді), Вундт визначає психологію як науку про безпосередньому досвіді. Об'єкт і суб'єкт виступають на нерозривній єдності: всякий об'єкт єпредставляемим об'єктом (>Vorstellungsobjekt). Цей термін відіграє вВундта таку ж роль, як і "нейтральні елементи" уМаха: за нерозривністю суб'єкта і об'єкта в досвіді лежить ідеалістичний теза, яка під сумнів незалежне від суб'єкта існування об'єктивного світу. За характеристикоюС.Л. Рубінштейна, Вундт направив психологію шляхоммахистской її переорієнтації.
Єдиний досвід можна розглядати із двох точок зору. "Ці поглядуподсказиваются нам тим, кожен досвід розчленовується безпосередньо на два чинника: утримання, дане нам, і спосіб нашого сприйняття цього змісту". Досвід, узятий відособлено відпознающего суб'єкта і направлений замінити виявлення зв'язків об'єктивних явищ, вивчає природознавство. Це опосередкований досвід. Досвід, аналізований у його відносинах до суб'єкту й у властивості, що йому приписують суб'єктом, це безпосередній досвід, що й вивчає психологія. Психологія, обумовлена як наука про безпосередньому досвіді, є, за зізнанням самогоВундта, різновидом емпіричну психології, оскільки повинна показати зв'язок змістів досвіду у вигляді, як дана суб'єкту. Отже, об'єктом вивчення у психології залишається свідомість. У його опис, проте, Вундт вносить нових рис. На противагуинтеллектуализму всієї колишньої психології Вундт розглядає психічне як процес. У цьому воля береться як типовий процес. Вундт називає свою психологіюволюнтаристической, підкреслюючи до того ж час відмінність своєї системи від філософського волюнтаризму Шопенгауера.
Оскільки всі науки вивчають одні й самі предмети, але із різних точок зору, остільки "не можна дозволити ніякого принципової відмінності між психологічними і природничонауковими методами". Тож у психології також має використовуватися експериментальні методи, "мають метою здійснити точний аналіз психічних процесів, такий аналізу,предпринимаемому природознавством стосовно явищам природи". Експеримент не скасовує самоспостереження, вона залишається єдиним прямим методом в психології. Об'єктивні явища - поведінка, діяльність - Вундт виключав з психології. "Людина сама - не як і з'являється ззовні, але він дано безпосередньо самої себе" є власне проблемою психології. Експеримент лише дозволяє: зробити самоспостереження точнішим.
Проте чи вся психіка піддається експериментальному вивченню. Вундт обмежив експеримент областю найпростіших психічних процесів - відчуттів, уявлень, часу реакцій, найпростіших асоціацій і почуттів. Дослідження вищих психічних функцій і психічного розвитку вимагає інших методів. Серед таких Вундт вважав аналіз продуктів людського духу, що є продуктом спілкування безлічі індивідів: мови, міфів, звичаїв. Цю частина психології він їх назвав психологією народів, протиставивши їй індивідуальну експериментальну психологію. З упровадженнямВундтом двох психології, які відрізняються змісту і методам, різна орієнтованих - на природознавство та про дусі, відбувається розкол єдиної науки, який став одній з про причини і характерною рисою відкритого кризи, який вибухнув у психології на початку другої десятиліття XX в.
Психологічна системаВундта включала вивчення елементів (відчуттів і почуттів), аналіз перетинів поміж елементами і продуктів цих зв'язків, дослідження законів душевному житті. У цьому програмі чітко виступає атомізмВундта, характерний асоціативної психології: найпростіші елементи, сенсорні за своєю природою, первинні, складні освіти вторинні. Проте Вундт з крайнощамиассоцианизма: продукти асоціацій він звертає увагу до виникнення нової якості, несводимого від суми властивостей вихідних елементів. Усі асоціації Вундт поділяє на одночасні і найпослідовніші, які у своє чергу мають кілька форм: одночасні перебувають у формі злиття, асиміляції -диссимиляции і комплікації, послідовні - впізнавання і спогади. За цими видами асоціацій ховаються сприйняття і пам'ять. Вундт з функціоналізмом старої з психології та розглядає їх як наслідок єдиного механізму асоціацій. У цьому асоціації характеризуються як пасивний процес, який протікає без активної участі суб'єкта. У психологіїВундта немає суб'єкта, немає особистості:". все психічне - це безперервна зміна явищ, постійне виникнення творення. Ніде ці факти дійсною душевному житті не потребують іншому субстраті для свого тлумачення, ще, котрий дано лише у". Крім асоціативних, Вундт розрізняєапперцептивние зв'язку. Вони складаються з участю свідомості.Апперцепция - то окрема функція свідомості, яка проявляється у активності суб'єкта і зовні виражається уваги. З усієї сукупності змістів, що у свідомості, тобто. простоперцепируемих, аперцепція, чи увагу, виділяє об'єкт, унаслідок чого його сприйняття стає більш ясним і виразним; воно входить у ясну точку свідомості -апперципируется. Коли аперцепція спрямовано вибір між різними підставами у процесі підготування до дії, він є воля. Вундт зближує поняття апперцепції, уваги волі і навіть ототожнює їх. Продуктом апперцепції єапперцептивние поєднання уявлень. Мислення й уяву виступають функціями апперцепції. Виступаючи поясненням складних явищ душевному житті, сама аперцепція не пояснюється: її джерело у самому свідомості.
Останнім розділом психологіїВундта є вчення про закони психічної життя. Вони відбивається спроба вийти далеко за межі описи, виявити власні властивості суб'єктивного світу - їх Вундт називає самостійної психічної причинністю на відміну фізіологічних механізмів психічних процесів.
З усієї зробленогоВундтом найбільш історично значимим з'явилися введення ним в психологію експерименту, організація Інституту експериментальної з психології та підставу спеціального журналу "Психологічні дослідження" (спочатку "Філософські дослідження"), який став (після ">Mind", заснованого А.Беном в 1876 р.) першим власне психологічним журналом.
Поруч ізВундтом у Росії з програмою побудови психології виступив Сєченов (1829 - 1905). Сєченов закінчив Військове інженерне училище у Петербурзі й медичний факультет Московського університету. У обстановці загострення боротьби між ідеалізмом і матеріалізмом по корінним світоглядним питанням, що стосується природи людини, душі, свободи волі, детермінації поведінки, під впливом філософіїреволюционеров-демократов, передусім Чернишевського, Сєченов здійснює низку робіт, вкладених у дозвіл найважчих психологічних проблем. "Моє завдання, - писав Пауль, - ось у чому: пояснити діяльністю вже відомої читачеві анатомічної схеми (мають на увазі простий рефлекс. -прим.А. Ж.) зовнішню діяльність людини. з ідеально сильної волею, чинного в ім'я якогось високого морального принципу іотдающего собі ясний звіт у кожному кроці - одне слово, діяльність, представляє вищий тип довільності". [II, 180-185].
Історія психології: її предмет і завдання
Психологічна наука і його предмет. Історія психології - то окрема галузь знання, має власний предмет. Його не можна змішувати з предметом самої психології як науки.
Наукова психологія вивчає факти, механізми і закономірності тієї форми життя, яку зазвичай називають душевної чи психічної.
Кожен знає, що різняться характером, здібності запам'ятовувати і мислити, діяти мужньо або боягузливо тощо. Такі повсякденні ставлення до розбіжностях для людей складаються в нас малих років і збагачуються із накопиченням життєвого досвіду
Іноді хорошим психологом називають письменника чи суддю, або навіть просто того, хто ж краще інших знається на оточуючих людях, у тому смаки, перевагах, мотиви їхніх учинків. І тут під психологом розуміють знавця людських душ (незалежно від цього, чи він читав книжки з психології, навчався чи спеціальному аналізу причин поведінки чи душевної смути), тобто. тут маємо працювати з життєвими уявлення про психіці Проте життєву мудрість слід відрізняти від наукового знання. Саме завдяки йому люди оволоділи атомом, космосом і комп'ютером, проникли у таємниці математики, відкрили закони фізики та хімії. І недаремно наукова психологія стоїть у одному ряду з тими дисциплінами. Вона взаємодіє зі ними, та її предмет незмірно складніше, бо складніше людської психіки нічого немає у відомій нам Всесвіту.
Кожна нова дещиця наукового знання про психіці добувалася зусиллями багатьох поколінь дослідників природи й психічної організації чоло століття, динаміки його внутрішнє життя. За теоріями і фактами науки прихована напружена колективна робота людей. Розвиток принципів цієї роботи, переходи від самих її форм решти вивчає історія психології.
Отже, у психології один предмет, а й у історії психології - інший. Їх неодмінно слід розмежовувати.
Що ж є предметом психології? У узагальненому визначенні - психіка живих істот у всьому різноманітті її проявів. Але цього відповіддю не можна задовольнитися.
Слід пояснити, по-перше, якими ознаками відрізняється психіка з інших явищ буття, по-друге, чим відрізняються наукові погляди її у від будь-яких інших. Треба пам'ятати, що саме уявлення про психіці й не залишалося у тому ж в усі часи. Багато століттяобнимаемие цим поняттям явища позначалися словом "душа". Та й понині це слово часто звучить, коли йдеться про психічних якостях людини, тим більше як тоді, коли, підкреслюючи його позитивні властивості, говорять про його душевності. Ми побачимо, що історично психології науковий прогрес було досягнуто, коли термін "душа" поступився терміну "свідомість". Це не було простий заміною слів, але справжньої революцією у сенсі предмета психології. Поруч із з'явилося поняття про непритомною психіці. Тривалий час він залишалося затінена, проте наприкінці минулого століття, набуваючи владу умами, перекинуло звичні погляди протягом усього структуру особи і на мотиви, що рухають її поведінкою. Але й цього уявлення про сферу, досліджуваної психологією як наукою, відмінній з інших, не обмежилося. Воно радикально змінилося через включення до кола явищ, які підлягають її ведення, тієї форми життя, якої дали ім'я "поведінка". З цією знову відбулася революція у дослідженні предмета наша наука. Вже сьогодні це саме собою говорить про глибинних змінах, які зазнали погляди щодо психології у неправомірних спробах наукової думки її опанувати, відобразити їх у поняттях, адекватних природі психіки, знайти методи освоєння у цій природі.
Завжди потрібно розрізняти об'єкт пізнання та її предмет. Перший існує сам собою, незалежно від інформованості про неї людських умів. Інша річ - предмет науки. Вона його будує з допомогою спеціальних коштів, своїх методів, теорій, категорій.
Психічні явища об'єктивно унікальні. Тому є і предмет що вивчає їх науки. У той самий час їхнього природа відрізняється початковоївключенностью в життєдіяльність організму, в роботу центральної нервової системи, з одного боку, до системи відносин їх носія, суб'єкта, з соціальним світом - з іншого. Природно тому, будь-яка спроба освоїти предметну область психології включала поруч із вивченням то го, що відчуває суб'єкт, його зримі і незримі залежність від природних (включаючи життя організму) і соціальних, чинників (різної форми взаємовідносин індивіда коїться з іншими людьми). Коли змінювалися погляди на організм, і на суспільство, тоді новим змістом збагачувалися і наукові даних про психіці.
Отже, щоб пізнати предмет психології, не можна обмежитися тим великим колом явищ, знайомі кожному власними переживань, і спостережень за оточуючими, зі свого психологічного досвіду.
Людина, будь-коли вивчав фізику, тим щонайменше, на практиці свого життя пізнає і розрізняє фізичні властивості речей, їх твердість, горю честь т.д. Так само, не вивчаючи психології, людина спроможна розумітися на психічному образі своїх ближніх. Але, аналогічно, як наука розкриває проти нього влаштування і закони фізичного світу, вона просвічує своїми поняття ми таємниці психічного світу, дозволяє поринути у закони, що їм правлять. Крок по кроку їх опановувала допитлива наукова думку, передаючи крупинки добутих нею істин новим ентузіастам. Вже сьогодні це саме собою каже нам, що предмет наукиисторичен. І це історія зовсім не від обірвалася на сьогоднішніх рубежах.
Саме тому знання про об'єкт психології неможливо без з'ясування його "біографії", без відтворення "драми ідей", де було задіяні і найвидатніші вчені людства, і скромні трудівники науки [III, 1-2]
Література
1. Нємов С.Р. - психологія, Книжка 1.
2.Ждан О.Н. - історія психології.
3.Ярошевский Авт. - історія психології від античності незалежності до середини ХХ в.Учеб. Посібник - М., 1996.
4.ГиппенрейтерЮ.Б. Введення у загальну психологію, 2002
5. АристотельСоч. на чотири т.Т.1.М., 1975
6. ВотсонД.Б. -Бихевиоризм "Хрестоматія з історії психології: Період відкритого кризи: початок 10-х - середина 1930-х ХХ в." - М., 1980
7.ВертгеймерМ.О. Прогештальт-теории "Хрестоматія з історії психології"
8. Левін До. Типологія і теорія поля "Хрестоматія з історії психології"
9. Фрейд З. Свідоме і несвідоме "Хрестоматія з історії психології"
