Контрольнаробота
Я - концепціяособистості: сутність, структура, принципи і механізми
Зміст
Введення
Я - концепція особистості: сутність,структура, принципи і механізми формування
Висновок
Список літератури
Введення
Як наукове поняття Я -концепція увійшла в побут спеціальної літератури порівняно недавно, можеМожливо тому в літературі, як вітчизняної, так і зарубіжної, немає єдиної йоготрактування; найближче за змістом до нього знаходиться самосвідомість. Але Я - концепція- Поняття менш нейтральне, що включає в себе оцінний аспект самосвідомості.Це динамічна система уявлень людини про саму себе, в яку входитьяк власне усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних та інших якостей,так і самооцінка, а також суб'єктивне сприйняття впливають на дану особистістьзовнішніх факторів.
Я - концепція виникаєу людини в процесі соціальної взаємодії як неминучий і завждиунікальний результат психічного розвитку, як відносно стійке і в тойводночас підвладне внутрішнім змінам і коливанням психічнепридбання. Воно накладає незгладимий відбиток на всі життєвіпрояви людини - із самого дитинства до глибокої старості. Первісназалежність Я - концепції від зовнішніх впливів безперечна, але надалі вонавідіграє самостійну роль в житті кожної людини.
В даній контрольнійроботі ми докладно зупинимося на феномені Я - концепції, розглянемо їїсутність, структуру, принципи та механізми формування. Теоретичною базою нампослужать роботи Кона, Бернса, Чеснокова та ін дослідників.
Я - концепція особистості: сутність,структура, принципи і механізми формування
Проблематикусамосвідомості досліджували багато вітчизняних і зарубіжні психологи. Ввітчизняної психологічної школі дослідження в основному концентрувалися навколодвох груп питань, перша з яких - вивчення загальнотеоретичних іметодологічних аспектів становлення самосвідомості в контексті більш загальноїпроблеми становлення та розвитку особистості; друга - більш спеціальні питання,перш за все пов'язані з особливостями самооцінок, їх взаємозв'язком з оцінкамиоточуючих. Цим питанням приділили свою увагу такі дослідники, як Б.Г.Ананьєв, А.А. Бодальов, Л.І. Божович, А.Н. Леонтьєв, А.Г. Спиркин, В.В. Столін,С.Л. Рубінштейн, І.І. Чеснокова та ін Окремо слід виділити роботи І.С.Кона, в яких були вдало синтезовані філософські, загальнопсихологічні,соціально-психологічні та історико-культурні аспекти проблематики вивченнясамосвідомості, і які відкрили нові сфери цієї, мабуть, однією з найстарішихобластей дослідження психологічної науки. Зарубіжна література по ційпроблематиці також надзвичайно багата і різноманітна - ці питання так чиінакше торкаються у своїх роботах Р. Бернс, У. Джеймс, К. Роджерс, В. Франкл,З. Фрейд, Е. Еріксон і т.д.
По суті, якстверджує один з найбільш відомих дослідників феномену Р. Бернс, всідослідження Я - концепції так чи інакше спираються на теоретичні положення,зводяться до 4 основних джерел:
1.Основоположніпідходи У. Джеймса.
2.Символічнийінтеракціонізм Ч. Кулі і Дж. Міда.
3.Уявленняпро ідентичність, розвинені Е. Еріксоном.
4.Феноменалістіческаяпсихологія К. Роджерса.
Проблема Я - концепції,природно, обговорювалася і в інших роботах, але саме ці концептуальніпідходи дозволили створити найбільш продуктивні системи понять. Розглянемо їхбільш докладно.
Одним з першихпроблематику Я - концепції почав розробляти У. Джеймс. Цілісне"Я" він розчленував на взаємодіючі складові -"Я"-усвідомлює і "Я"-як-об'єкт, - перше з якихявляє собою чистий досвід, чиста свідомість, друге - зміст цьогодосвіду. "Я"-як-об'єкт Джеймс в свою чергу розділив на духовне Я,матеріальне Я, соціальне Я та фізичне Я. Очевидно, що неможливоуявити собі як чиста свідомість, позбавлене будь-якого досвіду, так ізміст психічних процесів, існуюче у відриві від свідомості, і томуконструкція У. Джеймса швидше гіпотетична, але їй слід віддати належне: вонапослужила точкою відліку досліджень в нас цікавить області. До того жсаме У. Джеймсу належать перші думки про настільки значимих, в розуміннісучасної нам психології, структурах Я - концепції, як самооцінка і рівеньдомагань. І саме він описав знамениту формулу "Самооцінка = успіх /домагання ". [8, с.121]
Через деякий часпісля робіт У. Джеймса, в перші десятиліття нашого століття, вивчення Я - концепціїтимчасово перемістилося з традиційного русла психології в область соціології.Головними теоретиками тут стали Ч. Кулі і Дж. Мід - представникисимволічного інтеракціонізму. Символічний інтеракціонізм - тут требавідзначити - спирається на три основні посилки. По-перше, люди реагують нанавколишнє середовище в залежності від того значення, яке вони надають елементамсвого оточення. По-друге, це значення є продуктом соціальноговзаємодії. І, нарешті, по-третє, - ці соціокультурні значенняпіддані змінам в результаті індивідуального сприйняття в рамках такоївзаємодії. "Я" і "Інші" утворюють єдине ціле,оскільки суспільство, яке представляє собою суму поводжень складових йогочленів, накладає соціальні обмеження на поведінку індивіда.
На підставі робіт,проведених в рамках цієї концепції, було доведено, що головним орієнтиром дляуявлень людини про саму себе, тобто для Я-концепції, є Я іншоголюдини, тобто уявлення індивіда про те, що про нього думають інші. Ч. Куліпершим підкреслив значення суб'єктивно інтерпретується зворотного зв'язку,одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власне Я,висунувши в 1912 році теорію "дзеркального Я". Ця ідея була розвиненаДж. Мидом, який, коротко кажучи, детально показав, яким чином саме напідставі соціальної взаємодії відбувається формування того, що У.Джеймс називав "Я-як-об'єкт". Механізмом була названа интериоризацияустановок, тобто смислів і цінностей, що належать "Іншим". [8, 157]
Наступний істотнийвнесок у формування сучасної нам теорії Я-концепції був зроблений Е.Еріксоном. Підхід Еріксона по суті був розвитком концепції Фрейда, іпроблематика Я-концепції розглядалася Еріксоном крізь призму т.зв.его-ідентичності, що розуміється як виникає на біологічній основі продуктпевної культури. Багато в чому механізм формування его-ідентичності,описуваний Е. Еріксоном, схожий з описаним у Кулі і Міда, але при цьому Еріксонвважає, що цей процес відбувається в основному в сфері несвідомого ікритикує статичність моделі Я - концепції. У контексті проведеногодослідження не можна обійти стороною і т.зв. феноменологічний підхід дорозуміння Я - концепції. Іноді цей підхід називають перцептивних абогуманістичним, а заснований він на положенні про те, що поведінкою людиниуправляє його сприйняття і осмислення навколишнього його світу. Не явище само пособі, але унікальне сприйняття індивідом цього явища розглядаєтьсягуманістичними психологами як справжня реальність. [7, с.48] Очевидно, щодослідження Я - концепції повинні бути одним з найбільш значущихнапрямів у цій психологічній школі.
Сучасне розуміння Я- Концепції в гуманістичної психології грунтується переважно нароботах К. Роджерса. Якщо говорити коротко, то суть поглядів К. Роджерса на Я -концепцію полягає в наступному: особистісне Я являє собою внутрішніймеханізм, який створюється рефлексивної думкою на основі стимульноговпливу. Вже на початковій стадії його формування навколо нього групуютьсяоціночні та афективні установки, надаючи йому якість "хорошого"або "поганого". Інтеріоризація цих оціночних моментів здійснюєтьсяпід впливом культури, інших людей, а також і самого Я.
Вище була короткоописана історія розвитку досліджень феномена Я - концепції та основнінапрямки цих досліджень. Очевидно, що в багатьох психологічних теоріяхЯ - концепція є одним з центральних понять. Разом з тим - і це легкопояснити з показаного вище - до цих пір не існує ні її універсальноговизначення, ні єдності в термінології. Ясність у цю ситуацію вдалося внестиодному з найбільш відомих сучасних авторів в області Я - концеп...