ДОПОВІДЬ
з дисципліни "Вступв професію "
на тему:
В«Ерік Еріксон(1902-1994) В»
р. Білгород 2008
ЕрікЕріксон (1902-1994)
У 1970 р. Одинз номерів популярного американського журналу В«НьюсуїкВ» вийшов з помітнимзаголовком на обкладинці В«Ерік Еріксон: у пошуках ідентичностіВ». Головний матеріалномери був присвячений епігенетичною концепції Е. Еріксона. У цьому з'явивсяжвавий інтерес громадськості до особистості відомого психолога і до центральногопоняттю його наукових пошуків - ідентичності.
СловоВ«ІдентичністьВ» в російській мові вживається нечасто і переважно в томузначенні, яке підказує переклад-калька - В«тотожністьВ», В«однаковістьВ».Еріксон, заговорив про ідентичність людини, трактував це поняття не такодносторонньо. У його розумінні ідентичність - це центральне якість особистості,в якому проявляється нерозривний зв'язок людини з навколишнім соціальним світом.Становлення ідентичності є найважливішим завданням розвитку особистості.
Філософинеодноразово відзначали: коли розглядається уявлення людини про себе, томова йде про інтимну і невимовною реальності, яку важко позначити ізробити об'єктом наочної демонстрації. Певну допомогу може надатиклінічний досвід, часто має справу з В«розмитоюВ» ідентичністю: В«я взамішанні В»,В« я не знаю, де я тепер і куди прагну В». У таких випадкахвиникає гостре почуття розгубленості, втрати себе, визначуване як невроз.Виходячи з клінічного аналізу мінливості Я при неврозах Еріксон створив своютеорію ідентичності. При цьому він багато в чому спирався на теорію психоаналізу,яку мав можливість освоїти буквально з перших рук - під керівництвомЗ.Фрейда і його дочки Ганни.
Зпсихоаналізом Е. Еріксон познайомився в 1927 р., коли йому було 25 років (народивсявін 15 червня 1902 у Франкфурті-на-Майні). Ніщо не привертати його допсихоаналітичної практиці, бо він у цей час був художником,спеціалізувався на дитячих портретах. Саме тому він познайомився зГанною Фрейд, яка зацікавила його дитячим психоаналізом і привернула його доучасті в семінарах віденської психоаналітичної школи. У 1927-1933 рр.. Еріксонактивно освоював теорію і практику психоаналізу. До ідеям З. Фрейда він ставивсянадзвичайно шанобливо, хоча його власна концепція виросла з критичногопереосмислення цих ідей.
Сам З.Фрейд поняття ідентичності згадав лише одного разу - в доповіді, адресованомуєврейської асоціації у Відні в 1926 р. Він вжив цей термін в йоготрадиційному сенсі - як етнічну ідентичність, підтримувану єврейськоїдіаспорою. Незважаючи на ВОІ атеїстичні погляди, він заявив про прихильністьіудаїзму та про поділ їм В«ясного свідомості внутрішньої ідентичності, відчуттясхожості психічної організації В». Еріксон часто цитував цей вислівФрейда, намагаючись знайти в його роботах несформулірованное поняття ідентичності.Еріксон писав: В«Я вживаю термінВ« Я ідентичність В»... будучи впевнений, що Фрейдзгадав про внутрішньої ідентичності як про сенс свого життя В».
Еріксоннеодноразово підкреслював свою прихильність фрейдизму, особливо коли в 1969 р.заявив: В«Я насамперед психоаналітик, це єдиний метод, який яприпускаю В».
У 1933 р.,як і більшість інших психоаналітиків, Еріксон емігрував до СполученихШтати. У 1939 р. він прийняв американське громадянство. Його академічна кар'єрав США склалася вельми успішно: він викладав у Єльському університеті, вУніверситеті Берклі, а в кінці життя - в Гарварді.
Саме вСполучених Штатах Еріксон взяв собі те ім'я, під яким він відомий. Цецікава деталь, особливо характерна для людини, що займався проблемоюідентичності. До того він носив прізвище Хомбургер - єврейського педіатра,одружився на його матері і усиновив маленького Еріка, позашлюбного синаматері-єврейки і невідомого батька-данця. Саме в знак вірності своємуневідомому батькові Еріксон вибрав прізвище нордичного звучання; беручи такупрізвище, він ставав сином Еріка, або, як зазначає його біограф Поль Розен,В«Сином самого себеВ».
У довоєнніроки Еріксон разом з антропологом Мікелем вивчав життя індійців племені сіу врезервації в штаті Південна Дакота. Це дослідження проводилося за замовленнямАмериканської комісії у справах індіанців, стурбованою катастрофічно низькоюефективністю освіти індіанської молоді.
Молоді сіуне брали життєвих принципів, навіюваних білими вихователями, перебували вапатії і демонстрували насторожуючу схильність до пияцтва і злодійства.Психологи і психіатри розглядали ці факти як свідчення інфантильноюстадії розвитку суспільства у сіу чи говорили про невротичний складі особистості йогочленів. Еріксон не поділяв такої думки. Він вважав, що жодне суспільство,нехай саме В«примітивнеВ», не може дозволити собі культивуватиінфантильність і невротичність.
Уважновивчивши життя резервації і настрою індіанців, Еріксон в результаті спостереженьдійшов таких висновків.
Плем'я сіуспоконвіку було народом воїнів і мисливців за бізонами. Все життя племеніполягала в нескінченному кочовища по безкрайніх преріях, у переслідуванні бізоновихстад і сутичках з ворожими племенами. Освоєння білими Америки призвело до того,що прерії були ними захоплені і розорані, бізони перебиті. Значна частинаіндіанців була винищена, а решта насильно переміщені в резервації,де щоб уникнути ерозії грунту заборонялося займатися скотарством. Весь укладжиття сіу був зруйнований.
Підкорившиіндіанців, білі не дали їм ніяких можливостей створити нову систему цінностей,знайти нову ідентичність. У цих умовах єдиним способом зберегтисвою ідентичність у сіу стало підтримку колишньої системи цінностей. У дітях зраннього віку продовжували виховувати особистість мисливця за бізонами, а всізнання, уміння, цінності, форми поведінки, які не пов'язані з цієюідентичністю, відкидалися.
Завласним визнанням Еріксона, виняткова важливість феномену особистоїідентичності стала йому зрозуміла в ході психотерапевтичної практики після Другоїсвітової війни. Його пацієнтами виявилися колишні солдати, які повернулися до мирнихзанять. Мужньо перенісши всі тяготи війни, вони захворіли неврозом вумовах мирного життя. Лейтмотивом розповідей цих пацієнтів були скарги на те,що вони В«загубили себеВ», В«не знають, хто вониВ», що у них В«немає мети,напрямки В».
Причинукомплексу подібних невротичних симптомів Еріксон угледів в різкій змінісоціальних умов існування особистості. Солдати і моряки на нелегкій військовійслужбі займали чітко визначене місце в суспільстві, були включені в соціальнівідносини, мали стійкі цілі і систему цінностей, специфічні здібностіі особисті якості, необхідні для виконання військових обов'язків. Післязакінчення війни вони повинні були включитися в нові соціальні відносини, знайтинове місце в післявоєнному суспільстві. Інакше кажучи, пояснює Еріксон, солдатиповинні були сформувати замість старої нову особистісну ідентичність. Труднощіподібної перебудови і викликали невротичний стан, що позначається Еріксономяк дифузність, або втрата ідентичності.
В якостіхарактерного прикладу втрати особистої ідентичності Еріксон наводить ситуацію зіншої сфери. У п'ятирічного хлопчика раптово виникли незрозумілі напади.Як виявилося, його батько, теж в п'ятирічному віці, був привезений батьками зЄвропи до США, де він потрапив у таке оточення, в якому можна було вижити, лишесформувавши ідентичність В«хлопця, що б'є першимВ». У цьому дусі він виховував ісвого сина. Однак лише до тієї пори, поки не відкрив власний магазинчик. Зцього моменту він почав вселяти хлопчикові, що син власника магазину повиненбути послужливим і попереджувальним. Малюкові виявилося не під силу розв'язатиконфлікт двох протилежних ідентичностей - запобігати перед тими, кого вінвже вивчився зневажати. Його тендітна психологічна організація не змоглазнайти нову цілісність, прагнення до якої Еріксон вважає однією знайсильніших тенденцій функціонування особистості.
Еріксондосліджував соціально-психологічні механізми і способи формування психосоціальноїідентичності в процесі дорослішання людини. Вчений побудував схему розвиткулюдини, виділивши вісім етапів, що охоплюють усе життя - від народження простарості. Ця модель грунтувалася на епігенетичні принципі, взятому зембріології: кожен етап розвитку містить моменти, що є вирішальними дляподальшої еволюції. Еріксон звів етапи розвитку в таблицю, над якоюретельно працював протягом двадцяти років. Він опублікував її тричі (у 1959,1963, 1968 рр..), Кожного разу кілька видозмінюючи.
Сьогодні йоготаблиця періодизації розвитку входить у всі підручники з вікової психології.
Середчисленних робіт Еріксона найбільш відомі дві його книги по віковійпсихології - В«Дитинство і суспільствоВ» (1950; рус. пер. - 1996) і В«Ідентичність:юність і криза В»(1968; рус. пер. - 1996).
Літературневизнання та престиж в середовищі американських учених він знайшов як автор двохбіографічних досліджень, в яких розглядав з'єднання історії життявидатної особистості і певного історичного моменту. Це книги В«МолодийЛютер В»(1958; рус. Пер. - 1996) іВ« Істина Ганді В»(1969). Остання принесла йомунаціональну премію США і Пуліцерівську премію.
ЕрікЕріксон прожив довге, плідне й насичене життя. Помер він у травні 1994 р. ввіці 92 років. Можливо, джерелом його творчого довголіття послуживпринцип поведінки, який він вивів, переформулювати відоме В«золотеправило В». В устах Еріксона воно звучало так: В«Поступай по відношенню до іншоготак, щоб це могло надати нові сили йому й тобі В».
