Зміст
Введення
Сутність, структура та функції свідомості
Психічне і ідеальне
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Людина володіє прекраснимдаром - розумом з його допитливим польотом, як у віддалене минуле, так і вприйдешнє, світом мрії і фантазії, творчим вирішенням практичних ітеоретичних проблем, нарешті, утіленням самих сміливих задумів. Вже зглибокої стародавності мислителі напружено шукали розгадку таємниці феноменасвідомості. Наука, філософія, література, мистецтво, техніка - словом, усідосягнення людства об'єднали свої зусилля, щоб розкрити потаємнітаємниці нашого духовного життя.
Свідомість - це вища,властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосібйого ставлення до світу і до самого себе, що являє собою єдністьпсихічних процесів, що активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивногосвіту і свого власного буття і визначається не безпосередньо її тілесноюорганізацією, а здобуваються тільки через спілкування з іншими людьми навичкамипредметних дій. Свідомість складається з почуттєвих образів предметів,є відчуттям чи уявленням і тому володіють значенням ісенсом, знання як сукупності відчуттів, відбитих у пам'яті, і узагальнень,створених у результаті вищої психічної діяльності, мислення і мови.Свідомість є особливою формою взаємодії людини з дійсністю іуправління нею.
Існують різніісторико-філософські тлумачення проблеми свідомості. В залежності від того, якесвітогляд був пануючим у ту чи іншу епоху мінялося і розуміннясвідомості. В античності свідомість призначалася як загальний зв'язок між розумом іоб'єктом, що існують незалежно один від одного. У момент їхньої зустрічіоб'єкт залишає слід у поле розуму, як печатка залишає слід на воску. Вкультурі християнства виникає потреба у внутрішнім зосередженні. Вонабула викликана необхідністю спілкування з Богом через молитву. У ній людина повинназануритися усередину себе. Поряд з молитвою виникла практика сповіді, уякій закріплювалася здатність до самоаналізу і самоконтролю. Тоді свідомість -знання, насамперед про власний духовний досвід - це центр між першим ідругим. Тобто свідомість це здатність відтворити переживання, піднявшисьдо рівня Бога і свідчення про незначність людини. У Новий час же людинавідмовляється від Бога. Людина була оголошена початком і причиною усього, що з нимтрапляється у світі. Вона є умовою і можливість світу, світу, який він можерозуміти і діяти в ньому. Людина своєю діяльністю творить світ, Р.Декартоголосив, що акт В«я мислю" є підстава існування людини ісвіту.
Оскільки свідомість - євластивість матерії, відбитий світ, то виникає питання - як цей світ існуєу свідомості? А.Г.Спіркін визначає свідомість як ідеальне відображеннядійсності перетворення об'єктивного змісту предмета в суб'єктивнийзміст духовного життя.
Відображення - це властивістьматеріальних систем відтворювати у ході взаємодії в зміні своїхвластивостей і станів особливості інших систем. Свідомість - суб'єктивний образсвіту, що відповідає характеру і змісту діяльності суб'єкта. Образ предмета- Це ідеальна форма буття предмета "в голові" людини. Це неозначає, що в голові є реальні ознаки як такого (мислимий вогонь непалить наш мозок, образ снігу не робить його холодним), але містить ці реальніознаки (жар і холод) як образ. В ідеальній формі предмет позбавляється свогоматеріального субстрату (носія). Ця форма, що заміняє будьматеріальний субстрат, зберігає властивості, якості, сутність речей і їхнього зв'язку.Умова ідеального образу світу є фізіологічні матеріальні процеси,відбуваються в мозку і тілі людини. Матеріальною основою психіки людини,тому є нейрофізіологічні процеси в мозку. Від рівня структурноїорганізації мозку залежить рівень його відбивних здібностей. Буття ідеальногоносить функціональний характер і виступає як образ предмету і цінніснесудження, як ціль і план діяльності і т.д.
Сутність,структура та функції свідомості
Свідомість, як ідеальневідображення, будучи, існує тільки в матеріальній формі свого вираження -мовою. Свідомість і мова одночасно єдині і розрізняються. На основі мови і взв'язку з ним в історії людства розвинулися і інші способи упредметненняідеального - знакові системи. Мова, як і інші знакові системи, - це непросто заступник реальних речей. За ними стоїть суспільна практика,кристаллізувався в значеннях.
Ідеальне упредметнюєтьсяне тільки в мові і знакових системах. Воно матеріалізується взагалі в будь-якихпродуктах людської праці: в створених людьми предметах, у покоятьсявластивості яких зафіксована свідома діяльність. Саме як продуктипраці вони володіють "ідеальної стороною", яка розкривається в актахїх усвідомленого сприйняття, розуміння, дії з ними і т. д. У цьомуполягає основна сутність свідомості, як перетворення сприйнятоїінформації для реалізації пізнання, її передачі в життя. Свідомість виступаєяк інтелектуальну діяльність суб'єкта, оскільки людина крімактивного відображення - зв'язує нові враження з колишнім досвідом,емоційно оцінює дійсність, забезпечує зовнішній світ.
"Безідеального образу людина взагалі не може здійснювати обмін речовин міжсобою і природою, а індивід не може виступати дійсним посередником міжречами природи, оскільки ці речі залучені в процес суспільноговиробництва. Ідеальне як таке народжується тільки процесомпредметно-практичної діяльності суспільної людини, що змінюєприроду. Воно взагалі тільки й існує в ході цього процесу і до тих пір, покицей процес триває, триває, відтворюється в розширених масштабах "
Перетворююча діяльність товариства зажадала особливої вЂ‹вЂ‹формивідображення, що забезпечує передбачення майбутнього її результату, і ця формавиникла і розвинулася саме як ідеальне відображення. Головне відеальному визначається тим, що воно є суспільно-історичнимпродуктом; в розвиненому суспільстві формуються і розвиваються особливі види "духовної"діяльності (наукової, художньої, ідеологічної і т. д.), спеціальним предметомяких є ідеальне. Коли людина щось "будує в своїй голові",то він так чи інакше користується тими прийомами, способами і засобами роботи зідеальними об'єктами (що відображають реальні об'єкти),які склалися в ході історичного розвитку людства. Усвідомлюваніобрази, якими він оперує, виступають у функції ідеальної заходи,упредметнюється згодом в предметно-практичної діяльності. При цьомудалеко не завжди (більш того, рідко) ідеальний образ, створений яким-небудьконкретним індивідом, упредметнюється ним же самим. Він може упредметнюється(Зазвичай це і буває) у діяльності інших людей. Інакше кажучи, ідеальневідображення як би отримує самостійне існування: людина може "відокремитивід себе "ідеальний образ, упредметнити його (наприклад, в кресленні) ідіяти з ним, не чіпаючи до пори до часу самий об'єкт, відображений у цьомуобразі. Ця відносна самостійність ідеального відображення, різнихвидів суспільної свідомості має для розуміння законів розвитку людськоїпсихіки виняткове значення.
Свідомість як ідеальна форма відображення буття має реальний сенстільки в суспільстві і для суспільства; результати ідеального відображення, виникаючи впроцесі суспільного життя, які диктуються її потребами, рано чи пізно в нійж і втілюються, реалізуються, упредметнюються в продуктах людськоїдіяльності. Будучи суспільною за своєю суттю феноменом, свідомістьіснує не над індивідами, і не між ними, і не крім них, а в їхніх головах.
Структурусвідомості можна представити у вигляді кола, це В«полеВ» поділяється на чотиричастини.
1.Сфератілесно-перцептивних здібностей знання одержуваного на їхній основі відчуття,сприйняття, конкретні представлення, за допомогою якого людина отримуєпервинну почуттєву інформацію. Головна мета - корисність і доцільністьбуття тіла людини.
2.Сфералогіко-понятійних компонентів свідомості зв'язана з мисленням, що виходить замежі почуттєвого даного в сутнісні рівні об'є...
