План
1. Введення
2. Проблема сенсу життя людини по Франклу
3. Поняття "екзистенційного вакууму"
4. Види смислів по Франклу: цінності
5. Вчення Франкла про свободу волі
Висновок
Список літератури
1. Введення
Проблема сенсу життяпіднімається на кожному новому історичному етапі і у свідомості кожногороздумуючи про буття людини. Людина - єдиний серед живих істот -здатний об'єктивувати власне буття і разом з тим усвідомлювати кінцівкувсякого існування. Питання про сенс життя, будучи глибинною основоюлюдської мотивації, найтіснішим чином пов'язаний з розумінням специфікилюдського існування, його природи і сутності.
Людський рід, який розуміється якісторично змінюють один одного покоління людей, володіє певнимиспецифічними рисами, які якісно відрізняють його від інших живихістот. Розвиток людини і суспільства пов'язане зі змінами умов буття людейі їх уявлень про сенс життя. Спроби філософів визначити якийсь вічнийсенс життя споконвічно були приречені на невдачу, бо, будучи детермінованимсуспільним середовищем і соціальною орієнтацією особистості він кожен раз виявляєсебе по-новому. У будь історичній епосі існують тільки їй притаманнідомінанти у визначенні сенсу життя і в міру її розвитку він зазнаєсуттєві зміни, набуваючи нових соціально значущі якості. Так назміну традиційно-релігійним уявленням (готувати себе до потойбічноїжиття) приходять тлумачення сенсу життя з позицій абстрактної чесноти (служитиістини, добра), максимального задоволення біологічних потреблюдини (прагнення до досягнення найбільшого насолоди),екзистенційно-песимістичні концепції (людина народжується для страждання ісмерті) і т.д.
Рішення проблеми сенсу життя всоціально-психологічному аспекті пропонує В. Франкл, відводячи найважливішу роль ввивченні сенсу життя суб'єкту, який прагне до пошуку і реалізації сенсусвого існування.
2. Проблема сенсу життя людини по Франклу
Франкл стверджує:
а) що людський дух єособлива сутність, яка і відчуває потребу в сенсі;
б) що смисли в світі існуютьоб'єктивно, оскільки дані Богом;
в) що тому за реалізаціюсмислів людина несе відповідальність перед Богом;
г) що пізнання інтуїтивно, ісовість є той орган, який завжди і в будь-якій ситуації провидить "належне".
Сенс дій є їх результат(Сукупність всіх наслідків). Людина існує у взаємопов'язаному світі і всилу цього будь-яке його дію або бездіяльність (тобто саме його існування) об'єктивномає той чи інший результат. Розуміння результату як сенсу - суб'єктивно, алеоб'єктивно обумовлено наявної в людини потребою в сенсі. (Результатоб'єктивно існує у зовнішній реальності; сенс є його образом в нашійлогічної реальності, але в цій реальності він також існує об'єктивно. Чи неварто знову нагадувати, що про зовнішню реальність ми нічого не знаємо і маємона практиці справу тільки з реальністю своїх уявлень). Сенс життялюдини це сукупність всіх наслідків його існування в об'єктивному світі.
Мета є ще не досягнутийрезультат, до якого людина навмисно прагне. Можливий результат повиненоб'єктивно існувати в просторі можливостей (інакше немає сенсу до ньогопрагнути так як він був би недосяжний). І в цьому сенсі він об'єктивний і можебути тільки відкритий (а не вигаданий або винайдений). Але поняття мети завждисуб'єктивно, оскільки суб'єктивно (і не наблюдаемо!) намір. Якесь,втім, також об'єктивно зумовлене потребою "людини раціонального"в тому, щоб його поведінка була доцільним. Якщо людина пасивний, то немаєсенсу говорити про раціональному управлінні поведінкою. Якщо ж він навмисноактивний, то ця активність не абстрактна, а завжди проявляється в конкретнійоб'єктивної ситуації життя. При цьому серед своїх можливих дій людинанамагається вибрати ті, які вплинуть на дану ситуацію на користь реалізаціїодного або кількох її можливих результатів, які вибираються з усьогобезлічі таких можливостей в якості цілей. Мета свідомого існуваннялюдини - змінити зміст цього свого існування (на більш бажаний ізможливих).
Пошук кожною людиною сенсує головною силою його життя, а не "вторинною раціоналізацією" інстинктивнихпотягів. Сенс унікальний і специфічний тому, що він повинен бути і може бутиздійснений тільки самим от цією людиною і тільки тоді, коли він досягаєрозуміння того, що могло б задовольнити його власну потребу в сенсі.
Прагнення до пошуку і реалізаціїлюдиною сенсу свого життя Франкл розглядає як вроджену мотиваційнутенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки ірозвитку особистості. З життєвих спостережень, клінічної практики тарізноманітних емпіричних даних Франкл укладає, що для того, щоб жити іактивно діяти, людина повинна вірити в сенс, яким володіють йоговчинки.
Питання про те, як людиназнаходить свій сенс, є ключовим для практики логотерапія. Франклпідкреслює, що смисли не винаходяться, не створюються самим індивідом; їхпотрібно шукати і знаходити. Знайти сенс - не кінцева мета людини. Потрібно щездійснити його. Франкл характеризує прагнення, породжене глуздом, ввідмінності від потягу, породжуваного потребами, як те, що вимагаєпостійного прийняття індивідом рішення.
Оскільки прагнення дореалізації унікального сенсу свого життя робить кожну людину унікальноюособистістю, Франкл говорить також про сенс самої особистості людини, їїіндивідуальності. Сенс людської особистості завжди пов'язаний з суспільством, всвоєї орієнтації на суспільство сенс життя трансцендірует себе. І навпаки, сенссуспільства в свою чергу конституюється існуванням індивідів [2; С.15].
Таким чином, вчення про сенсжиття в теорії Франкла може бути виражене в наступній тезі: життя людинине може позбутися сенсу ні за яких обставин; сенс життя завжди можебути знайдений. Здійснення сенсу свого життя є для людиниімперативною необхідністю по причині кінцівки, обмеженості інеобхідності буття людини в світі, неможливість відкласти щось на потім. Здійснюючисенс свого життя, людина здійснює тим самим самого себе (самоактуалізація).
3. Поняття "екзистенційного вакууму"
Відсутність сенсу породжує улюдини стан, який Франкл називає екзистенціальним вакуумом. Екзистенціальнийвакуум - явище широко поширене в наші дні. Це цілком зрозуміло і можебути пояснено тієї подвійною втратою, якої піддався людина з тих пір, якстав дійсно людиною. На початку людської історії людина втратиладеякі з основних тваринних інстинктів, які визначали поведінкутваринного і за допомогою якого воно охоронялося. Такий захист, подібно раю,закрита для людини назавжди; людина повинна здійснювати вибір. Додатково до цьогопри подальшому розвитку людина зазнав друга втрата: традиції, якіслужили опорою його поведінки, зараз швидко руйнуються. Ніякої інстинкт неговорить йому, що він змушений робити, ніяка традиція не підказує йому, щовін повинен робити, незабаром він вже не знає, що він хоче робити. Все більше ібільше від починає керуватися тим, що змушують його робити інші, всібільшою мірою стаючи жертвою конформізму.
Екзистенційний вакуумпроявляється в основному в стані нудьги. Тепер цілком зрозумілий Шопенгауер,коли він говорив, що людство, мабуть, приречене вічно коливатисяміж двома крайнощами - злиднями і нудьгою. Дійсно, нудьга в наш часставить перед психіатром набагато більше проблем, ніж потреба. І ці проблемиростуть із загрозливою швидкістю, так як процес автоматизації, мабуть,призведе до значного збільшення вільного часу. Біда полягає в тому, щобільшість не знає, що робити з тією знову утворився вільним часом "[1; С.128]. Саме екзистенціальний вакуум, згідно зі спостереженнями Франкла,підкріпленим численними клінічними дослідженнями, є причиною,породжує в широких масштабах специфічні "ноогенного неврозу", що поширилисяв післявоєнний період в країнах Західної та Східної Європи.
Франкл так говорить про впливвакууму: "Давайте задумаємося, наприклад, про" недільних неврозах "...
