>Cодержание
1. Зігмунд Фройд
2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості людини та несвідомого
3. Психологічні захисту
4. Розвиток особистості
5. Перспективи психоаналітичного напрями у психології особистості
6. Критика З. Фрейда. Геній З. Фрейда
7. Геній З. Фрейда
1. Зігмунд Фройд
Праці З. Фрейда: "Вступ до психоаналізу", "ЯОНО", "По той бік принципу задоволення", ">Остроумие та її ставлення до несвідомого" ">Психопатология повсякденного життя", "Психоаналіз, релігія, культура", ">Толкование сновидінь", "Леонардо так Вінчі", "Поет і фантазія", "Майбутнє однієї ілюзії", "Невдоволення культурою".
Зігмунд Фройд (1856-1939) - австрійський психолог, психіатр, психотерапевт, автор психоаналізу, котрий надав світоглядне і культурну впливом геть цивілізацію сучасності. Отримав класичне освіту. Знав грецький і латину; німецький, англійський, французький, іспанський, італійський розмовні мови. Виявляв інтерес до філософії, поезії, драматургії. За виняткову літературну обдарованість в 1930 р. був відзначений Премією Гете. “Працювати й любити” - життєве кредо Фрейда. У роботі й любові - гармонія та обдаровує щастям. Володів колосальної працездатністю, мав люблячу й кохану дружину, шістьох дітей. За 45 років активної наукової роботи і клінічної практики створив найпершу розгорнуту теорію особистості, велику систему клінічних спостережень, оригінальний метод лікування неврозів, метод дослідження несвідомого.
80 роківниспровергают психоаналіз, 60 років кажуть про його кризу, 30 років про його заході. У цьому психоаналіз живе і робить успіхи у медицині, педагогіці, естетиці, психології, соціології, мистецтві. Психоаналіз з'явився однією з важливих у розвиток сучасної філософії, з психології та культури напрямів. Спочатку психоаналіз склався, як метод лікування неврозів, потім став психологічної теорією, а згодом перетворився на одна з важливих напрямів філософії 20 століття.
Термін “психоаналіз” має три значення:
1) теорія особи і психопатології,
2) метод терапії особистісних розладів,
3) метод вивчення неусвідомлених думок та почуттів індивідуума. Психоаналіз З. Фрейда представляв абсолютно нову психологічну систему, яку часто називають психоаналітичної революцією. Фрейд писав, що припущення щодо несвідомих психічних процесах, визнання теорії опору і придушення, дитячої сексуальності і Едіпового комплексу утворюють головні елементи психоаналізу і базисні передумови цієї теорії та що не може почуватися психоаналітиком, а то й визнає їх. Без психоаналізу уявити і зрозуміти літературу, кіно, живопис, музику, філософію, повсякденне життя просто неможливо. Психоаналіз є основою розуміння багатьох процесів у свідомості, масовому поведінці, перевагах та уподобання людей сфері політики правила, інформації, культури. З погляду психоаналітичної теорії, сучасна людина живе у світі напруженої психічної мотивації, одержимий пригніченими прагненнями і потягами. І це наводить його до екранів телевізорів, телесеріалам та інших формам масової культури, що надає сублімаційний ефект.
Однією з найбільш надзвичайних і залученні цікавих відкриттів З. Фрейда є її концепція істини. Істина одне з центральних категорій будь-який філософської системи. Приміром, просте тлумачення істини як відповідність висловлювань реальностям, дає логічний позитивізм ХХ століття. Проте ця категорія забарвлена в плюралістичні тону. У філософії постмодернізму поняття істини зовсім втрачається на загальноїкультурно-игровой атмосфері. Велич відкриття Фрейда у тому, що він розширив концепцію істини до розмірів. Він вона тільки те, у що ми усвідомлено віримо або що ми раціонально осягаємо, але також і те, що ми собі придушуємо, бо ні хочемо звідси думати. Він поширив метод здобуття істини на сферу, у якому людина колись такої можливості бачив. Він зміг це завдяки відкритим механізмам придушення (репресії) і раціоналізації. На багатому емпіричному матеріалі Фрейд показав, що позбутися помилок людині можна, проникаючи на власне психічну структуру /22/. Це є застосування принципу що звільнює і яка зцілює істини.
Психоаналіз не тільки науковою теорією. Це - філософія і терапевтична практика, пов'язані з зціленням душі. Він зводиться до експериментальному науковому знання, але послідовно і особливого драматизму зближується з усіма гуманістичними і етично орієнтованими концепціями і школами. Багато (Фромм, Вітгенштейн, Поппер) оцінюють теорію Фрейда як міф. Але таке міф? Міф - видатне досягнення людської культури, найцінніший матеріал життя, тип людського переживання і навіть спосіб - унікальний - існування. У міфі втілюються потаємні бажання людини, зокрема, йогогаллюцинаторний досвід минулого і драматургія несвідомого. Індивіду психологічно незатишно в розірваному, розколотому світі. Він інтуїтивно прагненерасчлененномумирочувствованию. Міф освячує існування, саме й надає йому зміст і надію. Вона допомагає подолати безжалісну, критичну спрямованість свідомості. Саме тому люди нерідко відступають від тверезій думки, віддаючи перевагу світу мрії. Розуміючи специфіку міфу та їїпсихофеноменологию, невичерпний і універсальний сенс, Фрейд писав згаданому листі до А. Ейнштейну: "Можливо, Вам видасться, що діти наші теорії є свого роду міфологією, а даному разі до до того ж і нестрункої. Та хіба кожна наука приходить, зрештою, до подібного роду міфології? Хіба можна той самий сьогодні сказати про Вашої фізиці?" (>Архетип. 1995. № 1). Фрейд бачив у своєму теорії величезну логіку, що дозволяє освоїти величезний матеріал несвідомого і ірраціонального, яке нуртує в психіці людини. Будучи типовим лібералом за поглядами, Фрейд створив радикальну теорію, обгрунтував провідної ролі придушення і фундаментальну важливість несвідомого. Людина завжди вірив у раціональне мислення як вершину людського досвіду. Фрейд позбавив людини від цього ілюзії. Та не у тому справа.Заставив поставити під сумнів непохитності раціонального і розумного, Фрейд вперше поставив перед науковим світом питання, чому, власне, на раціональність можна повністю покладатися. Хіба завжди вона приносить розрада і позбавляє страждань? І страждання менш грандіозно за силою впливу на людини, ніж на здатність розуму? Фрейд довів, що більшість нашого раціонального мислення лише маскує наші реальні думки і почуття, тобто, служить прихованню істини. І це відкритті міститься величезний потенціал соціальних перетворень.
У одній з найблискучіших і глибоких робіт "Майбутнє однієї ілюзії" Фрейд розглянув проблему відносини релігії, і психоаналізу. У цьому аспекті своєї філософії Фрейд виявився далекогляднішим, виявився мудрішим і "більш побожними" багатьох релігійних ідеологів. Він розкрив психологічні коріння релігії, показавши, що вона є повторенням дитячого досвіду, виникає з безпорадності людини протиставленим силам природи й внутрішнім інстинктивним силам. Він розповідає, що релігія небезпечна, оскільки освячує погані людські встановлення, ставить залежність етики від ще віри і позбавляє моральність перспективи. Фрейд показав, що заборона критичне мислення щодо хоча самого предмета (релігії) призводить до збіднінням критичної здібності інших сферах мислення та утрудняє застосування розуму загалом. Проте його духовність і зв'язку з видатними релігійними навчаннями незаперечна. Фрейд вважав, що мета розвитку - у досягненні таких ідеалів, як знання (розум, істина, логос), братерська любов, у полегшенні страждань, здобутті незалежності й відповідальності. Завдяки цьому він захищає етичне ядро релігії, і критикує її надприродні боку.
Фрейд надав грандіозне впливом геть мистецтво творчість. Уявлення про психоаналізі свідомо чи неусвідомлено входить у нашу свідомість, визначають наші вчинки, стають нашим духовним досвідом. Багато учених вважають, що став саме Фрейд найбільше визначає обличчя всієї світової психологічної науки. Насамперед, тим, що він перемістив психологічну науку з периферії до центру, до самого ядро людської культури. Психоаналіз входить у будь-який феномен гуманітарної культури, а сам Зігмунд Фройд став настільки ж універсальним символом культури 20-го століття, як Ейнштейн, Пікассо, Хемінгуей, Чаплін, Станіславський і лише небагато хто обранці.
Найбільш важливо, що ідеї Фрейда змінили і психіку людини, Не тільки науки про неї. Стефан Цвейг писав: “>Фрейдовские думки... вільно звертаються до крові епохи й мови; викарбувані їм формули здаються самі собою зрозумілими; потрібно, власне, більше напруга у тому, щоб мислити, поза ними, ніж у тому, щоб мислити ними" /25/.
Фрейд поширив психоаналіз на сферу світогляду і показав власну силу у цій галузі. Подібно І. Канту, який зробив дивне з'єднання "за зоряним небом над головою" і морального закону, у нас, він поставив до центру науку й наукового світогляду ірреальну субстанцію - душу. Фрейд писав лекції "Про світогляді": "… подих і душа суть таку ж об'єкти наукового дослідження, як чи якісь непритаманні людині речі. Психоаналіз має особливе право сказати тут слово на захист наукового світогляду, оскільки його не можна дорікнути тому, що він нехтує душевним у картині світу. Його внесок у науку таки полягає у поширенні дослідження галузь душі" /17/.
Фрейд обгрунтував дві основні протилежні рушійні сили - “Ерос" і “Танатос” (життя й смерть; прагнення саморуйнуванню і самозбереження). Цими протилежно спрямованих потягах - "потяг до життя" і "потяг до смерті" засновані все деструктивні процеси у людині і соціумі. Ерос учений розглядав у сенсі, як прагнення до життя.Отводя йому центральне місце, він писав, що культури справа еросу, що прагне об'єднати окремих індивідів, потім сім'ї, потім племена, раси і нації до одного великий союз - в людство. І чому це має бути то не знаємо. Це просто-таки робота еросу. Ці маси мають бути об'єднані з допомогою лібідо. Сама собою сама необхідність, і переваги спільного праці що неспроможні утримати людей разом.
Психоаналіз дав науці розуміння про найважливіших явищах людської психіки, як "лібідо" (сексуальне потяг). Центральна ідея Фрейда - ідея непритомною сексуальності, що у основі людської поведінки, зокрема тих його форм, які ми вважаємо вищими (як творчість, релігія). За багатьма проявами фантазії, творчості лежить, передусім, прихована сексуальна проблематика, усе це - хіба що символічне втілення нереалізованих бажань. До чого годі було утрирувати ідеї Фрейда цьому плані. Він не наполягав і пропонував кожним чином неодмінно бачити сексуальну підгрунтя (її можуть і не), але загалом разі вона незаперечна.
З. Цвейг писав із приводу затвердження Фрейда у тому, що витоки деяких неврозів слід шукати в сексуальних проблемах так: “Упродовж цілого століття статевої питання на Європі під карантином. Він заперечується і стверджується, не ставиться і дозволяється, він потихенькуотставляется за ширми.Организуется величезна армія наглядачів, одягнених у форму вчителів, вихователів, пасторів, цензорів і гувернанток, аби захистити юнацтво від будь-якої безпосередності і плотської радості... Наслідком такого, століття що триває змови - ховати своє “Я” та її замовчувати - є нечувано низький рівень психологічної науки... Аневежественность завжди тягне у себе жорстокість..." [25].
Фрейд залучив особливу увагу на роль дитячого, передусім сімейного досвіду у розвитку особистості. Переживання дитинства накладають незабутній слід життя людини, ним звершене, невдачі, хвороби. Вони - є осколки старих переживань.
Можна не перебільшуючи сказати, що у сучасної психології немає інший теорії, яка б стільки конкретних додатків, як психоаналіз. Навіть ті, хто відкидає її, визнають її великий внесок у рішення особистісних проблем.
2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості людини та несвідомого
Найяскравіше уявлення про сутності теорії Фрейда дає його цитата: "... людина страждають від конфлікту між вимогами життя потягу і опором, яке піднімається у ньому проти них..."
>Психоаналитическую теорію З. Фрейда іноді називають вченням про непритомною психіці. Справді, ядром психоаналізу є дослідження активногоаффективного комплексу, що утворюється внаслідок витіснених зі свідомості травмуючих переживань. Найсильнішою стороною психоаналізу завжди визнавалося те, що вдалося привернути увагу неуявної складності афективної життя, до проблеми чітко пережитих і прихованих потягу, до конфліктів, які виникають між різними мотивами, до трагічним протиріччям між сферою "бажаного" і "належного". Ігнорування неусвідомлюваних, але реальних психічних процесів, як детермінант поведінки, у сфері освіти неминуче веде до глибокому спотворення всього образу душевне життя людини. І це, своєю чергою, створює перепону по дорозі формування глибших поглядів на природі й механізмах духовної творчості, про закони поведінки, про структуру особи і її активності. Тому педагогічний пошук підстав щодо виховання та розвитку в психоаналітичної теорії іде у ширшу область: до нового бачення проблем особистості. Психоаналіз ставить за центр уваги несвідомі процеси та мотиви і є методом, що змушує несвідоме говорити мовою свідомості, проясняє його, виводить світ у тому, щоб знайти причину страждання людини, внутрішнього конфлікту, й подолати його. Фрейд розкрив душевне підпіллі, коли "краще бачу, хвалю, але, до дурному,влекусь". Проблема несвідомого проявляється як дуже гостра у індивідуальної психології, а й у соціального життя, соціальних взаємовідносинах. Під упливом окремих факторів виникає неусвідомлення навколишнього середовища і власного "Я", що веде до грубоїпатологизации суспільну поведінку. Так, неодноразово зазначалося, що тривалий сприйняття музики підвищеної ступеня гучності (до 100 децибелів і більш), при крайньої примітивності їїмелодийной структури (одноманітність,дисгармоничность музичних фраз) здатне на психікупатологизирующее вплив, далеко що виходить межі порушення діяльності нейронних систем. Якщо є вихідна схильність до агресії, руйнувань, психологічнимдиссонансам, то сприйняття такий музики веде до репрезентації, відкритого поведінці. Людина втрачає здатність критично й оцінювати свої дії. У освітньому просторі монотонність, одноманітність, шаблон,стереотипизация і формалізація спроможні викликати таких явищ у соціальному іпсихокультурном функціонуванні особистості. Причому неусвідомлюваної формі.
Принцип задоволення і принцип реальності настільки важливі розуміння теорії З. Фрейда, що мушу процитувати те, що належить до цих психічним феноменам: "…протягом психічних процесів автоматично регулюється принципом задоволення, збуджуючи щоразу, що з невдоволенням напругою, і потім напрям, збігалася, зрештою, із зменшенням цього напруги, інакше кажучи, з усуненням невдоволення чи одержання задоволення…
Ми повинні, проте, визнати, що, власне, неправильно говорити, що принцип задоволення управляє течією психічних процесів. Якби це були так, то переважна більшість наших психічних процесів мала б супроводжуватися задоволенням чи провадити до задоволення, тоді як усе наш звичайний досвід різко суперечить цьому. Отже, можеобстоять лише отож у душі є сильна тенденція до панування принципу задоволення, якої, проте, протистоять інші сили, чи умови, отже, кінцевий результат який завжди відповідатиме принципу задоволення. … Під упливом прагнення організму до самозбереження Україні цього принципу змінюється "принципом реальності", який, не залишаючи кінцевої мети - досягнення задоволення, відкладає можливості задоволення і тимчасово терпить невдоволення на довгому і обхідному шляху до задоволення" /16/. "Я" як психічна структура - це посередник між ">ОНО" і зовнішніх світом, між потягом і задоволенням. Якщо ">ОНО" повністю несвідомо, то "Я" керується принципом реальності, стримує ірраціональні імпульси ">ОНО". Фрейд пише: “Я", передусім, тілесно, не тільки поверхове істота, і навіть є проекцією деякою поверхні". "Я" і ">ОНО" не розділені різкій межею. “Я” - це сутність психічного, яка проникає в несвідомі структури та що бере частина їхньої енергії на свої потреб, змістом якого є забезпечення безпеки і самозбереження організму. "Я" - це наша безпеку, інтелектуальна раціональна стратегія, без якої ">ОНО" своїми агресивними, ірраціональними імпульсами зруйнувало наш організм. Діє "Я" шляхом відстрочки реалізації принципу задоволення, гальмування енергії чи його переадресування в соціально прийнятну область. До функцій "Я" належить самозбереження організму,запечатление досвіду зовнішніх у пам'яті, уникнення загрозливих впливів, контроль над вимогами інстинктів. Третя психічна структура - ">СВЕРХ-Я". Вона виступає у Фрейда як совість, і як несвідоме відчуття провини, уособлює й підвищити вимоги боргу і заборони. У праці “Майбутнє однієї ілюзії" Фрейд говорить про тому, що людське душа (психіка) давніх часів виконала великого прогресу, сформувавши особливу психічну інстанцію "Над-Я", у якій зовнішнє (соціально-культурне) примус стало внутрішнім. Фрейд наводить приклад такої прогресу людської психіки: "Розвиток людини йде на тому напрямі, що зовнішнє примус поступово йде всередину, і особлива психічна інстанція, людське понад - Я, включає їх у кількість своїх заповідей. Кожна дитина демонструє нам процес подібного перетворення, завдяки якому вона він прилучається до моральності й соціальності. Це посиленнясверх-Я є у вищого рівня цінне психологічне придбання культури. Особистості, у яких вона сталося, робляться із противників культури її носіями. Чим більший їх кількість у цьому чи іншому культурному регіоні, тим забезпеченіше дана культура, то швидше вона обійтися без коштів зовнішньогопринуждения…/16/. У ній міститься морально-етична сила особистості, витоки якої йдуть від часу впізнавання дитиною, що добре, що погане. Ці моральні імперативи обмежують егоїстичні і деструктивні потягу людини. "Більше - Я" - це що й "Я - ідеал", область високих стандартів, які виробляє собі людина, і який підтримуються у ньому заохоченнями іодобрениями із боку батьків, вихователів тощо. Я - ідеал відповідає всі вимоги, що ставляться до вищому початку у людині, є найвищим надбанням душі. "Більше - Я" існує у основному несвідомо і виявляється у свідомості як переживання совісті, страху, провини, депресії, відчуття неповноцінності чи, навпаки, гордості й т.п. Отже, основний внутрішній конфлікт - це конфлікт між бажаннями й внутрішніми заборонами, тобто. між ">ОНО" і "Більше - Я". "Я" стає своєрідним полем битви з-поміж них, його завдання - допомогти реалізуватися бажанням, не ображаючи у своїй заборони. Отже, свідоме “Я", маленьке острівець, омиваний океаном несвідомого. У ситуації внутрішнього конфлікту "Я" виробляє психологічні захисту, особливі форми непритомною психічної активності, що дозволяють хоча б тимчасово полегшити конфлікт, зняти емоційну напругу, позбутися тривоги через спотворення реального стану справ, зміну ставлення до небезпечній ситуації, фальсифікації сприйняття реальності у конкретних життєвих обставин. Перш ніж дати характеристику захисних механізмів, зупинимося на феномен тривоги, який посідає особливе місце теоретично Фрейда: походження, дію, призначення. Тривога сприймається як синонімаффективного психічного стану - страху, якому Фрейд відводить спеціальний розділ у праці “Вступ до психоаналізу". Вчений попереджає, що ні дати повне розв'язання проблеми страху, що це вузловий пункт, у якому сходяться найрізноманітніші й таємні питання нашої душевному житті. Психоаналітична теорія виділяє три типу тривоги: реалістична, невротична, моральна. Усі три типу меті - попередити про небезпечність чи загрозу, виробити стратегію поведінки чи адаптувати до небезпечній ситуації.
>Реалистическая тривога - цілком раціональніша і зрозуміла. Вона визначається найвищим рівнем знання реальність, відчуттям власної сили, чи безсилля. У ньому міститься суміш афекту і доцільності дії, спрямованих самозбереження. При зникнення загрози реалістична тривога стихає.Невротическая тривога - форма страху, що виникає з очікувань жахливих наслідків, які, на думку боязких, а цілком нормальних людей, неодмінно настануть. До жахіть постають різні об'єкти: вільне простір, висота, темрява, відкриті площі, звірі, павуки, гроза, кров, переходи мостів, поїздки й те. Сильна ступінь що така тривоги перетворюється на невроз. Природа невротичної тривоги пов'язана зі страхом, що “Я” виявиться нездатним контролювати інстинктивні спонукання, які з “>ОНО". Моральна тривога - емоційна реакція на загрозу покарання для “Я” із боку “Над-Я". Над-Я спрямовує поведінка батьків у русло дій, схвалених моральними імперативами особистості, і полягає це у переживаннях відчуття провини, совісті, сорому тощо.
3. Психологічні захисту
Захисні механізми, визначення яким надано вище, допомагають людині справлятися з тривогою шляхом вироблення свідомої стратегії. А самі захисні механізми неусвідомлювані й закони використовують людьми в нерівній ступені та у кожному поєднанні. Нижче наведені деякі захисні стратегії.
Заперечення. Це - шлях, використовуваний психікою захисту від зовнішньої загрози. Будь-яка неприємна, сильно що травмує реальність зізнається, до повного її ігнорування. Так буває, приміром, при запереченні смерті близької людини, критики чи серйозної хвороби. Заперечення загрози знижує психологічно гостроту переживань, і може зашкодити (як та інших психологічні захисту) лише за сильному спотворенні реальності, коли людина надмірно потрібно було на захисні механізми, сприймати того, як виглядає у власних очах навколишніх лісів і що його чекає.
Придушення (витіснення). Процес видалення з усвідомлення думок та почуттів, що заподіюють страждання. Фрейд думав, що це психологічна захист є підвалинами формування складніших захисних механізмів. Якщо заперечення спрямоване на зовнішні стимули, то стратегія придушення блокує із боку “Я” внутрішні імпульси і загрози для, які від “Над-Я". І тут неприємні переживання витісняються до сфери несвідомого і впливають на реальне поведінка. головним чином блокується поширення тривоги. Часто придушуються ті думки та бажання, що суперечать прийнятим самим людиною моральних цінностей і нормам. Позитивна роль витіснення не значна проти тими психологічними проблемами, які виникають під неї впливом.Витесненние думки і імпульси не втрачають свою активність в несвідомому, "прориваються" до тями безперестану. На запобігання цього прориву потрібно дуже багато психічної енергії, що у сприятливіших в людини обставин міг би використовуватися до творення, розвитку, адаптації. Фрейд у своїх працях показував, як витіснений матеріал у спробах до відкритого вираженню може отримувати задоволення у жартах, сновидіннях, застереженнях і в усьому тому, що він називав ">психопатологией повсякденного життя".
Проекція.Приписивание іншим небажаних властивостей і якостей, що у собі людина не визнає. В усіх випадках, коли шукають "офірного цапа", посилаються зважується на власну особливу культуру чи звичаї над народом, на етичних норм "свого кола" має місце захисна стратегія "проекція". У літературі наводяться класичні приклади приписування провини викладачеві неуспевающим студентом, обвинувачення їх у нечесності й необ'єктивності. Проекція буває більш примітивна проти наведених прикладом (обвинувачення комп'ютера в невдачах виконання завдання) і більше складна, пояснює соціальні стереотипи, расові і етнічні конфлікти.
Раціоналізація. Цей захисний механізм має відношення до удаваної аргументації, завдяки якому ірраціональне поведінка представляється в такий спосіб, що цілком розумним і тому виправданим у власних очах оточуючих: "міг би…, але з хотів" чи "б зателефонував, але щоб мені завадили обставини". У Фрейда даний феномен описаний, зокрема, у діях помилково", що вони йдуть на виконання бажання, у яких було б собі відмовити. Приміром, відчуваючи несвідоме прагнення зателефонувати певному особі, якому слід телефонувати, ми "помилково" набираємо його номер. "Я помилився" - є помилковий аргумент, який виправдовує нашій власних очах і ще над іншими людьми. Раціоналізація є спосіб розумного виправдання будь-яких дій, суперечать моральним нормам чи викликають занепокоєння. Це у разі, коли виправдовують свою нездатність зробити щось небажанням це робити, або, коли вчинок виправдовується несприятливо що склалися обставинами. Не здавши випробувальні іспити до університету, людина втішає себе тим, що у насправді їй немає дуже те й хотілося. Зазнавши невдачі у відносинах дівчиною, юнак втішає себе тим, що вона неприваблива. “Раціоналізація" знімає напруга при заниженою самооцінці студента, як інші його однокурсники видаються їй немає настільки досконалими, як самі вважають. Вона також приховує реальність рольового конфлікту шляхом несвідомого пошуку неприємних сторін бажаної, але недосяжною ролі лідера групи. Вважається, що раціоналізація, спотворюючи реальність, допомагає справитися з фрустрацією і тривогою, захистити самооцінку.
>Интеллектуализация. Цей захисний механізм допомагає піти з емоційно небезпечній ситуації з допомогою її обговорення у абстрактних, інтелектуалізованих термінах. Переказуючи сюжети власного життя, миотстраняемся від них відстань, що дозволяє нам менш пристрасно поставитися до неприємного змісту, вкотре "зважити" і "зрозуміти" ситуацію.
Формування реакції. Приховання з інших та тіла себе мотиву власного поведінки. Наприклад, неприязне ставлення може виражатися в навмисному увагу до людині. Соціальноодобряемое поведінка то, можливо вираженням прихованого протилежного потягу. У повсякденному життя виявляється в активної критиці громадських пороків, перебільшеної чеснотою чи пристрасній турботою звичаї.
Заміна. Прояв інстинктивного імпульсу та її переадресування. Виявляється спалахами люті, спрямованої на об'єкт, який є справжньою причиною роздратування чи афекту. Цього феномену є основою те, що називається толерантністю стосовно людині, що у гніві,обрушившемуся несподівано, без будь-якої причини зробив людей "м'ячик для биття". Зазначається і такі форма заміщення, як його спрямоване проти себе, яка веде людини у стан пригніченості і переживань відчуття провини.
Сублімація. Часткове задоволення чимось непрямим (коли можна домогтися цього, займатимуся іншим). Фрейд думав, що це психологічна захист змінює імпульси в такий спосіб, що стає можливим їх вираження усоциально-приемлемой формі. Сублімація вважається конструктивної стратегією захисту, здійснюючої перенесення психічної енергії з агресивної орієнтації на соціально прийнятну, що б що лежить основу агресії претензію перевага з інших. У цьому вся її соціальна роль.
>Регрессия. Подібно заперечення та придушенню захисний механізм регресія допомагає позбутися щемливої, виснажливої душі і сковуючої тіло тривоги. У кожному похилому віці й у кожному період життя людину, є моменти натхненного підйому, повної самореалізації, що поступово стираються з пам'яті, але що у важкі хвилини людина повертається з допомогою психологічного захисту. Фрейд описував випадки пом'якшення тривоги шляхом повернення до раннього періоду життя, більш безпечного та приємному. Людина ніби впадає у власне дитинство, демонструючи образу, невдоволення, примхи, невиправданий ризик чиребячливие моделей поведінки.
По Фрейду душевна діяльність подібна айсбергу, більшість якого прихована під водою і який управляється підводних течій. У ньому є як усвідомлені, а й темні, навіть дикі елементи, які загнані розумом і соціальними нормами у підпіллі й чекають лише моменту слабкості й страху, щоби виявити свої демонічні сили. На світ несвідомого є провідники: сни, вільні асоціації, фантазії, обмовки і описки, невротичні симптоми, дотепність, творчість. Формується несвідоме через те, що його елементи (бажання, потягу, афекти та інших.) відповідають правилам, нормам, ідеалам, заборонам, які в людини в взаємодії з довкіллям під впливом виховання. Але, оскільки, це природні в людини переживання, хіба що аморальні з погляду виховання і соціальних норм не були, неминучий їх конфлікт, придушення і витіснення до області несвідомого.
4. Розвиток особистості
По Фрейду особистість розвивається з урахуванням чотирьох джерел напруги:
>Физиологический зростання;
>Фрустрации;
Конфлікти;
Погрози
Особистість змушена опановувати новими способами редукції напруги. Це і розвиток. Є дві методу, з яких особистість навчається вирішуватиФрустрации, конфлікти, тривоги: ідентифікація зсув.
Ідентифікація - це метод, з якого людина приймає риси іншого і зробила їх частиною власної особистості. Людина моделює поведінка по чиємусь іншому. Він стільки копіює (імітація) поведінка, скільки намагається зробити його більш-менш постійним придбанням. Часто це неусвідомлений процес.Моделями є ті, хто на нас успішніше справляється із задоволенням власних потреб. У результаті ідентифікації породжує безліч спроб і помилок, бо немає впевненості, що саме й інші забезпечує успіх. Якщо результаті ідентифікації вдається знизити напруга, вона приймається. Якщо ні - то відхиляється і розпочинається пошук іншого об'єкта. Можна ідентифікуватися з уявлюваними персонажами (мистецтво), співтовариствами, абстрактними ідеями, неживими об'єктами (комп'ютер, техніка). Підсумкова структура особистості представляє акумуляцію низки ідентифікацій у різні періоди життя.
Зміщення - це - інший метод, що дозволяє фрустрації, тривоги, конфлікти. Коли початковийобъект-вибор недоступний з зовнішніх і управління внутрішніх бар'єрів, усунення, й дуже до того часу, поки що не знайдено об'єкт, дозволяє зняти емоційну напругу. Після присвоєння бажаного, виникає новий пошук підходящого об'єкта. Але замісник об'єкт неспроможна цілком задовольнити. Оригінал завжди жаданішим. І, тому, людина завжди знаходиться у напруженій пошуку розв'язання. Він виступає у ці моменти творець, створює розмаїтість життя, ситуацій.
З яким віком відбувається відносна стабілізація, коли дійшли компромісу між наполяганнями інстинкту і опором ЕГО іСУПЕР-ЭГО.
Завдяки зміщення з'явилася можливість розвиток цивілізації. Первісніобъекти-вибори перейшли у соціально прийнятні культурні і творчі канали. Відомо, що Леонардо звертався нескінченно до образу Мадонни, оскільки знайдений образ не задовольняв його, і він намагався до ідеалу.
Через виховання, яка визначає усунення, дитина дізнається, що припустимо смоктати льодяник, а чи не великого пальця ноги. Система інтересів, переваг, цінностей, відносин, уподобань виникла завдяки зміщення. Якби психіка була здатна до зрушення і розподілу енергії, було б розвитку особистості
5. Перспективи психоаналітичного напрями у психології особистості
1. Психоаналіз, як засіб дослідження та психотерапії.
Теорія психоаналізу придатна розуміння фактично будь-якої царини людської поведінки. Її вплив відчувають такі області як антропологія, мистецтво, релігія, економіка, історія, освіту, філософія, соціологія, криміналістика.
До методів психоаналізу належить порівняно невеличкий коло психотерапевтичних діянь П.Лазаренка та впливів. Це "вільні асоціації", "інтерпретація опору", "аналіз сновидінь", "аналіз трансферу", "емоційне переучування".
Основоположним поняттям в психоаналізі є уявлення про несвідомих психічних процесах і що використовуються їх аналізу психотерапевтичних методах. З погляду психоаналітикапсиходинамической орієнтації, причини проблем особистості криються у дитячий досвід, захворювання (проблема) викликано несвідомими чинниками. Класичний психоаналіз включає теорії загального психічного розвитку, психологічного походження неврозів і психоаналітичної терапії, і є закінченою і цілісної системою. У основу теорії загального психічного розвитку ввійшли два варіанта процесу мислення, ставлення до психічної енергії, концепція про стадіях дитячої сексуальності. Теорія неврозів включає уявлення про психологічному конфлікті, що спливає у результаті сутички двох або багатьох несумісних тенденцій, мотивів, почуттів.
Вільні асоціації потребують спеціальної терапевтичної підготовці: умови для розслаблення, розкріпачення пацієнта, можливість і готовність вимовляти вголос все думки і спогади, які то голову. У основі правила вільних асоціацій лежить передумова у тому, що одне асоціація тягне у себе іншу, розташовану глибше в несвідомому. Асоціації, віднайдені пацієнтом, інтерпретуються як символічне вираз придушених думок та почуттів.
Відповідно до фрейдівської позиції детермінізму, "вільні асоціації" насправді зовсім не від є вільними. Як і інші форми поведінки, когнітивні і афективні асоціації направляються неусвідомлюваним процесом.
Інтерпретація опору. Пацієнт схильний опиратися спогаду витісненого матеріалу, хоча, і має бажання позбутися страждань. Опір означає тенденцію не торкатися несвідомий конфлікт. Тут потрібна вміла інтерпретація причин опору і терапія на розкриття придушених конфліктів, порятунок пацієнта дорівнює від непритомною захисту.
Аналіз сновидінь важливий метод розкриття таємниць несвідомого. Фрейд характеризував сни як "королівську дорогу" до несвідомого. Його клінічні спостереження показали, що сни можна розуміти й витлумачувати як символічне задоволення бажань, і що їх змісті частково відбиваються ранні дитячі переживання.
Аналіз трансферу. Звернімося до розглянутому вже заміщенню, як захисному механізму, у якому несвідомий імпульс розряджається на якомусь об'єкті чи людину, але не тому, який він направили спочатку. У процесі терапії таке явище називається трансфером. Пацієнти переносять на аналітика почуття любові, або ненависті, які раніше відчували до іншого значимого особі. Аналітик ж виконує функцію заступника об'єкта, який пацієнти хотів би висловити своє витиснута почуття. Феномен трансферу діє несвідомому рівні. Терапія заохочує розвиток трансферу до того часу, поки що в пацієнта не сформується те, що Фрейд називав неврозом трансферу. Він підвищує у пацієнта появи інсайту - раптового усвідомлення своїх міцно закорінених способів переживання, почуттів та реакцій на значимих людей, починаючи з дитинства.
Емоційний переучування - є заохочення пацієнтів для використання нових їм інтелектуальних осяянь у повсякденному житті. В основному складає завершальних етапах терапії, оскільки спочатку потрібно досягти необхідного усвідомлення. Мета: пацієнти повинні застосувати нове розуміння себе у повсякденні, навчитися думати, сприймати, відчувати та поводитися інакше.
6. Критика З. Фрейда. Геній З. Фрейда
Тож за що критикували З. Фрейда? Повторимо, що його психоаналіз розмірковує так, що події, які дають травму, афективні переживання, неисполнившиеся бажання, не вибувають зі психіки, а витісняються до області несвідомого, де продовжують активно проводити психічну життя, часто у прихованій формі як невротичних симптомів. Ці невротичні симптоми - компроміс між потягом і внутрішньої цензурою "Я". Як компроміс Фрейд розглядав сновидіння, застереження, гостроти тощо. Він поставив в психології проблему: є чи ні загальні психічні механізми як символів між нормальними, і патологічними психічними процесами. Встановити цей зв'язок і довести її виявилося набагато складніше, ніж спростувати Фрейда. З іншого боку, за перебільшення ролі "лібідо" у формуванні психіки людини. Йогопансексуализм викликав найбільшу критику, зокрема і з боку учнів художника. Тим більше що, самепансексуализм Фрейда є чи не головна причина неймовірного впливу його теорії поза з психології та, передусім, мистецтво. Упансексуализме Фрейд відчинив світ людського “душевного підпілля” і тому став для художників “своїм", близьким, пізнаним. Його погляди знаходять, однак, свій відбиток у філософських роздумах самих художників. Так,Ф.М. Достоєвський писав про сексуальних переживаннях, що саме “... по крайнього заходу, є щось постійне, заснований навіть у природі й не підвладне фантазії (свідомим бажанням, намірам), щось постійною, розпаленим вугіллячком у крові перебуває... ” (>Соч.: У 10-му т.Т.5.М., 1985.С.491). Або в Л. Н. Толстого читаємо в “Воскресінні” (Повісті і його розповіді.С.273): “Вони казали про несправедливість влади, страждання нещасних, про бідність народу, але, по суті, очі їх, котрі дивилися друг на друга тишком-нишком розмови, безперервно, запитували: “Можеш любити мене? ” - і відповідали: “Можу" і статевий почуття, приймаючи найнесподіваніші і райдужні форми, волочило їх одне до друга”.
Кращим методом застосування у педагогіці і психології ідей З. Фрейда було б глибоке розуміння його філософії шляхом вивчення засадпсиходинамического підходи до людині. Опануванняпсиходинамическим способом мислення відкриє педагогові цілі психологічні світи, такі як комплекс, сублімація, проекція, психологічна захист, катарсис та інших. Мислитипсиходинамически означає враховувати вплив несвідомих психічних сил, взаємодіючих динамічно з процесами захисту, афекту і мислення задля досягнення більшої або меншої адаптації.
Розуміння природи й значення неусвідомлюваних процесів в психіці людини допоможе осмислити унікальні рішення і компроміси, погляди й позиції, що демонструє людина.Психодинамическое мислення здійснює широкий охоплення внутрішньої злагоди людини, його пориви, почуття, потягу, фантазії, одночасно наділяє педагога терпимістю і захопленістю, здатністю і готовністю вислуховувати, впізнавати і навіть резонувати з людьми способами, які власними силами єпсихотерапевтическими й володіють колосальної виховної енергією.
7. Геній З. Фрейда
... Людина страждають від конфлікту між вимогами життя потягу і опором, яке піднімається у ньому проти них... (З. Фрейд).
Фрейд був охарактеризований першим психологом - теоретиком, хто приділив особливу увагу розвитку особистості. Фрейд думав, що базове формування особистості відбувається до кінця п'ятого роки життя, а наступні роки розвиваються вже базові структури. Розвиток відбувається з урахуванням чотирьох джерел напруги: процесів фізіологічного зростання; фрустрацій; конфліктів; загроз. Під упливом величезної розмаїтості що виходять з самих джерел напруг, особистість перебуває у постійному русі, пошуку нових засобів редукції напруги. Цим становищем пояснюється прагнення розвиваючої педагогіки створити проблемну ситуацію і системи суперечностей у процесі.
Педагогіка свого часу сором'язливо відмахнулася від Фрейда, який розкрив душевне підпіллі і спробував пояснити, чому “краще бачу, хвалю, але, до дурному -влекусь”. У психоаналітичної теорії закладено величезні теоретичні цінності, що стануть надбанням наукової практики. Приміром, педагогічні кошти мають бути спрямовані те що, щоб використовувати, приховані в несвідомому, можливості й уміння. До того часу, поки педагогічна психологія обмежуватиметься аналізом процесів, які у свідомості, ми знайдемо ключі до вихованню й розвитку особистості. Фрейд показав, що у структурі здорової психіки містяться хворобливі елементи, які у “патології повсякденного життя". Людина за своєю природоюантисоциален. Він спрямований до реалізації своїх прагнень, потягу, бажань, пристрастей. А суспільство - це вороже оточення, яке контролює потік бажань, і перешкоджає їх здійсненню. Не тому виховні мети не реалізуються, а норми культури вони не виконуються? Але як і виконуються, то боротьбі між бажаним і належним. Як принцип задоволення узгодити з принципом реальності? Через психологічні захисту - механізми глибокої психічної мотивації.
Найближчі причини виховного ефекту приховані в несвідомому. Але, процеси, що розпочинаються в несвідомому, знаходять продовження у свідомості. І, навпаки, багато речей раціональних діях витісняється в несвідоме. Визнаючи роль несвідомого у розвитку й навчанні, викладач і психотерапевт повинен так організувати свідомі процеси, щоб викликати процеси несвідомі. Методи, форми, стилі, технології, якими володіє психолог, педагог, - є провідники в несвідоме. Треба ставитися до несвідомого, як чиннику, покликаного допомогти нам зрозуміти себе, пом'якшити хворобливі протистояння між індивідуальними вподобаннями й вимогами культури, які з собою розвиток цивілізації.
Змінюються форми спілкування, критерії оцінки соціального досвіду, ставлення до індивідуальності, раціональності. Те, що є “”>ОНО", це і є конфлікт, між “>ОНО” і “>СВЕРХ - Я”, змушує шукати компромісні форми поведінки. Необхідно вчитися компромісу, згоди.
Психоаналіз З. Фрейда представляв абсолютно нову психологічну систему, яку часто називають психоаналітичної революцією. Він надав грандіозне впливом геть мистецтво творчість. Це вплив проявляється через перенесення символів - у фільмах Ф. Фелліні ("Ночі Кабірії", "Вісім із половиною", ">Аморкорт", "Репетиція оркестру", ">Джинджир і Фред"), І. Бергмана ("Осіння соната", ">Фани і донеччанин Олександр"), в прозі А. Мердок ("Дика троянда"), у творах М. Булгакова, живопису З. Далі й ін. Без психоаналізу уявити і зрозуміти літературу, кіно, живопис, музику, філософію, просто повсякденне життя у Європі Америці просто неможливо. Уявлення про його психоаналізі свідомо чи неусвідомлено входить у нашу свідомість, визначають наші вчинки, стають нашим духовним досвідом. Багато учених вважають, що став саме Фрейд найбільше визначає обличчя всієї світової психологічної науки. Насамперед, тим, що він перемістив психологічну науку з периферії до центру, до самого ядро людської культури. Психоаналіз входить у будь-який феномен гуманітарної культури, а сам Зігмунд Фройд став настільки ж універсальним символом культури сучасності, як Ейнштейн, Пікассо, Хемінгуей, Чаплін, Станіславський і лише небагато хто обранці.
Розподіл психіки на свідоме і несвідоме є передумовою психоаналізу, і лише вона дає можливість зрозуміти й піддати науковому дослідженню часто що спостерігаються і дуже важливі патологічні процеси в душевне життя (З. Фрейд). .
Питання, що новий вніс Фрейд як пояснення особистості одне із найбільш цікавих у науці. Хоча - з іншого боку, немає скільки-небудь освіченої людини, який би у відсутності самого спільного уявлення про психоаналізі та її творця. Термін “психоаналіз” має три значення:
1) теорія особи і психопатології,
2) метод терапії особистісних розладів,
3) метод вивчення неусвідомлених думок та почуттів індивідуума. Психічне не зводиться свідомості. Свідомість перестав бути сутністю психічного, лише його якості, як будь-які інших особливостей.
Геній Фройда та одночасно трагізм його творчості у тому, що вона значно випередив свою епоху, звернувши увагу до клінічні прояви, на розкриття природи яких, психологія, нейрофізіологія, психотерапія були не підготовлені. Активність несвідомого відкрили умовах відсутності теорії несвідомого. Але питання, які підняв Фрейд у цій незвіданої, дивній сфері виявилися лише зрозумілими широкого кола інтелектуальної еліти, а й, як вкотре показав ХХ століття, будь-коли переставали хвилювати чоловіки й культуру. Це питання Життя і Смерті, потягу, любові, сновидінь, задоволень,психопатологий, творчості полягає і багатьох інших. Міжнародне поширення психоаналізу стало незаперечним фактом його наукового визнання, евристичної цінності й клінічної ефективності.
"людство будь-коли живе цілком у теперішньому, в ідеологіях Над-Я продовжує жити минуле, традиція раси і, які лише повільно піддаються впливам сучасності, новим змін, і воно діє через Над-Я, він грає значну незалежну від економічних відносин роль людського життя" (З. Фрейд).
