ПЛАН
Введення
1. Історія виникнення уявлень пронесвідомому
2. Погляд мислителів минулого на теоріюнесвідомого
3. Фрейд і його теорія несвідомого. Тлумаченнясновидінь
4. Свідомість і несвідоме як феномен
Висновок
Бібліографічний список
Введення
Дана робота присвячена темі несвідомихпроцесів в поведінці людини. Несвідоме - це не тільки один із центральнихі основних психологічних питань, але, в набагато більшому ступені, питанняметодологічний, тобто лежить в основі побудови самої психологічної науки. Отже,мета справжньої роботи - дати характеристику цього складного явища яквнутрішній моделі власного світу людини.
У 1908р. поняття несвідомого в психології прирівнялиза значенням до поняття потенційної фізичної енергії у фізиці. Тільки звведенням цього поняття стає взагалі можлива психологія яксамостійна наука, яка може об'єднувати і координувати факти ввідому систему, підпорядковану особливим закономірностям.
Своїми завданнями автор даної роботи ставитьперш за все, вказати історичні передумови трактування поняттянесвідомого; досліджувати структуру предмета через призму філософськихпоглядів мислителів минулого; спробувати пояснити, в чому полягає феномен цьогоявища.
Цілі системи і психологічні напрямкиотримують цілком своєрідне розвиток в залежності від того, як вонипояснюють для себе питання психіки, свідомості і несвідомого. Прикладамиможуть служити психоаналіз, побудований на понятті несвідомого, ітрадиційна емпірична психологія, що вивчає виключно свідоміявища.
Питання психіки, свідомості і несвідомогомають визначальним методологічне значення для всякої психологічноїсистеми, тому від цього залежить, як вирішується доля науки.
Несвідоме, що розуміється як спочаткувільна, довільна і не стиснена ніякими обмеженнями з бокулюдини діяльність, кладеться багатьма філософами в основу не тільки творіннясвіту, але і його пізнання. Несвідоме - це одвічно заданий, невід'ємнийсупутник людського життя, тому що діяльність сама по собі нескінченний і немає яких-небудь меж.
"Наше нормальне бодрствующее свідомість,розумне свідомість, як ми його називаємо, - це не більше ніж один особливий типсвідомості, у той час як всюди навколо нього, відокремлені від нього найтоншоїперешкодою, лежать потенційні, зовсім інші форми свідомості. Ми можемо прожитижиття, і не підозрюючи про їх існування; але варто застосувати доречний стимул,- І вони з'являться в мить ока у всій повноті: певні умонастрої,які, можливо, десь можуть бути застосовані і пристосовані ". [1]
Така загальна структура дослідження зазначеноїтеми.
1. Історія виникнення уявлень про несвідоме
Людина володіє незвичайним даром: він можевикликати в своїй уяві давно пішли світи, здатний з граничнимзануренням увійти в сферу власних думок і критично сприйняти їх.Людині дано міркувати, пізнавати й оцінювати, вибудовувати стрункупослідовність умовиводів. Крім інстинктивних дій людині властивіще й свідомі. Інакше кажучи, свідомість - це вищий рівень психічноїактивності людини як соціальної істоти. Цей процес можна представитисобі як внутрішню модель зовнішнього середовища і власного світу людини всоціумі. Свідомість є результат спілкування, навчання та трудової діяльності.
Для усвідомленого управління своєю поведінкоюлюдина використовує сигнали, одночасно надходять із зовнішнього середовища і відвнутрішніх органів і систем. Велика частина сигналів людиною не усвідомлюється,хоча вони теж використовуються для регулювання поведінки, але на підсвідомомурівні. Сукупність психічних явищ, не усвідомлюваних суб'єктом, називаєтьсянесвідомим.
Область несвідомого величезна. Це активніпсихічні освіти. стани, процеси, операції і дії людини.Свідомість черпає свої сили в несвідомому. Це такий стан людини, приякому у нього відсутня свідомість, але психіка продовжує функціонувати.
Історія несвідомого сягає своїм коріннямв глибоку старовину. Для деяких вчень, що виникли в рамках староіндійськоїфілософії, було характерне визнання існування "нерозумної душі","Нерозумного життя", протеекающей таким чином, що людина не владний надсвоїми почуттями. У Бхагавадгите наявна поняття про трояку поділірозуму - знаючий, пристрасний і темний, оповитий мороком. Пристрасть, жадання -це основний початок людської душі, нерозумне за своєю внутрішньою природою. Буддійськевчення також виходить з визнання наявності несвідомого життя. Йога допускає,що "крім котра усвідомлює розуму мається несвідома, але психічно активнаобласть ". [2]
В античній філософії також виникли здогадки протому, що внутрішній світ людини багатше, обширніше свідомості. У багатьох душевнихстанах індивід не віддає собі звіту, а багато його вчинки взагалі непродиктовані розумом.
2. Погляд мислителів минулого на теоріюнесвідомого
У філософії XVII-XVIII століть на передній план висунулися питання,пов'язані з розумінням природи психіки, визначенням місця і ролі свідомості влюдського життя, розкриттям значення чуттєвого і раціонального в процесіпізнання, виявленням зв'язків між зовнішнім і внутрішнім світом людини.Основним, що займає філософів, питанням, було те, чи слід розглядатилюдську психіку як наділену виключно свідомістю, чи можна припуститив ній наявність чогось такого, що не має властивості свідомості, або жчастина процесів, що відбуваються автоматично, несвідомо і спонтанно,слід винести за межі психічного життя людини?
Мислителі XVIII століття вважали, що свідомість людини гранично прозоро, апроцес мислення реалізується без всяких перешкод. Іншими словами, немає такогозмісту свідомості, яке не було б ясним і доступним для огляду. Ніхто зпросвітителів і помислити не міг про те, що людина може надходити несвідомо,не усвідомлюючи свого розуму.
Подання про несвідоме яксукупності психічних процесів, операцій і станів, не представлених всвідомості суб'єкта, в філософії було сформульовано в XVIII в. німцем Г.В. Лейбніцем. На його думку, несвідоме лежить запорогом усвідомлених уявлень і є нижчою формою душевноїдіяльності.
Зрозуміло, історія виникнення уявленьпро несвідоме не обмежується сферою філософії. Вона поширюється такожна область фізіології і медицини. Вже доведено, що задовго до Фрейда ідеї пронесвідомому були висловлені рядом вчених-натуралістів, фізіологів, психологіві психіатрів. У другій половині XIX століття ідеї пронесвідомої людської діяльності носилися в повітрі. У період з 1872по 1880 р.р. на декількох мовах було опубліковано щонайменше шість книг,у назві яких стояв термін "несвідоме". До моменту створення психоаналітичноговчення уявлення про несвідоме мали широке ходіння як середфілософів, так і серед медиків.
За два минулі сторіччя погляд на природусвідомості радикально змінився. Виявилося, що свідомість реалізує себе, долаючивнутрішні колізії розуму. Однак уявлення про свідомість стали набагато більшдраматичними після того, як був відкритий феномен несвідомого, втілюватибезліччю більш ранніх інтуїтивних прозрінь.
Проти абсолютизації влади розумного початку влюдині виступив Спіноза (1632-1677), який вважав, що "люди швидше йдутькерівництву сліпого бажання, ніж розуму ". [3] Він висунувположення, згідно з яким потяг є сама сутність людини. В подальшомуці уявлення про співвідношення розуму і пристрастей, свідомості і потяги людинизнайшли своє відображення в роботах ряду філософів.
Англійський філософ Локк (1632-1704) ставивпитання про існування відчуттів, уявлень та ідей, позбавлених властивостісвідомості і розумності. Відповідно до поглядів Лейбніца (1646-1716), важкопояснити виникнення свідомих уявлень та ідей, якщо не допуститиіснування чогось такого, що не характеризується властивістю свідомості,але тим не менше, дрімає в людській душі. Метою мислителів того часубуло по-своєму розв'язати проблему безперервності процесів пізнання. Виходилиці міркування фактично з визнання наявності несвідомого в ...
