Московський Гуманітарний Університет
Факультет психології Школі соціальної роботи
Кафедра загальної з психології та історії психології
Курсова робота на задану тему
"Патріотизм як психологічний феномен"
Москва 2008
Зміст
Запровадження
1. Трактування поняття «патріотизм»: суть і стала характеристика
1.1 Розгляд поняття «патріотизм»
1.2 Патріотизм як любов
1.3 Патріотизм як політичний принцип
1.4 Патріотизм як громадський принцип
1.5 Патріотизм як моральна позиція
2. Історія поглядів i сучасні дослідження
2.1 Виникнення і подальша історія російського патріотизму
3. Патріотизм у сучасній життя (ставлення людей до нинішнього патріотизму)
Укладання
Література
Запровадження
Актуальність. Сьогодні тема патріотизму є неабияк актуальною, оскільки він стосується кожного громадянина та значною міроюсвязанна з політичною ситуацією з нашого і багатьох інших країнах. Від почуття патріотизму залежить ставлення людини своєї країни, отже, і до оточуючих його людям (рідному народу), у виборі уряду (отже, майбутнього цієї держави); до станові й існувати збереженню архітектурного багатства та медичної екології. Також від рівня відданості з туалетним приладдям себе на якоїсь країни залежить внесок конкретної особи до науки, мистецтву, безпека продукції та ще безліч областей соціального життя людини.
Яскравим прикладом високого рівня патріотизму є Велика Вітчизняна Війна, оскільки всесвітньо визнана, що величезним внеском в перемогу було загальне відданість своєму народу, країні та її уряду. Та постає запитання: «І сьогодні Росії стане така проблема, чи так відданий, було б її народ?»
У Росії її постійно ідеться про «відплив мізків» зарубіжних країн, небажанні молоді служити у війську, участь у виборах уряду та т.д.
Отже, цю тему зачіпає багато інших важливих аспектів одним із головних є зниження рівня патріотизму, причини цього явища, а як і розуміння сучасними людьми поняття «патріотизм», і, нарешті питання того чого ж прищепити людям любов, і відданість Батьківщині.
Предмет: Патріотизм, як психологічний феномен.
Мета: Розглянути патріотизм, як психологічний феномен.
Завдання: 1.) Розглянути поняття «патріотизм» різноманітні ознаками, принципам і позицій.
2.) Вивчити історію патріотизму.
3.) Розглянути патріотизм у сучасній життя.
1. Трактування поняття «патріотизм»: суть і стала характеристика
1.1 Розгляд поняття «патріотизм»
Феномен патріотизму як із базових компонентів суспільної свідомості має комплексну структуру. Він – об'єкт вивчення низки громадських наук, і: історії, етнології, соціології, політології. У виконанні вітчизняної соціальної психології проблема патріотизму досі не висувалося й перестав бути традиційної. Але але це означає, що соціальні психологи взагалі виявляли жодного інтересу до її вивчення. Дослідження проблематики, однак що з феноменом патріотизму, має давню історію в етнічної з психології та психології міжгрупових відносин. У цих дисциплінах накопичені досить великі дані, дозволяють виділити проблему патріотизму як самостійного об'єкта дослідження, використовуватиме описи даного феномена відповіднийконцептуально-терминологический інструментарій означити його соціально-психологічну специфіку.
Патріотизм – це одне з базових складових національної самосвідомості народу, що виражається у національних почуттях любові, гордості й відданості своєї Батьківщини, його історію, культурі, традицій та побуті, в почутті морального обов'язку його захисту, соціальній та визнання самобутності і самоцінності інших співтовариств, в усвідомленні їхніх прав на самобутність і існування без конфронтації друг з одним.
Патріотизм – це почуття цінності й необхідності не для життя кожної людини його включення до велику цілісну індивідуальність народу і, з іншого боку, інстинкт самозбереження народної індивідуальності і самобутності. Сенс й третя функція патріотизму – у поєднанні держави й збереженні нації як цілісного єдності (культурного, територіального, державно-політичного, економічного). Це те духовна сила, що призводить на дію потенціали і кошти, підтримують єдність народу: мову, національну культуру, почуття історичної традиції, і наступності, вираженими національними рисами його релігії, цілісність і недоторканність території. Тому згасання патріотизму – найправильніший ознака кризи соціуму, яке штучне руйнація – шлях знищення народу.
>Многоаспектность «патріотизму». Патріотизм – багатогранна і багатоаспектне явище, що представляє складний комплекс нижченаведених властивостей і характеристик, по-різному які виявляються різних рівнях функціонування соціальної системи.
На рівні окремої людини патріотизм може розглядатися як із компонентів її особистісної підструктури і віднесено до області вищих почуттів та стійких особистих якостей (цінностей, переконань, норм поведінки, критеріїв оцінки соціальних явищ).
Як складне інтегральне особистісне освіту патріотизм включає:
– любов до батьківщини;
– безкорисливу відданість та служіння їй;
– нерозривна єдність із ній, ідентифікацію власних інтересів з його інтересами батьківщини: бути патріотом – отже з'єднувати своє життя з життям Батьківщини, долю – з її долею;
– патріотичні почуття, які стосуються вищим духовним підструктурам чоловіки й які передбачають духовний розвій: Батьківщина – це «духовна реальність», тому духовно мертва людина неспроможна любити Батьківщину, бути патріотом;
– наявність активної громадянською позицією, готовність обстоювати національні інтереси своєї Батьківщини, діяти в ім'я збереження і розвитку добробуту;
– жертовність, тобто. готовність пожертвувати для батьківщини своїми особистими інтересами, зокрема та власним життям; сприйняття служіння Батьківщині як як з найважливіших основ свого життєвого самовизначення, святого боргу і найпершим обов'язки;
– визнання Батьківщини як вищої, головною цінності в ієрархії системи цінностей особистості;
– гордість упродовж свого культури і досягнення над народом; захоплення його святинями, історичним минулим і найкращими традиціями (за одночасної їх виваженої і критичної оцінці);
– превалювання у людині громадських орієнтації над індивідуалістичними, класовими чи вузько професійними інтересами;
- на повагу до інших народів і культурам (Кольцова В.А.,Соснин В.А. // Психологічний журнал. 2005).
1.2 Патріотизм як любов
Визначення патріотизму частенько є у різних словниках, статтях і наукових роботах, але кожен джерело інтерпретує його по-різному. Більшість словників дає визначення патріотизму, як любов. Це то, можливо шляхетна любов, велика чиста любов, любов до батьківщини, любов до своєї Батьківщини, любов до благу та славі вітчизни й т.д. Всі ці визначення об'єднує одне почуття – любов. Що кохання і можна розцінювати патріотизм як почуття? Приміром, словник Ожегова дає таке визначення:
«Патріотизм – Відданість і любов до своєї Батьківщини, до свого народу.
Патріот – Людина, відданий інтересам якогось справи, глибоко прив'язаний до чогось навчають.
Патріот – Людина, перейнятий патріотизмом».
Схоже визначення можна знайти у історичному, соціологічному великому енциклопедичному словниках:
«Патріотизм – любов до батьківщини (великий й малої), одне з глибоких почуттів, закріплених століттями і тисячоліттями існування відособлених батьківщин» (>Аберкомби М. Соціологічне словник, вид. «Економіка», 2004).
«Патріотизм – (від грецьк.patris – батьківщина, батьківщину), любов до батьківщини, відданість їй, прагнення своїми діями служити її інтересів, відчуття нерозривний зв'язок зі своїми народом, з його мовою, культурою, побутом та мораллю. Основи патріотизму висловлені словами св. Іоанна Кронштадтського: «Батьківщину земне з його Церквою є переддень Батьківщини Небесного, тому любите його палко і будьте готові душу свою для неї покласти, щоб успадковувати життя вічне». Патріотизм спирається на сувору ієрархію духовні цінності та усвідомлення духовного самовизначення. «У основі патріотизму, – писав І.А. Ільїн, – лежить акт духовного самовизначення. Патріотизм може жити і житиме лише тією душі, на яку є землі щось священне, яка живим досвідом пережила об'єктивність безумовна гідність цього священного – і впізнала їх у святині над народом». Системи цінностей Святий Русі створила всі умови для вищого духовного самовизначення, отже, і зрілого патріотизму російського народу. Маючи неї цінностей, російська людина усвідомлює своє духовне собі силу й міць, здоров'я, почуття гордості й задоволення від своєї способу життя й думки. «Ти маєш присвятити Батьківщині віку, коли хочеш назавжди бути чесна людина» (Д.І. Фонвізін). Про. Платонов
Патріотизм – глибоке почуття любові до батьківщини, готовність служити їй, зміцнювати і захищати її (Брокгауз Ф.А., Єфрон І.А. Енциклопедичний словник, вид. «>Полрадис», 1997).
Патріотизм – емоційне ставлення до батьківщини, що полягає з готовністю служити їй і захищати його від ворогів.
Патріотизм – любов до батьківщини, відданість йому, прагнення діям служити його інтересам.
Патріотизм – Любов до батьківщини, відданість своєму народу. Патріотизм має різне соціальне вміст у різні історичні епохи. Поняття патріотизм виникла давнини (Аксьонова О.Г. Історичний словник, 2002).
Проаналізувавши виписки із словників можна дійти такого висновку.
Любов – почуття прив'язаності, заснований на спільних інтересах, ідеалів, на готовності віддати свої сили спільній справі (любов до батьківщини). Така ж почуття, заснований на взаємній розташуванні, симпатії, близькості (братерська любов, любов до людей). Така ж почуття, заснований на інстинкті (материнська любов), (УшаковД.Н. Великий Тлумачний Словник Російської мови, вид. АСТ, 2000).
Людина любить місце свого його й виховання, з Батьківщиною зв'язані приємні моменти життя.
М.М. Карамзін виділяє 3 виду любові до батьківщини.
«Любов до батьківщини то, можливо фізична, моральна, і політична» (Карамзін М.М. Про кохання до батьківщини та традиційної народної гордості. / Обрані твору двох томах. М; Л, 1964). Ось як і пояснює умови та вимоги на рахунок любові як батьківщині, як фізичну: «Людина любить місце свого його й виховання. Ця прихильність є спільне всім покупців, безліч народів, є діло природи й мусить бути названафизическою».
Тут любов постає як прихильність до місця народження, що має бути в усіх людей.» (Карамзін М.М. Про кохання до батьківщини та традиційної народної гордості. / Обрані твору двох томах. М; Л, 1964).
Друга позиція любові по М.М. Карамзіним, моральна: «З ким ми зростали й живемо, до тих звикаємо. Душа їх узгоджується з нашою; робиться деяким її дзеркалом; служить предметом чи засобом наших моральних задоволень й поводиться в предмет схильності серцю. Ця любов до співгромадянам, або до людей із якими росли, виховувалися та живемо, є друга, чи моральна, любов до батьківщини, так само загальна, як й перша, місцева чи фізична, але діюча у деяких летах сильніше: бо час стверджує звичку». (Карамзін М.М. Про кохання до батьківщини та традиційної народної гордості. / Обрані твору двох томах. М; Л, 1964).
Якщо у першому разі любов виступає, як прихильність до визначеному місцеві, то у другий випадок любов виражається до тих людей, які пов'язані з цим місцем, тобто. до наших друзям, родичам, близьких людей.
Що стосується політичної любові до батьківщини, то автор починає її опис зі стародавніх часів. Його буква стверджує, що: «Патріотизм кохання до благу та славі вітчизни й бажання сприяти їм як не глянь» (Карамзін М.М. Про кохання до батьківщини та традиційної народної гордості. / Обрані твору двох томах. М; Л, 1964).
Карамзін порівнює Російський народ з державами в усі часи.
«Не маємо потреби вдаватися до байкам і вигадкам, подібно грекам і римлянам, щоб підняти наше походження: слава була колискою народу російського, а перемога –вестницею буття його. Римська імперія дізналася, що є слов'яни, оскільки вони прийшли і розбили її легіони. Історики візантійські говорять про наших предків як і справу чудесних людях, яким ніщо були противитися, і який відрізнялися з інших північних народів як своїм хоробрістю, а й якимось рицарським добродушністю. Герої наші в дев'ятому столітті грали і забавлялися жахом нової тодішньої столиці світу: їм потрібно було лише з'явитися під стінами Константинополя, щоб узяти данина з царів грецьких. Упервом-надесять столітті російські, завжди чудовіхрабростию, не поступалися іншим європейських народів й у освіті, маючи за поглядами тісний зв'язок зЦарем-градом, який ділився на нас плодами вченості; і під час Ярослава було переведено на слов'янську мову багато грецькі книжки. До честі твердого російського характеру служить тільки, що Константинополь не міг залишити за собою політичного впливу батьківщину наше. Князі любили розум і чітке знання греків, але завжди готові були йти зброєю покарати за найменші знаки зухвалості» (Карамзін М.М. Про кохання до батьківщини та традиційної народної гордості. / Обрані твору двох томах. М; Л, 1964).
М.М. Карамзін писав у тому, що політична любов починається з любові зі своєю історії, гордості на неї і повадки героїв минулих років. Політична любов будується на повазі своєї історії.
1.3 Патріотизм як політичний принцип
Також багатьох інших джерела розцінюють патріотизм, як основу. Приміром, філософський словник опублікував таке:
«ПАТРІОТИЗМ – (грецьк.patre – батьківщина) – суспільний лад і моральний принцип, що характеризує ставлення людей своєї країни, що виявляється певному образі діянь П.Лазаренка та складному комплексі громадських почуттів, зазвичай званому любові до батьківщині. «Патріотизм, – писав В.І. Ленін, – одне з найбільш глибоких почуттів, закріплених століттями і тисячоліттями відособлених батьківщин» (т. 37, з. 190). Любов до батьківщини включає: турботу про інтереси і історичні долі країни й готовність них до самопожертвування; вірність батьківщині, веде боротьбу ворогами; гордість соціальними і культурними досягненнями своєї країни; співчуття до страждань народу і негативне ставлення до соціальним пороків об-ва; на повагу до історичного минулого та успадкованим від цього традиціям; прихильність до місця проживання (до міста, селі, області, в цілому). Патріотизм як громадська явище, передусім, належить до області соціальної психології, проте одночасно має й моральний значення. Всі ці прояви патріотизму відбито у моральному свідомості людства й у змісті різних моральних вимог. Саме тому поняття патріотизм і становить одне із принципів моральності. У експлуататорському суспільстві Патріотизм має суперечливу природу, оскільки вона характеризує ставлення людей до нації загалом, тоді як розділена на антагоністичні класи. Справжня любов до батьківщини в експлуататорському суспільстві найбільше властива трудящим, але, оскільки вони є господарями країни й піддаються на своїх батьківщині обмеження, любов до батьківщини поєднується вони звичайно з ненавистю до пануючим у ньому порядків та її правлячої верхівці, а часто і з громадської пасивністю. Народ міг брати активну що у справах батьківщини лише під час великих історичних потрясінь. Саме у ці періоди різко загострювалися патріотичні почуття мас, хоча самі вони користувалися плодами своїх перемог. Патріотизм революційних діячів минулого він був тісно пов'язані з ненавистю до панівним порядків, переважною творчі сили народу, до паразитичної верхівці суспільства. У соціалістичномуоб-ве патріотичні почуття народу отримують вільний розвиток; Патріотизм вперше стає всенародним.Социалистическому Патріотизм властиво органічне злиття любові до батьківщини й відданості справі комунізму. Оскільки справжні інтереси соціалістичної батьківщини збігаються з його інтересами міжнародного робітничого руху, соціалістичний патріотизм, тісно пов'язаний і з пролетарським інтернаціоналізмом. У соціалістичному суспільстві патріотизм народних мас носить не пасивний, аактивно-деятельний характер, але тільки у періоди війн, а й у повсякденному праці рідній країні. Соціалістичний патріотизм - одне з найважливіших принципів комуністичної моральності. Усіосн. вимоги, які заторкують питання ставлення до праці, суспільно-політичної діяльності, міжнаціональних взаємин, формування особистості, однак, пов'язані з соціалістичним патріотизмом,т.к. виконання є водночас обов'язком перед своїм народом». (>Грицанов А.А. Філософський словник, 2001).
Та існує іншу точку зору на тлумачення цього поняття:
«Патріотизм (грецьк. батьківщину) – моральний та політичний принцип, соціальне почуття, змістомк-рого є кохання до батьківщини, відданість йому, гордість над його минуле й сьогодення, прагнення захищати інтереси батьківщини. Патріотизм – «одне з глибоких почуттів, закріплених століттями і тисячоліттями відособлених батьківщин» (Ленін В., т. 37, з. 190). Історично елементи Патріотизм як симпатії до землі, мови, традиціям формуються вже у давнини. У антагоністичномуоб-ве зміст Патріотизм стає класовим, бо кожен клас висловлює своє ставлення до батьківщини через притаманні їй свої інтереси. У разі розвитку капіталізму, формування націй, освіти національних держав Патріотизм стає невід'ємною складовою частиною суспільної свідомості. Однак у міру загострення класових антагонізмів у розвитку буржуазного об-ва можна знайти суперечливого характеру Патріотизм: з перетворенням буржуазії в панівний клас її Патріотизм перестає відбивати загальнонаціональні моменти, як це було під час боротьби з феодалізмом, він обмежений експлуататорськими інтересами, змикається з націоналізмом і шовінізмом, бо «вище від інтересів батьківщини, народу і будь-чого капітал ставить охорону свого союзу капіталістів всіх країн проти трудящих…» (Ленін В., т. 36, з. 328–329). Для патріотизму дрібної буржуазії характерні національна обмеженість і Львівський національний егоїзм, визначальною для її ставлення до батьківщині не є інтереси соціального прогресу, а вузькокорисливі інтереси. У буржуазному суспільстві лише пролетаріат виступає виразником корінних національних інтересів народу, тож і носієм справжньогоПатриотизма. У результаті соціалістичної революції змінюється соціальна сутністьПатриотизма, головним елементом стає соціалізм – об'єкт загальнонаціональної гордості трудящих, формується соціалістичний всенародний Патріотизм, нерозривно пов'язані з інтернаціоналізмом. Соціалістичний Патріотизм виявляється у відданості та вірності як батьківщині, а й усьому соціалістичному співдружності, солідарності з боротьбою трудящих всіх країн проти імперіалізму (>Грицанов А.А. Філософський словник, 2001).
Проаналізувавши два визначення патріотизму помітні, що мені є загальний моральний принцип, але є договір відмінність. Одне твердження говорить, що патріотизм – це політичне принцип, інше, що це громадський. Спробуємо розібрати те й інше.
Патріотизм, як політичний принцип.
Політика – діяльність органів державної влади управління, відбиває суспільний лад і економічне структуру країни, а як і діяльність громадських класів, партій та інших класових організацій, громадських угруповань, обумовлена їх інтересами і метою (Нестеров Ф. Зв'язок часів. вид. «Молода гвардія», 1987).
Тут патріотизм розглядається не як почуття, які властиві кожній людині незалежно з його політичних переконань, а патріотизм, як політична позиція, тобто. як політичний патріотизм.
З вище написаного, можна сказати, що патріотизм грає не останню роль політиці. Оскільки загальне поняття патріотизму – це кохання до батьківщини і Батьківщині, отже, країні потрібні патріоти. Приміром, розглянути армію. Молодь, хто вважає службу за свій обов'язок, може бути патріотами. Країна потребує таких людях, щоб армія була міцною й захищала Батьківщину, але щоб це робити насамперед треба любити її, турбуватися про її процвітанні, про її інтересах.
Патріотизм як політичний принцип – прагнення розібрати питання соціального розвитку народу,уделение більшого часу народу. Патріоти – це люди, які працюють для політики, але політика як і працюють для них.
Коли мова про політичному патріотизм, насамперед встає питання, хто ж ж у цій ролі патріотами?
Патріот, патріота, м. (грецьк.Patriots – земляк). Людина, віддана своїй народу, люблячий свою Батьківщину, готовий на жертви й що здійснює подвиги в ім'я інтересів своєї батьківщини (УшаковД.Н. Великий Тлумачний Словник Російської мови, вид. АСТ, 2000).
Політик – людина, цікавиться питаннями політики (УшаковД.Н. Великий Тлумачний Словник Російської мови, вид. АСТ, 2000).
Отже, на поставлене запитання ми можемо відповісти так: «з політичної патріотизм роль патріотів виконують політики, які, з визначень, цікавляться життям країни, працюють в ім'я інтересів своєї батьківщини, перебувають у різних організаціях, «піднімають» країну в новий, найкращий рівень, роблять усе можливе для процвітання своєї Батьківщини. У тому руках управління державою. Люди, які належать до органам вищої української влади, повинні любити своєї країни, бо лише таким чином можуть підтримувати держава на справді гідному рівні. Політик – це довірена особа держави».
1.4 Патріотизм як громадський принцип
Патріотизм, як громадський принцип.
Суспільство – сукупність людей, об'єднаних історично громадським і соціальними формами спільного життя й агентської діяльності (Ожегов С.І. Словник Російської мови С.І. Ожегова., вид. «>ИТИ Технологія», М., 2005).
Громадський – належить до суспільству,протекающий у суспільстві, пов'язані з діяльністю людей суспільстві (Ожегов С.І. Словник Російської мови С.І. Ожегова, вид. «>ИТИ Технологія», М., 2005).
Патріотизм, як громадський принцип характеризує ставлення людей своєї країни, що виявляється діями. Любов до батьківщини, наприклад, це турбота про інтереси і історичні долі країни, готовність них до самопожертвування; гордість соціальними і культурними досягненнями своєї країни; співчуття до страждань над народом; на повагу до історичного минулого і віра у світлу будучину Батьківщини; прихильність до місця проживання. У суспільства патріотизм здебільшого виявляється в період великих історичних потрясінь, наприклад, отримання права проведення Олімпіади у 2014 року у місті Сочі. Але патріотизмсплочает людей у радісні, а й у сумні моменти, та ін трагедія трапилася у Беслані. Щоб ми України відчули себе єдиної нацією, й народом знадобилися безневинні дитячі смерті.
А, приміром, в соціалістичному суспільстві, патріотизм народних мас носить не пасивний, а активний діяльний характер, але тільки у періоди війн, а й у повсякденному праці для Батьківщини.
1.5 Патріотизм як моральна позиція
Також ми можемо помітити, деякі інші джерела визначають патріотизм, як моральну позицію. Словник Ожегова характеризує мораль, як моральні норми, відносини з людьми. Оскільки моральні норми повинні відповідати вимогам певного поведінки, що базуються на які у суспільстві уявленнях, отже, кожна людина, яка ставиться до суспільству, і дотримується його соціальних установок, за визначенням повинна бути патріотом.
Висновок:
Проаналізувавши виписки із словників і газет, можна сказати, що скасування єдиного загального визначення патріотизму немає. Більшість джерел дає визначення патріотизму, як любов до батьківщини, батьківщині, але як і є приклади патріотизму, як моральної позиції, морального і політичного принципу, вірність своєї історії, відданість своїй матеріальній культурі. Якщо узагальнювати все вище перелічене воєдино, можна написати такі: «Патріотизм – це у першу чергу любов зі своєю Батьківщині, своєї Батьківщини. Патріотизм починається з любові до рідних і близьким і закінчується на любові до свого народу. Патріот зобов'язаний цінувати історичні підвалини, бути відданий своєї країни, готовий заради неї до самопожертвування, з усіх сил служити інтересам своєї країни».
2. Історія поглядів i сучасні дослідження
2.1 Виникнення і закінчилася історія російського патріотизму
Ідея патріотизму в усі часи займала особливу увагу. Не в духовного життя суспільства, а й переважають у всіх найважливіших сферах своєї діяльності – в ідеології, політиці, культурі, економіці, екології тощо. Роль і значення патріотизму зростають на крутих поворотах історії, наприклад війни, навали, революційні потрясіння, боротьба влади, стихійні й інші лиха. Прояв патріотизму на такі періоди відзначені високими благородними поривами, особливої жертовністю в ім'я над народом, своєї Батьківщини, що змушує говорити про патріотизм як "про складному й, безумовно, неординарному явище.
По-перше, патріотизм як із основних складових Російської ідеї, водночас є невід'ємним компонентом вітчизняної гуманітарної науку й культури, мають багату пам'ятати історію та глибокі традиції.
По-друге, патріотизм завжди розглядався вважається символом мужності, доблесті і героїзму, сили російського народу, як умову єдності, величі і могутності Російської держави.
По-третє, сутність патріотизму по-різному трактувалася різними мислителями, насамперед у плані власної духовної висловлювання йреально-действенного прояви. Характерно, що проблема патріотизму перебував під впливом значної частини опонентів, які у різні форми обмежували можливості її участі конструктивною й ґрунтовнішою розробки, применшували її найважливіші боку, до прагнення дискредитувати самі цю ідею.»
У науково-дослідної літературі проблемі патріотизму приділяється безперечно, недостатня увагу. У дослідженні патріотизму, із його найважливішими змінами, зроблено лише перші кроки (>Лутвинов В.І. / Російський патріотизм: історія та сучасність).
Історично формування патріотичної ідеї співпаде з появою Руської держави. У період переходу від родового суспільства до давньоруському державі етнічне самосвідомість втілювалося у виставі про спільність походження та приналежності до якогось племінному об'єднанню, що призвело згодом до формування загальної ідеї російської землі, Русі, як, у якому живе народ. Та не географічний простір для споювалоформирующуюся давньоруську народність. Мова, вірування, історичної пам'яті минуле, спільність долі – усе те, що можна назвати історичним простором і становила разом Батьківщину.
Однією із провідних у пам'ятниках російської середньовічної писемності була ідея захисту, а чи не захоплення чужих земель. «Не осоромимо землі Російської!» – це слово київського князя Святослава може бути лейтмотивом всієї бойової історії Російської армії. Із середини XIII століття із втратою державного суверенітету, ослабленням політичної ролі російської землі загальноруська патріотична ідея поступилося місцем локальним закликам. З другого половини чотирнадцятого клич «За землю російську!» відродився разом із іншим «За віру православну!». Православ'я об'єднувало російських твори у боротьбі державну незалежність, уособлюючи і одухотворяючи цю боротьбу.
>Неписаним правилом російського воїна було на смерть за батька та братові, матір та дружину, за рідну землю. Вірність військовому обов'язку скріплювалася усній присягою, клятвою на зброї і для Богом. У військових походах і боях виховувалися взаємовиручка, товариство, сміливість, героїзм, зневага до смерть у ім'я порятунку Батьківщини. Поступово що цими якостями стали основою патріотизму як найважливішого явища у соціально-політичному і духовному розвитку нашого суспільства, з'явився важливою складовою російського менталітету.
У петровський період із твердженням абсолютизму державне початок безроздільно панувало у свідомості. І тому часу характерний було зростання національної самосвідомості що складається російської нації, що вже знайшло свій вияв у новому осмисленні таких духовні цінності, як «Батьківщину» і «патріотизм».
Батьківщину ототожнювалося з певною територією і історично яка виникла ній спільністю населення, поступово вироблялося уявлення «ми – росіяни».
Поняття патріотизм найточніше визначив М.М. Карамзін: «Патріотизм кохання до благу та славі Батьківщини і бажання сприяти їм як не глянь». Схоже визначення дає У. Соловйов: «Ясна свідомість своїх зобов'язань стосовно батьківщині й вірне їх виконання утворюють чеснота патріотизму». За таких визначень, суть любові до Батьківщині полягає у розумінні головних завдань, завдань, які суспільством, і державою, в неустанної боротьбі їхнє рішення. Патріотизм у російському національну самосвідомість був із жертовністю, із необхідністю, коли треба, відмовитися від, від моєї родини. Заклик «покласти життя за Батьківщину» звучав віршем М.М. Карамзіна, С. Глінки, А.І. Тургенєва. У той самий час патріотизм найчастіше пов'язаний у свідомості з військовою діяльністю, але з загарбницької.
Протягом років правління Петра I патріотизм набуває характеру державної ідеології, вважається найвище цінностей і чеснот, а головним девізом росіян стають слова «Бог, Цар і Батьківщину». З того часу виховання до армій полягає в становищі: російський солдатів служить не заради честі і слави своєї чи імператора, а інтересах держави Російського. «Ось прийшов годину, який вирішить долю Батьківщини, – звертався Петро до воїнів перед Полтавської битвою. – І нічого не винні ви помислити, що боретеся за Петра, але за держава, Петру вручене, за рід свій, за Батьківщину… А про Петра відайте, що він життя його соратникові не дорога, аби жила Росія блаженстві та славі, для добробуту вашого…». Такий підхід до військової служби було закріплено «>Учреждении до бою», «>Артикуле військовому», написаних особисто Петром I, в Статуті військовому 1716 року, російських законах.
Історія нашої держави – це історія війн - у його захист. Тому стрижнем державного патріотизму стає військово-патріотичне виховання, яке здобуло помітного розвитку в працях і діяннях П.О. Румянцева, А.В. Суворова,М.И. Кутузова, П.С. Нахімова,М.И.Драгомирова,С.О. Макарова, М.Д. Скобелєва та інших.
У післяжовтневий період розвитку нашої країни сталося перепідпорядкування власне росіян і російських інтересів завданню інтернаціоналізації відносин. Це російською самосвідомості, яке деформувалося, послаблялося, втрачаючи, національне коріння.Значительнее слабше стала наступність поколінь, наростали тенденції маргіналізації населення, особливо молоді, її відчуженості героїчних звершень і слави великих предків. У той самий час у ході Великої Великої Вітчизняної війни, коли вирішується питання про долю нашої Батьківщини, народ і армія виявили небувалий за силою патріотизм, який став основою духовно-морального переваги над фашистської Німеччиною. Згадуючи важкі дні бою за Москву,Г.К. Жуков зазначав, що «не бруд і морози зупинили гітлерівські війська після їх прориву доВязьме і підступитися до столиці. Не погода, а люди, радянські люди! Це був особливі, незабутні дні, коли єдине для радянський народ прагнення відстояти Батьківщину і величезний патріотизм піднімали людей на подвиг». Та історичної ваги факт свідчить у тому, що форму для влади, громадська система має не може надати вирішального на вищі духовні цінності народу моменти доленосних випробувань (Баранов Н.А. // Патріотизм у системі загальноросійських цінностей).
Патріотизм органічно пов'язані з усвідомленням історичного буття народу, бо Батьківщина – це сьогоднішня країна, а й уся її історія. Історія її культури, її духовного становлення у часі. Патріотизм – таке відчуття духовного зв'язку з Батьківщиною; нам – з Росією. Це любов до її минулому і справжньому, це надія й віра у її майбутнє (Троїцький В.Ю. Про патріотичне виховання // Російський Вісник №16 (644) 2004).
Любов і віра невіддільні від поняттям патріотизму.
Російський патріотизм відрізнявся від будь-якого іншого своєю безмежною і безумовному, тобто яка потребує нічого натомість, вірністю державі. Якщо Київської Русі, як та Західній Європі, у важкий годину закликали ратників стати грудьми право на захист свого оселі, їхніх дружин та дітей своїх, то Мінін, навпаки, пропонує «двори продавати, їхніх дружин та дітей закладати», аби тільки «допомогти Московському державі» (Нестеров Ф. Зв'язок часів. вид. «Молода гвардія», 1987).
Проаналізувавши літературу можна здогадатися з вищесказаного, що:
Патріотизм – одне з стійких, невигубних ісвященнейших чуття людини. Відчуття патріотизму передається з покоління до покоління і є дуже стійким.
Як писалося вище, формування патріотичної ідеї збігаються з виникненням Руської держави і змінюється разом із історією. Разом із значенням патріотизму змінювалися і їхні гасла, що його уособлювали. Наприклад, в XIII столітті слова Київського князя Святослава звучали так: «Не осоромимо землі Російської!» На мою думку йдеться відданість та питаннями захисту своєї Батьківщини.
З другого половини XIII століття клич про патріотизм звучав трохи інакше: «За землю російську! За віру православну!». Тут перше місце встає слово «віра». Православ'я об'єднувало російський народ.
У ті часи в сучасного російського воїна було неписаним правилом відстоювати рідну землю, за рідних людей. Поступово що цими якостями стали основою патріотизму.
У петровський час національне самосвідомість зміцнилося. Поступово вироблялося уявлення «ми – росіяни». Головним девізом стає «Бог, Цар і Батьківщину». Головною ідеєю стало не служіння заради честі і слави, а служіння заради держави. Стрижнем патріотизму стає військово-патріотичне виховання. У післяжовтневий період російське самосвідомість послаблялося, особливо яскраво виражалося відчуження молоді від слави предків.
За часів Великої Великої Вітчизняної війни російський народ знову виявив небувалий патріотизм. У важкі часи патріотизмобъеденяет людей, саме й надає їм віру у собі, на свій країну.
3. Патріотизм у сучасній історії
У сучасне час у умовах пануванняегоцентрически трактованої ліберальної ідеї стало можливим громадська деморалізація. А.І. Солженіцин, характеризує так зміни у російському менталітеті з нового Російській державі:»…Рублево-долларовий удар 90-х у новій потряс наш характер: хто зберігав ще колишні добрі риси – виявилися непідготовленими новим видом життя, безпорадними, негідними невдахами, нездатними заробити на прокорм. «Нажива» стала нової ідеологією.Разгромная, руйнівна переробка… – густо дихнула розпадом в народний характер» (Голікова Л. В. // Патріотизм – основну рису у Росії, 1987).
Перед Росією стала найважливіше завдання – реалізувати величезнийдуховно-нравственний потенціал, накопичений за історію побутування держави, для проблем у різноманітних галузях життя суспільства. Державна стратегія Росії повинна постійно спиратися на історичне й духовне спадщина народу, у останнє десятиліття гостро постало питання вироблення національної ідеї, яка змогла б об'єднати російський народ у нових історичних умовах. На думку А. Ківи «Національна ідея – це обруч нації. Як він лопається, нація або занурюється у глибоку депресію, або розпадається, або стає жертвою якийсь реакційної ідеї, й навіть людиноненависницької ідеології».
Героїчна і драматична історія Росії, її найбільша культура, національні традиції завжди, були основою духовно-морального потенціалу нашого народу, своєрідним стрижнем громадського буття. Тому потрібно завжди пам'ятати пророчі слова В.В. Розанова: «Цивілізації гинуть від збочення основних чеснот, стрижневих «на роду написаних», у яких «все тісто зійшло» (Баранов Н.А. // Патріотизм у системі загальноросійських цінностей).
Патріотизм і любов до батьківщини сьогодні займають з провідних позицій у списку життєвих цінностей росіян. Патріотами вважають для себе більшість представників практично всіх груп, і верств українського суспільства. 83% росіян, як засвідчило листопадовий опитування ВЦИОМ, вважають для себе патріотами своєї країни. Не бути патріотом зараз – непрестижно і немодно.
Цікаво, що патріотизм – єдина цінність суспільно-політичного характеру, розділюваний величезною більшістю наших співвітчизників. У рейтингу життєвих пріоритетів патріотизм займає четверте місце – вище нього лише сім'я, діти, будинок (їх важливість собі відзначили 95% опитаних росіян), душевний комфорт (92%), матеріальний добробут (88%). Практично нарівні – друзі (81%). Набагато менш важливі для таких людей віра і релігія (55%), політика та суспільне життя (42%).
Отже, патріотизм виявляється, уплетений до кола цінностей переважно приватного, приватного, індивідуального характеру і являє собою єдиний виняток від цього приватного порядку. Індивідуалізація і масова приватизація – головний вектор змін - у сфері життєвих цінностей,фиксируемий соціологами останні п'ятнадцять років. І це могло б не спричинити сучасне розуміння патріотизму.
Багато в чому вже забуто й відкинуті масовим свідомістю військові,ультрагосударственнические і «парадні», фасадні форми патріотизму. Сучасний патріотизм, з погляду людей, проявляється й не так у сфері політичної боротьби та дискусій, як у сфері повсякденних міжособистісних взаємовідносин, практичної діяльності людей. Патріотизм – у зміцненні сім'ї та вихованні дітей (50%), повазі традицій (47%), працювати з повної віддачею за своїм фахом (30%). Набагато менш важливі публічні і політичні форми патріотизму – голосування під час виборів за патріотичні партії і в політиків патріотичних поглядів (17%), святкування історичних подій і ювілеїв (14%), участь у роботі патріотичних організацій (13%), критика недоліків у своїй країні (12%). І вже зовсім непопулярні і користуються повагою розмови та розмови зі знайомими на патріотичні теми – проявом справжній патріотизм вважають їхню лише 7% опитаних.
Відмінності у думках з цього приводу між представників різних соціально-демографічних груп невеликі. Найважливішим роздільником виступає освітній рівень: росіяни з і незакінченою вищою освітою частіше називають патріотизмом роботи з повної віддачею, голосування за патріотичні партії і в політиків, конструктивну критику наявних недоліків. Люди із заснуванням нижчий від середнього, навпаки, називають як проявів істинного патріотизму святкування історичних подій та розмови на патріотичні теми.
У «російських патріотів» поступово виробляється і свого роду моральний кодекс, який наказував би, що добре, припустимо, що погано, неприпустимо, заслуговує осуду. Росіяни бачить нічого поганого в ситуаціях, як робота у іноземної фірмі (нормальним чи допустимим її назвали 63% респондентів), переїзд у іншу країну (62%), шлюб - з іноземцем (52%). Навпаки, неприпустимим 52% опитаних назвали ухиляння від сплати податків, 48% вважають, кожен громадянин країни повинен знати державну символіку.
Порівну розділилися думки відношенні такій практиці, як ухилення від служби до армій: 39% вважає цю неприпустимим, приблизно стільки ж (40%) – допустимим з тими чи інші застереженнями. Важка і найчастіше не гідна практика служби призовників до армій найчастіше знищує високе моральне значення служби батьківщині із зброєю до рук, традиційно що культивувалася у Росії. Більшість опитуваних вважають, що школах й вузам слід відновити військово-патріотичне виховання молоді (>Федоров У. Російський патріотизм – правдивий і вдаваний // Російська газета).
Нині дослідженням проблем патріотизму займаються кілька творчих колективів сьогодні в Інституті соціології РАН, Інституті соціально-політичних досліджень РАН, Інституті психології РАН, Головне управління виховної роботи ЗС РФ, Центрі воєнно-стратегічних досліджень генерального штабу ЗС РФ, Військовому університеті Міністерства оборони РФ,Екатеринбургском державному педагогічному університеті, і ін. У проблемне полі їхнього досліджень включені такі питання, як переоцінка цінностей, зміна ціннісних підстав ідентифікації, ставлення до патріотизму різних соціальних груп, роль патріотичних цінностей на формуванні суспільної думки та інших. (>Кошнева До. Патріотизм у культурі сучасної Росії // Російський літературний журнал).
У цих джерелах наводяться приклади сучасного патріотизму. Нині люди й не перестали цінувати патріотизм, як важливий пунктсовей життя, а й сприймають їх як раніше.
В часи перебудови народне самосвідомість значно ослабла. Люди стали переїжджати зарубіжних країн, зникла віра у Країну, як і могутню державу. На мою думку, у людині прокинулося не почуття патріотизму (любов до батьківщини, до своїх близьких), а почуття самозбереження.Ослабла армія, молодики вважали за свій обов'язок захищати Батьківщину, а воліли приховуватися. Можливо, вплинули й умови нашої армії. У90-ие роки не звучали гучні гасла і девізи всього, як це було у період великих війн. Молодь перестала цінувати російську історію, перестала пишатисяотважеством своїх покійних предків, бо як відомо саме у молодому покоління будується держава.
Проаналізувавши такі джерела, ми можемо казати про відродження патріотизму. Нині постало питання вироблення національної ідеї, яка змогла б об'єднати російський народ у нових історичних умовах.
Укладання
Розглянувши різні джерела з до цієї теми, ми в змозі зробити ряд висновків.
Патріотизм – це у першу чергу любов зі своєю Батьківщині, своєї Батьківщини. Воно починається з любові до рідних та близькими не закінчується на любові до свого народу. Патріот цінує історичні підвалини, відданий своїй країні та культурі, готовий заради неї до самопожертвування, з усіх сил служити інтересам своєї країни.
Зародження патріотизму пов'язане з появою Руської держави і змінювалося в різних етапах його розвитку, а пов'язувалося вона з іменами російських князів, царів, імператорів та вождів. Згодом змінювалися гасла, які уособлювали патріотизм, і головна його ідея (віра, цар, батьківщину).
У історії було багато періодів спаду і зростання почуття патріотизму в сучасного російського народу і слід зазначити, що у важкі часи патріотизм об'єднує людей, саме й надає їм віру у себе та своєї країни.
Молодих людей зараз намагаються уникнути служби до армій, багато, починаючи з дев'яностих років, переїхали жити зарубіжних країн і продовжує іммігрувати і виїжджати на заробітки, коли країна може і прагне забезпечити кваліфікованих фахівців гідними умовами праці та розмірами зарплати, а багато процвітаючі країни завжди ради переманити себе світлі голови.
Сьогодні тішить, що з людей з'явилося тенденція до повернення у середовищі почуття патріотизму, хоча її що не можна порівняти з рівнем відданості своєї країни радянські часи.
На цей час мало людей замислюється про кохання та повагу до Батьківщині, лише деякі розуміються на її відчуття історії і готові боротися її незалежність" і схоронність, а дедалі більше ми ще дивимося життя з позиції особистої вигоди, хоча ми були народжені у країні, древні створили її нам, а наш борг це можуть бути їм вдячними і зробити свій внесок у розвиток Батьківщини, адже, тільки то зможемо продовжити їх - справа, підтвердити свій сенс існування й залишити хороше спадщина своїх дітей.
Література
1. Аксьонова О.Г. Історичний словник, 2002
2.Аберкомби М. Соціологічне словник, вид. «Економіка», 2004.
3. Баранов Н.А. // Патріотизм у системі загальноросійських цінностей.
4. Брокгауз Ф.А., Єфрон І.А. Енциклопедичний словник, вид. «>Полрадис», 1997.
5. Голікова Л. В. // Патріотизм – основну рису у Росії, 1987.
6.Грицанов А.А. Філософський словник, 2001.
7. Даль В.І. Тлумачний словник Даля, вид. «Білий місто», 2004.
8.Кошнева До. Патріотизм у культурі сучасної Росії // Російський літературний журнал.
9. Карамзін М.М. Про кохання до батьківщини та традиційної народної гордості. / Обрані твору двох томах. М; Л, 1964.
10. Кольцова В.А.,Соснин В.А. // Психологічний журнал. 2005.
11.Лутвинов В.І. / Російський патріотизм: історія та сучасність.
12. Нестеров Ф. Зв'язок часів. вид. «Молода гвардія», 1987.
13. Ожегов С.І. Словник Російської мови С.І. Ожегова, вид. «>ИТИ Технологія», М., 2005.
14. Троїцький В.Ю. Про патріотичне виховання // Російський Вісник №16 (644) 2004.
15. УшаковД.Н. Великий Тлумачний Словник Російської мови, вид. АСТ, 2000
16.Федоров У. Російський патріотизм – правдивий і вдаваний // Російська газета.
