Реферат Особливості протікання підліткової кризи в сучасному суспільстві

Московський міської психолого-педагогічний Інститут                           Факультет психологія освіти                 Дипломна робота

Тема: Особливості перебігу підліткового кризи у

          суспільстві

                                                                     Студентки 5 курсу

                                                                     Новикової

                                                                     Тетяни

                                                                     Леонардівни

                                                        Науковий керівник:

                                                        Професор, доктор психологічних наук

                                                        Обухова Людмила Пилипівна

 

                                          Москва 2001

                                              МВС РФ

                                             Зміст

          Запровадження

           Частина I . Теоретичні погляди на цю проблему підліткового віку

1.1. Характеристика підліткового віку, у межах теорії «его – ідентичності», по Еге. Еріксону.

1.2. Сучасні тенденції молодіжної соціалізації.

1.3. Цінності й ідеали підлітків із неформальних груп спілкування.

1.4. Характер злочинів серед неповнолітніх. Не співвіднесення підлітками груповий й індивідуальною відповідальності за вчинки.

          Частина II Експериментальне дослідження           

       2.1. Статистичні дані соціологічних опитувань на цю проблему                “Підліток себе і сім'ї...”.

                   2.2. Аналіз преси. Сучасне стан інтересів підлітків.

       2.3. Аналіз факту впливу суспільних соціальних і особистісних чинників на 

              перебіг підліткового кризи.

                   2.4. Основні висновки.

          Бібліографія.

Запровадження.

Ця робота присвячена проблемі підліткового віку, саме питанню про роль сучасного суспільства стосовно особливостям перебігу підліткового кризи у це товариство. Найважливішою характеристикою підліткового віку є спонтанне і нерівномірне розвиток як деяких певних психічних процесів, і формування психологічної особистості підлітка загалом.

>Ущербность у віці, відсутність необхідного уваги, розуміння і визнання для підлітка, в оточуючих його ближніх можуть призвести до несформованості і дифузії кризи, у результаті веде до марності існування у суспільстві самих людини. На розвиток підлітків значною мірою впливає суспільство, де вони ростуть. Саме суспільстві юні навчаються налагоджувати відносини з оточуючими, пристосовуватися до різним ситуацій, боротися з оточуючими труднощами. Формування особистості юнаків та дівчат, їх роль і майбутнє великою мірою залежать від очікувань суспільства. Громадські структури та управління можуть як допомогти підліткам задовольнити свої потреби, і започаткувати нові проблеми, стимулюючи роль напруження і розчарованість. Оскільки підлітки – одне з складових частин суспільства, ми повинні розуміти, у чому їх соціальні запити, і якомога проводити юнаків та дівчат цього віку.

У роботі буде зроблено спробу простежити особливості поглядів та інтересів підлітків нині, і навіть, спробуємо знайти вплив деяких чинників на перебіг підліткового кризи і відшукати яка взагалі, загалом, відбувається той процес.

Актуальність цієї теми пов'язана з необхідністю розібратися, як відбувається процес створення кризи у суспільстві І що насправді впливає на те що підлітка з «реального суспільства» на другий соціум за цілковитої чи недостатньою сформованості цієї кризи.

У зв'язку з цим у роботі поставлені такі:

1. Провести теоретичний аналіз уявлень про особливості підліткового віку, сучасні тенденції молодіжної соціалізації, цінностей і ідеалів сучасних підлітків.

2. Експериментально вивчити процес впливу на перебіг підліткового кризи.

Гіпотеза дослідження:

Процес формування підліткового кризи підтверджено впливу сучасного суспільства.

Метод для експериментального вивчення:

Аналіз сучасної преси для підлітків.

Частина 1. Теоретичні погляди на цю проблему підліткового віку

1.1. Характеристика підліткового віку рамках теорії «>его-идентичности» поЭ.Эриксону.

Юність вважається дуже важливим періодом впсихосоциальном розвитку людини. Вже не дитина, але не дорослий, підліток стикається з різними соціальними вимогами і "новими ролями, що становить істота завдання, яка пред'являється фахівця в царині цьому віковому періоді. Новийпсихосоциальний параметр, з'являється у юності, на позитивному полюсі постає якего-идентичности, на негативному полюсі – як рольового змішання. Завдання, з якою зустрічаються підлітки, у тому, щоб зібрати у об'єднані усі наявні на той час знання самих собі (які вони сини чи дочки, студенти, спортсмени, музиканти, й т.д.) і інтегрувати ті багаточисельні образи себе у особисту ідентичність, що представляє усвідомлення минулого й майбутнього. Еріксон підкреслює психосоціальну сутністьего-идентичности, звертаючи пильна увага на конфлікт всередині найбільш его, цебто в конфлікт ідентичності, й рольового змішання. Основний наголос робиться на его і сподіваюся, як у нього впливає суспільство, особливо групи однолітків. Отже,его-идентичность можна визначити так. Дедалі більша і розвиваючись молодь, котра переживає внутрішню фізіологічну революцію, передусім намагається зміцнити свої соціальні ролі. Молодих людей іноді болісно, часто з цікавості, виявляють занепокоєність тим, як вони виглядають у очах решти, проти тим, що які самі дбають про собі; і навіть тим, як поєднувати ті ролі й навички, що вони культивували у собі раніше, з ідеальними прототипами сьогодні…Появляющаяся інтеграція у виглядіего-идентичности - це вже, аніж ідентифікації, здобуті за дитинстві. Це сума внутрішнього досвіду, набутого усім попередніх стадіях, коли успішна ідентифікація сприяла успішному врівноважування базисних потреб індивідуума з його можливостями.

Отже, почуття йогоего-идентичности є вікову впевненість індивіда у цьому, що його спроможність зберігати внутрішню тотожність і цілісність (психологічне значення его) цілком узгоджується з оцінкою її тотожності і цілісності даної іншими [21].

У визначенні ідентичності, даномуЭриксоном, можна назвати три елемента.

Перше: молодики та дівчата повинні постійно сприймати себе «внутрішньо тотожними собі самим». І тут у індивідуума повинен сформуватися образ себе.

Друге: значимі інші люди також має бачити «тотожність і цілісність в індивідуумі.

Це означає, що юним потрібна у тому, що вироблена ними раніше внутрішня цілісність приймуть на інших людей, значимими їм.

Третє: молодики повинні сягнути «вікової впевненості» у цьому, що внутрішні і його зовнішні плани цієї цілісності узгоджуються між собою. Їх сприйняття себе має підтверджуватися досвідом міжособистісного спілкування у вигляді зворотний зв'язок.

Відповідно до Еріксону, основ для благополучної юності, і досягнення інтегрованої ідентичності закладається у дитинстві. Однак за тих межами те, що підлітки виносять із свого дитинства, розвиток особистої ідентичності відбувається під сильним впливом тих соціальних груп, із якими себе ідентифікують. Наприклад, Еріксон звертав увагу те, як надмірна ідентифікація з популярними особистостями вириває «розквітаючу ідентичність» з його соціального оточення, цим пригнічуючи особистість і обмежуючи дедалі більшу ідентичність. [14]

Вразливість підлітків для стресів, супроводжуючих різкі соціальні, політичні та технологічні зміни, Еріксон розглядає як головний чинник, що теж може серйозно заважати розвитку ідентичності. Такі зміни сприяють виникненню почуття невизначеності, тривоги розриву зв'язку з світом. Вони уявляють загрозу й багатьох традиційних звичних цінностей, які підлітки вивчили у дитинстві. По крайнього заходу, деякі прояви цієї незадоволеності загальноприйнятими соціальними цінностями знаходять свій вияв у прірви між поколіннями. Нездатність юних досягти особистої ідентичності призводить до того, що Еріксон називав кризою ідентичності. Криза ідентичності, чи рольовий змішання найчастіше характеризується нездатністю вибрати кар'єру чи продовжити освіту.

Багато підлітків, які від специфічного при цьому віку конфлікту, відчувають пронизливе почуття своєї марності, душевного розладу і безцільності. Вони відчувають свою непристосованість, деперсоналізацію, відчуженість і часом кидаються убік «негативної» ідентичності – протилежної тій, що наполегливо пропонують їм батьки, однолітки. У цьому ключі Еріксон інтерпретує деяких видівделинквентного поведінки. Проте невдачі у досягненні особистої ідентичності необов'язково прирікають підлітка на нескінченні поразки у життя. Адже Еріксон підкреслюючи, що таке життя – це постійні зміни. Благополучне розв'язати проблеми в одній життєвої стадії це не дає гарантії, що де вони з'являться знову наступних стадіях або що нічого очікувати знайдено нове рішення старих проблем.Эго-идентичность – це «протягом усього життя». [14]

Багато, і може бути корисними і переважають у всіх суспільствах певній його частині підлітковоїнепуляции дозволені і законодавчо закріплені певні відстрочки до прийняття ними ролей дорослих. Для позначення цих інтервалів міжподростковостью і дорослістю Еріксон ввів термінпсихосоциальний мораторій. Наприклад, до й інших технологічно розвинених країнпсихосоциальний мораторійинституционализирован у вигляді системи вищої освіти, що дозволяє молоді спробувати певну кількість різних соціальних і фахових ролей доти, як вони вирішують, що слід насправді. Або ще один приклад: багато молодики бродяжать, звертаються до різним релігійним системам чи пробують альтернативні форми шлюби й сім'ї доти, як знайдуть своє місце у суспільстві.

Позитивне якість, що з успішним виходом із кризи періоду юності – це вірність. Еріксон використовує термін вірність у значенні «здатність підлітка бути вірним своїм вподобанням і обіцянкам, попри неминуче розбіжність у систему цінностей». Вірність – наріжний камінь ідентичності, вона становить собою здатність юних ухвалювати й дотримуватися моралі, етики й ідеології суспільства. А ідеологія, відповідно до Еріксону, - це несвідомий набір цінностей і посилок, який відбиває релігійний, наукове і політичний мислення культури; мета ідеології – «створення образу світу, досить переконливого підтримки колективного і індивідуального почуття ідентичності» [>Erikson, 1958,r.22].

Ідеологія представляє молоді спрощені, але чіткі відповіді головні запитання, пов'язані з конфліктом ідентичності: «Хто я?», «Куди я йду?», «Ким хочустать?».[14].

1.2.  Сучасні тенденції молодіжної соціалізації.

Завдання даної глави – простежити хід основних тенденцій молодіжної соціалізації в суспільстві. Сьогодні картина не змінилася ще від часів перебудови. Основні варіанти молодіжної соціалізації – це норма і відхилення від нього. Нормальні неформали прагнуть відродженню своєї країни з урахуванням моральності й духовної свободи. Але таке «нормальні неформали»? Лише термін – неформали, сучасне суспільство сприймає вже, як щось протиправне, неформальне, отже ніде не перебувало, яке має прав. І відразу з'являється негативна реакція таку термінологію і його неприйняття. На насправді нормальні неформали – це саме ті молодики, юнаки, підлітки, хто вважає себе вільними від суспільства, з його законів й виконання вимог. Вони самі собі встановлюють, і диктують свої умови, основі моралі й права. Вони живуть «по-своєму», вони свій світ, свій соціум. Вони проголошують свої, вільні, погляди й ідеї життя. Вони нікому не нав'язують свою думку, а й просто відкрито показують що, от вони такі й краще буде, якщо прийматиме такими які що є. Вони хочуть так жити .

Шляхи нормальної комерційної таотклоняющейся соціалізації молоді перебувають у рамках тієї культури, у якій ця молодь існує. І того момент, коли дана культура починає не відповідати певним вимогам, і запитам молоді, вона починає підшукувати собі другому плані і втрачати своє значення. Адже культура визначає дуже багато речей середовищі підлітків, вона допомагає нею з життєвими установками, визначаючи їх основну роль суспільстві, у своїй соціумі чи групі.

З минулого, як у 70-ті – 80-ті рр. розквіт націоналізму і шовінізму досягла найвищої ступеня свого розвитку, наприкінці 80-х – початку 90-х рр. молодь відкинула цю пропаганду. І придбала нову ідею, ідею Західної культури. Повальне поклоніння молоді західній секулярній культурі, призвело доханжескому відношення до свого власного.

Підліток починає побачити й усвідомлювати перевагу західної та недоліки своєї культури. Виділяються такі великі взаємозалежні течії, як споживання і наслідування всьому західному, закордонному. Молодих людей хочуть жити, краще, відповідати високих стандартів сучасного суспільства, їх обмаль втішає міркування у тому, що у 20-30 років тому я жили значно гірше. Вони тоді не мешкали й це їхнє не хвилює. Звідси й інтерес до всього західному, передусім, до побутової техніки, незрівнянно кращої за якістю, ніж вітчизняна, до одягу тощо. А, щоб природне бажання жити, краще перетворилася на принципову установку матеріальним збагачення, щоб бажання дізнатися й про використовувати передовий західний досвід обернулася «низькопоклонством» перед заходом. І тому необхідно одне – відсутність ідейного противаги. І це дійсно, ніж голосніше проголошувалися протилежні ідейні цінності, безкорисливість, патріотизм, інтернаціоналізм, то більше вписувалося вони оберталися нестерпною серед молоді обстановки мертвої бюрократичної брехні. Дедалі частіше молодіжному середовищі розкривається характер споживання. Споживання обертається хижацтвом. Саме цю проблему – хижацька психологія хижацьких цінностей і з цим поведінкою є сьогодні центральної проблемою от у молодіжній підліткової середовищі. Ця думку рухається у іншу проблему, проблему вжеотклоняющейся соціалізації молоді, що сочиться на більш складні її формиделиквентного, протиправної поведінки підлітків. Коли хлопець 13-15 років «задушений» тим, що більшість його однолітків є модні джинси, коли він їх майже немає, точніше немає необхідних коштів і можливостей їхнього придбати, йде крайні заходи, а конкретно або на крадіжку, або на інше злочин, учтоби-то ні стало придбати ці джинси.

Вироблений «комплекс неповноцінності» перед заходом є результатом дві обставини. Перше – наше очевидне відставання у сфері техніці, в рівень життя, у забезпеченні людей правом на вільне пересування, вільне висловлювання своїх і т.д. усе це породжує природне бажання «тягнутися», «наздоганяти».

Але таке законне прагнення перетворюється на справжній комплекс національної неповноцінності лише за наявності другого обставини. Коли розвивається органічна, внутрішня національна культура, в країні, людина має внутрішня опора, і які б переваги були в тій чи іншій країни у економічному, соціальному тощо. плані, комплекс неповноцінності такій людині не загрожує. [6].

Ось це «>не-хамелеонская» психологія виробляється не тому, багатшими країна або біднішими, тому, розвивається в ній власна культура чи ні. Якщо розвивається то, зрозуміло, потрібен і діалог із інший культурою, але саме відкритий діалог, а чи не наслідування. Якщо ж панує застій у культурі, то ослаблене протиотруту проти найпростішої реакції – наслідування. А протиотруту тут є лише одна: у вільному розвитку культури, особливо у молодіжному середовищі. Тільки таким чином поступово виникає спонтанне, не нав'язана ніким понад реакція проти наслідування здорова основа для діалогу. Знову ж таки й тут нетерпляче очікування швидких результатів, підштовхування процесу може лише віддалити цих результатів, лише завести процес у безвихідь. Наведене також свідчить те, що дуже просто говорити про діалог, про увагу до проблемам молоді, але важко дотримуватися це практиці.

Коли йде явно «не туди» спрацьовує безумовний рефлекс «швидкого реагування». Загалом, головне зводиться до того що, що у соціальні процеси, які у молодіжному середовищі не можна безглуздо, механічно тиснути ззовні, прямо вимагаючи результату, який "Нам потрібен. Це тиск найчастіше розгортається бумерангом. На органічні соціальні процеси можна діяти не лише відповідно до їхньої внутрішньої логікою. Головне – зрозуміти, спробувати якимось чином ввійти зсередини у тому світ, у томуконтркультуру. Тільки можна буде побачити із чого складається внутрішнє життяподростков-неформалов, побачити й почути їх по-справжньому. Відкриті серця, лише там, всерединіконтркультурного світу. Адже, насправді, поки немає точних наукових статистичних даних у тому, як на підлітків участь у різноманітних його молодіжних рухах, тут потрібні масові психологічні дослідження, теж, на жаль, доки проведено. Відомі лише причини входження до контркультури, і навіть які і ідеали відповідають молоді з неформальних течій. Про це докладніше в главі 1.3.

1.3. Цінності й ідеали підлітків із неформальних груп спілкування.

Щоб зрозуміти «важких» підлітків і юнаків з неформальних молодіжних груп, треба знати історію виникнення та розвитку цих груп у світі, їх сучасні види, причини виникнення.

>Г.Хебнер дає короткий нарис повоєнної історії неформальних молодіжних груп у в країнах Заходу, де їх придбали найбільшу виразність. Виникнення їх пов'язані з неприйняттям молоддю сформованих у тому країнах суспільно-економічних систем, соціальних і духовні цінності. Це протест проти існуючих порядків та віднайдення більш справедливих і гідних форм існування. Цей молодіжний протест значно посилився у період суспільних переломів і криз. Наприкінці 40-х – початку 1950-х років у різних західні країни почали з'являтися у кількості невеликі групи молоді, прагнули усамітнитися від навколишнього суспільства, протиставити себе йому. Але вони з'явилися особливі зачіски і одяг, специфічні жести і естонську мови, способи поведінки й особливі форми мистецтва, насамперед музики. Їх характерний цікавою для суспільства перед самим собою і собі подібним, до музики, й у водночаспробуждающееся прагнення брати участь у політичного життя. Такими були, зокрема, бітники, які мали постійного місце проживання, жили у підземеллях, які мали примітивні одягу. Свій спосіб життя вони демонстративно протиставляли зневажуваному ними буржуазному комфорту. Вони мусили шукають сенсу життя і відхиляли роботу, але тільки за бажання і це необхідне підтримки життя [13].

1953 – 1954 рр. – початок Ери рок-н-ролу. Його зірки: Біллі Хейлі,БаддиХолли,Чак Беррі, би Елвіс Престлі.Рок-н-ролл виник із сполуки африканського блюзу та національної музики Північноамериканського півдня. З допомогою дискотек рок почав формувати новим типом масової культури, чіпаючи широке коло проблем – від сексу до зовнішньої політики України. Правлячі кола країн, подолавши початкову ворожість, не перешкоджали поширенню року. Вони лише постаралися з допомогою засобів прибрати музикою ноти протесту і використовувати їх у такому вигляді для «спускання пара з казана» - усунення громадського невдоволення, відволікання уваги гострих і невирішених соціальних проблем.

У подібне становище потрапили представники поширилася у середині 1960-х роківбит-музики (Бітлз, Роллінг Стоун,Дейв Кларк,Файв). Відбиваючи широкий, спектр молодіжних проблем бітли, природно, прагнули зробити своє музику – протест популярної. Вона стала здійснюватися і в велику кількість [19].

У 1950-х років з'явилися у багатьох країни «сердиті молодики», одягнені в шкіряні піджаки. Вік їх становив від 14 до 20 років. Вони мусили вихідцями із бідних робітничих родин, чимало їх втратили війну батьків не мали роботи. Прагнучи привернути увагу громадськості, до свого драматичному становищу, вони громили вітрини магазинів, оформлення вулиць та місць великого скупчення людей. Пізніше виникло подібне рухтеддов. У сліпий ненависті і гніві вони на вулиці і обрушували свою лють як на майно, а й у випадкових перехожих, особливо небілу кольору шкіри.

У 1964 року з'явилася молодіжна групаmods. Вік учасників коливався від 12 до 20 років. Це це з сімей кваліфікованих робочих.Пародируя прийняті суспільстві манери поведінки, вони були підкреслено ретельні у одязі і зачісках. Працюючи в робочі дні тижня, вони бунтували на вихідні у місцях публічного відпочинку. Виступаючи подібно «сердитим молоді» ітеддам, проти оточуючих, вони робив це в скандальної кричущою формі. [19].

На зміну всім попереднім молодіжним групам прийшло незрівнянно більш масовий потужнехип-движение. Свого піка воно припав на 1967 року. Протягом кількох років хіпі заповнювали вулиці великих міст Західної Європи й Америки. Здебільшого хіпі вийшли із заможних дрібнобуржуазних сімей, деякі – з «вищого світу». На противагу ідеалам сучасного суспільства хіпі висунули свою, більш гуманістичну як вони вважали, систему цінностей. «Творіть любов, а чи не війну» - одне із гаселхип-движения. Вони підкреслювали красу земного світу, радості, багатства людських почуттів. У одязі хіпі використовували барвисті атрибути різних національних культур: буддистські чіткі, індіанські талісмани, амулети, мокасини, європейські гітари і губні гармошки. Символомхип-движения були квіти. Вони означали їм любов, і природну, не знівечену умовностями людське життя.Хиппи критикували покоління батьків через те, що йогоопошлило і зробив карикатурним все природні прояви людської сутності: працю, спілкування, гру, гумор. Коротше, життя стало і «кладовищем комфорту і розкоші», а хіпі хотів бути «заживо похованими». Вони протестували проти пригладженості, сірості, однотонності життя, її бездушності, підпорядкованості формальним правилам, придушення індивідуальності.

Пізніше, за зізнанням однієї з лідерів хіпіА.Кофмана, їх змова ставав дедалі агресивнішим. Діти кольором втрачали мирний лад і обростали шипами. У 1966 року під впливомхип-движения сталося бурхливе виступлевацки налаштованих студентів у Парижі. Висунувши абстрактні гасла («фантазію – корумпованої влади!» тощо.), студенти влаштовували масові демонстрації протесту, створювали барикади, провокували сутички з поліцією. До студентам приєдналася частина паризьких городян. Лише втручання демократичних сил запобігло правове придушення студентського бунту владою. З ними розпочали переговори. Через війну студенти домоглися демократизації і вдосконалення системи вищої освіти країні, задоволення деяких вимог трудящих. До політичним проблемам додалися економічні: перебування на великих містах великих груп неорганізованою молоді зумовлювало голоду у середовищі, хворобам і епідеміям. Це змусило хіпі зайнятися матеріальним виробництвом. Створюються невеликі ремісничі майстерні, сільськогосподарські ферми. Причому дігери, особливе направлення ухип- русі, намагаються ігнорувати товарно-грошові відносини. У тому магазинах все залишається задарма. [8]

Помітним явищем вхип-движении було визнано створення комун. Так було в одних США наприкінці 1960-х років їх було як триста. Саме тоді частина молоді бачить вихід з труднощів руху хіпі внарочестой політизації своєї поведінки, у пошуках «політичної конфронтації з пануючій системою». Вони називали себе хіпі. Закликаючи до революційної активності, хіпі не проводили ніякої тривалої просвітницькою і серед мас. Революційні суспільні зміни вони пов'язували ні з якісними його перетвореннями, і з зміною стилю життя. Не застосовували понять «власність», «суспільні відносини», але говорити про конфлікт покоління. Ділили світ на «молодих» і «старих». Торішнього серпня 1968 року у Чикаго засідав з'їзд демократичної партії,обсуждавшей кандидат у президенти США. Висміюючи існуючі форми американську демократію, 15 тисяч кипи організували марш до цього міста. Їх зустріли поліцейські кийки і гранати зі сльозоточивого газу. Протягом трьох днів тривало жорстоке побиття протестує молоді. Після цього рухйипи з його наївною програмою боротьби з існуючим ладом суспільства перестає існувати. [19]

Криза руху хіпі навів значну частину молоді розчарування і пригніченості, звернув до вкрай суб'єктивним формам протиставлення себе суспільству. Багато молодіжних комунах стала впроваджуватися ідея сексуальної революції, нові й вільних відносин із чоловіками, члени комуни вели загальне господарство, спільно виховували дітей, окремі мали загальних сексуальних партнерів. Кидаючи виклик існуючому суспільству, фальшивим формам інтимних стосунків,проведники «сексуального звільнення» публічно робили статеві акти. Деякі їх розглядали сексуальну революцію як частину революції соціалістичної, пов'язуючи з першого подальший прогрес суспільства, значне підвищення продуктивність праці, творчий розквіт особистості. Але це рух швидко втратила свій протестуючий сенс, нерідко зводячись практично до дискусій на теми порнографії. Заповзятливі ділки використали цей вибух інтересів молоді сексу: у країнах з'явилися торік у велику кількістьсекс-магазини,секс-журнали, еротичні центри.Виражением крайнього розпачу й протесту була виникла за межею 60-х і 1970-х років «революція осяяння у вигляді наркотиків». Стверджувалося, що лише шляхом систематичного прийняття наркотичних коштів стає можливим розвиток чуттєвості, «розсування» розуміння світу, встановлення перетинів поміж людьми. Багатьом молодих людей цьому і сьогодні бачиться єдиний шлях вирішення їх важких життєвих проблем. [10]

У ці ж кризові роки молодіжного руху народжуються відмінні революційні секти. Вони прагнуть «>евангилизироватьконтркультуру». Отримують також поширення та інші релігійні погляди й вірування, особливо пов'язані з індуїстської філософією.

У роки з'являються і більш «мирні», цілеспрямовані види молодіжного виступати проти суспільством: руху «зелених», групи нової демократії, захисту прав жінок, безробітних тощо. молодь проводить компанії «рок проти правих», «Ні стартових майданчиків для Третьої світової!». Отже, насущна, животрепетна проблема сучасного суспільства потрапляє у центр уваги молоді, активновключающейся в рух протесту.

Із середини 1970-х років у розвинених капіталістичних країнах поширюється рух рокерів. Це переважно молодики з низько оплачуваних сімей, робітники і учні.Мчась у своїх мотоциклах з карколомною швидкістю по пустельним вулицями великих міст, рокери відчувають «почуття солодкого звільнення з кайданів суспільства».Рокери намагаються знайти задовольняють їх ідеали життя жінок у спілкуванні із собі подібними урок-клубах. У Німеччині поширюється такий рух, у його учасники називають себенацирокерами. Сповідуючи неофашизм, вони з ненавистю переслідують всіх «лівих». [19]

Масове поширення час отримали «клуби уболівальників», звані «>фен-клуби». Інколи члени цих клубів непросто спортивні вболівальники, а пропагандисти екстремізму і насильства, міжнаціональної ворожнечі.

Велику популярність у світі отримали панки. Почуваючись покинутими і відданими суспільством, вони, обурюючись, свідомо прагнуть викликати в членів цього товариства негативну реакцію, навіть нехіть до собі. «Шокувати і провокувати!» - їх гасло. Особливо сказане належить їх до груп року-панка-долі. Такі погляди знаходять вираз що у зовнішньому вигляді панків, разючеотличающемуся від інших людей: вони гладко вибриті черепа, екстравагантні зачіски, вигадливо розписані червоною чи чорної фарбою особи, розідрана одяг, на шиях нашийники для собак. Чимало їх ми похмуро і безнадійно дивляться у майбутнє, та деякі групи знаходять вихід прогресивних формах політичних змагань. Так, влітку 1976 року англійські панки виступали під гаслом: «Любити музику – ненавидіти расизм». Звідси пішло рух «рок проти расизму».

У наступні роки виникло і став широко поширюватися нове молодіжне неформальне рух –киберпанкизм. Воно походить від слів «кібернетика» і «панк». Американський письменникУ.Гибсон у романі «>Невроманктик» описав світ кіберпанків, де живуть дівчини з з напівскляними поглядами і підняті юнаки. Мізки молоді приєднано до технічним пристроям, посилюючим розумові можливості. Є дві категорії кіберпанків: усвідомлюють і усвідомлюють своїй приналежності докиберпанкам. Других значно більше. Це представники різних професій, вікових груп, соціального статусу, які пристрасно люблять комп'ютери. У новій субкультурі кіберпанків персонального комп'ютера цінується дуже висока. Полотна кіберпанків, виконані засобами комп'ютерної графіки, вже виставляються в картинних галереях. Журнали кіберпанків видаються за комп'ютерами і передаються на екрани по комп'ютерних мережах.

>Киберпанки зжилися з технікою, чого ми змогли докласти зусиль попередні неформальні об'єднання молоді.

Викладене показує, що не можна по-обивательському зводити сутність неформального молодіжного руху на західні країни до примх і дивинам «>бесящейся від жиру», «невідомо чогохотящей», «похітливої і розпусної» молоді. Причини появи руху неформалів у країнах в труднощі перебування молоддю свого місця у життя, загостреного сприйняття соціальних недосконалостей і несправедливості, юнацькому максималізмі, своєрідному поєднанні розсудливості з великою емоційністю тощо. Соціальне переломлюється через вікове іиндивидуально-личностное. Зрозуміло, що це переломлення у свідомості та собі втілення у поведінці які завжди буває правильним. Тому зрілих людей вражає своєрідність і несподіванка форм молодіжного протесту, які заступають від нього зміст , зміст її. У той самий час не можна заплющувати очі те що, деякі неформальні молодіжні групи під впливом сліпий ненависті стають на злочинний шлях і насильства.

Цього будь-яке цивілізоване суспільство терпіти на повинен. [18]

Неформальні групи молоді з'явилися б і в нас у Росії після Великої Великої Вітчизняної війни. Суспільство активно повставало тоді проти «цвілі», потім «>стеляг» тощо. під час перебудови, демократії та гласності кількість неформальних молодіжних об'єднань різко зросла. Вивчення їх проведене, зокрема,А.П.Файном, виявляє наявність багатьох, вже знайомих нам форм молодіжного руху Заходу. Сьогодні молодіжні руху як багато громадські руху сучасності мають глобального характеру. Наша молодь, перестаючи бути молоддю закритого суспільства, широко включилася до нього, переймаючи гідність й недоліки неформалів інших країнах. У той самий час в українських неформальних молодіжних рухів є і своя специфіка. Вони нечасто і свої, особливі форми. Зупинимося у тому, які неформальні об'єднання підлітків і юнаків перебувають у наших великих містах [17].

Різні неформальні групи молоді, зазначаєА.П.Файн, нерідко контактують і навіть взаємодіють друг з одним, хіпі, металісти, панки часто знають одне одного, можуть переходити вже з молодіжного руху на інше. Праві екстремісти вступають в часові союзи з металістів і панками. Екстремісти лівого спрямування виступають об'єднаним фронтом проти представників усіх інших молодіжних напрямів. У великому місті існують зазвичай епіцентри взаємодії різних груп неформалів – районні й міські. Районні місця збіговиськ перебувають зазвичай околицях. Там збирається багато металістів, невеликі групи панків,бриткеров, рокерів, зазвичай по-дружньому стосовних друг до друга і ворогуючі із нею ліві екстремісти. Підлітки зазвичай знайомляться з неформалами і підключаються до них у районних епіцентрах. Потім можуть переходити до груп міського епіцентру (де-небудь на вулицях).

Дослідники розрізняють конструктивні і неконструктивні неформальні об'єднання. Перші нерідко обстоюють позиції радикальніші форми спілкування. Деякі неформали ставлять більш "вузькі завдання: збереження та своєчасне відновлення пам'яток історії та культури, захист здоров'я та перемоги ін. конструктивні групи складаються зазвичай із дорослих і юнаків.

Поруч із ними існують неконституційні об'єднання, створювані з підлітків.

Мотиви і форми участі в неформальних об'єднаннях різні. Одних тягне туди тільки цікавість і вони функціонують у самому зовнішньому шарі руху, мають стосунок «дотично». Для інших – це вид проведення дозвілля, для третіх – пошук альтернативного життя. Останніх добре показуєИ.В.Розин, описуючи сучасних московських хіпі.

>Хиппи – це зі своїми філософією і власними правилами поведінки. Вони об'єднують у систему. Це свого роду клуб, ввійти у котрі можуть кожен. І тому треба систематично брати участь у заходах Системи («тусуватися») і ознайомитися з іншими її членами [17].

Рух хіпі виникло в нашім другої половини 1960-х років. На початку він був пов'язані з інтересом молоді до джинсів і той «>хипповской» одязі, та був і до книжкову продукцію ідеалів цього руху. Досягнувши апогею наприкінці 1970-х роківхип-движение стало потім витіснятися панками, металістів,брейкерами. Але у другій половині 80-х виникла нову хвилю інтересу молоді до хіпі.

Московська Система налічує нині близько 2 тисяч учасників від 13 до 36 років. У ньому складаються школярі, студенти, робочі, представники наукової, технічною відсталістю та художньої інтелігенції. Система ділиться на дві групи («тусовки»). Вони буває два шару: «піонери» і «>олдовие», чи «мамонти». До перших належать підлітки, недавно які є хіпі, старанноусваивавшие цією роллю. «>Олдовие» - старі члени Системи, серйозновникающие в проблеми політики, релігії, містики, художньої творчості [13].

Усі хіпі носять довгі розбещені волосся, зазвичай розчісуючи їх у прямий проділ. Нерідко лоб і потилицю хіпі охоплює тонка пов'язка. Відомо три головні причини носіння довгих волосся цими людьми. 1) це як природне, ближчі до природи; 2) Ісус Христос носив довгі волосся і бороду, хіпі йому наслідують; 3) довгі волосся дозволяють краще вловлювати випромінювання космічного розуму, будучи свого роду індивідуальними «антенами».

>Хиппи носять джинси, светри, футболки, немодну пальто. Одяг нерідко рвана і пошматована чи пізно їй спеціально надається такий її різновид: штучно робляться дірки, ставляться яскраві латки на джинсах і куртках. На одязі нерідко робляться написи англійською. Усі хіпі носять прикраси («>феньки»): браслети на руках (з бісеру, шкіряні чи дерев'яні), намисто на шиї, хрестики на шкіряних шнурках, зображення знаківзодиаков, черепа тощо. сучасної хіпі на грудях повішений «>ксивник» - невеликого розміру прямокутний мішечок з джинсового тканини, у ньому перебувають документи і гроші.

>Хиппи вважають, що людина повинна бути вільний, передусім внутрішньо. Вільний людина й у любові. Раніше свободу любові в хіпі полягала в можливості відкрито розпочати інтимну зв'язку з тим, кого любиш, тепер хіпі говорять про любові, сприяє єднання людей.Хиппи проповідують пацифізм: вони закликають не відповідати до насильства насильством, виступають проти служби до армій.Хиппи вірить у іншу, «вищу» реальність, існуючу поруч із повсякденною, у якій все живемо. Вийти до неї через зміни стану свідомості у вигляді медитації чи мистецтва [9]. Звідси великий інтерес хіпі до проблем релігії, і творчої діяльності.

Характерним сучасних хіпі є прагнення природності. Це виявляється в них у прагненні змінювати те, що відбувається звісно ж (наприклад, не стригти волосся); не виробляти якихось цілеспрямованих повної свободи дій, бути бездіяльними; бути невибагливими у побуті, вміти переносити негаразди та злидні.Хиппи – романтики, люблять усі яскраве, оригінальне, творче. Вони хочуть бути вільними особистостями, незалежними від громадських умовностей. Тож у життя хіпі діють імпульсивно. У той самий короткий час вони прагнуть нових стосунків у суспільстві, збудованим на любові до інших людей. Проте декларована хіпі природністьдемонстративна, пародійна. вона є відомим викликом сучасного суспільства, яке хіпі критикує.

>Характеристику інших молодіжних об'єднань нашій країні даєА.П.Файн. Так, поширеної нас групою є панки, ми згадували в історичному огляді руху неформалів. Зовнішній їхній вигляднарочисто непривабливий:петушинообразний гребінь вся її голова, ланцюжка в очах, що викликаєразностилие у одязі (шкіряний піджак не на голому тілі, полотняна тканину на тонкої сорочці з жабо).Жаргон панків грубий, поведінка часто визивно непристойне. Чимало їх ми вживають наркотичні ітоксикоманические речовини.Панки переміщаються із міста у місто, встановлюють між собою зв'язку. Особливо їх активність йдеться у Москві, Санкт-Петербурзі і в столицях балтійський республік. Поява панків у місті пов'язано звичайно з збільшенням кількості бійок, грабежів та інших форм насильства із єдиною метою наруги з особистості. Отримали популярність ми групи мажорів: «>псевдоамериканци», «>псевдоангличане», «>псевдофранцузи» тощо. вони мають одяг і взуття, виготовлену у відповідній західної країні. Використання носильних речей виробництва якась інша країни засуджується.Мажори збираються близько інтуристівських готелів, магазинів, і навіть на тусовки, де відбувається демонстрація і - оцінка придбаних елементів туалету. Серед мажорів формується образ активного, заповзятливого сильної людини, знає два-три іноземні мови.Мажори проти наркотиків, чимало їх активно займаються спортом.

Є помітний шар підлітків,подражающих мажорам. Вони називаються «>редники». Останні накопичують капітал, перепродуючи серед знайомих імпортні сорочки, кросівки, куртки, що вони одержують в іноземців. Включення у діяльність мажорів веде у більшу частину підлітків до зниження інтересу до навчання у школі, до небажання освоювати якусь професію. Навпаки, другу частину мажорів вважає своє перебування у групі тимчасовим, до накопичення якогось мінімуму коштів. [17]

Отримали поширення молодіжні групи, об'єднані захопленням будь-яким певним заняттям. У тому числі найвідомішібрейкери (шанувальники брейк-дансу), скейтбордисти (їзда на спеціальних дошках) і рокери. Як відомо, рокери з мотоциклами. Вони лише чудово водять машину, а й роблять ними акробатичні трюки. Багато рокери немає водійських прав. Відзначено випадки викрадення ними чужих мотоциклів, заправки машин з бензобаків особистих автомобілів. У окремих випадках рокери входять у зв'язку з кримінальними елементами,нанимающими їх задля експорту своїх автомобілів з деяких інших непорядних справ. Найбільш чисельною групою неформалів стають шанувальники металевого року. Воно має декілька визнаних різновидів: «важкий металевий рок» («>хеви метав рок»), «чорний металевий рок («>блек метав рок»), «швидкісної металевий рок («снід метав рок»). З цією музики властивий жорсткий ритм, потужність звучання. Серед металістів схильних до правопорушень шанувальники ансамблів «>спид-метал». Вже сам їхній зовнішній вигляд зухвалий і агресивний: у чорній одязі, з гостро відточеними шипами, велику кількість металу, вміщеному на грудях, перевернутим хрестом, на майках виконане фарбою слово «сатана» англійською. Вони сповідують культ сатани, часто називаючи себе «>сатанистами».Сатанисти підтримують ансамблі, закликали до насильству, жорстокості, котрі проповідують расизм, шовінізм. Вони схильні до хуліганських вчинкам, до провокуванню ворожих сутичок різних молодіжних груп, і брати участь у них. Дометаллистам прилягають групи підлітків, яких приваблює й не так рок-музика, скільки модний костюм неформалів є бажання прикрити їм свої непорядні вчинки. Їм назва «лохи». Побіжно розбираючись у проблемах металевого року, лохи виступають охоронцями «чистоти» правил металіста, поводяться з оточуючими дуже визивно і агресивно. Було б несправедливо казати про протиправне поведінці всіх металістів. Зокрема, серед таких підлітків є постійні знавці і цінителі металевого року, зайняті переважно прослуховуванням і обговоренням музичних творів подібного жанру. Вони миролюбні, не захоплюються атрибутикою, готові контакти з офіційними організаціями. Нині отримують поширення непогані численні, але які залучають помітне увагу стривоженого суспільстваправоекстремистские групи. Здебільшого вони проповідують неофашизм. Виглядають зовні зазвичай так: вузькі штани, чорні куртки, білі сорочки з чорним вузьким краваткою, черевики чи кирзові чоботи.

Багато роблять татуїровку: фашистська свастика та інші символи «коричневих». У групах така сама система підпорядкування, як в гітлерівських фашистів: «>гаупштурмфюрери», «>штурмбанфюрери», і «>обери» тощо.

У нацистських групах проповідується культ сильної особистості. Расизм, шовінізм, є інтерес до чорної магії. Багато членів цих груп систематично займаються фізичної підготовкою.

Праві екстремісти не приховують виправдання своїх поглядів, готові активно вступати із них в дискусію. Інші неформали, крім панків і чорних металістів, не виявляє ним симпатії, нерідко засуджують їх погляди. Треба сказати, що підлітки в нацистських групах захоплюються переважно атрибутами і ритуалами своєї партії.

Річ дуже ускладнюється, коли на чолі групи стає доросла людина зі справді реакційними поглядами. Тоді така група стає соціально небезпечної. Відомі молодіжні групилевоекстремистского типу.

Члени цих груп стрижуться під напівбокс, носять зачесане тому волосся, зазвичай повністю голять обличчя, на грудях носять значки із зображенням відомих радянських партійних державних діячів.     

Члени цих груп вкрай неприязно ставляться до прибічникам західних культури та ідеології, ведучи проти них справжню війну: освистують які приїжджають нам західних артистів, забирають у мажорів імпортні речі, відрізають довгі волосся в хіпі тощо. Часто такі дії супроводжуються побиттямнеформалов-«западников».

У цьому закінчили опис характерних рис найпоширеніших нашій країні неформальних молодіжних об'єднань. Є різноманітні думки у тому, як до них належить різні суспільні категорії. Одні люди вважають, що це неформальні групи молоді слід заборонити і хочуть негайно розпустити. Інші, навпаки, закликають розвитку неформальних груп, що дає змогу старшим підліткам і юнакам «перебитися» і знайти у житті.

Як усе крайні погляду, ці погляди хибні. Не можна дати правила, вірного стосовно всім групам. Занадто різні вони за своїм прагненням: відпросоциальних до суспільно небезпечних і протиправних. Тому починати треба з вчення особливостей тих неформальних груп, із якими педагогам і психологам вони зіштовхуються.

Друге: до кожного члена неформальній групи треба знайти своя особлива, індивідуального підходу. І тому треба дати раду особливостях її особистість, біографії, причини й обставини входження до дане молодіжне об'єднання.

Про вимоги до психологічним дослідженням неформальних груп досить докладно кажуть Д.І.Фельдштейн іЛ.А. Радзіховський. Вони, зокрема, свідчить про необхідність розробки вміння ставити себе місцешкольника-неформала, мати з ним діалог однакові, домагатися порозуміння.

Які першорядні завдання вивчення груп неформалів? Починати варто з отримання найзагальніших даних про них: скільки аналогічних неформальних об'єднань у цій місцевості; яка кількість учасників у кожному їх; хто її входить (вік, підлогу, національність, соціальне походження, освіту, сім'я); чи пов'язані вони зантисоциальними групами, правопорушниками, наркоманами, хуліганами; чи є в члени групи прагнення алкоголізму, спекуляції чи розпусному поведінці.

Далі йде отримати запитання соціологічного характеру: інтереси ікультурни1 рівень члени групи; соціальні й моральні цінності (ідеали, переконання, прагнення) тощо.

Бажано з'ясувати структуру і надасть динаміки групи: хто то, можливо членом групи, як визначається лідер об'єднання молоді, ставлення до світу, готівкові тенденції до зростання чи розпаду групи. Потім отримати фактичний матеріал і розробити психологічної характеристики спостережуваного неформального об'єднання молоді.

Так, важливо усвідомити світосприйняття члени групи. Наприклад, як на довкілля, покупців, безліч предмети неформали, які захоплюються рок-музикою? Чи можна порівнювати погляд на речі з поглядом професійних музикантів? Слід також виявити. Які особистісні особливості розвиває на своїх справі представник тій чи іншій неформальній групи.

Приміром, визначити, чи справді хіпі ласкаві, а фанати- агресивні. Важливо також з'ясувати, як на неформалів оточуючі: інші підлітки й різні дорослілюли. Але як самі члени молодіжних груп подають себе у очах оточення? Потрібно встановити типологію існуючих груп, їхню взаємодію між собою у районі та розвиток.

Тепер про індивідуальний підхід до школяреві – «>неформалу». Починати варто з з'ясування причин входження до певну неформальну групу кожної конкретної її члена. Вище, в описах короткої історії такі групи, були згадані деякі такі причини.

Варто нагадати. Що сам вік підлітка і хлопці, деякі важливі особливості особистостівзрослеющего людини можуть бути основою формування відповідної мотивації.

Особливості особистості школярів середнього і старшого підліткового віку, створюють психологічну основу їх прагнення до включення в неформальні молодіжними організаціями, розглядав І.А. Невський. Він пов'язує участь значної кількості підлітків у тих групах про те, що він важче самоутверджуватися у житті, ніж юнакам і дорослі, ні з їх виразним інтересом до ігровим елементам діяльності, яких багато в неформалів ( атрибути одягу та групові ритуали). У цьому плані важливо також ураховувати недостатність соціального досвіду підлітків, їх зовсім розвинену критичність свідомості при значно зрослої громадської активності і прагнення до незалежності й самостійності.

Слід враховуватиме й потреба підлітків спілкування зі зразковою їм групою однолітків та бажання уподібнитися їм,емоционально-волевую нестійкість цих школярів та т. буд.

До всього цього треба додати і відсутність зайнятості цікавим і корисним їм справам у школі та за її межами, недолік престижного спілкування, і позитивних стимулів до активної наукової та емоційно напруженої діяльності, неможливість самовизначення і самовираження наявними засобами.

Негативний вплив на підлітків надають сім'ї, повністю зайняті добуванням коштів існування чи які прагнуть тільки в збагаченню, з низькими духовними потребами й малої громадської активністю.

І.А. Невський провів такожпсихологический-педагогический аналіз причин участі школярів. Передусім підлітків в неформальних молодіжних об'єднаннях. Ці причини, на його думку такі:

1) прагнення учнів середнього і старшого шкільного віку до незвичному них і некритичноусваиваемому сучасному західному мистецтву;

2) низька успішність багатьох таких підлітків і відчуження від класного колективу;

3) відсутність постійних змістовних інтересів суспільно корисною діяльності, байдужість до навчання;

4) потреба у емоційної розрядці, характерною навіть хороших учнів;

5) однаковість у вимогах всім учням, і навіть затримки в розумовий розвиток частина таких учнів;

6) недолік уваги до у сім'ях, бездарність, що викликає в школярів відчуття самітності, занедбаності, непотрібності, беззахисності;

7) новизна. Своєрідність вражень, одержуваних у групахсверстников-неформалов, почуття свободи;

8) можливість виявити протест проти власного безправ'я, консервативних форм навчання і виховання у шкільництві, негативних явищ у сім'ї і т.д.

Такі причини входження підлітків і юнаків в неформальні об'єднання. І що повідомляють з цього приводу самим учасникам «дворових тусовок», тобто. груп за місцем проживання. Дані отриманіСанкт-Петербургскими соціологами,обследовавшими понад 40 кримінальних такі групи.

Юнаки склали 70% учасників цих неформальних об'єднань, а дівчини – 30%. У абсолютній більшості ці групи складаються їх неповнолітніх.Интересующее нас повідомлення зробив соціолог М.Кофирин. Наводимо її слова: «Серед найважливіших причин, що спонукали молоді «піти у неформали», - потреба у друзів, у чомусь незвичному, і навіть конфлікти у школі, вдома, недовіру дорослим, протест проти формалізму і брехні. Майже кожен восьмий прийшов у групу, бо ні «знав, як далі». Як бачимо, думки вчених і дітей багато в чому збігаються, але у дечому і відрізняються.

Треба сказати, що досить глибокі наукових досліджень неформального молодіжного руху на нашій країні тільки починаються, а життя змінюється круто, швидко та, несподівано, породжуючи важко прогнозовані зміни у самих підлітків.

Такі зміни саме таки й трапляються в молодіжні угруповання. Джерелом їх появи стає свідомість підлітків, у певному підліткової субкультурі, що витворює передумови входження до різні «зони ризику». Наприклад, в злочинну зону.

1.4. Характер злочинів серед неповнолітніх. Не співвіднесення підлітками груповий й індивідуальною відповідальності за вчинки.

З кінця 80-х фіксується помітне зростання злочинності у Росії. З огляду на збільшення загальної злочинності неухильно зростає злочинність серед неповнолітніх. Так було в період із 1988 по 1992 рік збільшилася 1,5 разу. По оперативними даними МВС РФ на 1997 року було виявлено загальна кількість осіб що скоїли злочини 1372161. Аналіз вікового складу показує, що у час скоєння злочину осіб у віці 14-15 років було 45916 людина; у віці 16-17 років – 116062; у віці 18-24 року – 349421; 25-29 років – 214887; 30-49 років – 567493. Чисельність виявлених осіб, у різних вікових групах, що скоїли злочини 1997 року представлена малюнку 1.

При аналізі даних, представлених малюнку 1, необхідно врахувати. Що вікові групи зазначені у межах різних тимчасових інтервалів. Якщо підлітки представлені у групах з розбивкою дві року (14-15 років, 16-17 років), то старші групи об'єднують у більші інтервали (7,5,20 і більше років). Таке уточнення необхідно в оцінці масштабів злочинності серед неповнолітніх. У цілому нині, серед усіх виявлених осіб, що скоїли злочини, частка підлітків у віці 14-17 років становить 11,8%. Причому важливо пам'ятати, що серед усіх видів скоєних злочинів «особливо тяжкі» і «тяжкі» становлять найвищий частку саме у «молодій»коюрте, проти іншими віковими групами. Розподіл частки «тяжких» і «особливо тяжких» злочинів серед виявлених осіб із віковимкоюртам представлене малюнку 2.

Ці дані недвозначно свідчать, що вікові групи 14-15 і 16-17 років є небезпечними по тяжкості скоєних ними злочинів. У цьому треба сказати, що серед усіх виявлених осіб, які вчинили згвалтування 1997 року частка 14-17- літніх становить 16,5%. Інакше кажучи кожен 6-ї який учинив згвалтування не досяг 18-річного віку. До цього слід додати, що з осіб, залучених за замах на згвалтування частка осіб цього віку становить 12,1% (кожен9-ий з які вчинили спробу згвалтування). Оцінюючи характер цього злочинів, важливо враховувати вкрай високу частку групових згвалтувань скоєних неповнолітніми ( 426 від кількості 3186). Якщо ж мати у через і групові згвалтування з участю неповнолітніх, їх було тисячу.

Отже, з розслідуваних групових згвалтувань за 1997 рік кожен третій (36,1%) скоєно або групою неповнолітніх, або за їх співучасті. Ця деталь досить принципове, оскільки характеризує специфіку підліткового віку, коли підліток йде злочин під впливом групи, шукаючи групову, а чи не індивідуальну відповідальність.

У разі важливо пам'ятати ті соціально-психологічні механізми організації, які зумовлюють девіантну поведінку підлітків.

Середподростков-правонарушителей висока частка мають захворювання. Про це, зокрема, засвідчують опосередковані відомості про неповнолітніх. Розташовані в центрах тимчасової ізоляції для правопорушників (дані МВС).

Отже, наприклад, із усіх переданих закладами охорони здоров'я неповнолітніх кожний шостий, який учинив самовільний те що, мав венеричне захворювання. Про характер кримінальну ситуацію серед неповнолітніх говорять і даних Міністерства внутрішніх справ РФ, якими результати своєї роботи із запобігання правопорушень серед неповнолітніх.

Так було в протягом 1997 року був доставив ОВС скоєння правопорушень 1163192 неповнолітніх. Їх них майже одна третину до 13-ти років (319332 дитини). Важливо звернути увагу, що із усіх доставлених в ОВС неповнолітніх скоєння правопорушень дівчини перевищують третини (38,4%).

Така криміналізація дівчаток-підлітків досить суттєво відрізняє ситуацію кінця 90-х від періоду 80-х. Реально наприкінці 1997 року полягала обліку в підрозділах ОВС із запобігання правопорушень неповнолітніх 432493 людини (їх 87,8% чоловічої статі). Серед хто перебував обліку неповнолітніх до 13 років (включно) було 98299 людина (22,7%); у віці 14-15 років – 139760 (32,3%); у віці 16-17 років – 194434человек(44,9%). Із загальної кількості хто перебував обліку половина (213362) – учні загальноосвітніх шкіл.

Серед неповнолітніх правопорушників поставлені на облік у зв'язку з розпиванням спиртних напоїв чи появою у суспільних місцях у п'яному вигляді 72908 чоловік, або 16,9% від хто перебував обліку. Проте, це цілком відбиває масштаби реальну ситуацію, оскільки ОВС 1997 року на неповнолітніх склали протоколів 315059 за появу у громадських місцях у п'яному вигляді й за розпиття спиртних напоїв.

Поруч із фактами, фіксують поширення вживання спиртних напоїв серед неповнолітніх, слід звернути увагу до все частіші тенденції вживання наркотичних коштів було інвестовано доставив ОВС 21603 неповнолітніх і поставлено на облік 1997 року 14625 людина. У установи Мінздоров'я (наркологічні клініки і диспансери) 1997 року поставили на облік у зв'язку з вживанням наркотичних засобів і психотропних речовин 11782 неповнолітніх. У тому числі з Президентом уперше встановленим діагнозом – 7164 людини. Важливо пам'ятати, що дуже великий відсоток серед неповнолітніх наркоманів становлять використовують сильнодіючі і одурманюючі речовини.

Так, із загальної кількості осіб, поставлених на облік у медичні установи Мінздоров'я серед які споживають сильнодіючі і одурманюючі речовини – 51,4% є неповнолітніми (абсолютне число неповнолітніх – 5108 людина).

У цілому нині, з які перебувають обліку неповнолітніх у державних установах Мінздоров'я наприкінці 1997 року був з діагнозом «наркоманія» 8379 неповнолітніх і з діагнозом «токсикоманія» - 7066 неповнолітніх.

Слід сказати. Що із усіх осіб, які перебували у 1997 року обліку у державних установах Мінздоров'я разом із діагнозом «токсикоманія» підлітки становлять половину (49,1%). До того ж у державних установах Мінздоров'я перебуває значної частини неповнолітніх злочинців проходять примусове лікування за постановою судна у в зв'язку зі вживанням наркотиків – 1395 людина.

Фіксація даних наркологами серед підлітків причетний безпосередньо до проблеми венеричних захворювань, і, насамперед, до захворювань СНІДом. Річ у тім, за оцінками експертів перший етап епідемії СНІДу пов'язані з захворюваннями, одержаними у результаті користування наркотичними засобами на кров'яної основі, і багаторазового використання шприців.

Після цього першим етапом, коли накопичується «критичної маси» ВІЛ інфікованих, спостерігається вибуховий процес у поширенні ВІЛ-інфекції статевим шляхом. Це типова ситуація виникнення і публічного поширення епідемії СНІДу до різних країн. Тому, враховуючи характер наркоманії як серед молоді, експертами даються дуже прогнозні дані щодо масово СНІДу найближчі роки Росії.

Оцінка криміналізації підліткової середовища учасниками процесу творення.

Поруч із аналізом статистичних даних можна буде зупинитися у тому, як оцінюють характер криміналізації підліткової середовища основні учасники процесу творення – учні, вчителя. Батьки. На жаль. Спеціально спрямованих періодичних моніторингових соціологічних опитувань у цій сфері не проводиться, тому пошлемося на дані дослідження 1991-1992 років (Собкин В.С.,Писарский П.С., 1992), де фіксувалися думки учнів, вчителів та батьків про поширеності негативних явищ в підліткової середовищі.

Як очевидно з таблиці 1, початку 90-х самі школярі досить висока оцінюють поширеність у своєму середовищі вживання алкоголю. Це зазначає кожен 10-ї учень. Причому, із віком фіксація школярами частого вживання алкоголю на середовищі істотно збільшується. Це тенденція відбито малюнку 3.

Як очевидно з малюнка, часте вживання алкоголю на середовищі своїх ровесників зазначає кожен 5-ї учень у віці 17-18 років. Подані в таблиці 1 дані можна порівняти з результатами опитування, проведеного на той період часу серед амстердамських учнів, вчителів та батьків (Собкин В.С.,Писарский П.С. 1994).

Порівняльні дані відповідей московських і амстердамських школярів показані малюнку 4.

З малюнка видно, що амстердамські школярі оцінюють негативи у середовищі помітно критичнішими. Ці дані відбивають ситуацію початку 90-х і може служити базою під час проведення подібних моніторингових досліджень, у подальшому.

Також треба сказати, що спочатку 90-х у найбільш злочинів московські і амстердамські школярі відзначали вбивство (москвичі – 92,9%;амстердамци –91,6%); згвалтування (відповідно: 83,8% і 83,0%); катування (60,0% і 47,2%) і світову торгівлю наркотиками (57,1% і 63,6%). Це дозволяє зробити висновок у тому, що ієрархія небезпеки різних видів злочинів у підліткової субкультурі доситьинвариантна.

Основні висновки

>1.Представленние дані показують неухильне зростання злочинності в

 підліткової і юнацької середовищі. Відмінною рисою

 підліткової і юнацької злочинності є їх украй високе

 поширення ній «тяжких» і «особливо тяжких» злочинів. Дані статистики злочинів показують лінійну залежність падіння частки «тяжких» і «особливо тяжких» зі збільшенням віку правопорушників. Це свідчить про підвищеної агресивності підліткової і юнацької середовища. Характерною рисою для періоду 90-х є різне збільшення криміналізації дівчаток-підлітків.

>2.Анализ статистики правопорушень показує вкрай високу частку серед підлітків злочинів, пов'язаних зі статевою недоторканністю: кожне 6-те згвалтування скоєно неповнолітнім; кожне 3-тє групове згвалтування було виконано або неповнолітнім, або за їхній участі. На поширеності групових згвалтувань в підліткової середовищі потрібно зробити спеціальний акцент, оскільки це факт свідчить як про істотною трансформації моральних норм серед підліткових груп або про дієвості механізму груповий ідентифікації, впливає на поведінка підлітка, а й про Особливе типі підліткового свідомості, готового на поділ груповий відповідальності, але минаючого від відповідальності індивідуальної.

3. Матеріали статистики свідчить про стрімке зростанняалкоголизации, наркоманії і токсикоманії в підліткової середовищі. Практично половина поставлених на облік 1997 року наркоманів і токсикоманів є неповнолітніми. Це має принципове значення, бо розповсюдження венеричних захворювань, і особливо ВІЛ-інфекція, безпосередньо пов'язується експертами із використанням наркотиків.

>4.Приведенние дані свідчить про необхідність ухвалення невідкладних заходів зі проведенню спільної профілактики роботи МВС, Мінздоров'я та Міністерства спільного освітнього і професійної освіти.

Частина II   Експериментальне дослідження

2.1. Статистичні дані соціологічних опитувань на цю проблему «Підліток себе і сім'ї...»

У попередній главі був згадано проблему й підвищення ролі сім'ї та сімейного щастя на життя підлітка. А в цій главі ми простежимо основні особливості цієї проблеми освіти й спробуємо уявити демографічної ситуації країни років за 15-20. І тому ми наведемо результати соціологічного опитування нинішніх підлітків. Як хочуть жити, коли виростуть, чи планують заводити сім'ю, дітей тощо. Це питання російським хлопчикам і дівчаткам поставило московське бюро ЮНЕСКО.

У аналітичному доповіді московського бюро ЮНЕСКО наводяться дані соціологічних опитувань російських школярів протягом останніх 10 років, і навіть результати порівняльних досліджень сімейних цінностей у підлітків Москви. Амстердама і Нью-Йорку.

Головний висновок, зроблений дослідниками, повинен теоретично заспокоїти тих, хто передрікає нам демографічну катастрофу: «щасливе сімейне життя» протягом останніх 10 років займає місце життєвих цінностей (зауважимо, на відміну від інтересів) російських старшокласників, а «виховання» перемістилося у списку цінностей із шостого на четверте, обігнавши «спілкування з людьми» і «розвиток своїх здібностей». Щоправда, в абсолютні цифри значимість «дітей» майже змінилася: воно продовжує залишатися важливим приблизно четвертину підлітків.

І це «щасливе сімейне життя», залишаючись мрією більшості підлітків, демонструє цілком загадкову динаміку: серед юнаків її роль падає, тоді як серед дівчат, навпаки, різко зростає.

Пояснити це дивне парадокс допомагає дослідження. Яке проводилося серед старшокласників іБарнауля. Учасників дослідження просили дати розгорнуті визначення таких понять. Як «радянська жінка» і «радянський чоловік», «новий російський чоловік» і «нова російська жінка».

Зразки радянських чоловіків і жінок виглядають у інтерв'ю підлітків сірими і нудними: жінки помічені стоянням у чергах, а чоловіки принижені низькою зарплатою. Що ж до уявлення про сучасні чоловікові й жінці. Те вони у основному сформовані особистим досвідом контролю над реальними людьми, а повторюють розхожі кліше, які пропонують медіа (газетами, журналами, кіно України й телебаченням).

Наприклад, 20-річний студент так описує основні типи «нової російської чоловіки»: «Новий російський – це:

а) бритоголовий мужик,перекачанний анаболіками, золотого хреста на грудях,ездящий на «>Ленде», дурний, живе «розбоєм і здирством»;

б) елегантний юнак, стильний джентльмен, високоосвічений, орієнтується в політико-економічної сфері, багато працюючий».

Зрозуміло, юнак може ідентифікувати не з негативним чином «нової російської». А цього позитивним варіантом – освіченим професіоналом, впевненим у собі, заможним і самодостатнім.

Такі моделі мужності активно розробляються нині телебаченні (серіали про приватнихсищиках), реклами (сигарети Camel), в чоловіках журналах («Медведь»). Гордий і стильний образ самотнього вовка (ведмедя) передбачає наявність сім'ї, взагалі будь-яких міцність взаємин чи зобов'язань.

У уявленнях підлітків про «нової російської жінці» також виділяються два типу. Перший – дзеркальна копія – ділова жінка, робитиме свою справу, володіє фірмою; сім'я, будинок, квартира; яка мріє про жагучому чоловіка» (з інтерв'ю 18-річною студентки); «впевнена збизнес-женщина. І це вважає. Що це їй здорово пощастило: у цьому житті» (20-річний юнак).

Протилежна версія виглядає так: «Нова російська – дружина нової російської, непрацююча, що доставляла задоволення свого чоловіка. Не доглядає за домом, оскільки цього в неї є обслуга. Грає в гольф, купається в басейні біля котеджу» (школяр 16 років).

Обидва варіанта «нової російської жінки» є привабливими для ідентифікації. У цьому. ССМ акцентує на традиційному жіночому образі: численні «жіночі» журнали та телепередачі переважно зосереджені не так на описі успішної професійної кар'єри жінки, але в радах по макіяжем, вибору одягу, оформленню інтер'єру й виховання дітей.

Тому, привабливішою й реалістичної представляється дівчатам модель ідентичності, сформульована 20-річною студенткою: «Нова російська жінка – забезпечена дружина нової російської, яка сидить вдома (спрацьовує).Следит у себе, ходить у салони краси, магазини одягу, вечеряє з чоловіком, або коханцем в ресторанах, не відмовляє собі у яких, але дуже залежить від грошей чоловіка».

Парадокс у цьому, що ця сексуальна кішечка то, можливо дружиною лише бритоголового варіанта «нової російської», оскільки рольова модель самотнього професіонала взагалі передбачає наявності дружини. Поруч із самотнім вовком може лише так само незалежна і впевнена у собі жінка – професіонал, зв'язку з якої передбачає взаємних зобов'язань та не загрожує особистої свободи чоловіки.

Дослідження показало, що цінність сімейному житті найвища з школярів із сімей середнього класу, тоді як дітей із бідних і багатих сімей не вважають сімейне щастя головною життєвою цінністю. Цей результат збігаються з уявленнями соціологів про середній клас як носії традиційних цінностей.

Разом про те прагнення створити міцну сім'ю характерніше для підлітків із малозабезпечених чи багатих школярів. Це природне протиріччя пояснюється лише тим, що щасливе сімейне життя й здатність створити міцну сім'ю ставляться до найрізноманітніших смисловим шарам свідомості підлітків.

Щаслива сімейне життя представляється підлітку умовою його особистісного розвитку, самореалізації й душевної добробуту. Саме це цінності традиційно культивують задля середній клас. У той самий час образ людини, здатного створити міцну сім'ю, асоціюється з чоловіком, здатним власну сім'ю матеріально забезпечити. Цей образ, навпаки, виявляється значимим для підлітків із бідних сімей і виконує роль зразка, яку вони прагнуть досягти.

Третій результат дослідження стосується порівняння поглядів на сімейному житті в російських підлітків та його західних однолітків. Як приклад порівнювати було обрано голландські і американські школярі. Соціологи вважають, що Голландія перебуває в місці серед країн за поширеністю феміністичних поглядів як у жінок, і у жінок. Голландці впевнені, що заміжжя і дітей на повинен заважати професійна кар'єра жінки, що чоловіків і жінок повинні користуватися однаковою свободою дій, зокрема сексуальної свободою. Багато голландські жінки розглядають піклування про своєму зовнішній вигляд як потураннясекцизму.

Навпаки, більшість жителів США дотримується загалом понад традиційних поглядів щодо розподілу ролей між чоловіком та жінкою. Американці менш терпимо, ніж безліч європейців, ставляться до народження позашлюбних дітей, вважають кращими сім'ї з цими двома і більше дітьми і непрацюючою матір'ю, більше радіють народженню хлопчиків, ніж дівчаток.

Дослідники спробували з'ясувати, якого типу поглядів на сімейному житті – західноєвропейському чи американському – схиляється російські школярі.

Найстрашніше показове – розбіжність у оцінці такої чинника, як сексуальна гармонія подружжя. Його відзначають майже половину російських підлітків, причому із віком роль цього чинника збільшується. Серед голландців важливість сексуальної гармонії визнають лише від опитаних, серед американців – всього – 15%. Причому вікова динаміка значимості цього чинника в західних підлітків зворотна: максимальну значимість сексуального аспекти шлюбу відзначають15-16-летние школярі, та був вона починає поступово знижуватися.

Одночасно зростає значимість трьох чинників, як «підтримка подружжям одне одного» і «турбота вихованням дітей». Дослідники інтерпретують ця різниця провісниками деякою інфантильності російських школярів, орієнтованих у шлюбі задоволення власнихиронистических потреб, а чи не на взаємодопомога й зміцнення міжособистісних відносин.

Ще однією свідченням інфантильності російських підлітків є їх украй низька оцінка ними такого чинника успішної сімейному житті, як чіткий розподіл обов'язків подружжів,отличающего сучасну модель шлюбу від традиційної, у якій ролі його й дружини закріплені звичаєм і підлягають обговоренню. Проте традиційність уявлень російських підлітків одруження зовсім не від означає збіги їхніх поглядів на обов'язки його й дружини, а говорить про їх неготовності обговорювати ці обов'язки, і шукати компроміси.

Результати соціологічного дослідження ЮНЕСКО скоріш підтверджують, ніж спростовують тривожні висновки демографів. Хоча більшість підлітків мріють про сімейне щастя. Цьому щастю навряд чи пощастить збутися.

По-перше, дівчини, зорієнтовані традиційну форму шлюбу з забезпеченими молодиками. Ризикують шукати собі підходящу пару. Оскільки ж на таку форму шлюбу орієнтовані саме підлітки із бідних сімей, а найуспішніші однолітки зовсім не від орієнтовані шлюб.

По-друге, навіть якщо молодики і собі пару, шлюб навряд чи триватиме довго, оскільки нинішні підлітки думають лише про сексуальної гармонії і готові до справедливому поділу подружніх обов'язків.

2.2. Аналіз преси. Сучасне стан інтересів підлітків.

Життя підлітка ХХІ сторіччя, у тому або інтепретації. Яку нам підносять все сучасні засоби інформації (ЗМІ) крупно змінилося останніми роками.

Проведений аналіз характеризує сучасного підлітка як маленької людини, який мислить по-дорослому, раціонального, орієнтованого на цінності ще властиві його юному віку. Підліток свідчить і пише теми з не властивій, знову таки, до її віку важливістю. Його висловлювання йдуть у глибокі роздуми на теми, які начебто останніх і вимагають.

Усі розмови підлітків беруть своє керівництво з особистих і громадських організацій інтересів. захоплень способу життя загалом. А інтереси молодих юнаків та дівчат нині найрізноманітніші. В усьому винен технічний прогрес що йде, навіть гарцювання, гігантськими кроками.

Від простогозасиживания вдома перед телевізором чи комп'ютером,просматривания журналів читання книжок, закінчуючи походами в в нічних клубах чи заняттями новими, екстремальними видами спорту, стали настільки модними протягом останніх два, 3 роки.Бешенними темпами відбувається процес акомодації всіх Західнихмегашумов становлення суспільства і розвитку покоління у ньому.

Юні настільки орієнтовані культуру заходу в сьогоднішнє час, наскільки було зорієнтовано молоде покоління 20-30 років тому що були лише всередині нашої країни. І це вся сутність внутрішньої структури розвитку сучасних підлітків.

Багато ЗМІ, а конкретно у сучасній друку для покоління дається інформація, у різному масштабі і різною послідовності, у тому, що є головним нині для хлопчиків і вісім дівчат. Про що найчастіше кажуть, пишуть, думають і взагалі їх найбільше цікавить. Чесно кажучи, тенденція інтересів. а точніше проблем молоді, спостерігається дуже банальна і звична для даного віку.

Уявімо реально ієрархічну послідовність виявлених нами внаслідок загального аналізу основних інтересів й питання, починаючи із найпопулярніших от у молодіжній і підліткової середовищі. (Дані зібрані за матеріалами з періодичних видань для підлітків за останню декаду 2000 року й першій декаді 2001 року, причому, видання що користуються найбільшою популярністю серед юнаків та дівчат, такі як журнали: «>Ровесник», «>Штучка», «>16-ть», «>СООL» і «>COOLGIRL»).

Отже, проведемо цю послідовність, як ієрархію найактуальніших проблем цікавлять підлітків початку цього століття:

1. Любовні теми в взаємовідносинах статей.

2. Модна музика, переважно зарубіжна.

3. Пристрасть до комп'ютерів і інтернетові (комп'ютерні ігри).

4. ТБ і дивитися кіно (обговорення всіх популярних особистостей: акторів, співаків, телеведучих тощо.).

5. Нічні розваги (клубні тусовки, танці, «прогулянки на землі»).

6. Модний спорт.

7. Проблема нездорового життя (наркотики, куріння, алкоголь).

8. Проблема заробляння грошей.

Розглянемо докладніше кожен пункт з виявленої нами ієрархії. Однією з найпопулярніших тим у нинішніх підлітків є тема любові. Думки і розмови неї настільки наповнює юні голови і це ненавмисним чином викликає те, що скоро шлюбні союзи укладатимуться в алкогольному віці за частку до завершення статевого дозрівання як хлопчиків і дівчаток.

Бо ще до вступу до статеві стосунки, але це нині відбувається досить-таки в ранньому віці, у підлітків спостерігається дуже серйозну ставлення одне до друга у плані емоційного, платонічного спілкування. Раніше статевий дозрівання хлопчиків і вісім дівчат підштовхує їх у перші крок до дорослішанню і ведення самостійного життя. Найчастіше підлітки зіштовхуються з проблемою нещасної чи нерозділеним любові, переважно дівчинки. Раніше розчарування дівчат і дівчат. Із різних причин, в молодих людей призводить до виникнення дрібних комплексів, які потім, при подальших несприятливих обставин, можуть призвести до повного байдужості до протилежній статі.

У зв'язку з цим неможливість створити нормальну міцну сім'ю, виховати дітей. Присутність величезної кількості юнихматерй-одиночек вже є у суспільстві, хоча самого суспільства намагається це заперечувати. Але факти існують і більш як аргументовані. Підлітки часто просять ради як допомогти їм діяти за тій чи іншій ситуації. Оскільки самі вони лише процес відносин, а завершити його як хотілося що неспроможні не можуть вирішити, як це.

Адже душі в такому юному віці настільки ранимі, а натури так чутливі та сприйнятливіші до будь-яких коливань з поза, що ні те, що нею самою, а навіть сторонньому погляду важко прогнозувати те може бути з ними далі. Тому, висновок буде таким, що у такому юному віці заводити та починати якісь серйозні відносини втрачає сенс, оскільки кожному за періоду вікового чи тимчасового є своя життєвий акт, свій об'єкт дослідження.

Інтерес молодості до сучасної музики обумовлений насамперед тим, що чимало підлітки намагаються висловити через музику своє ставлення до життя.

Для одних це захоплення, й інших це невід'ємною частиною їхнього життя. Хтось створює свої власні музичні групи (нині переважно – це молодіжні рок-групи). Хтось не просто там бере участь наслідуючи існуючим професійним фатум іпоп-группам. Повсюдно як серед молоді поширені різніфен-клуби, які теж вважаються неформальними групами. В окремих юнаків та дівчат поклоніння своїх кумирів сягає безумства, який починається з простого наслідування ( від зачіски, одягу впритул до поведінки) і закінчується справжнісіньким переслідуванням, ми інколи з погрозами адресованими особисто тому чи іншому співакові чи співачці.

Пристрасть до комп'ютерів, комп'ютерних ігор іинтернетомания поширюється нині з всьому світу й у кожного підліткапросиживающие біля комп'ютера по 10 годин на добу нормально. Адже де він ще крім Інтернеті можна роздобути саму самуразнообразнейшую інформацію. І цікаво те, що телебачення й кіно хоч і захоплює нинішнє покоління. Але не такої міри як обговорення різних чуток, виправданих і хибних, про найвідоміших особистостях світу і шоу-бізнесу.

Дуже популярними останнім часом почали відвідин молоді нічних клубів і дискотек. «Клуби, клуби, клуби – усі про них кажуть, нічого конкретного. Одні бореться з цим громадським невіглаством», інші співають гімни клубної «>культуре-мультуре». Цікаво, як законослухняні громадяни їй всю ніч до ранку не підстрибують у своїх пружинистих матрацах і диванах від тупання тисяч ніг іора тисяч ковток.

По крайнього заходу від шелестутратившихся на дискотеках й у клубах грошей міг би прокинутися хоча б податкові інспектора. Але громадяни сплять. Лише у стінкою, заважаючи іноді комусь заснути, лунає хіба щоеженощний розмова задушевно: «>Куда?...Ночь надворі! Не пущу! Знову шлятися йдеш?...» А хлопчик чи дівчинка у відповідь разом ізПеткуном (солістом групи «Танці мінус»):». Я відключаю диктофони, яобрезаю дроти!...»Дискотека – чарівне слово, Лермонтов зміг би сказати: «З полум'я і світла народжене слово». Хто має за одного його звучанні від 13 до ... років неекнет серце, якщо і з радості, то у разі, зі страху за своїхкровиночек: дочок – внучок, синків –внучков... чи свого гаманця? Усередині залу приголомшуючому гуркоті, у світі світломузики шаліє молоде плем'я. Клубна молодіжна культура – що це?

Це чудовий дар того самого освіченого Заходу неосвіченої Росією. У інших містах нічних клубів б таку силу-силенну, що замість перерахування найкращих простіше докласти номер «Дозвілля», інакше вуха та однієї ночі готові просто розбігтися від такої розмаїття. Та оскільки в нічних клубах – це явище, заздалегідь приречене на успіх, то ми все вони теж мають певну, завждисрабативающую формулу: танцмайданчик + бар + останні танцювальні хіти + ігрові автомати чи більярд + різноманітні сидячі місця, місця споглядальників і сильний виступ знаменитостей.

Зазвичай до дванадцяти годинах ночі на танцполі яблуку нікуди впасти, та воно і захотів б падати – розчавлять миттєво. Відвідувачів нічних клубів можна грубо поділити з онкозахворюваннями та абсолютно здорових: до хворого ставляться фанатики, готові на будь-які жертви, аби споглядати свого кумира, і молодики, хворі на зоряну хворобу, завжди які роблять оскільки модно.

Здоров'я – це бульби, створюють моду. Представники так званої золоту молодь, котрим улюблений клуб – і храм, та будинок, і полі битви. Для таких людей – це стиль життя, точніше це саме життя, яка породжує і свій особливу клубну молодіжну культуру, що потім важливо виступає по високому подіуму й у рідному дворі, і потім напишуть неї розумні есеї та статті етюди».

Отже, що таке зосередження інтересів саме безтурботне, веселе, вільне, без докладання будь-яких розумових витрат,времяпровождениие, хоча й яке приносить особливої користі.

Збільшення підлітками спортом, нині актуальнішим ніж раніше. Зараз спорт став модним, особливо над тими видами, яких відносять до екстремальним, тобто небезпечним (сноуборд,велотриал,скейтбойд та інших.).

Усе це небезпечні видів спорту для фізичного здоров'я. Але молоді, особливо юнаки відносять безпеку другого план і задоволенням займаються цим екстримом. Здебільшого напевно через гострих відчуттів, і цього віці подібні відчуття носять свій неповторний характер. Але й довести показати собі та своїм іншим потім вони можуть і чого можуть досягти, у межах даного спорту, звісно.

Чомусь проблему шкідливих звичок, наприклад куріння, і навіть серйозніших проблемах алкоголізму і наркоманії підлітки говорять і цікавляться

менше. І розташовується цю проблему на передостанньому місці нашої ієрархічної драбини. Може що це занадто суто індивідуально і переляк викриття гальмує вихід назовні найнебезпечнішої і страшної теми.

Багато листів входить у редакції в усі практично молодіжні видання. У яких підлітки відверто кажуть, що вони наркомани. І як хочуть з цим впорається як їм важко це. Розповідає про хворобах і смертях близьких друзів. І як вони шкодують у тому, що колись просто спробували, заради цікавості, з цікавості... Але такі листи публікують рідко, а інформації про цю проблеми на проаналізованих нами виданнях у тому.

І остання проблема, з багатьох інших менш актуальних, яка цікавить підлітків – проблема де і заробити гроші? Про те, куди піти вчитися після закінчення школи діти знають ще до його виходу з її, тоді як де їх потім будуть його працювати (за фахом чи ні, має значення) і як заробляти гроші. Це була їхня турбує сильніше, починаючи з випускного шкільного балу, закінчуючи випускним з інституту чи іншого закладу.

Підліток також намагається знайти роботи й під час навчання, канікул, щоб заробити на кишенькові витрати і кілька побути незалежною від батьків. Ця обставина дозволяє йому підвищитися як і очах оточення, і у власних, що дуже важливо у такому віці.

2.3. Аналіз факту впливу суспільних соціальних і особистісних чинників на перебіг підліткового кризи.

Отже, проведений нами короткий аналіз вибіркової сучасної преси, та встановленням сучасного стану інтересів і найактуальніших проблем підлітків дозволяє: зробити такий висновок: переважно одні з найпопулярніших інтересів молоді націлені на особистеемоционально-чувственное збагачення, на вільне і незалежне існування своїх бажань, потреб і безкомпромісність дій.

Зрозумілим є одне, підліток піддається впливу того суспільства на якому вона живе, отже зазнають впливу і всі його внутрішні і його зовнішні боку розвитку. Відомо те, що кожне суспільству й так кожна соціокультурна ситуація диктує свої умови, умови і свої завдання серед молоді свого часу.

І, лише доступне 40, 30 і 20 років тому вони – це одне. Динаміка розвитку підлітків нашого часу дуже відрізняється від минулого. Цьому всьому докази, що вони починаючи раннього віку підлітки входять у статеву зв'язок (о 12-й, 13, 14 років).

Існують навіть касети з відеозаписами підліткової порнографії, що з легкістю можна купити у спеціальнихвидеомагазинах. Багато такої інформації транслюється і на телебаченні, соціальній та різних часописах Nature і газетах.

Раніше, природно, такого бути не було, і якщо й було, лише задля громадського огляду. Юні хлопчики й дівчатка у свогосенситивного віку,обуреваемие часто почуттям закоханості, намагаються бути схожими на дорослих. І коли відбувається тож усе їх наївні мрії і її уявлення про чистої і є чудовою любові руйнуються змінюються, настає «ламка» й у характері й поведінці, що неодмінно б'є по формуванні кризи становлення їхнього власного «Я».

На цієї проблеми дивиться сучасне суспільство, точніше по дорозі розв'язання проблеми? Противники і прибічники програми статевого виховання дискутують щодо останньої, і навіть наводять цю програму до полеміки. Тобто до політичних суперечкам, наближаючи її до державній валютній політиці молоді. Що за нашим даним цілком правильно.

Адже програма статевого виховання дає нагоду отримати нормальні, неспотворені ставлення до статевих відносинах, знизить ризик випадкового початку статевого життя і відверне її небажані наслідки, що дозволить вести здорову і повноцінну сексуальне життя у майбутньому.

Також проблема статевого виховання, оскільки це витрачає безпосередньо глибинні ціннісні підстави культури суспільства, що саме облік історично сформованій культурної ситуації підліткової середовища із наступними характерними для сьогодні моментуценностно-нормативной невизначеності, є необхідною передумовою як вивчення статевої ідентичності.

Також актуальна проблема підліткової наркоманії іалкоголизации вимагає себе граничного уваги і функцію контролю. Вживання і зловживання наркотичних речовин, і навіть різних психоактивних речовин, що призводять до жахливим наслідків, виводить першому плані агресивність молоді. І це на сьогодні зросла настільки, що у конкретнимгромкоговорящим фактам (наприклад:Царицинскийтерракт наприкінці жовтня 2001 року) чималу роль на підлітків надає саме громадське вплив.

Складається дивне враження те, що держава саме спрямовує молодь у потрібний їй русло, а ніби на абсолютно неправильне. Державна політика молоді виходить втягненою до політики трохи іншого масштабу, бо як, відомо, будь-яка політика будується на економіці, про неї можна сказати, що в країні, говорячи згрубша, його немає. Тому й трапляється сьогодні це хаос серед молоді.

Конкретизуючи вищесказане: у Москві значної частини суспільних соціальних і політичних умів категорично не хочуть, щоб столицю заселяли люди кавказьких національностей. Що робить підлітки у цій ситуації. Вони у своїх дорослих, з їхньої агресивну і найчастіше агресивну реакцію і це, природно, неспроможна не відкластися у тому юних голівках.

Знову таки усе це транслюється в телевізійних передачах, у газетних публікаціях і подається в нав'язливих тонах з підтекстом, а підтекст то має зовсім не від латентний сенс. Він містить у собі явну думка, що у найближчому майбутньому у Москві кожна людина буде неросійського походження. І у цьому найближчому майбутньому жити саме їм – сьогоднішнім підліткам.

У цьому конкретному прикладі як і можна говорити про глобальнішому, саме про міжнародний тероризм, що у останній рік змусив просто шок й усе населення земної кулі. Як це прикро, але у сьогодні суспільство безсило, коли вже у багатьох країнах (переважно які сповідують ісламську релігію) з'явилися терористичні організації, у яких значну частину становить молодь.

Суспільствосаио часто веде «психологічну атаку» населення враховуючи, що велика його частину підлітки також поки що дають під цю «атаку» і починають виховуватися вже з заданої програмі: «все нове – модно». Прагнуть відповідати подібним «гаслам». Суспільство ж або заохочує, або відкидає і по сучасного життя підлітків, непомітно щоб він, це суспільство, розуміло цих юних юнаків і дівчаток, розуміло чого вони хочуть, не дивлячись попри всі надане їм розмаїтість сучасних інтересів. Підліток бачить це нерозуміння з боку дорослих і самої суспільства і силу які у ньому змін, внутрішніх та зовнішніх у період, сам відмовляється розуміти це суспільство.

Тут можна сказати, що коло замкнулося, далі цілком імовірно, що успішний розвиток підлітка та інформаційний процес формування кризи залежатиме основному від особистісних чинників впливу, як-от ставлення підлітка себе як до постаті, ставлення підлітка себе як до постаті, ставлення до однолітків, до свого майбутньому, спроможність чи нездатність вибрати кар'єру, продовжити освіта тощо.

 

2.4. Основні висновки.

Отже, під час зробленого на задану тему «Особливості перебігу підліткового кризи у суспільстві» було поставлено і розглянуті завдання: провести теоретичний аналіз уявлень про особливості підліткового віку, сучасні тенденції молодіжної соціалізації, цінностей і ідеалів сучасних підлітків, і навіть простежити дані проблеми, у рамках історичного часу й вивчити експериментально, з допомогою аналізу сучасної преси для підлітків, процес впливу на перебіг підліткового кризи. Висунута гіпотеза - про тому, що формування підліткового впливу сучасного суспільства підтвердилася.

Теоретичне підтверджує те, що різноманітні чинники під час часу впливають на процес розвитку та формування кризи, ми розглядали докладно експериментально підтвердивши це з пред'явленням фактів сучасного життя підлітків.

                                          Бібліографія.

>1.Баликова Є. Л. Коридор безпеки від населення для малолітніх // Медична газ. - №35 –1997.

>2.Бирюзова Т. Еротика – щохвилини // Російська газ. – 12.09.97.

>3.Божович Л. Н. Обрані психологічні праці // М. – 1995 – під ред. Д.І.Фельдштейна.

>4.Волков О.Г. Сім'я – об'єкт демографії // М.: наука – 1986.

>5.«Власть» - аналітичний тижневик видавничого дому «Комерсант» - № 48 - 2000 – 5 груд.

>6.Вопроси вивчення дітей із відхиленнями поведінці // під ред. Невського І.А. – М. – 1968.

>7.Голод С.І. Стабільність сім'ї: соціальний та демографічні аспекти // Л.: наука – 1984.

>8.Дибров Д.Пустоцвети.Подражателей хіпі – непогані багато, але вони є... //Моск. Комсомолець - М. – 1987 – 17сент.

>9.Додолев Є. Пахощі паперових троянд // Зміна. – М. – 1987. - № 17.

>10.Кофирин І. Хто іде у неформали... // «Аргументи як факти» – 1990. - № 13.

>11.ЛомакинаД.А.,Собкин В.С. Соціальні проблеми криміногенності молоді // Соціологія освіти. Праці з соціології освіти – Том 2. – випуск 3. – М.-ЦСО РАТ. – 1994.

>12.Прихожан А.М.. Толстих М.М. Діти без сім'ї // М. – 1990.

>13.Психологические проблеми вивчення неформальних молодіжних об'єднань // м. – 1988. – під ред.Д.И.Фельдштейна.

>14.Райс Ф. Психологія підліткового та юнацької віку // 8-ме видання. – З. – П. – 2000.

>15.Собкин В.С. Динаміка ціннісними орієнтаціями в старшому шкільному віці // М. – 1997.

>16.Собкин В.С., Кузнєцова Н.І. Російський підліток 90-х. Рух на зону ризику // М. –1998.

>17.Файн О.П. Форми та методи роботи з підлітковими неформальними групами // М. – 1989.

>18.Фельдштейн Д.І.,РазиновскийЛ.А. Методичні рекомендації з вивчення особливостей неформальних молодіжних об'єднань // М. – 1987.

>19.Суприев І.Ю., РадзіховськийЛ.А. З неформальних молодіжних об'єднань //

>20.Телевидение і школа: досвід соціокультурного і психолого-педагогічного аналізу // М. – 1989. – під. ред.Собкина В.С.

>21.Э. Еріксон. Криза. Юність. Ідентичність //

>22.Современная підліткова преса, журнали:

- «>Ровесник» № із першого по 5. – 2001.

- «>Штучка» № із першого по 6. – 2001.

-      «16» №  4,5. – 2001.

- «>COOLGIRL» № з 19 по 23. – 2001.

                                № із першого по 12. – 2001.

- «GOOL» № з 36 по 51. – 2000.

                       № з 14-ма по 24. – 2001.