ЗМІСТ
ВСТУП
1. Психофізичної проблеми ЯК ОДНАЗ ГОЛОВНИХ ПРОБЛЕМ ПСИХОЛОГІЇ
2. ПСИХОЛОГІЧНА НАУКА: ТРАДИЦІЇ,СУЧАСНИЙ СТАН ТА ПЕРСПЕКТИВИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Предметомпсихології є людина як суб'єкт діяльності, системні якостійого саморегуляції, закономірності становлення і функціонування психіки, йогоздатності відбивати, пізнавати і регулювати свою взаємодію з світом.Психологія вивчає загальні закономірності та особливості взаємодії людини ззовнішнім середовищем, обумовлені системно-структурними механізмами його психіки.Основні проблеми психології:
В·виникнення ірозвиток психіки;
В·свідомість людинияк вища форма психіки;
В·обумовленістьпсихіки людини біологічними і соціально-історичними чинниками;
В·нейрофізіологічніоснови психічної діяльності;
В·структура психікилюдини;
В·закономірностіформування психічних образів;
В·відбивної-регуляційнихсутність пізнавальних, вольових і емоційних процесів;
В·індивідуально-психологічніособливості особистості;
В·психологічніособливості поведінки людини в соціальному середовищі;
В·психологіяконкретних видів людської діяльності.
Психологічнізнання необхідні людині для правильної організації його взаємовідносин зіншими людьми, для ефективної організації діяльності.
Вонипотрібні йому також для самоаналізу і особистісного самовдосконалення.
Невипадково основна заповідь древніх мислителів говорить: В«Людина, пізнай себеВ».
Сучаснанаукова психологія все глибше пізнає закономірності психічної діяльностілюдини - закономірності психічного відображення дійсності і психічноїрегуляції поведінки, виявляє умови та засоби оптимізації людськоїдіяльності.
1.Психофізичної проблеми ЯК ОДНА З ГОЛОВНИХ ПРОБЛЕМ ПСИХОЛОГІЇ
Належністькожного психічного процесу конкретному індивіду, в життя якого вінвключається як його переживання, і ставлення його до зовнішнього предметного світу,який він відображає, свідчать про зв'язок психічного з фізичним і ставлятьтак звану психофізичну проблему, тобто питання про взаємовідносинипсихічного і фізичного.
Впринципі, у філософському плані душа і тіло, психіка і організм булидуалистически роз'єднані. Тим часом факти спочатку повсякденного життя, а потім ідані все більш поглибленого наукового дослідження на кожному кроцісвідчили про наявність між ними певних взаємин. Особливояскраві докази взаємозв'язку психіки і організму дали генетичнедослідження та патологія. Вивчення розвитку нервової системи в філогенезі зпоказовою ясністю розкрило відповідність між рівнем розвитку центральноїнервової системи та психіки. Вивчення патологічних випадків, особливо порушеннядіяльності різних ділянок кори великих півкуль головного мозку, якітягли за собою випадання або порушення психічних функцій, з повноюдоказовістю встановило залежність, існуючу між психікою ідіяльністю кори. Нарешті, і в межах нормального функціонуванняорганізму різноманітне виявляється взаємозв'язок у зміні фізіологічних іпсихологічних функцій. Ці факти потрібно було теоретично інтерпретувати,щоб узгодити їх з філософськими передумовами. У цих цілях на основідуалістичних передумов, встановлених Декартом, було висунуто дві основнітеорії: теорія психофізичного паралелізму і теорія взаємодії.
Обидві цітеорії виходять з зовнішнього протиставлення психічних і фізичнихпроцесів; у цьому протиставленні і полягає їх основний порок. Цимдуалістичним теоріям, що панували в традиційній психології,протиставляються теорії тожества. Теорії тожества зводять психічне дофізичній або, навпаки, фізичне до психічного.
Зведенняпсихічного до фізичного лежить в основі поведінкової психології. З точкизору цієї механістичній психології дані свідомості можуть бути безостаточнозведені до фізіологічних процесів і в кінці кінців описані в тих же термінахмеханіки і хімії, що і фізичні дані; вони не є своєрідним видоміснування. Це позиція вульгарного механістичного матеріалізму. Вонаабсолютно не в змозі пояснити ті найвищою мірою складні взаєминиміж мозком і психікою, які розкрила сучасна психоневрологія.
Поряд зцій механістичній теорією виступає і ідеалістична теорія тожества в дусіфеноменалізму або відвертого спіритуалізму.
Впротивагу як дуалізму, протиставляє психічне і фізичне, так івченню про тожестве психічного і фізичного в дусі механістичногоматеріалізму в одних, спіритуалізму в інших, психологія виходить з їхєдності, усередині якого і психічне і фізичне зберігають своїспецифічні властивості.
Принциппсихофізичного єдності - перший основний принцип психології. Усередині цьогоєдності визначальними є матеріальні основи психіки; але психічнезберігає своє якісне своєрідність; воно не зводиться до фізичних властивостейматерії і не перетворюється в бездіяльний епіфеномен.
Визнаннямцих загальних філософських положень справа психології у вирішенні психофізичноїпроблеми не закінчується. Не досить визнати принцип психофізичногоєдності як керівне начало, треба конкретно реалізувати його. Це важказадача: про що свідчать багаторазові спроби як з боку психологів,так і з боку фізіологів вирішити цю задачу.
Придозволі психофізичної проблеми, з одного боку, необхідно розкритиорганічно-функціональну залежність психіки від мозку, від нервової системи, відорганічного В«субстратуВ» психофізичних функцій: психіка, свідомість, думка - В«функції мозкуВ»; з іншого - відповідно до специфічноїприродою психіки, як відображення буття, - необхідно врахувати залежність її відоб'єкта, з яким суб'єкт вступає в дієвий і пізнавальний контакт: свідомість - усвідомлене буття. Мозок, нервова система становлять матеріальнийсубстрат психіки, але для психіки не менш істотно ставлення до матеріальногооб'єкту, який вона відображає. Відображаючи буття, існуюче поза і незалежно відсуб'єкта, психіка виходить за межі внутріорганіческіх відносин.
Вульгарнийматеріалізм намагається звести рішення психофізичної проблеми до однієї лишеперший залежності. В результаті приходять до уявлення про однозначнудетермінованості свідомості зсередини одними лише внутріорганіческімізалежностями. У які б модні одягу таке трактування психофізичноїпроблеми ні ряділась, принципово вона не виходить за межі старої мудростіЛ. Бюхнера і Я. Молешотта. Разом з Д.І. Писарєвим та його західноєвропейськимиоднодумцями, отожествівшімі мислення з виділенням жовчі і сечі,вульгарні матеріалісти забувають про специфіку психіки; будучи відображенням світу,вона принципово виходить за межі лише внутріорганіческіх відносин.Оскільки психіка - відображення дійсності, оскільки свідомість - цеусвідомлене буття, вони не можуть не детерминироваться також своїм об'єктом,предметним змістом думки, усвідомленими буттям, усім світом, з якимлюдина вступає в дієвий і пізнавальний контакт, а не тільки лишеодними відправленнями його організму як такими. Іноді - особливо чітко уБ. Спінози - цей другий гносеологічний аспект психофізичної проблеми,що виражається в залежності свідомості від об'єкта, витісняє або підміняє першийфункціонально-органічний зв'язок психіки з її В«субстратомВ».
Єдністьдуші і тіла з точки зору Спінози грунтується на тому, що тіло індивідає об'єктом його душі. В«Що душа сполучена з тілом, це ми довели зтого, що тіло складає об'єкт душі В». У спробі так встановитипсихофізичний єдність реальний зв'язок структури і функції підміняєтьсяідеальної, гносеологічної зв'язком ідеї та її об'єкта.
На відмінуяк від однієї, так і від іншої з цих спроб вирішити психофізичнупроблему в плані тільки однієї з двох залежностей, дійсне їїдозвіл вимагає включення обох.
Першазв'язок психіки та її субстрату розкривається як відношення будови і функції;вона, як буде видно далі, визначається положенням про єдність і взаємозв'язкубудови і ...
