Федеральне агентство за освітою.
Державне освітнє установа вищого професійної освіти.
>Тульский Державний Педагогічний Університет їм. Л. Н. Толстого
Кафедра практичної з психології та педагогіки
>КУРСОВАЯ РОБОТА
"Вплив релігійних сект на психіку людини"
Тула, 2008
Запровадження
Діяльність тоталітарних сект визнається протиправній, бо за здійсненні своєї вербувальної діяльності,анонсировании своїх заходів, реклами й публічних виступах, і навіть при приватних зустрічах зі своїми потенційними адептами, лідери і вербувальники тоталітарних сект порушують право кожної людини осіб на володіння достовірної та повної інформацією щодо тієї організації, членом якої їй пропонується стати, приховується чи спотворюється інформація історію і віровченні організації, біографії її фундаторів і лідерів. Періодична друкована продукція сект, література та інші носії інформації, включаючи агітаційні листівки і запрошення заходи сектантів, часто містять явно неправдиву інформацію про його релігійну чи іншого приналежності організації, що також порушує права громадянина РФ.
Усе це є намаганням приховати цей стан речей всередині секти, де на кількох насправді регулярно і немає не контрольовано державних органів прокуратури та громадськості скоюються кримінальні злочини проти особи й суспільства – переважно, це фінансові шахрайства, злочини у сфері, руйнація сімей, схиляння до самогубства, насильство з дітей, позбавлення дітей адекватного педагогічного і медичного втручання, вбивства з релігійних іпсевдорелигиозним мотивів, підготовка до здійснення й "учинення терористичних актів, діяльність із розпалові міжрелігійної ворожнечі, заподіяння шкоди фізичному, психічному духовного здоров'ю людини.
>Удерживаемие всередині секти з застосування спеціальних психологічних методик по контролюванню людської свідомості, жертви тоталітарних сект фактично випадають з нормальної, суспільного й сімейного життєдіяльності, їм прищеплюються численні фобії, що стає причиною появи неврозів та інших психічні розлади.
Також викликає особливу стурбованість діяльність лідерів тоталітарних сект з нарощування своєї політичної та скорочення економічної впливу, як у місцевому, і на федеральному рівнях. Численні агенти впливу сектантів лобіюють свої інтереси у найвищому рівні, що є лише однієї великої мети – зміцненню впливу тоталітарної секти у суспільстві, насадженню зовнішньополітичних ініціатив країн, які фінансують діяльність сектантів біля Російської Федерації.
Виходячи з цього, вважаю важливим вивчити такі питання:
· що саме приміром із людьми після цілеспрямованого тривалого застосування до них різних методів впливу,
· яких відбуваються зміни, пов'язані з перебудовою індивідуальної системи цінностей людини, це важливо для кращого розуміння змісту його дії чи вчинків,
· як відбувається взаємодію Космосу з суспільством, зокрема, наприклад, які зміни у тому соціально-психологічної адаптації, від якої залежить самосвідомість, рольовий поведінка батьків у суспільстві, адекватність зв'язку з оточуючими
Мета роботи: інформування оточуючих стосовно можливої небезпеки із боку впливу сект, розгляд методів психологічного впливу, з прикладу їх використання сектами, вивчення наслідків впливу цих методів на соціальну адаптацію саме і ціннісні орієнтації членів сект.
Як об'єкти дослідження виступає психіка людини, соціальна адаптація і ціннісні орієнтації членів сект.
Предмет дослідження – процес впливу психіку людини, особливості соціальної адаптації й ціннісними орієнтаціями членів сект.
Відповідно до метою, об'єктом і предметом було поставлено такі дослідження:
1. Дати визначення поняттям: Релігія, Церква,Секта, Тоталітарні секти,Деструктивная релігійна організація, культ, релігійна організація, релігійна асоціація.
2. Вивчити методи впливу адептів сект на психіку чоловіки й методи контролю членів секти.
3. Виявити наслідки впливу адептів сект на психіку і особу людини.
4. Опис причин вступу людей секти
5. Провести експериментальне дослідження щодо зміни світогляду люди, які піддалися впливу сектантів.
6. Проаналізувати отримані результати і запропонувати рекомендації з ліквідації згубного впливу адептів сект на психіку людини.
Відповідно до темою роботи було висунуто наступна гіпотеза: спілкування з адептами сект згубно впливає психіку людини.
Як методу дослідження обрані: експеримент, спостереження.
>Источниковой базою дослідження стала секта мормонів м. Тула, які перебувають за адресою вул. Жуковського 13.
1. Релігія (від латів.religio – «святиня», побожність, благочестя; Цицерон пов'язував її з латів.religere – збирати, благоговіти, дотримуватися, знову обмірковувати). Особлива форма усвідомлення світу, обумовлена вірою в надприродне, куди входять у собі звід моральних і типів поведінки, обрядів, культових діянь П.Лазаренка та об'єднання людей організації (церква, релігійну громаду). Американський антрополог До.Гирц (З.Geertz), досліджуючи «культурний аспект аналізу релігії», дає її визначення як і системи символів, «що сприяє виникненню люди сильних, всеосяжних і стійких настроїв і мотивацій, формуючи уявлення про спільний порядку буття й надаючи цим уявленням ореол дійсності в такий спосіб, що це настрої і мотивації здаються єдино реальними». У цьому теологи стверджують, що хоч би яким всеосяжним був визначення релігії, невіруючий людина неспроможний зрозуміти й визначити її сутність.
Релігійна організація – організація, виконує у суспільстві функції посередника спілкування з сакральним.
Релігійна організація – одне з форм релігійного об'єднання, добровільне об'єднання громадян РФ, інших осіб, постійно зростає і на засадах котрі живуть РФ, освічене з метою спільного віросповідання й ризик поширення ще віри і у встановленому законом порядку зареєстрований ролі юридичної особи (ФЗ «Про свободу совісті й релігійні об'єднання» від 26 вересня 1997 р.).
Р. про. залежно від територіальної сфери своєї діяльності поділяються у місцеві і централізовані (складаються менше як із трьох місцевих Р. про.). Засновниками місцевої Р. про. може бути щонайменше десяти громадян РФ, об'єднаних в релігійну групу, де існує підтвердження її існування на цій території протягом менш 15 років, видане органами місцевого самоврядування, чи підтвердження про входження у структуру централізованої Р. про. тієї самої віросповідання, видане зазначеної організацією.
Р. про. визнається також установа або організація, створені централізованої Р. про. відповідно до своїм статутом, мають цілі й ознаки релігійного об'єднання, зокрема. керівний або координуючий орган чи установа, і навіть установа професійного релігійного освіти.
Асоціація (від латів.associatio – з'єднання) – добровільне об'єднання фізичних і (чи) юридичних осіб із метою взаємного співробітництва за збереження самостійність і незалежність, які входять у об'єднання членів. Асоціація представляє найбільш «м'яку» форму об'єднання, співдії, взаємодопомоги економічних суб'єктів.
>Секта – це релігійна група, що протиставляє себе основнийкультурообразующей релігійній общині (чи громадам) країни чи регіону, не що належить до жодної зі світових (християнство [православ'я, католицизм, протестантизм], іслам, буддизм) і національних релігій (іудаїзм, індуїзм).
Церква
1) Релігійна організація духівництва і віруючих, об'єднана спільністю вірувань і обрядовості.
2) Будинок, у якому відбувається християнське богослужіння; храм.
Тоталітарні секти – особливі авторитарні організації, лідери яких, прагнучи влади над своїми послідовниками і до експлуатації, приховують свої наміри під релігійними,политико-религиозними,психотерапевтическими, оздоровчими,научно-познавательними, культурологічними й іншими масками.
Тоталітарна, деструктивна секта – це очолювана харизматичного лідера чи групою лідерів організація, використовує осуджені у суспільстві методи щодо залучення, контролю і утримування своїх членів всерединіманипулирующей середовища, завдаючи збитки окремим особистостям і суспільству загалом.
Тоталітарна секта – явище, безперечно, антисоціальна. Членство у тоталітарній секті неминуче веде до деструкції особистості, до руйнації психічного і здоров'я. Руйнуються сім'ї, гинуть люди.
>Тоталитарную секту, по улучному вираженню російського дослідника сучасного сектантства, професора О.Л.Дворкина, можна уподібнити пожежі на пшеничній ниві, коли вогненний коло здатна лише зростати, поглинаючи дедалі більше палива, залишаючи лише попіл з покалічених людських доль і поламаних життів.
Історія кожної тоталітарної секти – це історія людських страждань. За кожної сектою тягнеться дуже довгий кривавий слід злочинів, скоєних, нібито, «в ім'я добра», «очищення» і «порятунку». Знання того, до чого приводить членство в секті, куди ведуть бездумна віра словами новоявлених богів і гуру і сліпе поклоніння сектантською ідеології, допоможе суспільству уникнути подальших помилок.
1.1 Хто піддається впливу культів?
Працюючи мені зрозуміли, що людина й зняти будь-які відносини можуть піддатися впливу культової залучення.Культи впливають усім нас. Подумайте людей, які оточують Вас у життя: Матері, батьки, діти, брати, сестри, бабусі, дідусі, тітки, дядька, племінниці, племінники, мачухи, вітчими, зведені сестри, зведені брати, дружини, чоловіки; дівчини, що їх упадаєте; юнаки, які опікуються вами; кохані, друзі, сусіди, підприємці, службовці, колеги для роботи, тренери, духовенство, релігійні лідери, викладачі,тераписти, соціальних працівників, психологи, психіатри, консультанти, лікарі, юристи; офіційні чинники, стежать над виконанням законів; колишні члени груп, політичних діячів, урядові лідери, свідомі громадяни, платники податків…
1.2 Що таке контроль свідомості?
Спочатку багато людей уявляють собі контроль свідомості як неясний містичний процес, який можна охарактеризувати у конкретних термінах. Насправді термін «контроль свідомості» пов'язані з певним набором методів і методик, які впливають те, як людина думає, відчуває і діє (наприклад, гіпноз чи блокування мислення). (У оригіналі –thoughtstopping.Напрашивающийся неологізм – «>мисле-стопорение» чи «>мислеторможение». (прим. перши.))
Подібно безлічі видів знання, у своїй основі вона є ні добром, ні злом. Якщо застосування методів контролю свідомості не позбавляє людини свободи вибору і дає йому самостійно розпоряджатися своїм життям, то результати можуть бути дуже благотворними. Наприклад, доброзичливий контроль свідомості можна використовувати, аби допомогти людям кинути палити, не чіпаючи будь-які решта видів поведінки. Контроль свідомості стає руйнівним, коли з її допомогою підривається здатність людини думати наперед і діяти незалежно.
Застосування контролю свідомості в особливо деструктивних культи спрямоване, по меншою мірою, на руйнація справжньої особистості індивідуума – її поведінки, думок, емоцій – і його вторинне конструювання за образом і подоби культового лідера. Це потрібно шляхом жорсткого адміністративного контролю та управління фізичної, інтелектуальної, емоційної і приклад духовної життям адепта, чиї унікальні властивості у своїй придушуються. Культовий контроль свідомості – соціально організований процес, який би залежність і підпорядкування. Він розправляється з індивідуальністю новачка, занурюючи їх у середу, де немає залишається місця для вибору. Інтерес викликає лише догма, прийнята групою. Усі, що ні вписується в змінену картину реальності, виявляється непотрібним.
1.3 Теорія когнітивного дисонансу
1.3.1 Основний принцип теорії когнітивного дисонансу
1950-го психолог ЛеонФестингер вивів основний принцип теорії когнітивного дисонансу: «Якщо вже ви змінюєте поведінка людини, його думок і почуття зміняться, зводячи дисонанс до мінімуму». [42] Як описувавФестингер, «дисонанс» – це психологічна напруженість, що виникає, коли поведінка людини перебуває у суперечності з його переконаннями і віруваннями.Сродни голоду, напруга змушує людини відчувати дискомфорт і вчасно приймати заходи для її усунення. Люди воліють, щоб їхня поведінка, думки та емоції взаємно погоджувалися, і допускають лише незначне невідповідність між тими трьома компонентами своєї постаті. Психологічний дослідження виявило, що, якщо з трьох компонентів зміниться, інші також зміняться з метою зменшення когнітивного дисонансу. Ця тенденція може виявлятися кількома у різний спосіб. Наприклад:
– Коли люди поводяться, на думку, нерозумно чи аморально, вони змінюють своїаттитюди, аби переконати себе, що й поведінка доцільно і виправдано.
– Люди, які дотримуються протилежних поглядів, схильні інтерпретувати одні й самі новини чи фактичний матеріал спірного характеру геть по-різному: кожен бачить, і пам'ятає те, що відповідає його поглядам, прикрашаючи чи виганяючи з пам'яті те, що міг би породити дисонанс.
– Коли люди, вважають себе досить гуманними, незаслужено від комусь біль, вони знижують що виникає у своїй дисонанс, відносячи свою жертву до маргіналів чи «принижуючи» її.
– Люди існує схильність знижувати когнітивний дисонанс шляхом раціоналізації.
1.3.2 РозвитокBITE-модели
ТеоретичноФестингера є три компонента: контроль поведінки, контроль думок та контроль емоцій. Кожен компонент відчуває вплив двох інших. Маніпулюючи всіма трьома елементами, культи починають контролювати особистість людини. Завдяки своєму досвідом роботи і колишньою членами культів я виділив четвертий, менш важливий компонент – контроль інформації, котрий суттєво обмежує здатність людини до незалежному мисленню. Ці чотири чинника, які можна для простоти позначити якBITE (У англійській означатиме: «укус», «клювання», «травлення», (гравіювання на металі), «шулер» і «жало» (у певному контексті). (прим.Перев.)) (>Behavior – поведінка, Information – інформація,Thoughts – думки, мислення таEmotions – емоції), служитимуть основою розуміння контролю свідомості.
>BITE-модель
I. Контроль поведінки.
1. Регулювання фізичної реальності індивідуума:
а) Де, як, з ким живе і спілкується член групи.
б) Яку одяг, яку зачіску носить людина, які вибирає кольору.
в) Яку їжу людина їсть, що п'є, що став саме воліє заперечує у своїй харчуванні.
р) Скільки дається людині до сну.
буд) Фінансова залежність.
е) Мінімум чи повну відсутність часу на дозвілля, розваги, відпустки і канікули.
2. Основний час обов'язково присвячується індоктринації і груповим ритуалам.
3. Для прийняття важливих рішень слід вимагати дозволу.
4. Необхідно повідомляти старшим про думках, почуттях і діях.
5. Заохочення й незвичні покарання (техніки зміни поведінки – позитивні й негативні підкріплення).
6. Індивідуалізм не схвалюється, переважає «групове мислення».
7. Жорсткі правил і розпорядження.
II. Інформаційний контроль.
1. Використання обману:
а) Навмисне приховування інформації.
б) Спотворення інформацією «потрібному» напрямі.
в) Чиста брехня.
2. Доступ донекультовим джерелам інформації зведений до мінімуму або заборонено:
а) Книги, статті, газети, журнали, телебачення, радіо.
б) Критична інформація.
в) Колишні учасники.
р) Підтримується така завантаженість адептів, аби в них залишалося часу на обмірковування і перевірку чого це не пішли.
3. Поділ інформації на частини й створення бар'єрів з-поміж них; опозиція аутсайдерів, і присвячених (Йдеться як "про «таємницею» доктрині всім учасників групи на противагу стороннім, і про більш «глибоких» рівнях посвяти всередині групи. (прим. перев.)):
а) Ні вільного доступу до інформації.
б) Інформація варіюється різних рівнях й у різноманітних підразделениях всередині піраміди.
4. Заохочується стеження за інших членів групи:
а) Упорядкування пар «друзів» по спеціальної системі з метою спостереження і.
б)Доносительство лідеру про «неправильних» думках, почуттях і діях. в) Поведінка особистості контролюється всієї групою.
р) Лідер вирішує, кому, що коли «треба знати».
5. Широке використання інформації і пропаганди, створеної рамках культу:
а) Інформаційні бюлетені, журнали, газети й щоденники, аудіо- та відеозаписи, інші засоби інформації.
б) Спотворені цитати, вихоплені з контексту формулювання знекультових джерел.
6.Неетичное використання сповіді:
а) Інформації про «гріхах» використовується, щоб стерти кордону особистості.
б) Попередні «гріхи» служать засобом маніпуляції і місцевого контролю; немає вибачення чи відпущення гріхів.
7. Необхідність в покорі і залежності.
III. Контроль мислення
1. Необхідно засвоїти доктрину групи як Істину:
а) Прийняття груповий схеми реальності як безпосередньої Реальності (Схема = Реальність).
б) Чорно-біле мислення.
в) Добро проти Зла.
р) Ми протиНих (внутрішнє проти зовнішнього).
2. Використання «>передернутого» мови (наприклад, «>мислетормозящих кліше»). Слова – це інструменти, які висловлення думки. «Спеціальні» ж слова скоріш обмежують, ніж розширюють розуміння й можуть і зовсім блокувати мислення. Їх функція – урізати складні переживання до тривіального «пташиного мови». (У оригіналі – іронічне поняттяbuzzwords, тобто. вчені чи спеціальні слівця; слова, здатні вразити непосвяченого; також слова, чий «справжній» сенс зрозумілий лише «присвяченим». (прим. перши.))
3.Поощряются лише «хороші» і «правильні» думки.
4. Застосування гіпнотичних технік, викликають змінені психічні стану.
5. Маніпулювання спогадами і культивація хибних спогадів.
6. Застосування «>мислетормозящих» технік, які перешкоджають «перевірці реальності», блокуючи «негативні» думки і допускаючи лише «позитивні»:
а) Заперечення, раціоналізація, виправдання, прийняття бажаного за дійсне.
б) Монотонне говорення (скандування).
в)Медитация.
р) Моління.
буд)Говорение «мовами» (>глоссолалия).
е) Спів чи гудіння.
7. Відмова від розумного аналітичного мислення та конструктивної критики. Ніяких критичних питань лідера групи, її доктрині та політики, які зізнаються єдино правильними.
8. Ніякі альтернативні системи вірувань не зізнаються законними, хорошими чи корисними.
IV. Емоційний контроль.
1. Маніпулювання емоційним спектром особи і його звуження.
2. Прагнення примусити людину почуватися отже якщо існують певні проблеми, то цьому завжди винен вона сама, а чи не лідер чи група.
3. Надмірна експлуатація відчуття провини:
а)Личностная вина:
a. хто ти (не живеш відповідно до своїм потенціалом);
b. твоя сім'я;
з. твоє минуле;
>d. твої прив'язаності;
e. твої думки, почуття, вчинки.
б) Соціальна вина.
в) Історична вина.
4. Надмірна експлуатація страху:
а) Побоювання мислити незалежно.
б) Побоювання «зовнішнього» світу.
в) Побоювання ворогів.
р) Побоювання втратити своє «порятунок».
буд) Побоювання залишити групу чи приєднатися до становищі, коли групу тебе уникає.
е) Побоювання несхвалення.
5. Провокування часті зміни емоційних піків і спадів.
6.Ритуальное і найчастіше публічне визнання «гріхів».
7.Индоктринация фобій: навіювання ірраціональних страхів, пов'язаних із ухилянням із групи чи про сумніви в авторитеті лідера. Людина, чиє свідомість контролюється, неспроможна уявити майбутню реалізацію своїх потенційні можливості поза групою:
а) Немає щастя чи задоволеності поза групою.
б) Вихід із групи потягне у себе страшні наслідки: пекельних мук, одержимість за демона, невиліковні хвороби, нещасні випадки, самогубство, безумство, приреченість на нескінченне перевтілення (10 000 реінкарнацій) тощо.
в)Старательное відхилення від спілкування з тими, хто насмілився піти; страх до того, що тебе відкинуто друзі, члени групи і прийомна сім'я.
р) Ніколи може бути виправданих причин для виходу з культу. З погляду групи, той, хто відійшов, виявився «слабкий», «>недисциплинирован», «бездуховний», «>суетен», «йому промили мізки сім'я чи консультант» чи «спокусили гроші, секс, рок-н-рол».
Важливо зрозуміти, що деструктивний контроль свідомості виникає тоді, коли сукупне вплив всіх чотирьох компонентів викликає залежність від лідера й групи, схиляє до покорі їм. Наявність кожного пункту необов'язково. Члени культу, чиє свідомість перебуває під чужим контролем, можуть жити у власних квартирах, мати роботу «із дев'яти до п'яти», належати до шлюбі, мати дітей і навіть бути нездатними думати наперед і діяти незалежно.
1.3.3 Контроль поведінки
Контроль поведінки – це поступово дедалі більше регулювання фізичної реальності людини, що включає як найближчий його існування (де живе, з ким спілкується, що їсть, коли спить), і поведінка (виконання різних завдань, відправлення ритуалів тощо.). Контроль поведінки проявляється у найрізноманітніших формах, включаючи маніпулювання сном, зміна дієти, вторгнення в життя, відрив на друзів і інших новачків, ізоляцію на семінарах чи інших занять із індоктринації.
>Культи часто нав'язують своїх членів жорсткий режим життя, дозволяє управляти поведінкою. Коли учасники не зайнятіиндоктринацией і культовими ритуалами, їх зазвичай ставляться конкретну мету, що обмежують їхні вільний час – що догоджає, аби вони були постійно зайняті. Удеструктивном культі завжди знайдеться робота, яку треба робити.
Деякі екстремістські культи типу Воріт Небес хіба що забороняють самотність, нерідко примушуючи бути всіх разом під час їжі, над роботою, зборах й у період сну, тобто. двадцять чотири години на добу. Колишній член Воріт Небес розповідав мені про, щоЭпплуайт вирішував, «як, що носити, як стригти волосся, що є, як спати. Усі кошти об'єднувалися в «спільного казана» групи, увесь час ми проводили з групою». (Інтерв'ю з ДикомуДжослином (>DickJoslyn) 26 травня 1997 року. З дозволу містераДжослина.) Біблійний (У оригіналі –Bible-based, тобто. заснований у тому чи іншому тлумаченні Біблії. (прим. перев.)) культ Дванадцять Колен застосовує те саме тактику, тільки від імені Бога. Щоб відбити бажання до проявів індивідуалізму, у деяких культи культивується система «приятельства», коли старший «послушник» безперервно опікується новачка, відстежує його повсякденне поведінка. Усі члени культу пов'язані груповими ритуалами, що потенційно можуть включати особливу манеру промови, пози чи виразу обличчя.
Оформлена як піраміди структура культів дозволяє лідерам нав'язувати жорстку систему заохочень і покарань на види поведінки.Повиновение і виконання винагороджуються публічної похвалою, подарунками чи підвищенням на посаді, тоді як непокора та поганий виконання караються доганою, зниженням у посаді або дорученням чорної заняття на кшталт миття туалетів.
Контроль поведінки найлегше зрозуміти, з різниці між легітимної Церквою і біблійним культом. Приміром, якщо ваше мати хвора чи травмована, ви маєте до священику і кажете: «Моя мати хвора. Я збираюся відвідати їх у лікарні. Будь ласка,помолитесь ми за неї». Якщо ж ви звертаєтеся до лідера біблійного культу, або від вас потрібно смиренноосведомиться: «Не було б мені дозволено відвідати мати?» У особливо деструктивних культи подібні прохання найчастіше зустрічають відмова, вмотивований тим, робота групи важливіше. Скажімо, щоразу, коли лідеримунистов хотів, щоб учасники руху емоційно утягувалися в сімейні справи, їм радили: «Нехай мертві ховають мерців». Звісно, будь-які сторонні розглядалися як «духовно» мертві.
Інші групи велять своїх членів: «ви можете вибирати дружину чи чоловіка; це потрібно підготувати», «ви маємо отримати дозвіл від старших» тощо. Якщо вже ви закохуєтеся в когось, це повинен бути член вашої групи; Якщо ж це завжди буде хтось поза групи, то вас виженуть і відлучать від громади. Члени культів повинні просити дозволу до вступу до коледжу, зокрема й у вивчення якогось конкретного предмета. У свідків Єгови адептам не велять святкувати народження чи свята на кшталт Великодня чи Різдва, оскільки, зробивши це, вони зроблять гріхопадіння. Багатьом членам культів неможливо вступати на поріг церкви, що це вважається злом і гріхом. Коли культ забороняє своїм адептам спілкуватися із колишні члени, і з найкращими друзями чи родичами, це можна зробити кваліфікувати як контроль як поведінки, а й інформації.
1.3.4 Інформаційний контроль
Людське свідомість неспроможна нормально функціонувати без інформації. Управляючи потоком інформації та здатністю його обробляти, культи неможливо людям тверезо будувати висновки про власного життя чи діях групи.
Інформаційний контроль починається у момент вербування, коли культи приховують чи спотворюють інформацію, щоб залучити людей. Не люди приєднуються до культів – культи вербують людей. Вони виявляються залучені культом, коли:
– до них звертається друг чи родич, вже член цієї групи;
– до них звертається по-дружньому налаштований незнайомець (часто протилежної статі);
– їх запрошують наорганизуемое культом захід типу лекції, симпозіуму чи демонстрації фільму;
– їх спокушають купити культову книжку,рекламируемую як «бестселер»;
– їх запрошують на зовні безневинні заняття з «вивченню Біблії»;
– вонизаинтересовиваются особистим чи тематичним оголошенням, рекламним листком чи плакатом;
– їх вербують при устрої працювати у разі, коли підприємством є власністю культу.
Зазвичай, людина не підозрює, що його вербують. Він допускає, що з друга чи родичів хіба що було неймовірне осяяння чи переживання, яким він хоче поділитися. Якщо вербувальник – незнайомець, людина найчастіше вважає, що обзаводиться новим іншому. Але насправді дружба не народжується раптово; їй потрібно час у розвиток, під час якого людина ділиться інформацією поступово, обдумано. Культові вербувальники майстерно вивідують люди інформацію, майже не повідомляючи себе і своєї групі. Не кажуть відкрито, вони, у що вірять і чого жадають людей.
>Дробя інформацію, культи неможливо своїх членів побачити загальне полотно. Людям видають лише інформацію, до котрої я їх не вважають «готовими», або ж такий її обсяг, яке необхідне виконання тієї чи іншого завдання. Ідеологія культу допускає багато рівнів «істини», включаючи доктрини для «сторонніх» й у «присвячених». Більше помірний матеріал для зовнішнього користування, у якому пом'якшені версії вірувань групи, видається широкому загалу і перетвореним. Новачкам, що ставлять питання, часто кажуть, що вони ще досить дозріли, аби знати всю правду. Доктрини «на свої» призначаються тим, хто вже цілкоминдоктринирован. Отже, роз'яснення культової доктрини виявляється відстрочене доти, коли здатність новачка до об'єктивного сприйняттю практично зникає.
Звичайна форма інформаційного контролю включає у собі блокування будь-яких критичних чи негативних точок зору. Деякі культи просто забороняють своїх членів доступом до кожномунекультовому матеріалу – такому, як газети, журнали, телебачення, радіо та Інтернет, тоді як інші володіють більш витонченими способами контролю інформації. Наприклад, щоб обмежити доступ з Інтернету, сайєнтологія надає своїх членів програмне забезпечення, автоматичноблокирующее доступом до сайтах колишніх членів цієї групи і критиків.
Контроль інформації також включає нагляд за взаємодією членів цієї групи коїться з іншими людьми. Від прихильників чекають, що вони шпигувати друг за ще й повідомляти про недоречних діях чи судженнях щодо особистості лідера, характеру доктрини чи структури організації. Цю інформацію, як й, що розголошується учасником під час сповіді, часто використовується проти неї самої як засіб маніпуляції. Деякі культи навіть прослуховують телефон і перехоплюють листи, щоб дістати інформацію, що було б послуговуватись контролю над своїми колишніми й теперішніми членами.
Погляд на ставлення групи до інформації – це найбільш швидкий спосіб оцінити, використовує вона деструктивний контроль свідомості. Законна, правильна організація надає людям свободу думати самим, читати усе, що їм заманеться, спілкуватися з будь-ким перебування власних відповіді ці запитання, тоді як група, використовує деструктивний контроль свідомості, воліє думати людьми.
1.3.5 Контроль мислення
У культі, здійснюючому контроль свідомості, доктрина групи сприймається як абсолютна Істина, як рішення людських проблем. Доктрину культу можна, зазвичай, висловити найпростішої формулою: «Ми – шлях! Ми – істина! Ви, ті, хто ні з нами, загинули. Ми знаємо, а ви – немає». Вона проповідує чорно-біле мислення та ділить світ на спрощені дихотомії – добро і зло, «ми» і «вони». Віруючим сутужно, якщо вони сприймають доктрину як набір керівних принципів, відкритий для тлумачень і альтернатив, бо доктрина – і є реальність, у якій живуть.
Багато культи мають власний «встановлений мову», що з закодованих символів і словесних кліше на кшталт стереотипного «пташиного мови», що використовується, щоб блокувати розумові процеси. Наприклад, умунистов щоразу, коли йшло негаразд, це називалося «компенсацією», що означає, ніби тобі необхідно подолати якесь духовне випробування, щоб виправити минуле зло. Дощ, що йшов стадіону Янкі під час лекції Муна, оголошувався «компенсацією» через те, що Америка недостатньо любила Месії. Слова – інструменти, які для мислення. Якщо ви і зумієте контролювати слова, якими люди оперують, ви зможете управляти їх думками.
У багатьох деструктивних культів значної частини технік, яким вчать адептів, викладаються не безпосередньо чи свідомо, а ще через моделювання поведінки. Вони навчаються, спостерігаючи старших, слухаючи лідера й моделюючи себе у відповідність до поведінкою. У кінцевому підсумку вони швидко підсвідомо навчаються деяких видах поведінки лідерів, таких як особливості мови і жестикуляції. Коли викладали методику читання групи Муна, я відвідував незліченні лекції, спостерігав, слухав і молив Бога, щоб Його дух опустився до мене і це міг би уподібнитися старшого брата, який вів заняття. Чотири року після виходу відмунистов більше знав про гіпнозі і зрозумів, що мене також готували застосовувати гіпнотичні процеси, коли навіть поняття у відсутності у тому, що таке гіпноз. Наприклад, мене вчили, що очі – це вікна душі, тому, коли розмовляєш із людьми, треба дивитися на точку, що у трьох дюймах позаду їх очей. Пізніше я з'ясував, що ця техніка фактично копіювала гіпнотичну індукцію, так звану фіксацію очей, яку застосовують, щоб викликати в когось змінений стан свідомості, чи транс. Така експлуатація гіпнотичних методик може забезпечувати замішання і дезорієнтувати людини, перетворюючи їх у слухняного раба.
Хоча в мене є дані про кілька культових лідерах, спеціально вивчаючих нейролінгвістичне програмування (НЛП), більшість культових груп користуються звичайними гіпнотичними методиками, щоб викликати стан трансу. (>Нейролингвистическое програмування (НЛП) було створено на зразок терапевтичних методик психіатра Мільтона Еріксона. Засновники НЛП, Джон Гріндер і РічардБендлер, описують використання трансу у кількох книгах. [43].) Вони схильні застосовувати звані «натуралістичні» гіпнотичні методики.Медитирование із єдиною метою придушення мислення, монотонне повторення який-небудь фрази годинами чи декламація формул самопереконання – усе це потужними способами сприяння духовному зростанню, але за умов контролю свідомості стає потужним засобом індоктринації.
Коли людина входить у транс, то свідомість, аналітичні здібності відключаються. Діє підсвідомість. Транс – це сон, це сфокусована увагу. Якщо ви хоч здатні фокусувати увагу, ви можете укладати змінений стан свідомості. Це – дар, дозволяє захищати себе від шуму й всього, що відвертає увагу, але з тим він сприяє впливу із боку вербувальника культу. Якщо хтось прагне навіяти вам щось, керуючись прихованими намірами, може трансу ви опиняєтеся значно більше сприйнятливі. Коли ж ви перебуваєте на дужеспецифичном стані розслабленості, ідеї легко дуже вкоріняються у вашій підсвідомості. Деякі культи використовують гіпноз навіть здобуття права маніпулювати спогадами чи впроваджувати хибні спогади.
>Адептов культу вчать, що лідер завжди правий, і дозволяє цьому сумніватися. Хороші ті думки, що висловлюють згоду з лідером. Будь-які інші слід відганяти від монотонним співом, молитвою чиглоссолалией. У найрізноманітніших негативних почуттях завжди винен сама людина. Будь-яке розчарування, навідало члена групи, означає, що він робить неправильно: йому кажуть, що він недостатньо вірує, неправильно медитує тощо. Для висловлювань на кшталт: «Можливо, лідер неправий» чи «Можливо, доктрина не так цитує Біблію» не залишається місця. Отже, придушується здатність члена групи до перевірки реальності. Якщо ви вважаєте тільки у позитивному ключі, тим самим віддаєте забуттю свої погані думки і почуття.Медитация чи молитва можуть автоматично відключати критичне мислення, навіщо ці зазвичай корисні дії програмуються – у межах техніки «блокування мислення» – як застосовувані механічно щоразу, коли в члена групи виникла підозра або він має тривогу чи невпевненість.
Зупинка мислення – це методика зміни поведінки, що можна використовувати, не порушуючи етичних норм. Нині вона успішно застосовується у якості одного із технік програми корекції поведінки. Люди, перебувають у стані хронічної депресії, постійно твердять собі: «Я дурний», «Я нікому непотрібен», «Життя огидна». Це, постійнопрокручиваясь у тому головах, не дають їм вийти з депресії. Терапевтичний метод зупинки мислення сприяє зміні негативних думок позитивними: «Я росту», «Мені поліпшується». І тут немає жодної таємницею програми. Зміна поведінки контролюється пацієнтом, а чи нетерапистом.
З погляду культу, використовує контроль свідомості, легітимної підстави виходу із групи немає. Люди, які все ж йдуть, слабкі, егоїстичні або можуть керувати своїми сексуальними потребами, що неспроможні подолати наркотичну, алкогольну залежність тощо. Відповідно до жорстко встановленому думці групи, люди, що йдуть, нездатні до духовної жертві чипревозможению себе.
1.3.6 Емоційний контроль
Ніхто не приєднується до групи охоче бути обманутим чи піддатися маніпулюванню. Більшість людей, минулих через культову групу, скажуть вам, що під час процесу індоктринації внутрішній голос підказував їм: «Будь обережний! Іди геть звідси!» Для емоційного контролю, культ повинен заглушити цей голос.
Емоції повідомляють те, що треба зазначити. Емоційний контроль послаблює це самосвідомість, спотворюючи і звужуючи діапазон почуттів.Культи домагаються контролю за емоціями своїх членів, підтримуючи емоційний дисбаланс. З одного боку, більшість культів змушують людей відчувати щось особливе, осипаючи їх похвалами, – практика, названа «бомбардування любов'ю», – з єдиною метою заохотити вірність і "відданість. З іншого боку, культи витрачають безліч часу й енергії, маніпулюючи почуттями провини та страху своїх адептів і ставлячи в залежність від групи. Гнів, туга в роботі і ревнощі називаються «егоїстичними» почуттями. Від члени групи чекають, що вони думатимуть компанію, в жодному разі вдаючись у особисті переживання.
Страх!Переизбиток страху!Заманивание у групу починається з проповіді кохання, і ідеалізму, але тільки людини присвячують у всі тонкощі доктрини, його охоплює страх – страх, що планета ось-ось вибухне, жах перед ядерним Голокостом, страх втратити духовну зв'язку з групою, страх, що він опанує диявол.Культи прищеплюють відчуття страху, щоб приручити людини настільки, що він перетворюється на параноїка чи страждає фобіями.
Фобія – це ірраціональний страх перед чимось. Інтенсивнафобическая реакція може викликати фізичні реакції як прискореного серцебиття, сухості в роті, потовиділення і напруження м'язів. Я лише торкнуся цього, який докладно розглянутий у розділі 10, розповідає про систематичної практиці навіювання фобій, ухваленій у культи, та про засоби звільнення з фобій, які заважають адепту повірити, що він коли-небудь зможе процвітати й можуть бути щасливий поза групи.
Фобії паралізують людей не дають їм робити те, що хочуть по-справжньому. Наприклад,мунисти повідомляють своїм адептам, що 10 поколінь їх предків зав'язли у світі і їх залежить порятунок цих предків. Якщо вони самі не виконають наказу лідера, усі родичі в світі будуть вічно звинувачувати в нестачі ще віри і у зрадництві Месії. У свідків Єгови то вона може мати серйозну фобію, пов'язану з простим відвіданням Будівлі церкви.
Кожен з цих видів контролю – поведінки, інформації, мислення та емоцій – має власний потенціал, здатний значно змінити особистість людини. Коли застосовуються всі форми контролю, результат виявляється більш як екстремальним.BITE-модель є посібником з розпізнанню, розумінню і поясненню аспектів контролю свідомості. Група, яка зраджує імена,настаивающая на особливої формі одягу, на ізольованого життя, яка виключає контакти з сторонніми, буде, очевидно, небезпечніше тієї, яка цього робить. Але найважливіше – це всеосяжне впливом геть конкретної людини, з його вільну волю і можливість думати незалежно.
Тоді як всіх аспектів сучасного життя формуються під тим або іншим впливом, конструктивне, творче вплив легко від деструктивного. У доброзичливій групі вплив позитивно, і центр контролю перебуває в людині. Вплив використовується лише тим, щоб заохочувати незалежне мислення та прийняття рішень, підтримати самосвідомість і самоконтроль. Індивідуальність, творчий потенціал і вільна воля особистості поважають і підтримуються. Люди розпізнають і розуміють різні способи впливу у цьому середовищі. Вітається ознайомлення з різноманітними джерелами інформації.
Удеструктивном культі центр контролю зміщується до колективному «я» групи або до лідеру останньої. Новий учасник цурається здібності приймати рішення. Складаєтьсяпсевдоличность, яка придушує справжнє «я» і піддається зовнішньому контролю. Індивідуальність відсунута другого план, а вільна воля зруйнована. Людей тримають у невіданні, не бажаючи процеси впливу підносяться як містичні чи духовні. Доступ до будь-якої суперечить інформації виключений.
1.4 Створення культової особистості
>Культи послідовно маніпулюють елементами, формуючими особистість людини, включаючи найважливіші вірування Молдові і утвердження, цінності й відносини. Культовий контроль свідомості відокремлює людини з його справжньої особи і створює нову особистість, яка від групи. З погляду психічного здоров'я, культовий контроль свідомості розщеплює елементи психіки, що згодом збираються в іншу, відрізняється від початкової, конфігурацію.Последователь культу фактично починає демонструвати ознаки «>диссоциативного розлади» у вигляді, як він склала діагностичному довіднику Американської психіатричної асоціації. Його поведінка може також скидатися на поведінка патологічно залежною особистості.
Один із найпоширеніших занепокоєнь сімей і друзів полягає у радикальну зміну особистості близької людини. Щоб він був умілим членом культу, її вчать маніпулювати своїм колишнім «я» й придушувати його.Переделка часто передбачає зміну імені, одягу, зачіски, манери мови і поведінки, і навіть «сім'ї», «друзів», думок, емоцій, релігійних почуттів.
Залученість культом вочевидь послаблює взаєморозуміння між адептом і членів його сім'ї, друзями й близькими. З людиною, що під впливом культового контролю свідомості, особливо важко сказати на раціональному рівні. Він чи діє у відповідність до зовсім іншим набором критеріїв, чому він, який є у вашої моделі реальності. Використання деструктивних методів контролю свідомості ставить під сумнів саму природу реальності.
Найтиповіший метод формування культової особистості полягає уприкреплении нового учасника до старшого члену групи. «Духовне дитя» навчається копіювати «духовного батька» всіма засобами – до наслідування голосової тональності лідера групи.Культовая особистість є, сутнісно, двійником лідера культу. Біблійний культ, Міжнародна Церква Христа, заохочує інтенсивне наслідування лідерам у своїй практиці «учнівства один над іншим». Ця техніка моделювання переслідує кількох проблем. Вона утримує «духовного наставника» у найбільш вигідних поведінкових рамках. Вона також збуджує у нового члена групи прагнення самому перетворитися на шановний зразок, щоб потім навчати молодших адептів.
Три стадії завоювання контролю за свідомістю
I.Размораживание.
а)Дезориентация / замішання.
б)Сенсорная депривація і / чи сенсорна перевантаження.
в) Фізіологічна маніпуляція:
>ѕ депривація сну;
>ѕ депривація приватності;
>ѕ зміна дієти.
р) Гіпноз:
>ѕ вікова регресія;
>ѕ візуалізації;
>ѕ притчі і метафори;
>ѕ лінгвістичні подвійні зв'язку, (У оригіналі –doublebinds (подвійні зв'язку), тобто. плутанина понять, що викликає розгубленість, і навіть сама розгубленість, викликана суперечливими впливами (в дитини при розбратах між батьками та т.п.). (прим. перев.) використання навіювання.ѕ медитації, скандування, моління, спів.
буд) Людини змушують поставити під сумнів власну ідентичність.
е) Переоцінка минулого людини (навіювання фальшивих забуття позитивних спогадів).
II Зміна
а)Пошаговое створення умов та нав'язування нової «ідентичності»:
>ѕ формально – під часиндоктринальних занять;
>ѕ неформально – інших членів групи, аудіо- і відеозаписами, книжками та т.п.
б) Використання технік зміни поведінки:
>ѕ заохочення і кари;ѕ блокування мислення;ѕ контроль середовища.
в) Містична маніпуляція.
р) Використання гіпнозу та інших технік зміни свідомості:
>ѕ повторення,монотония, ритм:
>ѕ одноманітне скандування чи спів, моління,хуление, візуалізації;
буд) Використання даних сповіді, особистих зізнань, результатів індивідуальних занять і груповий діяльності.
III. Заморожування.
а) Нова ідентичність зміцнюється; від старої ідентичності позбуваються:
>ѕ відділення від минулого; скорочення чи повне припинення контактів із друзями й сім'єю;
>ѕ відмови від життєво важливою власності і передачі у дарунок коштів;
>ѕ перехід до діяльності власне культу: вербування, збору пожертвувань (>фандрайзингу), зближення з іншими адептами.
б) Нове ім'я, новий одяг, нова зачіска, новий мову, нова «сім'я».
в) Освіта пар з новими рольовими моделями, система «приятельства».
р)Индоктринация триває: практикуми, семінари самотою від суспільства.
Кожен є свій справжнє «я». Тип індивідуальності у здорового індивідуума не змінюється, попри вікові зміни. Зміна типу особистості часто свідчить про нездорове соціальне тиск,винуждающее людини діяти так, що він є кимось іншим. Результати досліджень показали, що культи створюють саме такий її різновид тиску. Ці дослідження також підтвердило існування культової особистості, яка зв'язує ізатикающей рот справжньому «я» подібно гамівній сорочці.
При взаємодії з близьким необхідно визнавати різницю між особистістю до вербування, культової особистістю (період членством культі) і справжнім «я» людини, який залишається з нею назавжди. Навіть люди, народжені в культі, мають справжнє «я», придушене при народженні. Саме сила справжнього «я» уможливлює порятунок від культів через роки і навіть десятиліття після приєднання до групи. Коли поінформована родина, і друзі починають працюватиме, як команда, щоб викласти близькому знання про контроль свідомості, стіни, споруджені культом, руйнуються.
2. Методи впливу
2.1 Феномен маніпулювання
Усе життя кожної людини нею неодноразово виявляється психологічне вплив оточуючими. Це і звана маніпуляція [11], і знаходять способи переконання, здійснення психологічного тиску. На людини впливає реклама, його переконують батьки та товариші по службі, державні та суспільні контролюючі організації. Не беручи популярні зараз дискусії щодо тому, позитивним або негативним є сам собою факт психологічного впливу особистість [1, 2, 6], у цій роботі я зупинюся на методах психологічного впливу, що використовуються прибічниками різних тоталітарних сект щодо залучення нові й утримання існуючих членів.
Нині значна частина досліджується феномен маніпулювання – під маніпуляцією розуміють одне із видів впливу, майстерне чиє виконання веде до що порушення в іншого людини намірів, не збігаються з його актуально існуючими бажаннями [11]. Ступінь успішності маніпуляції значною мірою залежить від цього, наскільки широкий арсенал використовуваних маніпулятором коштів психологічного впливу і (наскільки маніпулятор гнучкий у використанні. Запропонований нижче огляд засобів дає приблизне уявлення про їхнє різноманітті.
У цьому нам хотілося б застерегти від постановки знака тотожності між психологічним впливом і маніпулюванням. Поняття психологічного впливу є широким, і всяке психологічне вплив є маніпуляцією. Для ілюстрації того наведу список різних видів психологічного впливу, як він представляєЧалдини [33], як і він трапляється уШейнова [34]
1. Переконання. Свідоме аргументований вплив іншим людини чи групу людей, має за мету зміна судження, відносин, наміри або іншого рішення.
2.Самопродвижение. Оголошення своєї мети і пред'явлення свідчень своєї компетентності і кваліфікації у тому, щоб оціненою і таким чином отримати переваги у кризовій ситуації вибору іншими, призначенні посаду та інших.
3. Навіювання. Свідоменеаргументированное вплив на людини чи групу людей, має за мету зміна їх до стану, ставлення до чогось і схильності до певних дій.
4. Зараження. Передача свого майна чи добросусідські відносини іншій людині чи групі людей, котрі якимось чином (доки знайшли пояснення) переймають цей стан чи ставлення.Передаваться цей стан може виглядати як мимоволі, і довільно; засвоюватися – також мимоволі чи довільно.
5. Пробудження імпульсу до наслідуванню. Здатність викликати прагнення бути подібним собі. Ця здатність придатна як мимоволі виявлятися, і довільно використовуватися. Прагнення наслідувати і наслідування (копіювання чужого поведінки й напряму думок) також може бути довільним чи мимовільним.
6. Формування прихильності. Залучення себе мимовільного уваги адресата шляхом прояви ініціатором власної незвичайності і привабливості, висловлювання сприятливих суджень про адресаті, наслідування або йому надання йому послуги.
7. Прохання. Звернення до адресата із закликом вимагати задовольнити потреби чи бажання ініціатора впливу.
8. Примус. Загроза застосування ініціатором своїх контролюючих можливостей у тому, аби домогтися від адресата необхідного поведінки. Контролюючі можливості – це повноваження на позбавлення адресата будь-яких благ чи зміну умов його життя й досвід роботи. У найгрубіших формах примусу можна використовувати загрози фізичною розправою. Суб'єктивно примус переживається як: ініціатором – як власне тиск, адресатом – як із боку ініціатора чи «обставин».
9.Деструктивная критика. Висловлення зверхніх чи образливих суджень стосовно особи чоловіки й / чи грубе агресивне осуд, паплюження чи осміяння його подів і вчинків.Разрушительность такий критики – у цьому, що вона дозволяє людині «зберегти своє обличчя», відволікає його сили боротьбу з що виникли негативними емоціями, забирає в нього віру у собі.
10. Маніпуляція. Приховане спонукання адресата до переживання певних станів, прийняттю прийняття рішень та / чи виконання дій, необхідні досягнення ініціатором власних цілей.
Цей список ілюструє, що цікавість до дослідженням маніпуляції, виявлений останнім часом [8, 9, 11, 12] невиправдано звужує область дослідження проблем, що з психологічним впливом. У той самий час, неможливо заперечувати, що широке використання методів психологічного впливу щодо залучення членів тоталітарних сект нині представляє справді значиму проблему суспільства і вимагає дослідження і розробки способів протидії впливу [5,6, 29].
Методи впливу, використовувані сектантами щодо залучення новонавернених, добре укладаються у традиційні підходи до методів впливу взагалі, і вирізняються лише підвищеним тиском бути прийнятим рішення людиною, порівняно з багатьма іншими ситуаціями, де їх використовуються.
2.2 Ситуативні методи впливу
Існують допоміжні методи опосередкованого впливу, які, власне, дозволять, якнайбільше розмістити людини до того що, що відбувається, зробити його сприйнятливою з того що хочуть запропонувати.
Вплинути на поведінку і змінити чи сформувати стереотипи (отже спричинити майбутнє поведінку і ставлення) можна такими способами:
1. використовувати автоматичні реакції, засновані на стереотипах поведінки. Отже, можна примусити людину вступити оскільки ми мусимо (наприклад, брати участь у чимось), або ж зробити що може спричинити зміну існуючих думок і стереотипів, чи навіть розхитає старі.
2. актуалізувати позитивні стереотипи, або можливість про неї забути, якщо є негативними.
3. провокувати ситуативне поведінка (слова, вчинки, і т.д.).
–Противоречащее звичайним стереотипам поведінки
–Подтверждающее звичайні стереотипи поведінки
–Формирующее стереотипи поведінки
Передбачається, що у здебільшого люди й не ставляться категорично погано до запропонованого предмета, отже, у процесі немає завдання змінити стереотипи поведінки.
Швидше ми не матимемо працювати з людьми, які належать до предмета у тому чи іншою мірою або насторожено, або доброзичливо – у разі потрібно активізувати позитивні стереотипи, акцентуючи ними увага фахівців і навпаки відвернути від негативних. Можливо, що людина немає жодного точки зору щодо про що йому розповідають чи пропонують, тоді перед людиною, який пропонує предмет, поставлено завдання сформувати потрібний позитивний стереотип. Точніше, зробити, щоб вся ситуація підтримувала те, що говоритимуть і робити, і орієнтувала людини належним чином.
Далі запропонують конкретні методи впливу поведінку і стереотипи людей під час презентації предмета.
2.3 Використання автоматичних реакцій заснованих на виключно стереотипах поведінки
Насамперед, все люди схильні піддаватися впливу, якщо в себе не мають часу на ретельне обмірковування своїх діянь П.Лазаренка та у своїй є певні стимули, які запускають на дію стереотипну поведінку чи «…автоматичне реагування. Як і тварин, і люди, дані моделей поведінки, зазвичай, наводяться на дію якимось одним елементом інформації» [33].
Використовувати Україні цього принципу під час проведення будь-яких заходів можна завдяки швидкому темпу. Презентація саме зобов'язує нас, зазвичай, за невеличкий період надати великий набір інформації та подій. Якщо слушне все організувати, те з проблеми цю обставину може перетворитися на одна з головних переваг. Між діями повинно бути великих пауз, має бути динамічно й захопливо, головне не переборщити, аби в людей не виникло відчуття, що й навмисно дурять, позаяк у цьому випадку людина включить свої системи захисту та стане нам недоступним.
Ми можемо скористатися тим, що стереотипну поведінку люди превалює, оскільки що просто бракує сил, можливостей та часу те що, щоб діяти виключно свідомо. Тут головне недопущення появи таких дій чи речей, що викликають стереотипні негативні реакції.
Наприклад, непотрібно, щоб у презентації комусь забракнуло місця, чи організатори сильно спізнювалися з її початком чи провідний виходив на Майдані сцену в неохайному костюмі, оскільки це завжди буде саме тим стимулом, що викликає ті ж самі негативні стереотипні реакції, і організація навряд буде сприйматися як солідна чи що викликає довіру.
2.4 Методи впливу релігійних культів, застосовувані щодо залучення нових членів
Членство вдеструктивном культі є наслідком двох взаємодіючих сил: тактики, яким користуються культи, щоб вербувати, звертати, обробляти і втримуватикультистов, й особистої уразливості потенційного новачка. Почнемо з другого чинника. Вербувальники культу, вправні щодо оцінки гаданих клієнтів, найчастіше звертаються до тих, хто у сьогодні у незвичному, нестійкому чи неприємному соціальному і психологічному становищі. Це може бути люди прийшли на відпочинку (відпустку, подорож, місця розваг), студенти вузів (особливо першій і останній роки навчання), похилого віку (недавно які є пенсіонерами або виявлялись у тривалій самотині), наївні підлітки зі своїми кризою самовизначення, кожна людина, переживає якийсь стрес (хвороба, смерть близьких, розлучення тощо.), мігранти, біженці, безробітні, у тому числі все, мабуть, відчувають потребу в приязності, сердечності і посилено шукають встановлення зв'язків.
Особливу групу ризику становлять особистості, зайняті інтенсивними духовними пошуками, котрі прагнуть «повної та абсолютної Істині» (часто витлумаченої як прості і однозначні відповіді складні питання), і навіть індивіди з художньою складом мислення. Ця група частково збігаються з категорією осіб, яких Заході називають «>truebelievers» («істинно віруючі») і який характеризуються переважанням зовнішнього локусу контролю у поведінці й свідомості. А загалом можна сказати, що з деякому збігу обставин жертвою маніпулювання із боку деструктивних культів може бути, хоча ще й ненадовго, кожна людина.
2.4.1 Тактики вербування
У брошурі Американського сімейного фонду наводяться чотири ознаки вербувальника:
* Це найбільш дружній людина, якого ви коли-небудь зустрічали.
* Це людина, ЗАНАДТО зацікавлений у тому, як і вам, як і з'ясував, подобається робити.
* Той, хто обсипає вас компліментами і похвалами і холоднокровно оцінює, що з вас можна взяти: ентузіазм, енергію, фізичну чи інтелектуальну силу, гроші, квартиру тощо.
* Той, хто має всі відповіді всі запитання. І вже гаданий клієнт виглядає сприйнятливим, вербувальник робить навмисну, розраховану спробу втягнути їх у розмову, розпалити його інтерес і захопити такими засобами:
* показуючи піклування про добробуті гаданого клієнта, висловлюючи незвичайно хорошу поінформованість про її почуття і емоційний стан, що змушує гаданого клієнта повірити, що його справді розуміють. Наприклад, дізнавшись про поїздкахвербуемого, вербувальник може сказати: «Отже, ти був у дорозі 2 місяці. Ти, має бути, втомився, почуваєшся самотньо, без будь-яких реальних коренів?»;
* демонструючи гострий, який би інтерес до ідейвербуемого, інтересам, надіям, цілям, кажучи, наприклад: «Про, ти музикант. Ну, мені подобається сталося жити з групою музикантів…»;
* утримуючи контакт очима, підтримуючи тісну фізичну близькість, «нападаючи» сексуально (в психологічному сенсі);
* отримуючи особисту інформацію про поточному становищівербуемого, про її піклуванні, проблемах, стресах. Наприклад, вербувальник може запитати: «що твої батьки дбають про твоїх подорожах крізь усе країну?» чи «Чи є в тебе інтимні стосунки з кимось?» чи «Чи знаєш ти, що завгодно робити зі своїми життям?».
Якщо вербувальник домагається успіху,вербуемий відчує емоційний зв'язок з вербувальником, і навіть готовність є бажання стеження. Коливербуемие клієнти вважаються готовими, – але це то, можливо після п'ятнадцяти хвилин розмови або ж після кількох випадкових зустрічей, їх можуть приєднатися чи відвідати групу. Вербувальники часто підганяють свої описи групи в такий спосіб, що вони відповідали інтересамвербуемого. Наприклад,вербуемий клієнт, шукає духовного звершення, може бути запрошений в «духовну дискусійну групу», тоді як той самий самий вербувальник може запросити іншоговербуемого, цікавиться психологією, на «семінар із питань людського потенціалу». Для наївного чи непоінформованого спостерігача вербувальники культів здаються дуже заклопотаними благополуччям тих, з ким вона вступає у розмова. Проте їхнє справжнє намір набагато менше привабливо – швидко оцінити, було бвербуемий клієнт цінним придбанням для групи, тобто здатним приносити гроші й залучати нових послідовників. Якщо його вважають гідною «вкладення», навербуемого буде обрушуватися злива уваги і щедрою турботи до того часу, що він на сприйме зобов'язання приєднатися до групи. Саме тоді початкова турбота вербувальника переміщається інших ймовірних кандидатів. На жаль, новий рекрут часто занадто охоплено ентузіазмом своєю "новою відданості, щоб помітити, що це хороший приятель і вербувальник залишив її іншого.
«Чемпіонами» по методичності вербування є, певне, члени секти «Свідки Єгови», котрі обходять квартал за кварталом, квартиру за квартирою, іноді за кількома раз, озброївшись докладної інструкцією, що містить 86 способів зав'язування контакту і запровадження у розмову звербуемими. Від його настирливості рятує лише спеціальна табличка дверях з написом «свідків Єгови просять не турбувати».
Зверніть увагу: Різні культи використовують різні методики вербування, тоді як культи приділяють вербування мало уваги. Зазначене вище є дуже спільним і доситьескизним описом. Також, будь ласка, зауважте, що чимало популярні терапії, і навіть деякі традиційні релігії пропонують обіцянки звершення, подібні до деструктивними культами. Проте, деструктивні культи можна відрізнити з їхньої тоталітарної структурі, безсовісної маніпуляції і звитекающему їх шкоди,наносимому послідовникам. Відповідно до визначення О.Н. Волкова «Деструктивні культи – це такі групи та молодіжні організації, що використовують крайні і неетичні техніки маніпулювання для вербування й утримання своїх членів, мають тенденцію або безпосередньо до здійснюють тотальний контроль думок, почуттів та поведінки своїх прибічників з задоволення інтересів лідерів й самодостатньою групи» [5]. СтівенХассен визначає деструктивний культ в такий спосіб: Деструктивний культ – це будь-яка авторитарна ієрархічна організація (релігійна, політична, психотерапевтична, освітня чи комерційна), яка практикує:
1. облудну вербування;
2. вдається для використання контролю свідомості, щоб зберегти своїх послідовників залежними і покірними лідерові також і доктрині [30].
2.4.2 Звернення в повного прибічника
Мета звернення до деструктивних культи у тому, щобвербуемий безумовно прийняв вірування, практику і характерні риси особистості, запропоновані групою. Тривалість часу, потрібного звернутися, варіюється від однієївербуемого до іншого й від групи до групи. Деякі культи намагаються зробити повне звернення до протягом інтенсивногоуикенда; інші мають більш пом'якшений підхід, розохочуючи апетити потенційних новонавернених протягом тижнів чи місяців до того, як дозволити їм формально бути прийнятих у групу. Деякі індивіди так повністю остаточно й не звертаються. З цих людей залишаються берегах групи, вважаються тимчасовими і не досягають високого статусу середкультистов. часткове чи невдалий звернення може виникнути через нездатність підкоритися очікуванням групи, надзвичайної здатності чинити спротив тиску групи, нудьги чивнекультових зобов'язань та відповідальності, які опинилися занадто привабливимии/иди наполегливими навіть високого тиску релігійні переконання групи.
Успішне звернення часто супроводжується радикальною зміною новонавернених, що вони приймають він ідеальну культову особистість (погоджуються з вимогою культу, що вони «стали як діти», «повністю спокійними», «були відокремленими від матеріального світу» тощо), й повністю замінює свій старий життєвий стиль, словниковий запас, інтереси, на друзів і цінності тим, що наказано культом. Цей разючий розрив із минулим може спочатку викликати потужні стреси у новонавернених, які найчастіше відчувають розірваність від старої і нинішньої життя,притягиваемие протилежними симпатіями і збиті із пантелику щодо своєї істинної сутності. Безупинне підпорядкування практиці, і віруванням культів, проте, часто послаблює ці стреси, і наприкінці кінців, колишні переконання, стилі життя і навіть минулий життєвий досвід виглядають віддаленими, частково забутими й суттєво відокремленими (>диссоциированними) від сьогоднішнього свідомості.
Хоча специфічні кошти можуть варіюватися від групи до групи, існує низка загальних тактичних прийомів, використовуваних деструктивними культами, аби домогтися звернення. Деякі їх включають:
Контроль часу й діяльності (поведінки), тобто підпорядкування потенційних новонавернених розрахованим суворому тимчасовому графіку, у якого кожен момент пов'язані з фізично і емоційно напруженої діяльністю. Це залишає небагато часу, чи зовсім їх залишає для усамітнення і роздуми. Такий графік може охоплювати: лекційний марафон, тривалі засідання – зустрічі групи, інтенсивні консультації віч-на-віч, довільні танці чи енергійні видів спорту, гіпнотичні вправи, створенняотчетливих зорових образів (візуалізація), медитація, монотонне спів, спекотні молитовні зборів, недостатні сон і їжа.
Результати: знижена психологічна захист,уменьшившееся увагу, фізичну й емоційне виснаження, ослаблена здатність критично оцінювати групу,трансоподобние стану, які найчастіше є відволікаючими і роблять людини у вищого рівня здатною піддатися навіюванню.
Інформаційний контроль, наприклад, відсікання чи наклеп на зовнішні джерела інформації, такі як телебачення, радіо, газети, зв'язок, з людьми поза групи; «бомбардування»вербуемих культової літературою, записами і лекціями по ідеологічної обробці; згрупування повну інформацію про культі як «секретної» (наприклад, хто є безумовним лідером; які жертви, зміни у способі життя і фінансові зобов'язанні потрібні відкультистов; що йдуть гроші);
спотворення («Ми збираємо для дітей, позбавлених сприятливих умов») й відкритий брехня («Жоден з наших послідовників це не дає гроші лідеру», «Не віримо, що наша гуру – Бог»).
Результати: Інформаційний контроль заважає поінформованому прийняттю прийняття рішень та в такий спосіб запобігає критичну оцінку культу.
Маніпуляція мовою. Це можна шляхом приписування нові й додаткових значень звичайним словами. Наприклад, в Місії Божественного Світу слово «знання» означає чотири методики медитації, яким навчають у протягом початкового заняття, що може бути дає людині знання Бога; слово «розум»синонимично поганим думкам й сил всередині людей, які ведуть їхнього капіталу від Бог і погода від Істини; «світ» належить до того що, що поза Місії Божественного Світла і тому є неосвіченим.
Додаткова тактика включає: використання особливого словникового запасу (наприклад, штучні слова фрази); уведення іноземної мови на розмову і спів; прагнення відбити бажання до «банального» розмові пронекультовой діяльності, інтересах держави й ідеях; обмеження висловлювання особистих думок та почуттів про своє минуле і майбутньому.
Результати:Вербуемие почуваються присвяченими в винятковий мову, словниковий запас і винесла нове знання. Вони починають відчувати себе зручно, спілкуючись зікультистами, і наприкінці кінців, щойно цю мову стає частиною їхнього повсякденної промови, почуваються загальмоване спілкування з людьми поза культу, які що неспроможні цього зрозуміти. Це вносить свій внесок у поляризований менталітет «ми - вони», причому потенційні новозвернені починають більше ототожнювати себе на культ і від – знекультовим світом.
>Отучивание від критичного, раціонального мислення. Наприклад, багато культи обмежуються від сумнівів, критики і питанькультистов твердженнями типу «Ясність настане тоді згодом» чи погрозами типу «Рішуче всяким сумнівом Сатана», чи умовляннями на кшталт «Якщо ти хочеш дізнатися Бога, ти повинен вийти межі раціональності».
Результати.Вербуемие відчувають відчуття провини через сумнівів, питань чи використання своїх інтелектуальних здібностей з метою оцінки культу. Багато хто навіть починають розглядати свій розум як порушника спокою, генератор отруйних сумнівів, зброю Сатани тощо.
Навчання методикам, що викликають транс. Це може містити: медитацію, монотонне спів, говорення мовами (>глоссолалия, тобто. проголошення нескладних і безсенсових звукосполучень може індивідуального чи групового екстазу), самогіпноз, створення яскравих уявних образів (візуалізація) і контрольовані дихальні вправи (що призводять до збідніння чи перенасичення крові киснем і які змінюють процес мозковий діяльності).
Результати. Ці методики, якщо вони розкриваються перед перетвореним під час напружених особливих церемоній посвяти, часто змушуютьвербуемих почуватися причетними особливим і / чи божественним силам. Стимуляція трансів тощо може дуже дієво в придушенні сумнівів та зростанні сугестивності до подальшої ідеологічної обробці. В окремих особливо уразливих людей застосування цих методик можуть призвести до психічним зривів.
>Исповедальние сесії, під час якихкультистов примушують видавати вкрай особисту інформацію минулі і справжніх проступки і гріхах, реальних або уявних.
Результати.Вербуемие, що відкривають таку інформацію, можуть відчути початкова відчуття провини і сорому, та був відчуття полегшення після визнання. Вони можуть і стати залежать від цієїсамоопорочивающей діяльності як від способу полегшення відчуття провини. Проте ті, хто хоче залишити культ, часто бояться, що культ може скористатися розкритій ними інформацією, щоб шантажувати чи брехати ними.
Групове тиск, тобто пропозиції позитивного підкріплення, такого як схвалення, прихильність чи підвищений статус, коликультисти погоджуються з цілями групи, і від такого підкріплення чи покарання тих, хто це каже чи діє всупереч культовим розпорядженням.
Результат:Вербуемие можуть піддатися групового тиску, попри стійкоудерживающиеся переконання, суперечать культовим віруванням та практиці.
Підтримка вірності новонавернених
Деструктивні культи усвідомлюють, навіть найбільш віддані звернені піддаються сумнівам і може відступитися, якщо вони не піддаються інтенсивної і голову постійної програмі підтримки. Тому багато часу зусиль входить у підтримку вірності звернених, шляхом застосування тактик, подібних до описаних нижче.
Переконати наверненого дотримуватися суворого стилю життя, який відбиває культові цінності. Багато культи містять свого роду гуртожитки («монастирі», «>ашрами» тощо.), де вся діяльність концентрується навколо культових цілей. Накультистов часто тиснуть у вигляді обіцянок вищого статусу з метою змусити їх жити у цих будинках, наприклад: «Гуру любить всіх своїх дітей, але особливо любить тих, хто приєднується для її чернечому домашній роботі та присвячує їй усе своє життя.»
Результати. Суворе проходження культовому стилем життя служить підкорення та посиленню відданості наверненого віруванням культу. З іншого боку, енергійні програми добування коштів, вербування і той яка орієнтована культ діяльності виснажує звернених, не залишаючи часу, чи енергії те що, щоб брати під сумнів культові вірування.
Навчання й надмірний використання методик, викликають транс, як-от медитація, молитва, монотонне спів, самогіпноз і говорення мовами.
Результати: Такі методики може мати своїм результатом: придушення думок, почуттів та сумнівів; ослаблену інтелектуальну і критичну здатність; часом психопатологію.
Зверніть увагу: Ці методики власними силами не шкідливі помірного,уместном і, суворо контрольованому (професійним лікарем чи психологом) застосуванні. Вони шкодять в деструктивних культи оскільки йдуть на придушення самостійного здорового мислення, а чи не розуміння і «проробки» розумових труднощів.
Публічне заяву про вірності, таке як: заохочення нових звернених вербувати інших (деякі культи пропонують більш високого статусу й те винагороду процвітаючим вербувальникам), робити урочисті заяви на публічних зустрічах, підписувати всі заяви про вірності.
Результати: Публічне заяву посилює відданість звернених культу і це змушує що йдуть здаватисяпредающими довіру.
Повторювані загрози санкцій вихід, такі як:
«Якщо ти підеш, твоє життя розвалиться на шматки»;
чи «твоя душа згниє»; чи «ти відправишся до пекла»;
чи «постраждають твої родичі»; чи «твоє життя буде зацікавлений у небезпеки».
Результат: Навернені бояться залишити культ.
Обіцянка негайного здійснення, світу, порятунку, наприклад, кажучи зверненим, що вони «трохи сильніше постараються, віддадуть значно більше» себе, вони досягнуть будь-якого обіцяного культом винагороди.
Результати: Навернені постійно прагнуть досягти утопічних ідеалів і звинувачують себе самих через те, що намагаються недостатньо ретельно.
Обмежений доступом до зовнішнім джерелам інформації, або його відсутність.
Результат: Ні протилежних точок зору, щоб стимулювати критичне мислення про культі. Зміцнення уявлення, що стосовно групи відбивають недоліки сумнівається, але з групи.
Відсутністьнекультових зв'язків й емоційної підтримки.
Результати. Навернені стають залежать від культу у великій дружбі, близькості й емоційної підтримці; почуття відчуження, ворожості параної щодонекультового світу дедалі більше посилюються.
Контроль сексуальної близькості і інтимних стосунків всередині культу; наприклад, лідер зможе правити, варто, коли й кому одружуватися, чи потрібно і коли мати сексуальні стосунки, дітей, стерилізацію, аборти.
Результати: У звернених може розвинутися спотворений, знеособлений погляд на сексуальність і статеві зносини. Лідери захищені від можливості те, що близькі друзі поділяться сумнівами щодо групи і зміцнять їх.
Постійна сповідь ісамоопорочивание.
Результати: Навернені відчувають сором, потім полегшення, потім почуваються в боргу перед культом рятувати від своїх «поганий натури».
Надмірні фінансові зобов'язання, часто потребують передачі у користь культу спадщини, банківських рахунків, платіжних чеків чи іншого за матеріальне майно (вдома, машини, аудіой відеотехніка тощо.).
Результати:Культисти залишаються фактично без шеляга і у фінансовому плані залежить від групи. Також, якщо було пожертвувано багато грошей, звернені можуть виправдовувати свої вкладення, заплющивши очі на деструктивні елементи групи.
3. Особистісні і сімейні особливості,предрасполагающие до залученню до тоталітарний культ
>Экзистенциальний вакуум, тиск що його певні періоди життя відчуває кожна людина, вимагає їх негайного його заповнення. Знаходячись у стані психологічного стресу, люди настільки часто немає можливості критичного осмислення і докладного аналізу запропонованої їм системи цінностей, або США і дуже бояться розчарувати себе у свого вибору я.
Будь-який деструктивний культ намагається подати свою вчення, орієнтуючись на життєво важливі потреби потенційної «жертви». Включення у життя деструктивної групи, шляхом спочатку незначних поступок, дає можливість здобуття моральної опори, що здається дехто більш міцної, ніж хибке підставу індивідуальної свободи. Отож Європа потрапляє під агресивний вплив тоталітарних культів:
I. Люди, перебувають у стані психоемоційного стресу, глибокого розчарування, які відчувають відчуття самітності, тиск екзистенціального вакууму і незадоволеність духовних потреб.
До до їх числа належить і люди, мають глибокі психологічну травму грунті сімейному житті та фахової діяльності.
II. Причинами влучення в тоталітарні культи цієї категорії людей можуть бути такі чинники: вікові кризи, критичні ситуації, переломні моменти особистої біографії (розлучення, зміна чи втрата роботи, місця і т.д.). Але вони є чотири змогу дозволу життєвої кризи, звільнення від тиску:
а) Самогубство.
б) Ізоляція від суспільства (самостійна з групою). Ізоляція від суспільства на окремої групі однодумців, є найімовірнішим шляхом вирішення кризи, оскільки дозволяє людині повністю зняти із себе відповідальність упродовж свого долю, реалізувати потреба у спілкуванні і розумінні, і зробити у своїй соціально неприйнятних (злочинних) дій. Слід враховувати також, що сама орієнтація до пошуку новому соціальному ніші, призводить до зниження когнітивного дисонансу, збільшує переконаність у правильності обраного шляху.
в) Зняти людей, яким приписується відповідальність
за надії (їх крах).
р) Самостійне початок нове життя у світі.
III. Так званіtruebelievers (істинно віруючі). Люди, які відчувають гостру потребу в духовному і моральному розвитку, прагнення яких до вищим цілям і моральних цінностям залишилося не затребуваним у суспільстві.
IV. Акцентуйовані і психопатичні особистості по,шизоидному,паранойяльному типу з інтересом до духовного життя, окультизму, містицизму. У тоталітарних сектах вони знаходять собі соціально психологічну нішу, спосіб адаптацію до життя. До цієї категорії ставляться психічно хворі на ранніх стадіях захворювання, або на стадії ремісії. Слід зазначити прямупсихопатологическую мотивацію вступу донеокультовую громаду. [33]. Найчастіше бачимо в дебюті шизофренії при не зовсім розвиненому почутті втратисмислообразующих позицій свого «Я» з гіпертрофованої інтроспекцією і рефлексією (самоаналізом свого внутрішньої злагоди взаємин із зовнішнім). Тут можна справити й мотивацію подолання наростаючого почуття відгородженості від реальної світу, й прагнення відновити здатність контролювати свої і почуття, і вишукування контакту з людьми, здатними зрозуміти їх філософські побудови, створені внаслідок їх нав'язливих пошуків сенсу життя, і їх розраховувати на магічний шлях до духовної досконалості.
V. Особи, із добре розвиненим критичним мисленням, безневротизирующих комплексів, досить самостійні у свого поведінки, зорієнтовані макросоціальні, духовні цінності. У цих осіб спостерігається незадоволеністькультивируемим в суспільстві гедонізмом, інформаційний голод, жага духовної їжі, жага пізнання істини. Усе є причиною, формує мотивацію відгуку на запрошення ознайомитися з новим, незвичним релігійним вченням. Тут бачимо інтелектуальна жага пізнання істини, інтелектуальна основа мотивації, без ведучого участі чуттєвої сфери психіки.
VI. Особи, які характеризуються відсутністю особистісної >защи-щенности за наявності фрустрації, тобто за психологічному стресі, переживанні невдачі, розчарування своїм життям. Цим людям потрібен катарсис – очищення відпсихотравмирующего комплексу, «>отреагирование» афекту, раніше витісненого в підсвідомість і є причиною невротичного конфлікту. Мотивація не в жадобі пізнання, а жадобі визнання, отриманні співчуття й емоційної підтримки з боку інших у своєї проблемної ситуації. Інакше кажучи, тут у основі лежить почуттєва мотивація. Можливості задоволення останньої завжди перебувають у арсеналі кожної секти. Чуттєва потреба знижує інтелектуальний контроль, веде донесопротивляемостикультивируемим в секті прийомів розвитку синдрому залежність від авторитетів секти. Для таких особистостей те що з секти – це перехід у самотність, повернення до старих психотравмуючим проблемам, а страх упродовж свого життя. З цих людей в «культової сім'ї» знайшли свій «якір», їм усе зрозуміли, як від просто й. Вони свідчать, що здобули в секті відчуття щастя, «духовного інтиму», позбутися якого не хочуть і дуже бояться. Усе це пов'язане з підсвідомим почуттям беззахисності поза секти. Вони хочуть слухати доказів, які аргументують неоригінальність, примітивність вчення, його духовну ущербність. Не допускають думки, що є сотні іншихнеокультов з цимибогами-учителями з подібними загалом «абсолютними істинами». У них немає і немає чіткого ставлення до догми вчення їхнеокульта: вона стверджує, що з вчителя є «все знання», а вони досить те, що вони їй вірять. Усі велика втрата свого «Я», підпорядкування свою волю волі «вчителя» роблять цих осіб із суті інтактними до спроб показати їм їхнім трагічне ситуацію і пропозицій допомоги. У відзначеному діапазоні полярних властивостей особи і мотивацій згоди прилучення до секті можна назвати багато варіацій.
VII. Особи, самостійні, з розвиненою критичним мисленням, але різні відсутністю внутрішньої чесності та порядності. Їх характеризують амбіційність, владність,авантюристичность. Невдовзі вони помічають всю химеру «релігійного» вчення своєї секти, та заодно також швидко помічають і можливу вигоду. Їх спокушає перспектива швидко вирватися «з сірої маси», зайняти «офіцерську» посаду у секті (тобто ролі наглядача, наставника, активного помічника, асистента глави культового новоутворення, ввійти у керівну структуру, побувати у закордонному центрі секти) з усіма відповідними земними (і чималими)благами..Чем вище вони піднімаються по ієрархічній градації, чим ближче вони схильні до великих грошей – тим менші надходження до них сектантською «духовності».
VIII. Особи – наївні шукачі «чогось новенького», незвичного, таємничого. Вони також хочуть виокремитися з сірої маси, бути причетною до «сучасному», «міжнародному» духовному руху. Їх ваблять які заманюють, багатообіцяючі реклами сект, можливість спілкуватися з закордонними, «всесвітньо визнаними» проповідниками, а перспективу безплатно з'їздити «за океан».
На попередження про небезпечність зв'язки України із сектами вони самовпевнено кажуть, що може завжди, коли захочуть кинути це державне діло. На жаль, де вони помічають прихованої, але послідовної психологічної оброблення і поступового розвитку синдрому залежності, після сформованості якого зворотний хід практично закритий.
До загальних чинників такого ризику ставляться такіхарактерологические риси, як підвищена сугестивність, відомість, пасивність.Подверженность особистості вербування в секту посилюється розвитком невротичного стану внаслідок згадуваного психологічного надлому, втрати значеннєвих орієнтації, невпевненість у майбутньому, духовної спустошеності, почуття самітності й непотрібності, нерозуміння всемье.[33].
У мотиваційної сфері передумовами інтересу до вченнюнеокульта і чинниками ризику залучення у його є орієнтації на глобальні макросоціальні цінності разом із такими соціально-психологічними особливостями особистості, як незадоволеність бездуховній життям, протест проти поп-культури, жага пізнання, пошук істини.Личностная самостійність, орієнтована таких цінності. може обумовити легкість приєднання до «нової релігії», але така сама особистісна особливість завадить формуванню синдрому залежності і який допоможе швидко вийти знеокульта при яка виникла сумніві у її «божественності».
IX. Підлітки. Що молодші людина, тим більше він піддаєтьсяиндоктринирующим впливам, бо сприймає оточення як навчальну середу. Перший період підвищену чутливість – період ранньої статевої дозрівання. Він характеризується активної орієнтацією на адаптацію до зразків спілкування у малій групі, тобто сприйняття правилами гри у колективі. Цей вік найбільше вразливий у плані підвищеної сприйнятливості до запропонованим йому зразкам поведінки у групі, більше, саме тут віці різко зростає значення символічних батьківських постатей, якіпроективно розшукуються зовні.
Другий вік підвищену чутливість – юнацтво 17–19 років, коли виникає реальна жага самоствердження в соціумі, проте сил при цьому бракує, тому потрібна підтримка покровителів, які явно сильніше й освіченішим самої людини. Досить продемонструвати ефективність власного поведінки у кризових ситуаціях, щоб стати кумиром молодого індивідуума. У юнацькому віці дуже сильна мотивація до формування образу «Я» через запереченняотвергаемих моделей поведінки.
Самовизначення і самоствердження здійснюється з допомогою контрастного і різкого розмежування власної ідентичності знаблюдаемими зовні прикладами доль і моделей життя.Личностная зрілість проявляється у адекватному сприйнятті того життя, якийсозревшему індивідууму подається як формальний, банальний, нудний і сірий, відіграв,исчерпавший себе, безперспективний, неживий.
Молодих людей, чиї батьки надають постійне психологічне тиск і нездатні відповісти емоційної підтримкою його проблемах шукають контакт зі «слухаючими і які розуміють людьми», яке здатне дати орієнтир у житті. Для щодо вільних від серйозної відповідальності підлітків, характерний недолік особистого досвіду, що супроводжується наївністю і ідеалізмом. Для зняття напруженості, виникає від споглядання оточуючої несправедливості, вони бачать єдиний шлях – бути прилученим чогось головному, через причетність до «великої ідеї» з допомогою ідентифікації з лідером, які втілюють цю ідею. Цей шлях наводить підлітка в деструктивний культ.
4. Особливості поведінки особистості, тривалий час котрі піддавалисяманипулятивному впливу
Спочатку, кожна людина має певній системою психологічного захисту оберігає його від деструктивних впливів, як групи, і іншу людину. Сила захисту варіюється залежно від особистих якостей людини її знань. Так обізнаність про дії певних групових феноменів може підвищити рівень психологічної захищеності особистості.Взломать психологічний захист особистості, діючи простим переконанням, здебільшого не вдається. Щоб проникнути у внутрішній світ людини, в секті організується спеціальна ситуація, у межах якої вироблені раннє особистістю захисні механізми ефективні. [6].
>М.Т.Сингер іР.Д. Ліфтон виділили такі параметри ситуацій, з допомогою яких, можна досягнути ослаблення захисних механізмів нової людини, включеного у життя тоталітарної секти:
1. Тотальний контроль над часом (зокрема і часом роздуми); практикується фізично і емоційно напружена діяльність, у своїй дається бракує часу її осмислення у цілому на самота;
2. Зміст новачків може невідання і нездатності віддавати собі звіт у цьому, що із нею роблять;
3. Створення жорстко контрольованій директивними лідерами системи, у якій тих, хто полишає поглядів групи, змушують почуватися дискомфортно, підштовхуючи їх до думки, що вони, приміром,врожденно неповноцінні.
4. Створення у новачка відчуття безпорадності і зняття цього неприємного переживання з допомогою гарантування моделями нового поведінки – зручного групі;
5. Придушення колишнього соціального поведінки і поза рахунок маніпулювання нагородами і покараннями, досягнення нового стану свідомості. Далі використання нового стану свідомості до створення бажаного сприйняття колишнього життєвого досвіду (його переоцінки);
1. Використання методик, гальмують процес мислення (медитація, транси). [6].
Контроль над часом може сформувати так звану «вимушену безпорадність», що характеризується повної втратою автономії особистості. Людина починає відбуватися пожесткому графіку, який враховує її інтересів, його психоемоційний стан. Від неї нічого не залежить, і він мусить консультуватися з наставниками з культу навіть із жалюгідним питанням. Це явища є ефект, котрі можуть сприйматися особистістю як – людина втратила екзистенційний страх перед свободою, відпадає потреба у структуруванні життєвого часу. Майбутнє здається стабільною і визначеним. Тотальний контроль над часом і діяльністю також виконує роль новогоперцептивного фільтра,отбирающего із зовнішнього соціального середовища ті норми і які, які найбільш значимі для прийняла їх групи.
Повільно,поступенчато секта прагне, щоб надалі повністю ізолювати людини від соціуму. Шляхом тиску особистість змушують відмовитися від контактів, і відносин, які можуть опинитися завадити її перебування в культі. Далі відбувається витіснення тих життєвих інтересів, які нейтральні стосовно новому релігійному статусу особистості, оскільки у них, вони можуть виявляти свою автономність. Мета секти – сформувати залежний тип особистості. [6]. Людині доводиться робити рішення, від яких може відчувати сильний дисонанс ще більшу ступінь внутрішньої напруженості. Подолання цього дисонансу і зняття напруженості, яка може провадити допсихотическим зривів, здійснюється негайним заміщенням колишніх сфер роботи і інтересів особистості налаштувалася на нові, безпосередньо пов'язані на культ. Так відбувається заміна найближчих людині людей (особисто значимих осіб), на нових «духовних сестер і любителі братів». Людині присвоюється новий статусу і формується новий соціальний оточення, щодо справи – повністю ізольовані життя більшості соціальна ніша. У межах її світ сприймається з іншого, а всім явищам життя пропонується новий «культовий» сенс.
Основнимиприемами психічного на нових членів культу є навіювання і зараження. Навіювання є процес особливого на психіку людини, у якому повне порозуміння матеріалу, ефективно сприйманого суб'єктом, непотрібен. Це з тим, що з процесі навіювання відбувається зниження рівня свідомості і критичності, як із сприйнятті, і при відтвореннівнушаемого матеріалу. Інформації ж, засвоєної при уселянні притаманний нав'язливий характер, який знаходять у тому, що відсотковий вміст,введенное навіюванням, з великими труднощами піддається корекції. [6].
До особистісним чинникам, що підвищує сугестивність, ставляться: непевність у собі, низька самооцінка, почуття власної неповноцінності, покірність, слабкість логічного мислення, підвищена вразливість. Сугестивність зростає у екстремальних ситуаціях, під час фізичних і психічних перевантажень, коли відбувається звуження поля свідомості, унаслідок чого лише на рівні підсвідомості полегшуєтьсязапечатление. Сигнали, елементи програм, тож цикли поведінкових реакцій,введенних при уселянні, подібні сукупності операцій, що у стані постійної готовності. Певний короткий час вони можуть залишатися на периферії свідомості, але досить людині сприйняти потрібний стимул (знайому інтонацію, особливий жест тощо.), як і уяві постають цілі блоки інформації, раннє підготовлені формулами навіювання. Надалі, якщо буде намагатися вийти з культу або здійснити ще будь-які небажані з погляду групи дії, почувши голос лідера йзакрепленние навіюванням формули, може знову вступити на шлях автоматичного виконання команд. Практика навіювання й у всіх деструктивних культів.
Для зараження характерна ідентичність пережитих людьми емоційних психічних станів. Зараження є мимовільну, спонтаннутонизацию емоційних станів, що найчастіше відбувається за скоєнні експресивних дій. Зараження може викликатися вигуками, вигуками, плачем, сміхом, ритмічними рухами, оплесками. Потужнимзаражающим ефект властивий гучне хорове спів. Багатогодинне повторення мантр, яке практикується у деяких деструктивних культи, має ще йсамовнушающим характером, що є причиною порушення почуття реальності.
У деструктивних культи як засіб на особистість практикується масована сенсорна депривація. Відомо, яким впливом на людини маєнезадействование будь-якоїанализаторной системи. «Відключення» каналів сприйняття можуть призвести до дезорієнтації, перевантаження компенсаторниханализаторних систем, галюцинацій,трансоподобним станам.Сенсорная депривація активізує одне із видів психологічного захисту – регресію, що у явищах деперсоналізації та формування зростання залежність від значимого особи.Регрессия характеризується негативними змінами у інтелектуальної сфері, проявом примітивною логіки, спирається подання про людство,разделенним на дві групи: «присвячених» і «нечистих». І на цій базі формується і закріплюється дуалістичний спосіб мислення «або-або». Одночасно відбувається активна вироблення імунітету проти інших, нових засобів бачення світу, рахунок приховування значимої інформації. Процесу регресії супроводжують такі явища, як втрата відчуття гумору і спонтанності.
Ізоляція від зовнішніх джерел інформації та одноманітність наданої інформації викликає стійке гальмування. Музичне супровід б із особливим ритмом, або постійні повторення якісь слова, під час культових обрядів чи повсякденні, формують в людини відчуття байдужості, втрати інтересу до оточення і власного життя. Емоції придушуються, притупляються бажання. З посиленням звуку і збільшення ритму гальмуванняиррадиирует, охоплюючи всі сфери мозковий кори, що викликає глибоку дезорієнтації ринків, як просторову, і тимчасову. Свідомість досі у сутінковому стані. Можуть виникати зорові і слухові галюцинації культового змісту (ілюзії польоту, звільнення духу, виділення енергетичних сутностей тощо.). У секті даним процесам приписується особливого сенсу, вони інтерпретуються, як прогрес особистості, релігійний зростання, поява надприродних здібностей, особливого бачення світу (третій очей) тощо.
>Непреривная концентрація уваги і свідомості однією дії, знижує рівень впливу слідів минулої психічної діяльності, здібності пам'яті різко обмежуються. Саме тоді мозок реагує тільки на стимули, куди попередньо налаштували людини. Можливо вчинення ірраціональних дій, будь-якихвнушенних форм поведінки.
Деструктивний культ ставить своїми завданнями абсолютну ізоляцію особи соціуму, створення неї спеціальної ніші, надання як нового статусу, а й тотальне зміна особистості. Домогтися цього можна, відкривши шлях до інтимним і найдорожчим в людини сферам і активна їх перетворюючи. У процесі величезну роль грає обряд ініціації (посвяти). Ритуал переходу особистості стан характеризується обов'язковиминструктированием у тому, як правильно поводитись новий статус. [7].
Удеструктивном культі всіх зусиль скеровуються в реальну чи умовну блокаду значимих мотивів, займали раннє певний в структурі особистості. Новий мотив сприймається як універсальний шлях вирішення актуальних життєвих проблем, знімає необхідність логічного аналізу, активних самостійних дій. З допомогою потужного психологічного впливу досягається зміна ієрархії у старій системою вартостей. Це відбувається послідовно і поетапно. Спочатку людини ознайомлять із чимось раннє неприйнятним і натомість спеціально зниженою емоційної чутливості. Отже, негативна установка перетворюється на позитивну. Коли ні емоційних оцінок, особистого відносини, цей процес проходить найефективніше. Потім людинапобуждается допроигриванию уявою цього раніше неприйнятного образу дій. На заключній стадії,закрепленний образ ввозяться реальних вчинках, спочатку експериментальних, потім звичних. [7].
Таку схему можна чітко простежити з прикладу колективних суїцидів, скоєних в сектах. Спочатку, під час обрядових дій, під певний музичне супровід, виконуються пісні, молитви тощо., програмуючих на суїцидальні дії. Потім, у пік порушення, в останній момент емоційного катарсису, то вона може уявляти собі і навіть бачити (галюцинації) власну смерть. Далі можливі символічні дії репетиції, програвання ситуацій самогубства й у завершення – вчинення самої дії. Подібною складалися події, які відбувалисяДжонстауне, групи Народний Храм. [33].
З допомогою такого психологічного захисту як раціоналізація минулий життєвий досвідпереосмисляется. Людина мимоволі підводить, підбудовує своє минуле до нинішнього образу Я. Людина приписує які пройшли подій культовий сенс. Він може згадувати ті епізоди минулого, у яких бачить витоки сьогодення і забувати (витісняти) такі, що суперечать його нинішньому сприйняттю себе. Життя до культу здається далеку, нереальною. Відбувається переоцінка всієї біографії і перенесення до минулого нових схем інтерпретації за такою формулою: «Я знав це і тоді, але зовсім чітко». Нові мотиви виносяться минулого досвід, оскільки необхідні для створення нового розуміння, що сталося давно.Фабрикуются і вставляються в біографію додаткові події, виконують допоміжну роль гармонізації старих спогадів зі своїми новими тлумаченнями. [33].
Отже, вдеструктивном культі людина наштовхується з тотально перетворюючої особистість середовищем. Змінити ситуацію він не бачить можливості. Піти із групи вона може, оскільки він здобула йому велике значення, він має відзначити велику прихильність до членів секти і почувається зобов'язаним їм через те багато, що, як він вважає, вони йому зробили. Залишається єдиний шлях – змінитися самому, адаптуватися до групи й ситуації на.
>С.С.Корсаков водночас спеціально підкреслив, що «належність до деяким сектам, особливо перейнятим нетерпимістю, бузувірством і фанатизмом, і навіть до таких, у яких релігійний культ сполучається з сильним душевним порушенням, доходить до екстазу, сприяє до розвитку душевних захворювань». Процес приєднання до культів відповідає психотехнології формуванняDDD синдрому, який був однією з пояснень те, що США прийнято називати «промиванням мізків».DDD синдром (>deception,dependency,dread – обман, залежність, страх) відповідно полягає у приховуванні дійсних цілей культу, вкамуфлировании початкової «бомбардуванням любов'ю» наступної жорсткої експлуатації, в придушенні власної особистості які з підпорядкуванням культу й у страху як головному інструменті маніпулювання, заснованим на постійно підтримуваному відчутті вини.
Залежну розлад особистості є початковим порушенням психіки, слідом за можливий розвиток важчих психічні розлади до психозів з агресивним поведінкою чи із суїцидальними діями. Гострі психотичні стани можуть мати характераффективно-бредових станів,параноидов,индуцированних психозів, і навіть стресових реакцій з наступним затяжнимпостстрессовим синдромом. З іншого боку, внаслідок перебування у секті можуть бути різкі загострення вже які були латентних форм захворювання (найчастіше шизофренії).
При постановцісудебно-психиатрического питання про наслідки перебування потерпілого від діяльності секти всі ці стану повинні оцінюватися як слідства заподіяної шкоди психічному здоров'ю. Наприклад конфліктна психотравматична ситуація у сім'ївербуемого у зв'язку з розривом останнім відносин із близькими та соціальним доглядом в секту здатне бути джерелом розвитку невротичних реакцій, тобто. оголення під впливом психічної травми доти прихованих психічних вад психіки, загострення згаданих форм приховано плинною психопатології. З іншого боку, спостерігаються випадки. коли обличчя,порвавшее з сектою і що у стані реадаптації після отримані секті психічні розлади, піддається спробам активістів сект знову повернути їх у своє лоно, перешкоджаючи цимскорому й швидкого одужанню. Це може розглядатися як заподіяння шкоди здоров'ю.
Проблеми жертв культового контролю свідомості:
1.Крайнее порушення ідентичності,диссоциирующие стану – «плаваючі» (повертають за механізмомтриггера назад до культовому способу життя), «плавання» описується, як особливе зміна свідомості, проміжне між неспанням і сном.Находящихся у тому стані називають ще «кадетами простору» («SpaceCadei») через втрату чіткості відчуття повсякденної реальності, подібного з наркотичним сп'янінням. Ці стани векс-культистов виникають і раптом що охоплює відчуття провини вихід з культу з мимовільним напливом серії спогадів,преривающих справжнє, аби повернутися до минулого культове стан. «Плавання» може взяти форму неадекватних емоційних реакцій, супроводжуватися зоровими і слуховими галюцинаціями,психомоторним порушенням та спроб до самогубства, що зумовлює необхідності госпіталізації.
2. Напади паніки і тривожності, депресія, розлади, пов'язані зпосттравматическим стресом. Фахівці та доктора, спостерігали колишніхсайентологов, діагностували їхній стан як «посттравматичним стресовим розладом». Один психіатр дійшов думки, щоХаббард вивернув навиворіт лікувальні процеси, використовувані зі зняттям настирливих станів, в такий спосіб штучно доводячи клієнтів до синдрому цих станів, який у часи чергу призводив би до ряду психічні розлади. Колишні члени повідомляють про високий відсоток психічні розлади, викликаних так званим «синдромом хронічної втоми» – відсутністю бажань, і енергії. Але що за цими повідомленням не проводилося наукових досліджень про. [Дворкін, 1996, з. 125–128];
3.Психосоматические симптоми (головний біль, біль у спині, астма, шкірні порушення, розлади сну: кошмари, травні розлади, сексуальні проблеми).
проблеми з прийняттям рішень, уповільнене психологічне розвиток, втрата психологічної сили, відчуття провини, страх, втрата довіри, страх близькості (інтимності) та зобов'язання.
>Cуществуют факти, які свідчать, що чимало робили відчайдушні спроби знову розраховувати на свободу, проте впроваджені в підсвідомість страхи і переслідування із боку культу доводили людей до психічні розлади і навітьсамоубийств.[33]. Відомі факти вбивства керівниками деяких деструктивних релігійних організацій своїх адептів, які спробували розірвати зі культом. У деяких деструктивних релігійних організацій після виходу з культу, навіть за сприятливою обстановці у сім'ї і допомоги фахівців, людина почувається чужим в соціумі. [14]. Так,амер. психологи, вивчивши велику групуекс-культистов, в 52% їх синдром «плавання» (>floating), нічні кошмари – 40%, амнезію (розлад пам'яті) – 21%, галюцинації і манії – 14%, нездатність зламати «нав'язливі розумові ритми» монотонного співу. ритуально нав'язаного в секті, – 35%, спалахи люті – 14% й до самогубства чи саморуйнуванню – 21%. Відповідно до 88%екс-культистов розглядали свої групи як шкідливі (37%) або дуже шкідливі (51%).
Практична частина
Профілактика влучення людей тоталітарні секти – це, передусім, діяльність, спрямовану підвищення рівня критичного мислення. Тільки здорова критика стосовно тій чи іншій групі і його вченню дасть можливість уникнути трагедії. Набагато легше людини попередити про небезпечність сектантства, ніж намагатися вивести його з сектантського впливу.
Основний діяльністю досліджень є збір, аналіз стану та надання інформацію про небезпеки деструктивного сектантства.
Ключ до захисту від деструктивної секти: не боятися запитувати.
Питаннявербовщику для розпізнавання того, чи є він членом секти [25]
(Загальні питання)
Намагаєтеся ви залучити моїй церква?
Ви можете назвати інші організації, пов'язані з цим церквою?
Хто стоїть на чолі церкви? Яке його минуле? Яке в нього освіту? Чи немає в нього судимості?
У що ви вірите? Чи вірите, що мета виправдовує засоби? Припустимо чи обман у якихось обставин?
Що повинні це робити члени церкви, по тому, як вступають у неї? Чи повинна я буду залишити роботу чи навчання, пожертвувати на користь церкви власність та накопичення грошових, припинити відносини із родиною та друзями, яких може не сподобається моє членство у церкві?
Чи існує суспільстві неоднозначні оцінки вашої церкви? Якщо людей критикують вашу церква, які мають основні претензії?
Як Ви ставитеся до колишніх членів церкви? Чи намагалися ви коли-небудь обговорити із нею, чого вони вийшли з церкви? Якщо ні, чому? Забороняє чи ваша церква спілкування і колишньою членами?
Які три речі вам не подобаються найбільше вашої церкві та її лідера?
За підсумками цих запитань і досить вагомий обсязі вивченій мною інформації я становила свій список питань, що згодом поставила старійшино:
1. Чому місіонери ходять парами?
2. Які підстави лідер церкви вважає себе пророком?
3. Чому місіонери зобов'язані повідомляти лідеру зони про їхнє перебування вдома?
4. Які дисциплінарні міри покарання?
5. Що таке свідчення рідних та із метою вони проводяться?
6. Які підстави ви вважаєте що став саме ваша церква справжня?
7. Чому ця церква, а чи не якась інша?
8. Припустимо чи обман у літак якихось обставин?
9 Чи має член церкви припинити спілкування про те, хто негативно відгукується про його релігії, і церкви? Яке ставлення до колишніх членів церкви?
10. Чому не можна читати газети, дивитися телевізор?
Питання,сбивающие із пантелику адептів секти.
Які підстави ви так вважаєте?
Чи є історичне підтвердження фактів?
Із якою метою це?
Чому вірите саме у цей, а чи не до іншого?
Чому так, а чи не інакше?
Отже, з допомогою приведених вище питань, мною провели експеримент з урахуванням секти мормонів («Церква Пресвятої Богородиці святих останніх днів»)
Додатково адептами секти мені було продемонстровано фільм появу їх релігії.
Під час проведення такого експерименту переді мною стало кілька спірних питань.
Мета експерименту: підтвердити або спростувати висунуту мною гіпотезу.
Завдання експерименту:
1. викликати інтерес у адептів секти, аби вони виявили бажання завербувати моїй своїх рядах.
2. за будь-яких спроб вербування поставитивишеприведенние питання.
3. з'ясувати, які методи використовують сектанти для вербування нових членів секти.
4. оцінити всю небезпека впливу психіку жертви.
5. виробити засоби захисту тяжіння сектантів.
6. оцінити наслідки симпатії до секті
7. проаналізувати наступні результати і зробити відповідні висновки, цим підтвердивши або спростувавши гіпотезу.
Докладний хід експерименту:
1-ї день.
>Связалась з членом «Церкви» телефоном. Попрохала провести розмову зі мною про їхнє вченні, посилаючись на можливість те, що мене зацікавило вчення, і це хочу відвідати «церква».Назначила зустріч. Час і важливе місце не уточнила, пославшись на зайнятість, щоб привернути увагу, викликавши інтерес.
2-ї день
Уранці до вечора займалася пошуком й аналізом інформації про цю секті. Ввечері передзвонила старійшино, щоб уточнити час і важливе місце зустрічі. Знову-таки таки пославшись на зайнятість, швидко закінчила розмова.
3-й день
Зустрілася зі старійшиною. Прийшла раніше, але ще чекав на мене дома. Поцікавилась, це прийшов раніше чи мої годинник збилися? У відповідь я почула таку фразу: «– Дуже добре, що ви прийшли раніше, це означає вашої вірі й бажанні дізнатися більше про Отці нашому».
Підійшли до «церкви».
«Церква» перебувають розслідування щодо адресою вул. Жуковського буд 13. По виду –свежепостроенное двоповерхова офісне будинок, призначене швидше за все для фірм, ніж церкви.
Вигляд будинку мене злегка збентежив і насторожив. На цьому витік питання: «Чому називаєте офісне будинок церквою?»
Відповіді ніякої.
Далі я запитала: «а чому не ходите молитися до храму?»
Відповідь: «неважливо, в якій ти молишся, наш небесний батько почує тебе, у якому не перебувала»
Зайшли у будинок.
Там кілька вузьких коридорів, убік яких йдуть більші поступки й маленькі кімнати. Є й кімната для дітей, обладнана дитячим ліжечком, двома дитячими столами, кількома стільцями, фломастерами і іграшками. У проміжках коридорів є два зали з розставленими рядами стільцями. На кожному лежить книга мормона. У одному із залів стоїть телевізор ідвд-плеер.
Минули у цей зал.
Там мене чекали двідевушки-американки приблизно мого віку. Вони чемно усміхалися, хоча поводилися невпевнено. Старійшина представив нас одна одній, запропонував присісти.
Один із дівчат запитала, віруюча я. Я відповіла, що так. Вона всміхнулася. Сказала, що хочуть показати мені фільм у тому, як зародилася їхня релігія, але спочатку за їхніми правилами слід було помолитися і подякувати нашого Батька через те, що він привів мене туди, й т.д.
Старійшина запропонував це мені, але відмовилася, пославшись на незнання і недосвідченість. Тоді дівчина сказала: «добре, ми покажемо як треба чинити. Дорогий наш небесний Батько, спасибі, що любиш б нас і через те, що навів Ірину до нас, знаємо, як ти нас любиш, і ми любимо тебе. Амінь».
Потім включили фільм.
Він тривав 25 хвилин. Початок був затягнутим. Сенс полягав у тому, що у 1820 р. У Америці вирували релігійні хвилювання і з безлічі церков стверджувала, що дає людям істину, закликаючи приєднатися до ній. Якийсь Джозеф Сміт замислюючись у тому, яка ж із церков справжня, пішов у ліс запитати Бога звідси. Там і було ведення двох осіб. Йому сказали, що нібито нестиме людям слово Боже. Три року було бачення ангела, якого звали Мороній (у перекладі англійського «дебіл», «ідіот»). Він довів місце, де захована золота книга, що має був перевести. Він переказав. Потім цю книжку кудись підозріло зникла. Так, на світ з'явилася книга Мормона. Нове свідчення про Ісуса Христа.
4-й день
Все ранок вивчала літературу, який мені дали в «Церкви».
Перша брошура називається «План порятунку».
На обкладинці зображений Ісус, чомусь дуже схожий на американця.
«План порятунку – це план Бога, задуманий їм щастя його дітей. Він спирається на Спокута Пресвятої Богородиці. Залишалося повернутися вченням Пресвятої Богородиці виобретете міцний світ образу і вічну радість по смерті».
(Тут наголошується на радість, у наступних частинах брошури цей акцент зустрічається дедалі частіше.)
На хто діє: на людей, що у стані фрустрації і депресії, якою вистачає радості, і щастя на життя. Тому будуть до цього неусвідомлено прагнути.
«У вашійпредземной життя ви дізналися, що лише рішення слідувати плану Бога може дати вам світ образу і задоволення у житті й у вічності» (не зрозуміло, з чого вони це все взяли? Та хто написав цього плану? І звідкіля вони знають, що це план саме Бога, а чи не когось ще?)
Ваш небесний Батько любить вас, і тому Він тільки дав вам свободу волі, чи можливість вибору. Він дає змогу вам зробити на>ерний вибір – поїхати з його планом і господом Ісусом Христом (по-моєму, тоді й без мене зрозуміле, що вибору таки не залишається, вона вжепредопределен тим, хто написав брошуру).
«Упредземной життя ви вирішили вірувати в Пресвятої Богородиці і волі іти Божого плану (з чого вони це взяли і докази цього – незрозуміло).
«Ви зможете розраховувати на світ образу і повернутися до вашомуНебесному Батькові після цього життям лише у разі, якщо будете завжди приймати правильні рішення».
«Коли ж ви робите неправильний вибір, і грішите, в певної міри відокремлюєте себе Божий». (Тут йде тиск почуття страху і визнання провини. За такої тиску легше управляти волею людини (НЛП).
«Ви можете самостійно подолати гріх та»
«Ісус Христос допоможе вас у ваших випробуваннях і звільнить від відчуття провини і сорому, яке породжують ваші гріхи».
«Ті, хто побажає слідувати за Ісусом Христом і покається, будуть нещасливі» (аякже свобода волі і потрібна свободу вибору? Отут він і закінчується).
(Знову-таки таки йде тиск почуття страху і відчуття провини – основні почуття, керуючи якими, можна підкорити собі волючеловека(НЛП)).
«Після суду ви отримаєте той чи інший ступінь слави. Оскільки справи та бажання в усіх різні, на небі є різні царства, чи ступеня слави» (якою ж підставі зроблено цей висновок? Найімовірніше, це умовивід автора, що його нічим підтвердити неможливо, отже воно має підстав)
«Усвідомивши, що Бог – наш Батько, що Він любить вас І що Він уможливив вам розраховувати на землі знання і після цього життя стати подібними Йому, ви зрозумієте, яка величезна значення мають рішення, що ви приймаєте під час земного життя. Ви зрозумієте, що повинні слідувати за Ісусом Христом, щоб отримати повнотублагословений плану нашого Небесного Батька» (внаслідок цих слів в людини виникає бажання уподібнитися Богу, отримати повнотублагословений плану Божого. І людина не замислюється у тому, звідки ж насправді взялося це план, ким вона написано, із метою… Особистість, яка перебуває у стані смутку, горя,опустошенности, розпачу, страху, депресії, потребує підтримки з боку навколишніх, страждаючи все від відсутності на друзів і родинних душ вже в гачку. Ну куди ж тепер без мормонів? Адже лише вони знають, як врятуватися.) Далі йде того підтвердження: «Ще більше знання плані порятунку з'явилося завдяки відновленню Євангеліє Пресвятої Богородиці через пророка Джозефа Сміта.» (доказів істинності його дару немає).
«Святий Дух підтверджує істину через почуття, думки враження. Почуття, які надходять від Святого Духа, сильні, але водночас звичайно негучні, і до них потрібно дослухатися». (Сильні, але негучні… досить-таки дивне словосполучення).
«Після цього вам знадобиться вирішити, чи ігноруватимете ви жити у гармонії із навчаннями Пресвятої Богородиці, відновленими через Джозефа Сміта». (тут наголошується не так на біблії чи євангелії, але в книзі мормона).
Наприкінці брошури даються рекомендації:
· Читайте книжку мормона
· Моліться, щоб отримати, істинно це, чого навчають місіонери
· >Посещайте церква
· Відвідайте сайт, аби більше дізнатися план Небесного Батька, придуманому Їм своїх дітей
· Продовжуйте чи з місіонерами, аби більше дізнатися про істинах Божих, відновлених через сучасних пророків
Висновок по прочитаної брошурі:
Ця брошура написана які знають нейролінгвістичне програмування людиною. У ньому використовуються прийоми НЛП. Ці прийоми дають можливість автора і місіонерам управляти свідомістю і підсвідомістю жертви, цим, схиляючи її до певним діям, що згодом можуть на світогляд і душевного стану людини,подвергшегося такому впливу. Наслідками такого впливу може бути відсутність власну думку, стан зомбування, релігійний екстаз, стан повного підпорядкування адептам секти, відключення від зовнішнього світу, запереченням усього, що йде урозріз із постулатами «церкви», те що із сім'ї, жертви за матеріальне майно на користь секти, звані добровільним пожертвуванням.
Друга брошурка називається «Запрошення».
У ньому переважно приведено статистика:
«Церква Пресвятої Богородиці Святих останніх днів налічує понад 12 млн. парафіян в 165 країн світу.
Місіонери Церкви Пресвятої Богородиці Святих останніх днів – це усього близько 60 тис. представниками різних країн і, що проповідують Євангеліє Пресвятої Богородиці в 160 країн світу понад 50 мовами.
У перші члени Церкви були понад 100 тому.
Гуманітарний й суспільне служіння – одна з важливих напрямів діяльності церкви. Дитячі вдома, лікарні, соціальні притулки є постійними адресами допомоги Церкви Пресвятої Богородиці Святих останніх днів.
Також місіонери дали мені журнал, що його випускає всередині церкві та брошуру, за змістом ідентичну показаному мені фільму.
Далі спробувала зіставити матеріали. Інформація перебуває у додатку 1
5-ї день
>Назначила зустріч із старійшиною, аби поставити йому декілька питань.
Далі наводжу наш діалог:
Питання: Чому місіонери ходять парами?
Відповідь: це задля безпеки,т.к. раніше місіонери піддавалися частим гонінням. Ще місіонери повинні слідкувати те, щоб уникнути спокуси із боку іншим людям, щоб зміцнювати віру одне одного, ніж допускати гріхопадіння.
(Тобто. мормони зобов'язані стежити друг за ще й доносити верховним особам про навіть найменшихоплошностях. Наскільки мені відомо, у цій секті місіонери живуть парами (>парень-парень чидевушка-девушка, третій варіант виключений), їх стала стеження друг за іншому інколи абсурдно: можуть митися разоми.т.п. Отже, з допомогою навіювання верховними представниками церкви здійснюється тотальний контроль дій адептів.)
Питання: Які підстави лідер церкви вважає себе пророком?
Відповідь: точного відповіді ніякої. Старійшина почав говорити про у тому, що Президент обраний богом і ніхто повинен у цьому засумніватися. Потім говорив ще якусь нісенітницю проДжозафе Сміта, що Бог мови й у не сумнівається.
(Виходить те, що пророки єсамопровозглашенними і цього очевидному факті хто б замислюється)
Питання: Чому місіонери зобов'язані повідомляти лідеру зони про їхнє перебування вдома?
Відповідь: їхнього безпеки.
(Тут знов-таки має місце тотальний контроль, замаскований під піклування про ближньому)
Питання: Які дисциплінарні міри покарання?
Відповідь: найвища міра покарання – повне відлучення церкви (тобто. вигнання), заборона прийняття причастя на певний термін.
(Отже, людиною управляють з допомогою страху й вини, при такі обставини людина не пручається та приймає все сказане без жодних сумнівів)
Питання: Що таке свідчення рідних та із метою вони проводяться?
Відповідь: свідоцтва відбуваються у 1-е неділю місяці, де всі бажаючі можуть підійти до мікрофону та сказати свідоцтво про церкви, Бога тощо.
(Отже, верховні служителі «зміцнюють віру» своїх адептів. Хоча насправді вони несуть якусь нісенітницю, але реакція неї вражає – це викликає захоплення з боку, хто у залі. Іноді сягає релігійного екстазу)
Питання: Які підстави ви вважаєте що став саме ваша церква справжня? Чому ця церква, а чи не якась інша?
Відповідь: Про це написаний книзі Мормона. Бог сказав пророку Джозефові Сміту що ця церква справжня.
(Виходить, що ніяких інших доказів, інакше як свідоцтва пророка, немає.)
Питання: Припустимо чи обман у літак якихось обставин?
Відповідь: Брехня – це велика гріх. Вона неприпустима.
(Однак у секті має місце приховування і спотворення інформації, що порушує закону про права громадян володіння достовірної інформацією)
Питання: Чи має член церкви припинити спілкування про те, хто негативно відгукується про його релігії, і церкви? Яке ставлення до колишніх членів церкви?
Відповідь: так,т.к. невіруючі можуть похитнути віру і налаштувати на відступництво. Їх вважають відступниками (до них досить негативне ставлення).
(Спілкування забороняється у тому, аби утримати людини у секті, і аргументується добрими намірами)
Питання: Чому не можна читати газети, дивитися телевізор?
Відповідь: через засоби інформації діє сатана. Він руйнує все створене Богом.
(Чим менший надходить інформації із зовнішнього світу, тим сектантам контролювати адептів)
Висновок
У результатіпроведенного мною експерименту, і спостережень з'ясувалося, що секта мормонів є деструктивної релігійної організацією, вплив якої згубно віддзеркалюється в психічному і духовному здоров'я тих, які у неї потрапляє.
Але ця секти специфічна структура –пирамидное, ієрархічно організоване устрій на кшталт мережного бізнесу.
У ньому має місце завуальоване рекрутування, чи, простіше, обман. Про систему поглядів розповідають тільки те, хочуть розповісти. Інформації про якихось, як декларується, дуже важливих знаннях, мінімальна біля підніжжя піраміди й володіє всю повноту самісінькому вершині. Доступ до неї збільшується в збільшення контролю за свідомістю члена культу. Під час вербування людина не знає, чого, власне, він приєднується.
Організація мормонів більш як відповідає наведеним критеріям.Сокритию сутності вчення відвербуемих служить саму назву організації: «Церква Пресвятої Богородиці». Як зазначають американські дослідники, мормони «публічно намагаються подати себе, немов жодну з християнських церков. Вони хочуть, щоб їх сприймали у такий спосіб, що з незрозумілого за змістом першого символу віри: «Ми віруємо в Бога, Вічного Отця й Його Сина, Пресвятої Богородиці, і Святого Духа». Якщо вилучити це слово з контексту вчення мормонів, їх можна розцінити як твердження, прийняте більшістю ортодоксальних християн».
Те, що у мормонських писаннях «Вчення і заповіт», «Дорогоцінна перлина», «Історія церкви» (церква мормонів), ідеться про Ісуса Христа, для християн є блюзнірством. Його народження трактується як природний акт. Йому приписується багатоженство
Ієрархія: президент, кворум 70-ти, які, 12 апостолів. Саме ця верхівка управляє всієї життям імперії з 8 мільйонів членів із щорічним доходом три мільярди доларів.
Мормонська «Церква Святих» є багатою американської корпорацією США з доходом близько 3 мільярдів доларів у рік, неоподатковуваних. Мормони містять «Генеалогічне Суспільство штату Юта», «Бібліотеку Сімейної Історії» і філії («Центри») «Бібліотеки Сімейної Історії» до й інших країн світу, які у своє чергу приносять постійний дохід секті. До того ж, «Церква Святих» отримує «десятину» на дохід своїх членів – мормонів.
Вчення мормонів як немає нічого спільного з християнством (попри застосування мормонами християнської термінології), а й заперечує все20-вековое християнство загалом.
Більшість пунктівBITEмодели мають місце у мормонської секті.
Також відбувається контроль поведінки, інформаційний контроль, емоційний контроль, контроль мислення.
Отже, відбувається руйнація справжньої особистості чоловіки й заміни її новим особистістю.Погружая людей жорстко регульовану, відчутно допомагає сильно тиснуть соціальне середовище, деструктивні культи домагаються контролю за поведінкою, думками і емоціями своїх членів, і навіть їх доступом до інформації. Вони опановують їх умами, перетворюючи людини у повністю керованого і контрольованого зомбі, який ба, що ні помічає контролю, то ще й і намагається щодо нього, а коли втрачає його, занурюється у депресію.
У секті, доктрина сприймається як абсолютна Істина, як рішення людських проблем
>Секта нав'язує релігію, цим порушуючи закону про свободу вибору і свободи віросповідання.
Отже, висунута мною гіпотеза знайшла своє підтвердження внаслідок експерименту.
Але хочу звернути увага фахівців і на позитивні моменти впливу релігійного культу.
>Сектанти намагаються вести праведний спосіб життя, дотримуються заповіді, не паскудно лаються, не курять, не вживають наркотики і алкоголь, кажуть завжди чемно, не відмовляють у допомозі.
Список використовуваної літератури
1.Аронсон Еге.,Праткинс Еге. Епоха пропаганди. – СПб, 2002
2. Бессонов Б.М. Ідеологія духовного придушення – М., 1971 р.
3. Бехтерєв В.М. «Навіювання та її роль життя». – СПб: Пітер, 2001
4.Блумер Р. Колективне поведінка //сб. Психологія мас – Самара, 1998
5. Волков О.Н. Методи вербування і місцевого контролю свідомості в деструктивних культи // Журнал практичного психолога. – М., 1996 №6
6. Волков О.Н. Основні моделі контролю свідомості (реформування мислення) // Журнал практичного психолога. – М., 1996 №5
7. Волков О.Н. Аналіз життєвого рішення: перевірка на маніпулювання контроль свідомості // Журнал практичного психолога. 2000. №1–2
8.Гужов У. Основні способи зомбування. – Інтернет-ресурс
9.ДомовецО.С. Маніпуляція у рекламному дискурсі. // Мовна особистість: аспекти лінгвістики ілингводидактики. Волгоград, 1999
10. Доценка О.Л. Механізми міжособистісної маніпуляції //Вестн.Моск. ун-ту.Сер. 14, Психологія. 1993.№4
11. Доценка О.Л. Психологія маніпуляції.Феномени, механізми, захист. – М., 1996
12. Єрмаков Ю.О. Маніпуляція особистістю: Сенс, прийоми, наслідки. – Єкатеринбург. 1995
13. Зімбардо Ф.,Ляйппе М. Соціальне вплив, «Пітер» 2000
14. Зімбардо Ф., Андерсен З. Пояснення контролю свідомості: екзотичні і повсякденні психологічні маніпуляції // Журнал практичного психолога. 2000. №1–2
15. Кабаченко Т.С. Методи психологічного впливу. – М.: Педагогічна суспільство Росії, 2000
16. Кара-Мурза З. Маніпуляція свідомістю. – М.: «Алгоритм», 2000
17. КороленкаЦ.П., Дмитрієва Н.В.Социодинамическая психіатрія, Новосибірськ, 1999
18. Лебон Р. Психологія народів та мас. – СПб., 1995
19.МачкаринаО.Д. Соціальна адаптація як вища форма відображення дійсності, МДТУ, 2001
20. Масове свідомість і масові дії – М., 1994 р.
21. Морозов А.М. Психологічна війна. Київ, 1996 рік
22. Орел М. Психологічні механізми впливу тоталітарних груп на особистість: профілактика і подолання залежності, М., 2001
23.Пратканис Еге.,Аронсон Еге. Епоха пропаганди: повсякденне користування та зловживання переконанням. – СПб:прайм-Еврознак, 2001
24. Росс Л.,Нисбетт Р. Людина й ситуація. Уроки соціальної психології. – М.: Аспект Пресс
25. Сидоренко Є.В. Особистісну вплив та протистояння чужому впливу // Журнал практичного психолога, 1999, №9
26.ТадескиДж.С.,Неслер М.С. Основи соціальної влади й соціального впливу. (Іноземна психологія. т. 2 №2 (4), 1994
27. Таранов П.С. Прийоми впливу людей. – Сімферополь: Таврія, 1995
28.ТолстоваЮ.Н. Вимірювання в соціології. М., 1998
29.Уфаев До. Психологічний тиск, «Вечірній Петербург» 7 серпня 1996
30.Хассен З. Контроль свідомості людини та феномен культу, М., 2000
31. Хрестоматія по психології впливу. – СПб: «Пітер», 1999
32. Цуладзе А. Політичні маніпуляції чи підкорення натовпу – М., 1999
33.Чалдини Р. Психологія впливу, Пітер 2000
34.Шейнов В.П. Приховане управління людиною (Психологія маніпулювання). –Мн.:Харвест, М.: АСТ, 2000
35.Шейнов У. П Психологія лідерства, впливу, влади.Мн.:Харвест, М.: АСТ, 2008
36. Шіллер Р.Манипулятори свідомістю. – М.: «Думка», 1980
37.Шостром Еге.Анти-Карнеги, чиЧеловек-манипулятор. –Мн., 1992
38. Під ред. В.М. Куликова «Теоретичні і прикладні дослідження психологічного впливу». – Іваново: 1982
39.Brown &Scheflin. TheInterrelationshipBetweenFactitious andDissociativeDisorders // Journal ofPsychiatry &Law.
40. (>Kenrick Douglas Т.,NeubergSteve L. &CialdiniRobert B.Social Psychology:Unraveling theMystery.MA:Allyn andBacon, 1999.)
41. (>DeutschMorton.FieldTheory // International Encyclopedia ofSocialSciences. NY: Macmillan Company andFree Press, 1968.)
42. (>FestingerLeon,RiekenHenry W. &Schachter Stanley.WhenProphecyFails: ASocial andPsychologicalStudy of aModern Group thatPredicted theDestruction of the World. NY;Harper &Row, 1956.)
43.Handler R. &GrinderJ.Trance-Formations:Neuro-LinguisticProgramming and theStructure ofHypnosis.CA: Real People Press, 1981