С.С. Алексєєв, С.І. Архипов, В.М. Корельський та ін
1. Поняття і підстави формування світового правопорядку
Світової правопорядок суть система суспільних планетарних відносин, що формуються на основі загальгуманістичних і природно-правових засад і функціонуючих в відповідно до загальновизнаних принципів і норм міжнародного та внутрішньодержавного права.
Світової правопорядок слід розглядати як певну реальність, результат реалізації різноманітних відносин, взаємодії людей і держав на нашій планеті. Необхідність і підстави його формування виявляються в рамках співвідношень трьох видів: 1) людина-безпосередня середовище проживання - країна - планета - космос; 2) людина - колектив - суспільство - світове співтовариство; 3) людина - його правовий статус - правова система суспільства (держави) - меіедународное право - світовий правопорядок.
Найважливішим чинником, що обумовлює необхідність створення світового правопорядку і його подальшого зміцнення, виступає вирішення проблем, яке здійсненно тільки при взаємній згоді і співробітництві різних народів і держав. Це проблеми екологічної безпеки, пошуку та використання енергетичних ресурсів, збереження людини як оригінальної індивідуальності, запобігання ядерної війни. Наступний ряд проблем пов'язаний з колективною реакцією на стихійні природні явища - повені, урагани, виверження вулканів, землетруси. Необхідність встановлення загальносвітових правових правил викликана все підсилюється інтернаціоналізацією господарських зв'язків, загальним характером науково-технічної революції, зростанням ролі і значення нових глобальних інформаційних технологій.
Одним з факторів, що обумовлюють можливість становлення і розвитку світового правопорядку, виступає саме право, його загальнолюдські сутнісні якості. У різних народів у всі часи право - це одне і те ж явище, тільки з різною ступенем розвиненості, оформлення, розуміння та освоєння.
-->p>
1. Універсальність і абсолютність права в нашому розумінні доводиться наявністю у нього таких сутнісних принципів і рис, які, по-перше, характеризують його як самостійне соціальне явище, а, по-друге, присутні (фактично або в тенденції) в будь правовій системі на кожному з історично означених відрізків шляху її розвитку. В якості таких можна назвати принцип розумності (Розуму), принцип справедливості, принцип рівності (рівної свободи), принцип свободи волі і поведінки.
Принцип розумності, йдучи своїм корінням в космічну і природну доцільність, як би олюднює право, визначає перспективи і межі його функціонування. Будь-яке творіння людини, що пройшла перевірку історією, може вважатися доцільним. Та й сама людина, як вважав Гегель, повинен знайти в праві свій розум. Природно, що все ірраціональне, фатальне, руйнівний залишається за межами права. При всій своїй сьогодні зовнішньої наївності і термінологічному зловживанні даний принцип не одержав ще належної розробки стосовно до сучасних правовим реаліям, і його наукова інтерпретація залишається на рівні висловлювань античних і середньовічних мислителів.
Ідеї справедливості та загальної рівності людей, що виникли ще в давнину, практичне втілення в праві отримували по історичній зростаючій. Якщо в рабовласницькому Римі названі принципи поширювалися лише на вільних людей, то у феодальному суспільстві коло людей, які підпадають під їх дію, вже дифференцировался по станам, а сучасні правові системи розвинених країн закріплюють справедливість і рівність в якості загальних принципів. Логіку розширення обсягу кола осіб і гарантій реалізації цих принципів, зокрема в англосаксонській правовій системі, можна простежити на прикладі таких актів, як Велика хартія вольностей (1215г.), Петиція про право (1628 р.), Хабеас корпус акт (1679 р.), Білль про права (1689 р.).
Одним з наріжних каменів будь-якої правової системи є принцип свободи волі і поведінки. При зіткненні свободи однієї людини зі свободою іншого виникає необхідність встановити відповідність між ними, обмеживши ту і іншу. Обмеження меж дій свободи людини і перевірка його практикою спілкування означають встановлення міри свободи волевиявлення і дій кожного індивіда, виникнення загальної норми поведінки відповідно до цієї заходом.
З давніх часів було помічено визначальне значення свободи для пояснення феномена права. В«Свобода є можливість робити те, що дозволено по правуВ», - стверджувалося в Дигестах Юстиніана. В якості основоположного принципу правової держави розглядав свободу людини Кант. На правове значення свободи як межі, на юридичні форми її існування у вигляді закону вказував Маркс. Як взаємне обмеження зовнішньої свободи допомогою норм визначали право Б. Чичерін, Є. Трубецькой. Сутнісні характеристики права в Як міру свободи підкреслює В. Нерсесянц.
Іншими словами, даний принцип має загальний, наскрізний характер. Виниклий як атрибут природного права, він своє найбільш повне в порівняльно-історичному плані вираження отримав в сучасному позитивному право і міжнародно-правових актах (Загальній декларації прав людини 1948 р., Міжнародному пакті про економічні,, соціальні і культурні права і Міжнародному пакті про громадянські і політичні права 1966 р.).
2. Представляється безперечним універсальне значення таких рис права, як нормативність, формальна визначеність, системність, забезпеченість авторитетом і силою. Зокрема, нормативність проявляється вже на самих ранніх стадіях розвитку людського суспільства і у всіх народів, що населяють нашу планету. Археологи та етнографи виявляють елементи соціального нормативного регулювання у австралійських аборигенів і в країнах тропічної Африки, на рівні груп мисливців-збирачів і в більш розвинених соціальних організаціях. Мононорми і норми - масштаби поведінки знаходимо в індуських Ведах, мусульманському Корані і християнської Біблії, у законах Ману і Хам-мурапі, Салічної і Руській правдах.
3. Історичну спадкоємність В«загальнолюдськогоВ» права можна спостерігати в функціонуванні різних правових інститутів, конструкцій, технологічних юридичних процесів. Цікава, наприклад, трансформація заборон в праві - від абсолютно категоричного і однозначного В«табуВ» в докласовому суспільстві до сучасного багатоканального способу правового регулювання. У всіх правових системах можна зустріти в тому чи іншому вигляді тріаду суб'єктів права: індивід, колектив, держава. Типовими виглядають джерела (звичай, прецедент, нормативний акт) і етапи формування права, багато спільного у поєднанні природних, традиційних і позитивних почав у правових системах сучасності.
Викладене дозволяє зробити висновок про те, що право - явище загальнолюдське і воно єдине по своїй споконвічній суті як міра свободи волі і поведінки людини. Це один з найважливіших факторів світового інтеграційного процесу, який завдяки своїм гуманістичним якостям сприяє взаєморозумінню і співпраці людей, що належать до різних соціально-політичних, релігійних, ідеологічних систем. Зазначені якості права як такого дозволяють взаємодіяти нормам внутрішньодержавного і міжнародного права в справі формування світового правопорядку.
2. Характеристика сучасного світового правопорядку
Світової правопорядок - реальність нашого часу. Якби справа йшла інакше, не було б чітко налагоджених економічних, культурних і наукових зв'язків між державами, поїзди, кораблі та літаки не перетинали б межі, люди не змогли б отримувати інформацію про життя в інших країнах, на інших континентах. Реальний характер світового правопорядку забезпечується наявністю і функціонуванням мережі міжнародних організацій планетарного і регіонального масштабу. Перш за все це Організація Об'єднаних Націй (ООН) - універсальна міжнародна організація, створена 24 жовтня 1945 р., чинна на основі Статуту ООН, яка об'єднує за даними на 1 жовтня 1995 р. 185 держав. Її статутні цілі:
1) підтримувати міжнародний мир і б...
