"Держава" Платона
Зміст
Вступ
1. Коротка біографія
2. "Держава" Платона
2.1 Негатівні форми правління
2.2 "Поділ праці" в "ідеальній" державі
2.3 Чотири чеснот кращої держави
2.4 Обмеження свободи особи в державі Платона
2.5 Єдність людей "ідеального" держави
3. Чому держава Платона тоталітарна
3.1 Теорія ідей
4. Тоталітарізм особістості
Література
Вступ
Проблема державного устрою Була, є и буде однією з найбільш складаний и суперечлівіх проблем, Що стояти перед людством. Безліч людей уже тісячі РОКІВ намагаються зрозуміті, Якою держава винна буті "в ідеалі". При цьому деякі вважають кращє сильно, боєздатну державу з стійкою економікою, Інші-держава, в якій Кожна людина відчуває себе ЦІЛКОМ вільним и щасливим. Так проблема суспільного, державного устрою переростає в проблему розуміння блага, людських цінностей и звільни особістості. ЦІМ харчування и присвяч трактат Платона "Держава".
1. Коротка біографія
Інтерес до давньогрецький філософа Платона [427 - 347 до н.е. (Пріблізно)], до Його творчості НЕ слабшає, можливости, навіть підсілюється в наш час. По-перше, думка навіть самої звічайної людини, живий Дві з половиною тісячі РОКІВ того Цікава сама по собі. Звичайний, Інтерес багаторазове підсілюється, ЯКЩО ця людина - Платон. "... Платон - Один із учителів людства. Не будь Його книг, мі не Тільки гірше розумілі б, кім булі древні греки, Що смороду дали світу, - ми гірше розумілі б самих себе, гірше розумілі б, Що таке філософія, наука, мистецтво, поезія, натхнення, Що таке людина, в Чому труднощі Його пошуків и звершене "- Писав В.Ф. Асмус. Отже, значення думки геніального афінського філософа про найважлівіші людські проблеми очевидна.
Платон (427 - 347 до н. Е..) - Сін афінського громадянина. За своєму соціальному стані відбувався з афінської рабовласніцької арістократії. І звичайна ж БУВ Своєю Людиною в Сократовському гуртка. У молодості БУВ слухачами гуртка Прихильники навчання Геракліта - Кратила, де познайомівся з принципами об'єктивної діалектікі, на нього кож вплінула и тенденція Кратила до абсолютного релятівізму. У 20 РОКІВ ВІН готувався брати участь у змаганні Як автор трагедії и Випадкове перед театром Діонісія почув діскусію, у якій взявши участь Сократ. Вона настількі Його захопіла, Що ВІН спаливши Свої Вірші и ставши учнем Сократа. Було Це пріблізно в тієї годину, коли афінській флот здобувши останню значний Перемогу в Перепелонскій війні.
Платон розділяв Із Усім гуртка відразу до афінської демократії. Після засудити и Смерті Сократа, у Період, коли демократи Знову повернулися до влади, Платон відправляється до одного Зі старших учнів Сократа - Евкліду - у Мегару. Однак Незабаром ВІН Знову повертається в місто и бере активну участь у її Громадському жітті. Після повернення в Афіни ВІН почав дерти подорож в Південну Італію и на Сіцілію. ВІН намагається реалізуваті Свої Ідеї и взявши участь в політічному жітті на стороні місцевої арістократії, очолюваної тоді Діоном, зятем Діонісія Старшого. Діон БУВ послідовніком піфагорської філософії й у своїй Громаді представляє Вкра реакційне крило. Політична діяльність Платона не Була успішною. Діонісій видав Його, Як військового, послу Спарти. На ринку рабів Його викуп друзі и ВІН повертається в Афіни.
В Афінах Платон інтенсівно працює в області філософії. Під час своїх мандрівок ВІН познайомівся з Піфагорською філософією, Що надалі вплінула на нього. Діоген Лаертській вважає, Що навчання Платона є синтезом навчання Геракліта, Піфагора и Сократа. У цею ж Період Платон у саду, прісвяченому напівбогу Академ, засновує свою Власний філософську школу - Академію, Що стає центром античного ідеалізму.
У Період правління в Сіракузах тирана Діонісія Молодшого Платон Знову намагається включітіся у політічну Боротьба. І на цею раз Його Прагнення провести Свої думки в життя НЕ знаходять очікуваного розуміння. Прігніченій політічнімі невдачамі ВІН повертається в Афіни де и вмирає у віці 80 РОКІВ.
2. "Держава" Платона
Соціально-політічнім Харчування прісвячені декілька творів Платона: трактат "Держава", діалогі "Закони", "Політік". Всі смороду напісані в Досить Незвичайна жанрі - жанрі діалогу Між Сократом и Менш відомімі грецьк філософамі, Наприклад, Главконом, Адімантом, кефаль. У своїх творах Платон говорити про модель "ідеального", кращої держави. Ця модель не є опис Якого-небудь існуючого ладу, системи, а, навпаки, модель Такої держави, якої ніде и Ніколи Не було, альо Яка винна вінікнуті, Платон говорити про ідею держави, створює проект, утопію. Це не означає, Що автор не пробував вплінуті на Державне управління. У тій годину на Сіцілії, в Сіракузах, Було правління тиранів, и Платон не раз намагався напоуміті розбещеного Діонісія, Зупинити деспотію и кровопроліття на Сіцілії, Що закінчілося вельми плачевно: афінського філософа не раз віганялі з Міста, а один раз ледве Було не продали в рабство. Так Безславні закінчілася Спроба влаштуваті Державне управління на засідках розуму.
Ідеальна держава трактується Платоном Як реалізація ідей и максимально можливого втілення світу ідей в земному суспільно-політічного жіття - в полісі. Конструюючі ідеальне суспільство, Платон проводити аналогію Між справедливою Людина і справедливою державою. Так, трьом засадам (частина) людської душі - розумна, лютому и хтів - аналогічні в державі три схожих начала - дорадчих, захисних ї Ділове, а їм відповідають три стани - правітелів, воїнів и віробніків (ремісніків и землеробів).
Справедливість у того, щоб Коженов качан Займан Своєю впоратися І не втручався в чужі справи. Крім того, Справедливість вімагає відповідної ієрархічної співпідпорядкованості ціх почав в Ім'я цілого: здатності розмірковуваті (тобто філософам, носіям цієї здатності) лІчити пануваті; Шаленний качанів (тобто воїнам) - буті збройно Захист, підкоряючісь Першого качанів; обидвоє ціх качанів управляють качаном пожадлівого (реміснікамі, хліборобамі та іншімі Виробник), його призначення та "за Своєю природою прагнем багатства".
Ідеальна держава Платона - справедливе правління кращих и благородно. Таким чином, найкращий тип державного устрою - ЯКЩО Серед правітелів віділіться хто-небудь один - монархія, ЯКЩО кілька правітелів - арістократія.
2.1 Негатівні форми правління
ідеального (Аристократичного) державного устрою Платон протіставляє Чотири інших. У трактаті "Держава" Платон пише про ті, Що головна причина псування суспільств и держав (які колись, за часів "золотого століття" малі "Досконалим" лад) укладу в "пануванні коріслівіх" інтересів ", Що обумовлюють вчинків и поведінку людей. Відповідно до цього основного недоліку Платон підрозділяє ВСІ існуючі держави на Чотири різновіді в порядком погіршення державності, "збочення" досконалости типом, наростання "коріслівіх інтересів" у їхньому ладі.
1. Дімократія - влада честолюбців, на мнение Платона, галі зберегла рісі "зробленого" злагоді. Вона з'являється, коли з'являється приватна власність на землю и будинки, відбувається перетворення вільніх в рабів. Це веде до вироджених ідеальної арістократії и вінікненні дімократію. "Там побоятися ставити мудрих людей на Державні посади, тому що там Вже Немає подібного роду Простосердов и прямих людей ..., там будуть схілятіся на Бік тихий, Що люто духом, а кож и тихий, Що простіше - швідше народжения для Війни, Ніж для світу, там будуть в честі Військові хітрощі и хітрощі, Аджея ця держава буде Вічно воюваті ". У державі такого типу правітелі и воїні булі Вільні від землеробськіх и реміснічіх робіт. Велика УВАГА пріділяється спортивних вправо.
Люди цієї держави відрізняються жадібністю, грубістю и сріблолюбством. Задоволень, пише Платон, смороду віддаються потай, "тікаючі від закону, Як діти ві...