МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КУРСОВА РОБОТА
з дисципліни В«ПолітологіяВ»
на тему В«Політична думка Нового (XVII - XIX вв.) Та Новітнього (ХХ ст.) Часу В»
КИЇВ-2011
Зміст
Введення
1. Основні принципи лібералізму
2. Основні принципи консерватизму
3. Соціалістична думка XIX в.
4. Політична доктрина анархізму
Висновки
Список літератури
Введення
Новий час - в історичному сенсі дуже важливий для сучасності період. Саме в цей час складається сучасна цивілізація, заснована на промисловому виробництві. Це суспільство називають демократичним (А. де Токвіль), Технотрон (Н. Моїсеєв), відкритим (К.Поппер), капіталістичним (К. Маркс, М. Вебер та ін.)
Дух нового часу відбився в творчості голландського мислителя Гуго Гроція (1583-1645 рр..), який був одним з перших, хто спробував звільнити політичну думку від теології і сформулював теорію природного права. Людина по природі прагне до суспільного життя, яка будується на основі недоторканності чужої власності, зобов'язанні виконувати обіцяне, відшкодування завданої збитку і визнання того, що деякі вчинки людини карані. Спільності об'єднуються в державу на основі договору - добровільної угоди між громадянами, підданими, і державою, верховною владою.
Великий внесок у розвиток політології як науки вніс англійський мислитель Томас Гоббс (1588-1679 рр..). Найбільш відома його робота В«Левіафан або матерія, форма і влада держави церковного і цивільного В». На його думку, в природному стані всі люди є рівними по фізичним та розумовим здібностям. Однак людина глибоко егоїстичний, схильний жадібності, честолюбству, страху, що призводить до безперервній боротьбі між людьми, до війни В«всіх проти всіхВ». Держава ж створюється для того, щоб покінчити з цією боротьбою, позбутися страху беззахисності і постійної загрози насильницької смерті. Допомогою взаємної домовленістю між собою (суспільного договору) люди передають верховну влада в одні руки - або одній людині, або зібрання людей.
У Новий час на Заході зароджується ліберальна цивілізація, для якої головною цінністю є вільна творча особистість. Мислителі Нового часу висловили деякі ідеї, які сприяли кризі феодалізму і стали фундаментом лібералізму (від латинського liberalis - вільний).
1. Основні принципи лібералізму
Ідея свободи людини в суспільстві, його право і можливість самому визначати свої життєві цілі і вибирати напрямки діяльності, його особиста відповідальність за її результати, за своє благополуччя і суспільне положення. Умова реалізації цього принципу - обмеження сфер і об'єму діяльності держави, яка повинна виконувати роль В«нічного сторожаВ» - охороняти громадський порядок і захищати країну від зовнішньої небезпеки.
Ідея про те, що вільне індивідуальне і групове підприємництво, вільний ринок і вільна конкуренція - це універсальні механізми суспільного прогресу. Вони не тільки дозволяють людині реалізовувати свою самостійність і ініціативу в сфері господарства, але і ненасильно примушують людину турбуватися про підвищення ефективності своєї діяльності.
Ліберальні ідеї формувалися на основі античної спадщини, на ідеях природного права, суспільного договору, прав особистості і необхідності захисту власності. Така постановка проблеми повністю відповідала новим капіталістичним відносинам.
Розвиток лібералізму проходило в декількох напрямках.
Аристократичний лібералізм отримав таку назву, оскільки, крім загальних ліберальних ідей, мислителі даного періоду відстоювали ідею прийнятності обмеженої парламентської монархії.
Біля витоків аристократичного лібералізму стояв англійський лікар і мислитель Джон Локк (1632 - 1704 рр..). Серед численних його робіт особливе значення мають В«Листи про віротерпимості В»іВ« Два трактати про правління В», в яких він викладає свою концепцію походження держави, її структуру та засади функціонування.
На відміну від Гоббса («³йна всіх проти всіхВ») Локк вважав, що державного життя передував період природного стану, свободи і рівності. Відносини між людьми регулювалися на основі розуму і усвідомлення природних прав. Особливо він виділяв такі права, як життя, свобода і приватна власність. Однак не всі люди поважали права інших, виникали конфлікти навколо розуміння суті природних законів. До того ж, якщо люди недостатньо організовані, вони беззахисні перед обличчям зовнішньої небезпеки.
Суть входження людини в суспільство і держава складалася в посиленні гарантій щодо захисту природних прав людини. Держава, яка виникає в результаті природного договору, отримує право карати тих, хто порушує природні права. З цією метою влада приймає конституцію, створює ряд спеціальних інститутів, які покликані охороняти природні права людини. З іншого боку, влада не має права приймати правові норми, що порушують права людини, невідчужуваними є права людини на життя, свободу і приватну власність; також держава не повинна втручатися в економіку, релігійне життя і культуру.
Власність Локк розглядав як умова свободи особи. Найкращою формою державного ладу він вважав обмежену монархію, в якій вводилося поділ влади на законодавчу (з правом видавати закони), виконавчу (наділену правом проводити закони в життя), і федеративну (займається питаннями зовнішньої політики). Судова влада в концепції Локка є частиною виконавчої.
Політичні погляди Локка стали основою лібералізму.
Вчення Локка про поділ властей набуло поширення і стало складовою частиною ідеї конституціоналізму завдяки роботам французького аристократа Шарля Луї Монтеск'є (1689-1755 рр..). Він багато подорожував, вивчив англійські порядки і політичне життя Англії. Його головне політичне твір В«Про дух законів В», яке було опубліковано в 1748 р., стало наріжним каменем лібералізму.
Розглядаючи принцип поділу влади, він вважав більш перспективним поділ на три гілки: законодавчу, виконавчу і судову. Таким чином, досягається рівновага соціальних сил, як головна умова політичної свободи. Держава є вільним, якщо одна влада стримує і врівноважує іншу.
Природу кожного правління визначає кількість суб'єктів верховної влади - звідси республіка (влада всього народу або його частини); монархія (правління однієї людини за допомогою встановлених незмінних законів); та деспотія (свавілля однієї людини, де спостерігається повернення до рівності - усі рівні перед деспотом).
Внеском Монтеск'є в ідеологію лібералізму було його розуміння свободи. Головними свободами він вважав право на безпеку і участь у політичній діяльності. Свободу він розглядав як можливість робити те, що дозволено законом. Політична діяльність - це участь у виборах до представницьких органів влади, які є виразниками волі народу. У роботі В«Про дух законівВ» Монтеск'є розрізняв три види законів: закон націй (що стосується міжнародних відносин), закон політичний (регулює відносини уряду та громадян), і закон громадянський (нормуючий відносини між громадянами).
Досліджував Монтеск'є і вплив географічних умов (клімату, грунту, рельєфу, розмірів території) на форму державного устрою і закони. Так, він стверджував, що республіці відповідає невелика територія, монархії - середньої величини, а великі території підходять для деспотії; на півдні часто складаються деспотії, оскільки спека виснажує людей, робить їх податливими і недостатньо мужніми; родючі грунти роблять людей залежними - живуть в достатку не оберігають свою свободу, а безплідні грунту сприяють розвитку почуття свободи - людина змушена в складних умовах здобувати собі прожиток, і тому він буде мужнім, загартованим, войовничим і т.д.
Також, з точки зору Монтеск'є, на законах і устрій держави можуть позначатися релігійні вірування, ...
