Міністерство освіти Республіки Білорусь
Установа освіти
"Гродненський державний університет імені Янки Купали "
Юридичний факультет
Спеціальність 1-240103 - економічне право
РЕФЕРАТ ПО КУРСУ В«ІСТОРІЯ ПОЛІТИЧНИХ І ПРАВОВИХ ВЧЕНЬ В»:
ТЕОРІЯ СОЛІДАРИЗМУ
Виконала студентка 2 курсу,
2 групи, денного відділення
Зубрик Ольга
Науковий керівник
кандидат юридичних наук,
доцент Сідельник В.В.
Гродно, 2009
ЗМІСТ
ВСТУП
ГЛАВА 1. П. Леру про правовий інститут
РОЗДІЛ 2. ТЕОРІЯ квазі-КОНТРАКТУ Л. БУРЖУА
РОЗДІЛ 3. Об'єктивне ВЧЕННЯ ПРО ПРАВО Л. Дюгі
ГЛАВА 4. КРИТИКИ об'єктивного ВЧЕННЯ ПРО ПРАВО
ГЛАВА 5. СОЦІАЛЬНЕ ПРАВО В АНГЛІЇ І РОСІЇ
ГЛАВА 6. ВЧЕННЯ Г. Гінс ПРО ПРАВО
ВИСНОВОК
БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК
ВСТУП
Ідеї солідаризму отримали значне поширення в кінці XIX-початку XX ст. Солідаризм - від французького solidaire - "діючий заодно". У загальних рисах, солідаризм - "система узгодження вільних прагнень людей і постійного подолання неминучих суспільних протиріч шляхом супідрядності протилежних інтересів в процесі солідарного співробітництва ".
Солідаризм - соціально-політична концепція, що отримала широке поширення в буржуазних суспільних науках з переходом капіталістичного суспільства в стадію імперіалізму. Творці цієї теорії, як і ліберали, ставили на чільне місце людський індивід і його особисті права, але, на відміну від останніх, вважали, що особистість не може існувати сама по собі, бо своїми знаннями, культурою, налагодженим побутом, своїм благополуччям, врешті-решт, вона зобов'язана зусиллям інших людей.
Мета дослідження є аналіз теоретичних положень та поглядів науковців, що стосуються теорії солідаризму. Дана мета зумовила постановку наступних завдань :
1. Розглянути вчення про правові інститутах П'єра Леру.
2. Розкрити сутність теорії квазі-контракту Буржуа.
3 . Охарактеризувати об'єктивне вчення про право Леона Дюгі і розглянути критичні погляди на дану теорію.
4. Описати вчення про соціальне праві Росії та Англії.
5. Розкрити сутність вчення про право Г. Гінса.
Об'єкт дослідження : політико-правові погляди таких учених як П. Леру, Л. Буджу, Л. Дюгі, Т. Грін, Н. Коркунов, Г. Гінса на теорію солідаризму.
Предметом дослідження даної роботи є роботи вищезгаданих вчених: В«Курс позитивної політикиВ» Леру, В«СолідарністьВ» Буржуа, В«Трактат про конституційне правоВ» Дюгі, «³д лібералізму до солідаризму »óнса та ін
Коротка інформація про структурі роботи : робота складається з вступу, основної частини: шести розділів, висновку і бібліографічного списку. У першому розділі розкривається сутність вчення П'єра Леру про правових інститутах. У другому розділі характеризується теорія квазі-контракту Леона Буржуа. У третьому розділі відбивається об'єктивне вчення про праві Леона Дюгі. У главі четвертій викладені критичні погляди на теорію Обєктивна вчення. У п'ятому розділі розглянуті вчення деяких вчених про соціальному праві в Англії і Росії. Про вченні Г. Гінса про право мовиться в шостому розділі.
Методологічною основою роботи з'явилися досягнення вітчизняної юриспруденції, зокрема праці вчених по проблем теорії права. При аналізі текстів використовувався діалектико-матеріалістичний метод пізнання об'єктивної дійсності, а також спеціально-наукові методи (історичний, логічний, функціональний, системний, порівняльний) та приватно-наукові методи (формально-юридичний та порівняльно-правовий).
Емпіричну базу дослідження склали праці вітчизняних учених, таких як В. Н. Кудрявцев, В. П. Малахов, А. Ходов, А. Ф. Черданцев, В. С. Нерсесянц, Р. Т. Муха та ін
ГЛАВА 1. П. Леру про ПРАВОВИХ Інститут
П'єр Леру (1791-1871), перший французький солідарист, що отримав технічну освіту, і його наміром було провести трудове життя інженера, до якої він і готувався. Будучи, однак, людиною широко начитаною і цікавиться суспільними проблемами, він мимоволі став замислюватися над протиріччями сучасної йому життя післяреволюційної Франції. З одного боку, законодавство, засноване на Кодексі Наполеона, вимагало формального застосування принципів свободи і рівності (братство ніколи не отримало юридичного оформлення), а з іншого боку, економічне життя явно вела до класової боротьби, яку цей Кодекс не тільки не запобігав, але ніби, навпаки, заохочував. В той же час з'явився цілий ряд крайніх течій, вимагали знищення всіх сучасних суспільних і політичних інститутів і фактичного рівняння всіх громадян. Обставини, що не дали можливості Леру закінчити своє технічне освіту, наштовхнули його на посилене заняття політикою. Можна по-різному ставитися до його політичній кар'єрі, що зробила його в кінці кінці першого міністром соціальної політики Французької Республіки, де він не виявив ні достатньою прозорливості, ані достатнього організаційного таланту, але не можна не віддати йому пальми першості в тих нових ідеях, які лягли в основу солідаризму.
Вже у своїй першій книзі "Про людства" Леру вперше проаналізував зв'язок між юридичними інститутами (власність, сім'я і т.д.) і суспільним розвитком. У ній він закликає не знищувати ці інститути, а підпорядковувати їх суспільної користі, надавати їм ту форму, яка в даний період розвитку суспільства принесе найбільшу користь для суспільного прогресу: "Якщо сім'я, держава і власність заподіяли досі стільки зол, це, ще раз будь сказано, не тому, що це погані речі, а тому, що вони замість того, щоб бути організовані таким чином, щоб служити необмеженому спілкуванню людини з йому подібними і світом, були в дійсності повернені проти цього спілкування. Сім'я, батьківщина і власність - кінцеві речі, які повинні бути організовані з оглядкою на нескінченність. Тому що людина істота кінцеве, яке прямує до нескінченності. Абсолютно кінцеве - для нього зло. Нескінченне - його мета, непередбачене - його право. Нехай це непередбачене, в якому укладений прогрес, буде від нього відняло; нехай родина, держава і власність будуть організовані з розрахунком на кінцівку, - і зло запанує на землі ... ".
Леру, таким чином, не заперечує юридичних норм, але вимагає, щоб вони були ув'язані з перспективами суспільного розвитку. Вперше право зближувалися з вченням про суспільство. Ідея була настільки нова і незвичайна, що, коли її підхопив Конт і зробив подальшу спробу зближення нормативних ідей (тобто права) та соціології, почалося загальне обурення серед його учнів. Нові ідеї В«Курсу позитивної політики "стали навіть приписувати душевної хвороби батька соціології, не розуміючи, що по суті це був абсолютно здоровий і важливий крок вперед. Весь цей нерозумно піднятий шум не міг, однак, зупинити подальше зближення правознавства і соціології, і стик був досягнутий на порозі XX століття головним чином завдяки зусиллям солідаристів другого періоду розвитку цього вчення, до якому ми й переходимо.
РОЗДІЛ 2. ТЕОРІЯ квазі-КОНТРАКТУ Л. БУРЖУА
Якщо солідарність повинна стати основою життя більш досконалого людського суспільства, то вона повинна, перш за все створити для такого суспільства твердий юридичний фундамент. Біологічна солідарність сама по собі такого фундаменту не створює; потрібні були додаткові підстави з області людської психології, загальної теорії права, традицій людської цивілізації. Така вихідна точка тієї теорії юридичної солідаризму, яку створив відомий французький політичний діяч Леон Буржуа.
Леон Віктор Огюст Буржуа народ...