Зміст
Введення
1. Історія розвитку школи В«нових правихВ»
2. Нові праві В»в сучасній геополітиці
3. В«Нові правіВ» в Росії
3.1 Зустріч двох лідерів
3.2 Партія В«нові правіВ»
Висновок
Список використаної літератури
Введення
В«Нові правіВ» - це європейська геополітична школа, яка зберегла безперервну зв'язок з ідеями довоєнних німецьких геополітиків. До певного моменту громадську думку їх просто ігнорувало, вважаючи "пережитками фашизму". І лише в останнє десятиліття до цього напрямку стали прислухатися до серйозних наукових колах. Будучи вільною від рамок політичного конформізму [1], їх думка розвивалася відносно незалежно і неупереджено. Причому на рубежі 90-х років склалася така ситуація, що офіційні європейські геополітики були змушені звернутися до "новим правим", їх працям, перекладам і дослідженням для відновлення повноти геополітичної картини.
В«Нові правіВ» констатують охопив Європу моральний і ціннісно-культурний криза і претендують вивести її з цієї кризи, розробивши нову ідеологію, засновану на її культурних і політичних витоках. Вони виступають проти мультикультуралізму [2], проголошуючи орієнтацію на традиційні національно-культурні цінності; проти економізму [3], проголошуючи автономію або навіть примат політики над іншими сферами життя суспільства.
В«Нові правіВ» критикують ідеї фашизму і націоналізму (близькі їм у ряді аспектів) за зайву орієнтацію на масу. Однак ряд дослідників пов'язує ідеологію В«нових правихВ» з неофашизмом, в той же час підкреслюючи її відмінності від В«класичногоВ» фашизму.
-->r>
1. Історія розвитку школи В«нових правихВ»
В історичному сенсі В«Нові правіВ» - широка група філософів, соціологів, істориків, письменників і інших представників західноєвропейської інтелігенції, активно виступили в початку 1970-х рр.. у Франції. А. де Бенуа, Ш. Бресоль, П. Віаль, М. Мармі, А. Гобар критикували стан В«європейських справВ» на рубежі 1960-1970-х рр..
Ядром і організаційної формою школи стала В«Група по дослідженню та вивченню європейської цивілізаціїВ», яка по початкових буквах французького назви звучить як В«GRECEВ» (Groupe de Recherches et d'Etudes sur la Civilisation EuropГ©enne). На рубежі ХХ в. група досягала 500 чоловік. Більшість у групі становила природничонаукова інтелігенція (бо в складі руху було багато вчених-природничників), письменники (Ж. Ануй, Ж. Жано і М. Жуано) і колишні видні політики (колишній голлістської міністр М. Понятовський, син В. Жискара д `Естена та ін, а також Ж. Ерсан, колишній в роки Другої світової війни соратником маршала Петена). В 1970-1990-і рр.. група видавала на французькою та італійською мовами журнал В«ЕлеманВ», а також В«Фігаро-магазинВ». Навколо цього журналу були згруповані велике число консервативних об'єднань та клубів на місцях. Поряд з В«ЕлеманВ», інший видатний ідеолог нових правих А. де Бенуа видавав у ці роки журнал В«Nouvelle Г©cole В»(В« Нова школа В», франц.), який патронував міжнародним громадською радою .
Теоретиком і лідером руху був французький філософ, письменник, журналіст і публіцист Ален де Бенуа (Alen de Benoist, справжнє ім'я - Фабріс ла Рош, Fabrice La Roche).
Після випуску книг "Погляд праворуч. Критична антологія сучасних ідей " (1977) і "Ідеї як вони є" (1979) журналісти відкрили, що вже 10 років існує досі невідоме і обділеними увагою преси рух. Останньому дали назву "нових правих" і розгорнули проти нього масовану пропагандистську кампанію. У відповідь на неї Ален вирішив ознайомити широку публіку з ідеями "нових правих" в неспотвореному вигляді, опублікувавши книгу "Як можна бути язичником" (1981). У книзі він постав супротивником християнства - ідеологом європейського "Неоязичництва", ставлення до якого, на його думку, відрізняє "Нових" правих від "старих". Нові праві критикували В«СтарихВ» за тоталітаризм [4] і реакційність [5]. Ален намагається закликати не до повороту в язичництво, а скоріше до конструювання язичництва нового типу, до поклоніння цінностям, а не богам. У той же час він не винаходить нову релігію, а підсумовує зусилля попередників у справі дехристиянізації Європи від античних критиків християнства до Ф. Ніцше і М. Хайдеггера:
В«Я називаю правої позицію, з якою різноманітність світу і відносне нерівність як його неминучий наслідок, розглядаються як благо, а тенденція до збільшення однорідності світу, що є результатом двохтисячолітнього панування егалітарної ідеології, - як зло ... Я бачу ворога не в лівих і не в комуністах, а в тій егалітарної ідеології, різновиди якої, релігійні та світські, метафізичні або нібито В«науковіВ» процвітали протягом двох тисяч років. В«Ідеї 1789 рокуВ» - лише етап її розвитку, а комунізм - її неминуче наслідок В»(Ален де Бенуа).
Одним з фундаментальних принципів ідеології "нових правих", аналоги яких незабаром з'явилися і в інших європейських країнах, був принцип "континентальної геополітики ". На відміну від "старих правих" і класичних націоналістів, Бенуа вважав, що принцип централістського Держави-Нації (Etat-Nation) історично вичерпаний і що майбутнє належить тільки "Великого простору". Причому основою таких "Великих Просторів "повинні стати не стільки об'єднання різних держав в політичний блок, але входження етнічних груп різних масштабів в єдину "Федеральну Імперію" на рівних підставах. Така "Федеральна Імперія "повинна бути стратегічно єдиної, а етнічно - диференційованої. При цьому стратегічна єдність має підкріплюватися єдністю початкової культури.
"Велике Простір ", яке найбільше цікавило Бенуа - це Європа. "Нові праві" вважали, що народи Європи мають спільне індоєвропейське походження, єдиний витік. Це принцип "спільного минулого". А обставини сучасної епохи диктують необхідність об'єднання. Таким чином, народи Європи приречені на "спільне майбутнє". З цього де Бенуа робить висновок, що основним геополітичним принципом має стати теза "Єдина Європа ста прапорів". У такій перспективі, як і у всіх концепціях "нових правих", ясно простежується прагнення поєднувати "Консервативні" і "модерністські" елементи, тобто "Праве" і "ліве". В останні роки "нові праві "відмовилися від такого визначення, вважаючи, що вони "Праві" в такій же мірі, в якій і "ліві".
Геополітичні тези де Бенуа грунтуються на затвердження "континентальної долі Європи". З цього випливає характерне для "нових правих" протиставлення "Європи" і "Заходу". "Європа" для них це континентальне геополітичне утворення, засноване на етнічному ансамблі індоєвропейського походження і має загальні культурні коріння. Це поняття традиційне. "Захід", навпаки, геополітичне та історичне поняття, пов'язане із сучасним світом, що заперечує етнічні і духовні традиції, які висувають суто матеріальні й кількісні критерії існування; це утилітарна і раціоналістична буржуазна цивілізація. Самим закінченим втіленням Заходу і його цивілізації є США.
З цього складається конкретний проект "нових правих". Європа повинна інтегруватися в "Федеральну Імперію", протиставлену Заходу і США, причому особливо слід заохочувати регіоналістські тенденції, так як регіони та етнічні меншини зберегли більше традиційних рис, ніж мегаполіси і культурні центри, уражені "духом Заходу". Франція при цьому повинна орієнтуватися на Німеччину і Середню Європу. На рівні практичної політики починаючи з 70-х років "нові праві" виступають за суворий стратегічний нейтралітет Європи, за вихід з НАТО, за розвиток самодостатнього європейського ядерного потенціалу. Щодо СРСР (пізніше Росії) позиція "Нових правих" еволюціонувала. Почавши з класичного тези "Ні Захід, ні Схід, але Європа", вони поступово еволюціонували до тезі "Перш за все Європа, але краще навіть зі Сходом, ніж з Заходом ".
Треба зауважити, що в умовах тотальн...