МІНІСТЕРСТВО Агенстство ДО ОСВІТИ РФ
ГОУ ВПО Кемеровський державний університет
ЕКОНОМІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Контрольна робота
з дисципліни Політологія
по темі Політичні вчення епохи Відродження і Реформації
Кемерово, 2008
Зміст
Введення
1. Політичні ідеї Реформації і Відродження
2. Нова наука про політику Н. Макіавеллі
3. Ідеї вЂ‹вЂ‹європейського соціалізму XVI-XVII ст.
Висновок
Список літератури
Введення
Політична система суспільства являє собою єдине цілісне утворення. Однією з найважливіших характеристик будь-якої соціальної цілісності є те, що її елементи перебувають у постійній взаємодії один з одним. Ось чому в науковому дослідженні політична система з самого початку повинна бути неодмінно взята також зі своєю динамічною стороною, тобто її необхідно розглядати ще і в якості певної процедури, аналізувати як політичний процес.
Актуальність політології полягає в тому, що вона сприяє розумінню тісному взаємозв'язку з політикою доль суспільства і кожної людини; допомагає орієнтуватися в політиці; розкриває механізми політики, допомагає правильно орієнтуватися в питаннях використання політичної влади; розширює діапазон альтернативних підходів до прийняття соціально-політичних та економічних рішень; допомагає формувати політичну культуру громадян, розвивати і зміцнювати громадянське суспільство; підвищує точність прогнозування соціально-політичних наслідків прийнятих рішень; сприяє розвитку гуманізму, людяності в стосунках між державними структурами та громадянським суспільством.
Термін "Політичний процес" давно і широко використовується в соціально-філософської і полі
тологічній літературі, у публіцистиці. Однак поки за ним не стоїть строго певного й загальноприйнятого поняття. Воно відсутня не випадково: на сьогодні явно не достатній обсяг знань про сам політичному процесі (зміст, роль, історична типологія, зовнішні форми і т.д.). Тим не менш, можна говорити, що політичний процес - форма функціонування політичної системи суспільства, що розвивається в просторі і часу.
Політичний процес (поряд з правовим, економічно і ін) є одним з соціальних процесів. Це конкретно визначений, з кінцевим результатом процес певного масштабу (Наприклад, формування партії, проведення виборів і т.д.). Зміст, структура політичного процесу, його динаміка, ефективність характеризують суспільство, його політичний вигляд, рівень і стадію історичного розвитку. Різні історичні типи політичного процесу істотно розрізняються. Він розгортається у відповідному типі суспільства оточенні з усіма його історичними, національними, культурними та іншими характеристиками і під взаємодії з іншими суспільними процесами - економічних, юридичних, науково-пізнавальним, культурним. Така багатофакторна обумовленість політичного процесу визначає характер його суб'єктів і виконавців, прямі і зворотні зв'язки між ними і оточенням, вибір цілей і засобів, місця і часу його здійснення. Він відображає реальну взаємодію суб'єктів політики, яке відбувається не тільки у відповідності з намірами політичних лідерів або програм партій, але і в результаті численних і різнорідних внутрішніх і зовнішніх факторів. Політичний процес демонструє, як індивіди, соціальні групи, інститути влади з усіма своїми стереотипами, цілями, забобонами взаємодіють один з одним і з державою, реалізуючи свої специфічні ролі та функції.
У змістовно сенсі, політичний процес охоплює всі реальні дії пересічних громадян і представників еліт, які можуть як підтримувати правлячий режим, так і знаходиться до нього в опозиції.
Мета написання даної контрольної роботи - це дати уявлення про політичні навчаннях епохи Відродження і Реформації.
Завдання:
1. Дати уявлення про політичних ідеях Реформації та Відродження.
2. Розповісти про нову науку про політику Н. Макіавеллі.
3. Дати поняття про ідеї європейського соціалізму XVI-XVII ст.
1. Політичні ідеї Реформації і Відродження
Відродження (Ренесанс) визначається як історичний процес ідейного і культурного розвитку напередодні ранніх буржуазних революцій. Його елементи починають проявлятися на пізній фазі феодалізму й обумовлені начинающимся феодальної системи. Весь процес триває аж до ранніх буржуазних революцій.
Останнім хронологічним періодом Відродження є епоха Реформації, завершуючи цей найбільший прогресивний переворот у розвитку європейської культури. Зазвичай історичне значення Відродження пов'язують з ідеями і художніми досягненнями гуманізму, що проголосив на противагу середньовічному християнському аскетизму велич і достоїнства людини. Його право на розумну діяльність, на насолоди і щастя в земному житті. Гуманісти бачили в людині найбільш прекрасне і досконале творіння Бога. Вони розповсюдили на людину притаманні Богу творення, творчі здібності, бачили його призначення в пізнанні і перетворенні світу, прикрашеного своєю працею, у розвитку наук, ремесел.
У першій половині XVI в. у Західній і Центральній Європі розгорнувся широкий суспільний рух, антифеодальне за своєю соціально-економічною і політичної суті, релігійне (антікатоліцістское) за своєю ідеологічною формі. Оскільки найближчими цілями цього руху були "виправлення" офіційної доктрини римсько-католицької церкви, перетворення церковної організації, перебудова взаємин церкви і держави, остільки воно стало називатися Реформацією. Головним вогнищем європейської Реформації була Німеччина.
Прихильники Реформації розділилися на два табори. В одному зібралися імущі елементи опозиції - маса нижчого дворянства, бюргерство, частина світських князів, які розраховували збагатитися у вигляді конфіскації церковних майн і прагнули використовувати зручний випадок для завоювання більшої незалежності від імперії. Всі ці елементи, тон серед яких задавало бюргерство, хотіли здійснення досить скромних, помірних реформ. В іншому таборі об'єдналися народні маси: селяни і плебеї. Вони виставили далекосяжні вимоги, боролися за революційну перебудову світу на засадах соціальної справедливості.
Участь у реформационном русі настільки різнорідних суспільних сил, природно, визначило наявність в ньому досить відрізняються один від одного політичних програм, уявлень про державу, право, закон. Тим не менш, ці програми містили і загальні, характерні для всієї Реформації ідеї. Наприклад, всі прихильники Реформації визнавали єдиним джерелом релігійної істини Святе Письмо і відкидали католицьке Священне Передання. Були вони згодні в тому, що миряни повинні "виправдовуватися одною вірою "без посередницької ролі духовенства в" порятунок "віруючого. Всі вони бажали радикального спрощення і демократизації церковного устрою, засуджували погоню церкви за земельними багатствами, були проти її залежності від римської курії і т. д.
Біля витоків Реформації стояв і найбільшим ідеологом її бюргерського крила був німецький теолог Мартін Лютер (1483-1546). Саме він сформулював ті релігійно-політичні гасла, які спочатку надихали і згуртували в Німеччині практично всіх поборників Реформації.
Один з вихідних пунктів лютеровского вчення - теза про те, що порятунок досягається виключно вірою. Кожен віруючий виправдовується нею особисто перед богом, стаючи тут як би священиком себе і внаслідок цього не потребуючи більше в послугах католицької церкви (ідея "всесвященства"). Тільки лише богу - істота зовсім - зобов'язані люди (від тат і князів до останнього селянина і плебея) коритися рабськи, служити вірнопідданські. У порівнянні з богом абсолютно всі смертні незначні. Ніхто з людей не має переваги над собі подібними: клір нічим не відрізняється від мирян, всі стани однакові. Це трактування М. Лютером основоположень християнства в умовах Реформації фактично була чи не першою ...
