Міністерство Освіти і Науки України
Запорізький Національний технічний університет
Кафедра Політології
РЕФЕРАТ
на тему
ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ
Михайла Петровича Драгоманова
Виконав ст. гр. ІХТ-510 Ільяшенко М.Б.
Прийняв
Запоріжжі
2003
ЗМІСТ
БІОГРАФІЧНА СРПАВКА 3
ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ 7
СПИСОК Використовувати И Х ДЖЕРЕЛ 9
БІОГРАФІЧНА ДОВІДКА.
Драгоманов, Михайло Петрович - Історик, фольклорист і публіцист (1841 - 1895). Народився в м. Гадячі, Полтавської губернії, в дрібнопомісній дворянській родині, яка вийшла з української козацької старшини. Закінчив курс в Київському університеті, де приєднався до гуртка студентів, які започаткували недільні школи, і безоплатно викладав історію в школі, підготовляв вчителів для сільських шкіл, відкрити які вирішено було у видах протидії польській пропаганді, поки вчителі-студенти не були видалені звідти за розпорядженням міністерства народної освіти. Великий вплив на політичне виховання Драгоманова справила польський рух. Уродженець лівобережної України, Драгоманов не мав до вступу до університету "Наочного поняття" про поляків: співчуваючи їм, як жертвам деспотизму, він, проте, як українець, був повний історичними спогадами про утиск України Польщею. Соціально-політичні прагнення українців були тоді різноманітні і не ясні. Драгоманову націоналістичні настрої українських гуртків, їх зневагу до російської літератури й культури взагалі здавалися реакційними; особливо обурювала його їх готовність йти рука об руку в боротьбі уряду з поляками. З іншого боку, безумовне співчуття деяких гуртків до поляків зближувало Драгоманова з українцями, які давали різкий відсіч польським домаганням на Західну Україну. Ще більш зближували Драгоманова з українцями інтереси педагогічні: він навіть вступив в українську організацію - "Громаду", дізнавшись, що вона припускає приступити до видання популярних книг. По закінченні курсу Драгоманов був призначений вчителем географії у 2 київську гімназію. У 1864 р. захистив дисертацію pro venia legendi "Імператор Тиберій", і з 1865 р. факультет доручив йому читання обов'язкового курсу з загальної історії на правах штатного доцента. Співпрацюючи в "Петербурзьких Відомостях" (редактор В.Ф. Корш), Драгоманов частіше всього писав про політичне становище південно-західного краю. З часу слов'янського з'їзду в Москві (1867) він став писати статті за слов'янським питання, в яких розглядав російсько-польські і взагалі слов'янські справи з точки зору демократично-федеральної. У цей час введено було в лівобережній Україні земство, і земці (головним чином, чернігівські) звернули увагу на необхідність вживання української мови у місцевих школах. Це було перше зближення Драгоманова як публіциста, з громадськими діячами: обговорення чергових завдань російської суспільно-політичного життя скоро стало центром публіцистичної діяльності Драгоманова. У статтях "Земство і місцевий елемент у навчанні "," Про педагогічному значенні малоруської мови "та ін Драгоманов розійшовся з поглядами тодішнього попечителя київського учбового округу, князя Ширинского-Шихматова, противника не тільки народного, але і світського елементу у початковому навчанні. Драгоманов, на підставі педагогічного досвіду, стояв за необхідність починати навчання з української народної словесності і лише поступово переходити до російської літературному і великоруському народної мови. На Драгоманова обрушилися "Московські Відомості", а князь Ширинський-Шихматов послав у міністерство народної освіти донесення про те, що Драгоманов - "Сепаратист". Коли, після захисту в 1869 р. магістерської дисертації ("Питання про історичне значення римської Імперії і Тацит"), Драгоманов був обраний штатним доцентом, затвердження його в цьому званні було відкладено до повернення його з закордонного відрядження. За словами Драгоманова, донесення Ширинского-Шихматова остаточно прикріпила його до українського напрямку. Від занять загальної і римської історією наукові інтереси Драгоманова поступово пересунулися в область дослідження українського та слов'янського народного творчості. У цій області лежать головні наукові його заслуги. Етнографію та історію усної народної словесності він зводив на ступінь науки про всієї сукупності духовного життя народів (фольклор). Дослідженнями про бродячих легендах і сказаннях він розкривав, що в творіннях окремих народів, визнаних оригінальними і в цій якості важливими для розуміння "народної душі ", багато елементів інтернаціональних. Роботи Драгоманова з фольклору давали йому не лише матеріал для наукових висновків у цій області: вони живили його суспільно-політичний настрій. У його світогляді космополітизм або інтернаціоналізм, який визнає культуру плодом загальнолюдського творчості, не заперечував приватних національних варіацій загальних ідей і форм. Вивчення української народної словесності, особливо політичних пісень, призвело Драгоманова до висновків, важливим для практичної політики: українці, на думку Драгоманова, повинні зіграти важливу роль в широкій постановці федерально-демократичного питання у всій Східній Європі. Драгоманов пробув за кордоном три роки (1870 - 1873). Він пише в цей час ряд публіцистичних робіт, розвивають ідеї політичного федералізму і демократизму; близько знайомиться з життям Галичини; бере участь в галицьких виданнях; це послужило пізніше зовнішнім приводом до видаленню його з Київського університету. У 1875 р. пішов ряд доносів на Драгоманова, і він був звільнений міністерством по третьому пункту. Незабаром після цього він виїхав за кордон, щоб вести пропаганду в російській закордонній пресі і заснувати вільну українську друкарню. Так як перші закордонні видання Драгоманова в Австрії були конфісковані, він оселився в Женеві, де і прожив до осені 1889 р., коли запрошений був професором загальної історії в Софійський університет. У Софії Драгоманов і помер, 8 червня 1895 Значення Драгоманова як публіциста, засноване, головним чином, на другому, закордонному періоді його діяльності, хоча всі його керівні думки, оскільки це допускали російські цензурні умови, були формульовані ще до його еміграції. Традиції боротьби за політичну свободу ніколи, з часу декабристів, не зникали в російській прогресивному суспільстві, але Драгоманов, як перший послідовний конституціоналіст був першим реалістом-політиком в російській еміграції і в російської політичної публіцистиці. У 1876 р. видано указ, майже зовсім забороняється українську літературу. Для Драгоманова указ цей з'явився не тільки крахом дорогих йому українських прагнень, але і доказом посилення політичного гніту для всієї Росії. Це в його очах висувало на перший план необхідність особистої і суспільної свободи для всього російського народу. І Драгоманов не тільки формулював завдання: він задумався і над питаннями, де знайдуться сили для її вирішення, які засоби придатні і припустимі в боротьбі за звільнення. "Чисте діло потребує чистих рук", - сказав Драгоманов у політичній брошурі, написаній ним з приводу східної війни і цього девізу залишився вірним до кінця своїх днів. Постановка практичних завдань політики під контроль високих моральних постулатів становила прикметну рису Драгоманова, як публіциста. Звідси його заперечення терору як засобу політичної боротьби. Переконаний позитивіст і раціоналіст за своїми філософським поглядам, Драгоманов був ідеалістом у політиці. Матеріальна сила в питаннях внутрішньої політики - далеко не всі і навіть не найважливіше. Тому й головна частина роботи добування політичної свободи зводилася для Драгоманова до засвоєнню "всіма освіченими людьми різних племен населення Росії" почав, що лежать в основі російської земського руху і вимагають недоторканності основних прав особи і міс...
