Московський Державний Відкритий Університет
Чернігівський філія
Контрольна робота
по дисципліни: В«Історія політичних і правових вченьВ»
Тема: В«Політичні і правові вчення в Західній Європі періоду буржуазних революцій В»
Виконав: студент заочного відділення
Факультету юриспруденція
групи Ю
Моісеєнко Іван Ілліч
Перевірив: ________________________
Чернігів 2001
Зміст
1. Ранньобуржуазних правові вчення Західної Європи (Голландія)
1.1 Виникнення теорії природного права
1.2 Вчення Г. Гроція про право і державі
1.3 Політичне і правове вчення Спінози
2. Основні напрямки політичної і правової ідеології в період англійської буржуазної революції 1642-1649 рр..
2.1 Основні напрямки англійської політичної і правової думки
2.2 Політико-правове вчення Гоббса
2.3 Вчення Дж. Локка про право і державі
3. Основні напрямки політико-правової думки в період Великої французької революції
Використана література
1. Ранньобуржуазних правові вчення Західної Європи (Голландія)
1.1 Виникнення теорії природного права
У XVII в. в Західній Європі почалося революційне повалення станово-феодального ладу. Від початку революції в Англії обчислюється Новий час - період історії, який змінив середньовіччя.
Першою країною, успішно здійснила революцію, була Голландія (Нідерланди, Республіка Сполучених провінцій), що витримала багаторічну (1565-1609 рр..) визвольну війну проти феодальної Іспанії. Друга буржуазна революція відбулася в Англії ("Великий заколот" 1642 - 1649 рр.. Та "Славна революція" 1688-1689 рр..).
Концептуальним виразом і підсумком цих революцій стали теорії природного права і суспільного договору, засновані на раціоналізмі.
Раціоналізм, тобто оцінка суспільних відносин з позицій "здорового розуму", застосування до них правил логіки (типу: якщо всі люди рівні за природою, в чому сенс і виправдання станових привілеїв?) були могутнім знаряддям критики феодальних відносин, несправедливість яких ставала очевидною, коли до них додавалася мірка природного рівності людей.
Класичним втіленням нового світогляду стала теорія природного права. Ця теорія стала складатися в XVII в. і відразу ж отримала широке поширення. Її ідейні витоки сягають до праць ранніх буржуазних мислителів, особливо до їх спроб побудувати політико-правову теорію на дослідженні природи і пристрастей людини. Теорія природного права заснована на визнанні всіх людей рівними (від природи) і наділеними (природою ж) природними пристрастями, прагненнями, розумом. Закони природи визначають розпорядження природного права, якому має відповідати позитивне (позитивне, волеустановленное) право. Антифеодальний характер теорії природного права складався вже в тому, що всі люди визнавалися рівними, і це (природна рівність людей) була зведена в обов'язковий принцип позитивного, тобто чинного, права.
Видатний внесок у розробку раннебуржуазной політико-правової ідеології внесли голландські мислителі Гуго Греції та Барух Спіноза.
Для підходу Греція і Спінози до питань політики, держави і права, як і для інших ранньобуржуазних ідеологів, характерні звернення до ідей природного права і договірного походження держави і обгрунтування в процесі їх раціоналістичної інтерпретації по суті нових буржуазних політико-правових концепцій. Істотним аспектом розробки ними теоретичних основ світського В«Юридичного світоглядуВ» була критика з позицій раціоналізму і гуманізму середньовічних релігійно-схоластичних догм, боротьба проти теологічних уявлень про природу, людину, суспільство, державу і право. Все це визначає те загальне, що було характерно для Гроція і Спінози як прогресивних ранньобуржуазних мислителів, при всіх відмінностях, які є між їх поглядами.
Політико-правові вчення Гроція і Спінози, кожна по-своєму відображаючи і захищаючи підсумки буржуазних перетворень в рідній Голландії, разом з тим, не обмежуючись цим, мали безсумнівно більш багатий ідейно-політичний зміст і пізнавальну цінність. У них містилося теоретичне обгрунтування нових раціоналістичних ідей, принципів і концепцій, які відповідали потребам тієї перехідної епохи і позначали всесвітньо-історичну перспективу прогресивного розвитку і вдосконалення соціальних і політико-правових форм людського життя.
1.2 Вчення Г. Гроція про право і державі
Першим великим теоретиком школи природного права був нідерландський учений Гуго Гроцій (1583 - 1645 гг.).
Гроцій написав знаменитий трактат "Про право війни і миру. Три книги "(1625 р.).
Вихідний пункт навчання Гроція - природа людини, соціальні якості людей. Гроцій розрізняє право природне і право волеустановленное.
Джерелом природного права є людський розум, у якому закладено прагнення до спокійного спілкуванню людини з іншими людьми. На цій основі Греції визначає приписи природного права (вимоги розуму), до яких відносить "як утримання від чужого майна, так і повернення отриманої чужої речі і відшкодування витягнутої з неї вигоди, обов'язок дотримання обіцянок, відшкодування шкоди, заподіяної з нашої вини, а також відплата людям заслуженого покарання ".
волеустановленного право (Воно ділиться на людське і божественне) повинно відповідати приписам природного права.
Протиставлення Гроцием вимог природного права нормам права волеустановленного, тобто існували в більшості країн феодальним правовим інститутам, з'явилося знаряддям критики феодального права і феодального ладу в цілому. Сам Гроцій ще не робив з теорії природного права радикальних висновків; але теоретичні основи для таких висновків, зроблених згодом ідеологами революційної буржуазії, закладені були Гроцием.
Згідно Гроцию, колись існувало "природний стан", коли не було ні держави, ні приватної власності. Розвиток людства, втрата ним первісної простоти, прагнення людей до спілкування, їх здатність керуватися розумом спонукала їх укласти договір про створення держави.
Теорія договірного походження держави різко протистояла феодальним концепціям "Богоустановленності" влади. "Спочатку люди об'єдналися в держава не по божественному велінню, - писав Гроцій, - але добровільно, переконавшись на досвіді в безсиллі окремих розсіяних сімейств проти насильства, звідки веде своє походження громадянська влада ".
Держава Гроцій визначав як "досконалий союз вільних людей, укладений заради дотримання права і загальної користі ". Ознакою держави є верховна влада, до атрибутів якої Гроцій, подібно Боден, відносив видання законів, правосуддя, призначення посадових осіб та керівництво їх діяльністю, стягування податків, питання війни і миру, укладення міжнародних договорів.
Першорядна увага до проблем міжнародного права вимагало спеціального дослідження питання про носії верховної влади, а тим самим про форми правління. Висновки Греція в цій частини досить помірні. Кожна існуюча форма правління має своїм джерелом суспільний договір, вважав він, тому носієм суверенітету є особа, або група осіб, або збори або поєднання осіб та зборів, володіють атрибутами верховної влади. Носії верховної влади представляють держава не тільки в міжнародних зв'язках, а й у відносинах з власним народом. При створенні держави народ міг обрати будь-яку форму правління; але, обравши її, народ повинен коритися правителям і не може без їх згоди змінити форму правління, бо договори, згідно природному праву, повинні виконуватися. Тому Гроцій вважав правомірною яку існуючу форму правління і заперечував право підданих чинити опір хоча б і несправедливим приписам влади.
Однак у цю концепцію Гроцій вносить ряд істотних корективів. По-перше, народ може змінити образ правлін...
