Політичне і правове вчення Томаса Гоббса
Зміст
Введення. 3
1. Коротка біографія Томаса Гоббса. 5
2. Природні закони Томаса Гоббса. 10
3. Походження, сутність, мета, форми держави. Вчення про державний суверенітет. 15
Висновок. 23
Список використаної літератури .. 25
Введення
Століттям геніїв називають 17-е сторіччя історики філософії та природничих наук. При цьому вони мають на увазі безліч блискучих мислителів, які працювали тоді на терені науки, що заклали фундамент сучасного природознавства і в порівнянні з попередніми сторіччями далеко просунулися природничі науки, особливо філософію.
У сузір'ї їхніх імен першорядне місце належить імені англійського філософа Томаса Гоббса, що був прихильником абсолютизму державної влади. Властива Гоббсом самозабутньо відданість науці і філософії дозволила йому досягти тих значних результатів в галузі філософії, які роблять його праці і твори цікавими та повчальними до наших днів. Його численні роботи, до кінця не вичерпали закладений у них мислителем потенціал, досі є затребуваними, як в науковому, так і в практичному плані. Не є винятком і ця робота, присвячена природним законам і державі, викладеним в концепції Томаса Гоббса.
Держава за поглядами Гоббса володіє найвищої можливої вЂ‹вЂ‹владою і воно "безкарно може робити все, що йому завгодно". Держава, це - велика і могутня сила, свого роду "смертний Бог", неподільно пануючий над людьми і підноситься над ними.
Природно, створюючи свою філософію, Гоббс не припускав, що складові його теорії про походження держави (як нам здається) буде використана в цілях світового панування США, але останнім час, як в нашій країні, так і за кордоном усе очевидніше проявляються тенденції абсолютизму, біля витоків якого знаходився цей знаменитий англійський філософ.
Цілком очевидно, що ідеологи абсолютизму в США, що черпають свої знання, в тому числі і у вченні Т. Гоббса, поширюють інтереси і влада "американського суверенаВ» на багато регіонів світу. Такі права В«суверенаВ», як - В«право оголошення війни і укладення миру в залежності від того, що він знайде корисним В»(у нашому випадку війна у В'єтнамі, Кореї, Югославії та ін);В« право оселяє порядок, при якому людям (в даному випадку американцям та їхнім союзникам) була б забезпечена безпека і спокійне існування (урядові військові перевороти в Афганістані та Іраку) В»; правоВ« на монополію на життя і смерть підвладних (попрання громадянських прав і свобод, як самих американців, так і громадян в інших країнах, під приводом боротьби з тероризмом); В«право забороняти шкідливі вчення, що ведуть до порушення миру і спрямовані на підрив державної єдності (спонсоровані оксамитові революції і в Грузії, Україні, економічна блоку Білорусії); та інші права, сформульовані Гоббсом в його знаменитій праці В«ЛевіафанВ», все наполегливіше нав'язуються не тільки В«підданим СШАВ», але і знаходяться на вістря списа американської геополітики.
Як видається, погляд на роботи Томаса Гоббса під новим кутом з урахуванням вищевикладеного, є не тільки повчальним, але також актуальним, і вельми значущим.
I . Коротка біографія Томаса Гоббса
Томас Гоббс (1588-1679), англійський філософ і літератор, відомий, перш за все своїм трактатом про державу - В«Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковної та громадянської В»(1651г.) (далі за текстом В«ЛевіафанВ»). Народився 5 квітня 1588 в Малмсбері (графстві Глостершир) раніше покладеного терміну, після того як його мати налякало звістку про наближення Іспанської Армади. Незважаючи на це несприятливий збіг обставин (згодом Гоббс говорив, що В«страх і я сам - близнюки-братиВ»), він прожив надзвичайно довгу і плідну життя. Слава прийшла до нього як до автора філософських трактатів, проте схильність до філософії виявилася, коли йому було далеко за сорок.
Гоббс жив в один з найзначніших періодів англійської історії, - навчався в школі, коли закінчувалося царювання Єлизавети I, був випускником університету, наставником і знавцем стародавніх мов в епоху Якова I, вивчав філософію в правління Карла I, був знаменитий і знаходився під підозрою при Кромвель і, нарешті, увійшов у моду як історик, поет і майже що неодмінний атрибут британського життя, в епоху Реставрації [1]. Гоббс був сучасником початкових і вищих стадій розвитку Англійської революції. Політичне життя того часу багато в чому вплинула на його філософське мислення.
Спочатку свою освіту Томас Гоббс отримав в церковній школі, яку почав відвідувати з чотирирічного віку. Так як хлопчик виявляв неабиякі здібності і велику схильність до навчання, його визначили в міську школу, де він з успіхом продовжував свою освіту. До чотирнадцяти рокам Гоббс володіє вже стародавніми мовами настільки, що переводить "Медею" Еврипіда у віршах на латинську мову. П'ятнадцяти років він вступає до Оксфордського університету і по закінченні отримує університетський диплом, який дав йому право займатися педагогічною роботою і відкрив шлях до академічної кар'єрі. Але подібно до більшості провідних філософських і наукових умов того століття - Декарту, Спіноза, Локка, Ньютону та іншим - Гоббс в подальшим не був пов'язаний з університетами.
Після завершення університетської освіти, яке складалося у вивченні теології та античної філософії, Гоббс потрапляє в освітню аристократичну середу, в 1608 Гоббс отримав місце вихователя в сім'ї Уїльяма Кавендіша, графа Девонширського. Так почалася тривала все його життя зв'язок з сімейством Кавендіш. Коштів, які він отримував завдяки своєму наставництву, вистачало на те, щоб продовжити академічні заняття. Гоббс також мав можливість познайомитися з впливовими людьми, в його розпорядженні перебувала першокласна бібліотека, а крім усього іншого, супроводжуючи в подорожах молодого Кавендіша, він зміг відвідати Францію та Італію, що послужило сильним стимулом його розумового розвитку. За суті справи, інтелектуальна біографія Гоббса, єдиний заслуговуючий інтересу аспект його життя, може бути поділена на періоди відповідно трьом подорожам по Європі.
Перша подорож в 1610 надихнуло його на вивчення античних авторів, оскільки в Європі аристотелівська філософія, в традиціях якої він був вихований, вважалася вже застарілою. Гоббс повернувся до Англії, повний рішучості глибше познайомитися з мислителями античності. У цьому його укріпили і бесіди з лордом-канцлером Френсісом Беконом. Ці бесіди відбулися, мабуть, між 1621 та 1626, коли Бекон був уже відправлений у відставку і займався твором трактатів і різноманітними проектами наукових досліджень. Ймовірно, Гоббсом передається не тільки беконовской презирство до арістотелізму, але також переконання в тому, що знання - Це сила, а метою науки є поліпшення умов людського життя. В автобіографії, написаної по-латині в 1672, він пише про заняття античністю як про щасливе періоді свого життя. Його завершенням слід вважати переклад Історії Фукідіда, опублікований частково для того, щоб попередити співвітчизників про небезпеку демократії, бо в той час Гоббс, подібно Фукидиду, був на стороні В«царськоїВ» влади.
У 1628, під час своєї другої подорожі в Європу, Гоббс пристрасно захопився геометрією. Тепер він переконаний, що геометрія дає метод, завдяки якому його погляди на суспільний устрій можуть бути представлені у вигляді неспростовних доказів. Хвороби суспільства, яке перебуває на межі громадянської війни, будуть вилікувані, якщо люди вникнуть в обгрунтування розумного державного пристрої, викладене у вигляді ясних і послідовних тез, подібних доказам геометра.
Найбільше значення для формування його філософських і наукових поглядів мав третій, і найбільш тривалий, візит на континент у 1631-1637 рр.. У цей час Гоббс не лише познайомився з найвидатнішими роботами європейськи...
