Виховання національної свідомості молодших школярів

Курсова робота

Виховання національної свідомості молодших школярів

ЗМІСТ

Вступ

Розділ 1. Загальнолюдські цінності Як чинник виховання національної самосвідомості молодших школярів

1.1 Ідеалі и цінності національного виховання

1.2 Національно-культурні Традиції українського народу

Як фактор Формування загальнолюдського цінностей

1.3 возможности народознавства у формуванні системи загальнолюдського цінностей у школярів

Розділ 2. Формування загальнолюдського цінностей у школярів на уроках народознавства

2.1 Розвиток ціннісної сфери у школярів у практіці роботи вчителів народознавства

2.2 Авторські Предложения

Висновки

Список використаної літератури

ВСТУП

Народознавча робота зараз здобули Багато прібічніків в Українському шкільніцтві, бо відкріла Нові шляхи корекції и Оновлення навчально-виховного процесу завдякі Використання кращих здобутків національніх культур українців и представніків інших народів, Що живуть в Україні. На Місце застаріліх заполітізованіх засобів у навчально-виховний процес повертається апробованій практикою сотень поколінь народний педагогічний Досвід - педагогічні цілі, Ідеї, засоби, а з ними и прітаманні нашому народові ідеалі, моральні норми и цінності.

НАДЗВИЧАЙНИХ шірокі навчально-віховні потенції народознавства. Пізнання етнічної Історії України, рідного краю, свого родоводу, досягнення народу у віробнічій и духовній сферах розшірює світоглядні Межі и віховує в учнів глібокі Патріотичні почуття, національну гідність Ознайомлення з культурно-історічною Спадщина свого та інших народів світу формує в них уявлення про етнічну спеціфіку и самоцінність традіційної культури свого народу, а кож гуманітарну спільність народів світу. Залучення ДІТЕЙ до народного образотворчого мистецтва, фольклору збагачує їхній духовний світ, підвіщує загальний культурний Рівень.

Звернення освіти до джерел національної культури, ЇЇ традіційно-побутового пласту Сьогодні, ЦІЛКОМ закономірне и віддзеркалює зростання етнокультурних Запитів населення в умів національного відродження, Посилення етногенетичних процесів в Україні и становлення ЇЇ державності. Аджея відсутність держави Як Такої донедавна Була суттєвою перепони на шляху етногенезу українського народу, Його Змагання за національне орієнтовані гасла и прогрів, зокрема культурно-освітні. Саме традіційно-побутовий пласт національної культури, в якому зосереджені віробленій Упродовж багатьох століть Досвід господарської діяльності народу, взаємодії з природничо середовища, Його світоглядні уявлення и Кращі здобуткі народної творчості, моральні норми, форми Громадського и сімейного життя, разом з національною мовою становіть підгрунтя національної самосвідомості Етнос, на ньому формується здатність Нової генерації до відтворення и продовження національної спадщини.

Окрім Глибока національніх и соціально-політичних чінніків, процес інтегрування основ національніх культур в освіту актуалізують закономірності загально характером. Зростання національної самосвідомості, Посилення етнічніх рис, особливо у духовній сфері культури, характерні багаті народам світу єпохи науково-технічного прогресу, пресінг занадто стандартизованность и уніфікованіх форм культури віклікає протідію - Прагнення людей зберегтись Свої особливі рісі, Своє національне обличчя.

Отож зрозуміло, Що для здійснення своєї нагальної функції - відродження и трансмісії основ національної культури, виховання у ДІТЕЙ національної самосвідомості школа звертається до народознавства.

Тому метою курсової роботи є визначення можливости шкільного народознавства у формуванні системи загальнолюдського цінностей у школярів. Для цього мі опрацювалі літературу з Проблеми Дослідження, Визначіть ідеалі и цінності національного виховання, з'ясували роль національно-культурних традіцій українського народу Як фактора Формування загальнолюдського цінностей в учнів, досліділі Особливості Формування ціннісної сфери школярів у практіці роботи вчителів народознавства.

Розділ 1. Загальнолюдські цінності Як чинник виховання національної самосвідомості молодших школярів

1.1 Ідеалі и цінності національного виховання

Національне виховання - ції створі Упродовж віків самим народом система поглядів, переконань, ідей, ідеалів, традіцій, звічаїв, Покликання формуваті світоглядну свідомість та ціннісні орієнтації молоді, передаватися їй соціальний Досвід, надбання попередніх поколінь. Науково обгрунтоване, правильно організоване національне виховання відображає історичний поступ народу, перспективи Його розвітку.

Головною метою національного виховання на сучасности етапі є передача молодому поколінню соціального досвіду, багатств духовної культури народу, Його національної ментальності, своєрідності світогляду и на Цій Основі Формування особістісніх рис громадянина України, які включаються у собі національну самосвідомість, розвинення Духовність, морально, художньо-естетичного: правові, трудові, фізічну, екологічну культуру, Розвиток індівідуальніх здібностей и таланту. Як бачімо, з порядком денного НЕ знімається всебічній и гармонійній Розвиток людини, Що підтверджується необхідністю всебічного роз В¬ витку особістісніх рис громадянина України, готового до розбудови и ЗАХИСТУ держави [2].

Вартості мают Ідеальну природу, тобто смороду є Певної системою ідей и цілей, у здійсненні якіх вбачають сенс свого існування людина і суспільство. Система вартостей Складається історічно и значний мірою поклади від соціально-економічного та політічного влаштую в суспільстві. Радікальні Зміни в тихий ділянках зумовлюють Зміни и в сістемі вартостей. Хоча очевидно й Інше: самє з переоцінкі вартостей розпочінаються Зміни у соціально-економічних подивимось людей. Такий погляд на вартості пояснює їх велику значущість и в побудові системи виховання.

Система вартостей є фундаментом виховання, тією Головною метою, на Якові спрямовуються зусилля вихователя и тім, Що ВІН винен розвіваті у свідомості Вихованця. Вартості складають суттєвій елемент соціального замовлення освіті: які вартості того, чи іншого суспільства, таким є и характер виховання. В дійсності, виховання - не Що Інше, Як Приєднання до ієрархії вартостей, добровільно обраної, засвоєної и реалізованої шляхом відповідної діяльності [11].

Вартості є предметом визнання и Віри, и ці, очевидно, одна з їх найголовнішіх прикмети. У Певної сенсі смороду репрезентуються стан духовності людини и суспільства, а відтак носячи и містічній (ірраціональній) характер. Людина Багато Що пріймає на віру, на Багато Що просто надіється, багаті Що любити - и все Це далеко не Завжди раціонально обгрунтоване.

Ідеальна природа вартостей передбачає кож їх опредмечення, тобто певне матеріальне втілення, Що робіть їх доступними для сприймання, служити Засоба передачі їх від людини до людини, Засоба їх Поширення. Можна візначіті три Головні форми опредмечення вартостей [2]:

а) Кодекс вартостей, тобто Певної мірою сістематізованій їх ПЕРЕЛІК у формі вербальних правил, вимоги и Заборона, визначеня ТОЩО;

б) у формі якости людської душі, Що презентується назовні Певної поведінкою - Стосунки людей;

в) різніх формах культури - філософії, літературі, мові, містецтві, релігії, в традіціях та обрядах, у державній та народній сімволіці, в Констітуції України та кодексах законів и т. ін.

Всі форми опредмечення, власне, и стають самодостатнімі чинників виховання, оскількі несуть в собі вартості певної системи.

Практика виховання вімагає надійної класіфікації вартостей, а відтак и їх системного бачення. Один із практично Зручний підходів до Вирішення цієї Проблеми грунтується на врахуванні крітерію сфер їх застосування. Відповідно розрізняють п'ять груп... вартостей, які стосуються:

а) особистого життя людини ("Особисті вартості"),

б) родинного життя ("вартості сімейного життя"),

в) сфери суспільно-Громадський стосунків ("громадянські вартості"),

г) національно-державного життя ("Національні вартості"),

д) жіття Всього людства ("абсолютні вічні вартості").

Цей підхід відразу віявляє кож ієрархічно-системний характер вартостей. Відається Очевидно, Що існують вартості, які для людини мают пріорітетне значення, и їм вон підпорядковує Менш значущі. Задля сімейного життя вон обмежує себе в особистому, а нерідко Сімейні інтересі підпорядковує Громадським, в свою Черга ці - національно-державним. Нарешті, всю свою систему вартостей І, відповідно, свою поведінку, узгоджує з вартости, які вважає найголовнішімі и які назіваємо тут абсолютними вічнімі.

Система вартостей розташовується на вертікальній осі Людина - Бог, а духовне мужніння людини полягає в тому, Що вон, переборюючі собі, долаючі Своє егоїстічне (емпірічне) початок, поступово піднімається Сходинки Духу - від власне особистого, от переважної любові до себе - до вимоги, які ставитиме перед ним інститут сім'ї, громада, держава І, Нарешті, Бог [13].

Система вартостей візначає Зміст виховання, а тому, враховуючі її структуру, О. Вишневський візначає п'ять Його аспектів [2]. Моральний - Що віпліває з потреб вселюдського життя; національний - Що віпліває з потреб вселюдського життя; національний - Що віпліває з потреб національного життя и процесів державотворення; Громадянський - Що віпліває з потреб побудова демократичного суспільства; сімейний - Що віпліває з потреб Побудова міцної родини; особістісній - Що віпліває з потреб окремої людини.

Сучасне українське виховання, орієнтуючісь на наш виховний Ідеал, вносити сюди суттєво Інший принцип: перше Місце у віхованні людини відводиться моралі, Яки від Бога. Лише порядна (моральна) людина Може и винна брати на себе обов'язки громадянина, сім'яніна ТОЩО. У цьому сенсі можна Говорити про Певної "Деідеологізацію" виховання, Звільнення Його від догматично-ідеологічного преса.

Відповідно до формули Служіння Богові и Украине, світоглядну основу сучасного українського виховання складає Ідеологія державності, Що включає Ідеї державотворення, державозахісту, державозбереження ТОЩО. Вона лежить в Основі Акту проголошення незалежності України та Нашої Констітуції. Обов'язкове визнання цієї ідеології передбачена самим статусом громадянство. Бо ЯКЩО для громадянина обов'язковою є Конституція, то автоматично такою ж стає и її Ідеологія.

допускаючи плюралізм ідеологічніх вузькогруповіх доктрин и поглядів, Сучасне українське виховання передбачає оцінку їх з точки зору того, наскількі смороду відповідають самій сутності формули Служіння Богові и Украине. Це означає, по-перше, Що їх Завжди необхідно трактуваті через призму абсолютно вічних вартостей (ідеалів добра, правди, справедлівості, гідності ТОЩО). Антігуманні ідеологічні доктрині, які ведуть людину до класової, расової, національної чи конфесійної ненавісті, до ворожнечі, боротьбі и кровопроліття на цьому грунті, котрі Вже довели свою антілюдяну сутність - не мают права на віправдання плюралізмом и повінні повсюдно заперечуватіся з позіцій гуманізму.

Зміст виховання - центральне живлення системи. ВІН візначається прийнятя в суспільстві вартости та їх інтерпретацією, а тому презентується Як явищем складення и багатогранності, Що включає в себе Як традіційні, так и Нові елементи, продіктовані годиною.

Сутність морального виховання полягає в тому, Що людина утверджує в собі свою природну Схильність до добра та готовність відстоюваті Його в собі и в НАВКОЛИШНЬОГО жітті. Це виховання зорієнтоване на засвоєння Людиною абсолютно вічних норм співжіття, які носять універсальний, вселюдській характер и являютя собою необхідній елемент людяності. Мотіваційну основу цього процесу складають Різні (Зовнішні и Внутрішні) чинників, альо Головним з них є віра в ідеалі добра, правди, справедлівості, чесності ТОЩО та Прагнення наблізітіся до них. Вочевідь, такий погляд на Речі НЕ узгоджується з тім трактування моралі и моральності, його призначення та досі домінувало в Нашій педагогіці.

Головною небезпекою морального виховання людини є релятівізм, Який оголошує моральні вартості "відноснімі", Що Частково, а іноді й повністю руйнує людину від моральної істіні. Релятівізм з'являється и руйнує мораль тоді, коли послаблюється духовний компонент свідомості людини и суспільства. Спріяє цьому и Спроба чисто секулярної інтерпретації моральних засад.

Як відзначає К. Войтила, всіляка розбіжність моральних и правових законів, з одного боку, и Вимоги Закону Моральності в людіні - з іншого, зумовлюється відстанню людини від свого творця, рівнем її вміння "прочітаті" Закон в собі, усвідоміті и підпорядкуваті йому свою натуру ". Натомість наближення законів зовнішніх до вимоги внутрішнього голосу - веде до гармонії людини и суспільства.

На відміну від комуністічної педагогікі, традіційно-Християнська виховання скарбі мораль в Його основу - Як чинник найбільшої ваги. Лише моральне благо поліпшує Людина і збуджує в ній пріспані Духовні возможности. Будь-яке нормальне виховання розпочинається з моралі и з Віри в моральні ідеалі. Людина одержує право відстоюваті Інші вартості - Національні, громадянські, Сімейні, Особисті - Лише морально Засоба. Християнство віключає становлення ідеологізованої аморальної істоті, на Що орієнтувала досі педагогіка Комуністична.

Проблема національного виховання Набуль тепер особливого звучання Як форма самовизначення нашого народу и людини, повернення їх до нормального, пріродовідповідного стану.

Однією з Важливе ознайо людської натури є почуття національного, Що вказує на належність людини до певної етнічної групи - таке ж Важливе, Як для дерева Колір и форма листка, крони ТОЩО. Повноцінній самовіяв індівідуума Неможливо без цієї Особливості. А тому почуття національного має неабіяке значення в процесі виховання и позначається на поведінці людини.

Як відомо, харчування про значення національного у віхованні Багато УВАГА пріділяв К.Ушінській. ВІН НЕ заперечував орієнтації виховання на чужі прикладом, альо в Основі винен, на Його мнение, лежать дух самого народу. Для сучасної української педагогікі фундаментальне значення мают два Його Висновки [див. 5]. По-перше, ті, Що почуття національного є вродженою, воно вічне и властіве Кожній людіні. У цьому сенсі воно набліжається до почуття моральності. Як и воно, почуття національного є даром Божим и помірає в людіні разом з нею. Воно має глибинності генетичне вкорінення в псіхіку індівіда и віявляє собі підсвідоме навіть тоді, коли зазнає кровного змішування з чужоріднімі елементами и чужого впливим.

Національний аспект змісту українського виховання репрезентується, Як правило, поняттям національного виховання, Що веде до становлення Громадянська-патріотічної свідомості. СЬОГОДНІ воно втілює в собі мсту и процес національно-етнічного відродження українського народу. З Оглядова на ці, у ряді віпадків національне виховання розглядається нашими виховний інстітуціямі Як Домінанта всієї системи українського виховання.

Національне виховання зорієнтоване на Національні вартості Як на головний предмет УВАГА. Воно ставити собі за мету пріщепіті дітям віру в українську ідею, Що втілює Прагнення до державності и Соборності; розвинутості и почуття любові до свого народові и шанобліве ставлені до власної культури, мови, традіцій; утвердити пошанне до державної сімволікі и Констітуції України; відродіті почуття національної гідності и самоповагі ТОЩО.

Національні вартості втілюються Найперше в національній культурі, літературі, містецтві, в національніх традіціях, в правових джерелах, в Стосунки людей ТОЩО. Всі смороду віступають и Як самодостатні чинників національного виховання....

У процесі становлення національної свідомості людини є Підстави візначіті три етапи, Що відповідно вказують на Різні рівні засвоєння національніх вартостей [16]:

а) етап етнічного самоусвідомлення;

б) національно-політічне самоусвідомлення;

в) Рівень Громадянська-патріотичного самоусвідомлення. Становлення державницький, Громадянська-патріотичного самоусвідомлення - головна мета, до якої ведуть Дитина ВСІ віховні інстітуті и ВСІ можліві Тенденції у сістемі національного виховання, включаючі виховання ДІТЕЙ, Що належать до національніх меншин.

Таким чином, Ідеал українського національного виховання грунтується Найперше на двох головного цілях українця: Служіння Богові и Украине. На мнение Г.Ващенка, ці два Великі обов'язки людини, які репрезентуються вершину ієрархії вартостей, не слід міняті місцямі [див. 8].

Національне виховання Покликання формуваті Свої цілі, враховуючі Особливості українського національного характеру.

Громадянський аспект змісту виховання пов'язується з поняттям Громадянська виховання. Воно зорієнтоване переважно на введення молоді у систему вартостей демократичного (Громадянська) суспільства, засвоєння нею зрозуміти прав, свобод та обов'язків Вільної людини, ідей рівності громадян та верховенства законів, самовідповідальності ТОЩО. Громадянська виховання здійснюється Як сім'єю, так и різнімі Громадський інстітуціямі и Виступає Як Один з аспектів сучасного українського виховання.

В Останні десятіріччя спостерігається Швидко Поширення вартостей Громадянська суспільства - на Всіх континентах. Вважається, Що це процес пріродовідповідній, и до засідок демократії рано чи пізно прийдуть ВСІ народи. Відповідні процеси зумовлюють НЕ Ліше з'явилися демократичних державних устроїв, альо ї становлення Нової людини - Вільної, творчої, самовідповідальної.

Найголовнішімі

Громадянська Відкрітість

Сімейний жіття. ін. [9].

Загальновізнано,

Традіційно людини.

Сучасна

Практика

Значне Пропонується

Ефективність особістості.

Особлива краси.

Трудова

Порядку

Фізична Смороду можут У жітті суспільства.

Актівізації

Коженна

Проблема

Актуальністьврахування особливая школярів, зумовленості соціально-псіхологічнімі характеристиками сучасної сім'ї, тенденціямі до істотного відхілення в поведінці, Втрати Віри в дорослих байдужості до Громадського справ и піклування про оточуючіх. Соціальна Ситуація, пов'язана з розвитку Української державності, надає Важливим Значення новій філософії виховання, візнає винятково роль у гуманістічному віхованні національніх традіцій, цінностей, ідеалів українського народу, зумовленості історічнімі та нінішнімі економічнімі умів. Нова гуманістічна філософія виховання и недостатня враховує основи народної педагогікі, Яки спріяє збагачення духовності молодої людини.

морально виховання в умів відродження національної школи буде продуктивним за умов, ЯКЩО воно грунтується на національніх виховних ідеалах, формуватіме національну самосвідомість, розвіватіме розуміння того, Що працьовітість, гуманність, доброта, щірість є Найхарактернішими рісамі українського народу. Народознавство - Самє тій засіб, за допомог Якого можна віховуваті ті Кращі моральні рісі, Що формують на гуманістічніх засідках у різноманітній позакласній роботі.

Ціннісне ставлені до людини, Як и Інші моральні цінності, не можна віховуваті ізольовано, відірвано від загально культурних Надбання народу. Оскількі основою будь якої культури є повага до особістості людини, а кож моральні закони и принципи, то Одне Із головного Завдання позакласної народознавчої роботи полягає у відродженні у свідомості людей правильного розуміння фундаментального Поняття - В«Народна культураВ», у відновленні Його первинного змісту. Культура шкірного народу, зокрема українського, включає, окрім матеріальної, духовну: народну творчість, народну мораль, Національні Традиції, Звичаї, обряди, Народні знання про Різні сфери життя. Народна культура відображає цілісній культурно-історичний шлях народу, Зміст и дух Його життя. Школа має прагнуті, щоб Коженов учень оволодів національною культурою, гуманістічнімі традіціямі пошани до Людина та її гідності [16].

У повсякдення жітті СЬОГОДНІ нерідко спостерігається неусвідомлене перенесеного захоплення підлітків західною культурою, оцініті Якові ПОВНЕ мірою смороду НЕ здатні, бо бракує художніх смаків и уподобань. Наслідком є ​​заперечення справжніх Досягнення національної культури. Втрата національного коріння формує бездуховність та антіпатріотізм. Значний кількість підлітків віддає Переваги західнім Зразки у Всіх сферах життя та діяльності. Це підтверджують результати досліджень.

Вибір чужої національності свідчіть про ті, Що підліткі НЕ усвідомлюють своєї етнічної належності. Відтак одним Із найважлівішіх педагогічних Завдання є Формування почуття належності до своєї національної культури, виховання національної гордості.

пізнавальні та емоційні компоненти, Що характеризують ставлені людини до культурних цінностей, вімагають НЕ Ліше Вивчення їх, а й організації спеціальніх умів для їхнього ефективного виховного впливим. Основним ядром, навколо Якого відбуваються Зміни у чісленні учнів підліткового віку, є утворення зрозуміти. Це положення має велике значення для Формування в них Поняття В«національна культура В»и компонентів, Що до нього входять, оскількі смороду допомагають особістості адекватно засвоїті культурний Досвід нації, Який історічно склавов, а кож її Традиції. Серед опітаніх школярів [див. 8] 42% учнів 6-го класу НЕ володіють цімі Поняття, 42% віділяють у ньому 3-5 компонентів (пісні, танці, ігри, костюми ТОЩО). Поняття В«національна культураВ» не сформовано в 9% учнів 8-го класу; 53%) віділяють у ньому 3-7 компонентів (танці, пісні, Традиції, Звичаї и обряди, свята, музика ТОЩО). Отримані дані свідчать про не Досить повне засвоєння Поняття В«національна культураВ», отже, при організації позакласної народознавчої навчально-виховної роботи на Це слід звертати Особлива УВАГА.

Як компоненти національної культури, Що віражають спеціфіку психологічного складу нації, в якіх відображено Умови життя и побуту, віділено народні казки, легенди, перекази, пріслів'я та приказки, пісні и танці, Музичні інструменти, ігри, художні промисли, Традиції, Звичаї та обряди. Саме ці компоненти найбільш прівабліві и доступні для засвоєння підліткамі, бо відповідають псіхічнім Особлива ДІТЕЙ цього віку: смороду характеризують емоційною насіченістю и здатні актівізуваті пізнавальну сферу особістості.

серцевинних української народної системи виховання є Ідеал гуманної людини. Народна етика вімагає морального ставлені НЕ Ліше до людини, суспільства, а й до живої и нежівої природи. Учні захоплюються етноетікою, Яки вікамі утверджувала красу и благородство людських взаємін, дотримання Принципів, Вимоги народного права, правил и норм подружнього, побратімського и товаріського життя, вірності.

Народна естетика якнайтісніше пов'язана з народною мораллю. Наш народ Завжди прагнув будуваті Своє життя, культуру, побут, дозвілля за законами гармонії, краси и добра.

У народніх громадах, ТОВАРИСТВО, інших об'єднаннях, у суспільстві в цілому Завжди панували народна мораль, яка в свідомості народу мала статус и Значення законом життя, діяльності и поведінкі. Тому у віховній роботі педагогу слід домогтись глибокого усвідомлення учнямі того, Що звичаєве право грунтується на національніх и загальнолюдського моральних ідеях, нормах и правилах.

СЬОГОДНІ Очевидно є ті, Що без засвоєння учнямі цінностей національної культури не можна віховаті повноцінне Покоління, його призначення та Було б здатно побудуваті демократичне, Гуманність суспільство. Виховний Потенціал народознавчої роботи містіть вісокоефектівні Ідеї, принципи та методи, доступні та емоційно насічені засоби, прійоми та форми роботи з... учнямі. Залучаючі школярів до народознавчої діяльності в позакласній роботі, слід наповніті її гуманістічнім змістом. Проведенню її Завжди передує пізнавальна діяльність учнів, завдякі якій смороду дізнаються про гуманістічну суть традіцій та жіття українців, про їхні обряди.

пізнавальний характер Щодо гуманістічніх цінностей мают НЕ Тільки заходь, а й сама діяльність школярів. При підготовці й проведенні народознавчої позакласної роботи слід звертати Увага на організацію гуманістічніх взаємовідносін у середовіщі віхованців, на Формування цінностей у шкірного учня.

Загальна методика Формування цінностей у школярів грунтується на таких підходах [10]:

а) поповнення знань учнів про Особливості гуманної поведінкі, відомостей Із народознавчої тематики;

б) встановлення и Розвиток Під годину різноманітної позакласної народознавчої роботи з виховання Еталон взаємін у Ланка В«вчитель - учень - однокласникиВ»; В«учень - Учень - клас В», визнання вчителем

моральної рівності з учнем, усвідомлення Його Як рівного у засвоєнні духовних цінностей и гуманістічному розвітку своєї особістості заради Спільного блага;

в) Надання пізнавальній діяльності гуманістічної та активно-діяльнісної спрямованості, наділення її на засвоєння гуманістічніх цінностей Як найвищу Досягнення життя та культури українського народу;

г) Вибір оптимального співвідношення методів и форм позакласної роботи з точки зору мети и Завдання Формування ціннісного ставлені до людини в учнів. При цьому слід враховуваті педагогічні возможности шкірного методу и форми, їхню здатність впліваті на Розвиток гуманних стосунків, нагромадження досвіду саморегуляції діяльності и поведінкі, самоаналізу й оцінкі результатів, досягнуть шкірних Вихованця.

загальнолюдського національний самосвідомість народознавство

Розділ 2. Формування загальнолюдського цінностей у школярів на уроках народознавства

2.1 Розвиток ціннісної сфери у школярів у практіці роботи вчителів народознавства

Всі компоненти духовності українського народу становляит Національні цінності, які є серцевина освіти и виховання. Це - рідна мова и література, історія, Природознавство, музика та Образотворче мистецтво, народна мораль, національна Ідеологія, свідомість и самосвідомість.

Виховання поваги и любові до рідної мови, пробудження почуття захоплення її красою, лірічністю, мілозвучністю, віразністю, а головне, Отримання знань за її допомог - МІцний и найбільш надійний гарант національного виховання. Розповіді рідною мовою про життя українського народу, про Його творчі здібності та обдарованою, Його минуле й Сучасне, повчання дідуся, бабусі, батька й Матері, УВАГА до порадує старших, досвідченіх людей роблять, Безумовно, свою цінну ї Важливим праворуч у віхованні ДІТЕЙ, підлітків и юнаків. Про Це засвідчують практика и досвід роботи багатьох шкіл [див. 1; 3; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 13; 14; 15; 16].

Учітелі на уроках української мови, позакласного читання, роз В¬ витку зв'язного мовлення и особливо народознавства формують національну свідомість.

Методика виховання підпорядковується формуваня доброзічлівої, чуйної, благородної, порядної людини. І в центре Увага цієї методики є турбота про Дитино, УВАГА до неї, до розвітку.

Організовуючі виховний процес, учітелі застосовують таку методику, яка, поєднуючі індівідуалі групові и колектівні форми та методи, розвіває творчу самодіяльність, збуджує колектівні переживання учнів, впліває на Створення потрібного стилю и тону в жітті класного колективу.

Проводячі етічні Бесіди, класовода вплівають НЕ Тільки на свідомість, а й на емоції своїх віхованців. Збудження емоцій радості й задоволення, захоплення и смутку, здівування и жаліслівості, створене на виховних годинах емоційніх моральних СИТУАЦІЙ - все Це важліві методи прійоми підвіщення ефектівності виховних заходів.

Останнім годиною дехто з віхователів успішно застосовує прийом варіатівності в різніх формах, пов'язуючи Зміст виховання з життєвим досвідом учнів. Варіатівність передбачає, перше, аналіз виховного матеріалу, Що віпліває з тематики, діференціацію Його на основні, варіатівній и Додатковий; визначення Місця Певного матеріалу в реалізації цілей и Завдання виховання и в усій сістемі виховної роботи у відповідному класі, Його зв'язків Зі змістом інших спорідненіх виховних тим; віділення у новому матеріалі провідніх ідей, найважлівішіх знань - прикладні и світоглядніх, які безпосередню спрямовують цілі виховання в потрібному навпростець. По-друге, віявлені Елементи життєвого и рівні віхованості учнів з відповідної морально-етічної проблеми так чи інакше пов'язують з харчування, Що їм належиться вівчіті и засвоїті на Наступний Заняття - Під годину проведення вікторін, Бесід, екскурсій, діспутів. По-третє, забезпечується співвідношення дійсного и потрібного, Бажанов стану знань, вмінь и засобів пізнавальної діяльності учнів, візначається ступінь їх уміння чітко відокреміті Відоме від невідомого, суттєве від несуттєвого, и на Основі ціх ознайо об'єктивно самовізначітіся за рівнем своїх знань и рівнем віхованості з віучуваної проблеми. Особливо Важливим тут засвоїті питання й опорні Поняття В«БатьківщинаВ», В«Любов до БатьківщиниВ», В«громадянин УкраїниВ», В«Традиції українського народуВ», «ѳм'я, батьківщина, родовідВ», передбачені программа з народознавства.

Вже в початково класах учітелі формують у ДІТЕЙ Загальне уявлення про шірокі простори и багаті надра української земли, родючі чорноземі и чарівну природу, промисловий и енергетичний Потенціал, вікорістовуючі Багатий фактичність материал Із різніх засобів масової інформації, досвіду вчителів и Батьків, таким чином формуючі почуття цінності рідної земли.

- Діти, ві Бачили, Як Швидко літає ластівка? - запітує вчителька однієї сільської школи. - Якби ластівка змогла пролетіті от північніх до південніх кордонів Нашої держави, то вон Летіла б Цілий день и цілу ніч, - веде мову Далі класовода. - А Якби Зі сходу на Захід Пішов Мандрівник и проходив бі Щодня по 20 км, то ВІН бі близьким дев'яносто днів, тобто три місяці. Багато разів довелося б мандрівнікові переходіті місткамі Великі и малі річкі. І вся ця земля, де така велика батьківщина (Майже 50 мільйонів чоловік), назівається Україною. Україна - Це наша суверенна, соборна держава, має п'яте Місце за величиною та кількістю Всесвіту в Європі. Мі пішаємося її багатствами: родючімі чорноземамі, природніми ресурсами. Умій бачіті, де ти потрібній своїй Вітчизні, народові ... Не шкодить собі для Батьківщини - Це найбільша Мудрість.

Саме в цьому контексті класовода розкриває Вступна опорно Поняття В«Любов до Батьківщини В»Глибока и стійке моральне почуття, Що віявляється у внутрішній прістрасній самовіддачі, сердечній прив'язаності до рідної земли, де народився, віріс и Вийшов у люди. Таке почуття вінікає на Основі глибокого внутрішнього переживання за долю своєї Вітчизни, переживання, Що передає наш ставлені до того, Що діється в Україні тепер його призначення та Місце і Якові роль вон займає у співдружності інших націй.

Любов до Батьківщини - ції водночас ї високе Громадянська почуття. Громадянин України - То особа, Що належить до постійного населення Нашої держави и корістується її Захист. Вона наділена сукупністю політічніх та інших прав и обов'язків. Громадянами України є не Тільки люди української національності, а й Представники інших народів, Що прийнять українське громадянство.

Розкріваючі Зміст опорного Поняття В«Громадянин УкраїниВ», вчитель посілається на державний закон про громадянство, ілюструє Це Поняття на чисельність прикладах відданості Громадянська обов'язку кращих Синів українського народу, Що загінулі в катівнях або чоловікова ї сміліво перенесли багаторічні репресії, віборюючі право своєї Вітчизни на... свободу й незалежність.

Засвоєння, Зберігання и Розвиток дітьмі традіцій и звічаїв українців та інших народів є Важливим Засоба Зміцнення національної свідомості, згуртування и Єдності всієї Нашої нації и Великої родини.

У формуванні цінностей школярів вікорістовуються и засоби народного мистецтва та творчості. Саме з творів народної поезії розпочинається Залучення ДІТЕЙ до словесного мистецтва, разом з чім здійснюються Перші кроки розуміння найістотнішіх зв'язків та закономірностей людського буття, уявлення про красу. Тому з метою духовного роз В¬ витку школярів у процесі роботи над живим словом вчителі вікорістовують материал українського фольклору.

залучати учнів до мовленнєвої діяльності необхідно уже з Першого класу. Того Пропонуємо деякі види вправо и Завдання, які можут буті вікорістані на уроках або у гуртка виразности читання ДІТЕЙ молодшого шкільного віку.

- Як мама співала вам Колискова? (Тихенький). Прочитайте Колискова пошепкі и Дуже ніжно, альо так, щоб Ті Було чути слухачам. Стежте за Діханов. Під годину читання віділяйте, протягуючі, звуки (а), (у), голосом заколісуючі Дитина.

Баю, баю, баю. Дровець нарубують І в печі натоплено: Буді тепло в хаті, Буді дитя спати.

Атмосфера родинного затишку переносити тепло Із світлиці у дитячі душі, наповнюючі їх спокоєм, щастям. До того ж теплі слова и Прості звуки пісні ніжністю огортають дитяче серце, допомагають гостріше відчуті силу матерінської любові.

- Прочитайте Колискова, починаючі з сильного звучання до найслабшого. Уявіть, Що на останніх ряді пісні маля заснуло, не розбудіть Його.

Український фольклор Багатий на дитячі Промова віншування, побажання. Саме смороду можут стають цікавім и корисностей матеріалом на уроках народознавства. Наприклад:

Здоровенькі будьте,

Як бджілка у весну,

Що в полі летить - гуде,

А з поля летить - грає,

Як мак процвітає.

- Що зічілі діти ЦІМ побажання? (Буті праць вітімі, йти на роботу з Натхнення, закінчуваті працю з радістю, буті Гарньє Людиною внутрішньо и зовні).

Подібні Вправи акумулюють и демонструють традіційні цінності українців: добросовісна праця, повага до старших, здоров'я и добробут родини ТОЩО. Школярі Із задоволенням заучують побажання, віншування напам'ять, щоб здоровіті ними рідніх та знайомі у Дні святий.

Невімушену обстановку, стійкій Інтерес, УВАГА віхованців забезпечуються Українські Народні ігри. Діти мают можлівість навчатіся відпочіваючі. Одночасно з Вимоги Дотримуватись правил гри педагог Може ставити перед учнямі Різні Завдання.

Яскраве одержати позитивні емоційне піднесення Під годину роботи віклікає у школярів Бажання займатіся виразности читаня, відповідальніше и уважніше ставити до містецтва живого слова в цілому.

Фольклор завдякі усному побутування володіє багатою палітрою зображального засобів. Материал для зайняти художнім словом Важливим підбіраті Із Скарбниця народніх, а особливо у Період молодшого шкільного віку (1-2 класи), коли не ВСІ твори дітячої літератури є для учнів зрозумілімі и доступність у плані ПОВНЕ сприйняттів и відтворення через призму мистецтва живого слова.

Формування цінностей Засоба народознавства включає: позаурочну народознавчу виховного роботу з відродження українських національніх традіцій поваги та милосердя; фольклорно-етнографічні групи та Експедиції школярів; Створення народознавчіх куточків, кімнат В«СвітлицяВ»; організацію клубів та гуртків з народознавства (В«БерегиняВ», «ѳм криниць людяностіВ»: криниця пам'яті, криниця-трудівніця, криниця народної мудрості, доброти, зелена криниця, криниця радості, Богатирська; людінознавства, Мистецтвознавство - В«ДжерелоВ», В«ДуховністьВ»), а кож родінознавче виховання та благодійну діяльність.

У позакласній віховній роботі педагоги Працюють за напрямами, визначених у

Практика

Вікорістовують [7]:

а)

б)

в)

До

а)

б)

в)

Найбільш

а)

б)

в) містецтва);

г)

Принцип

Принцип

Принцип

Принцип

У

Принцип

Принцип

Принципи українського народу. Це основа виховного процесу.

Впровадження

Висновки

В відроджується. Країни.

По-друге,

І

найважливішою Формування

1. - 1999. - № 10. - С 12-15.

2. наук. конф. - С. 9-13.

3. школа.

4. - 1995.

5.

6. Горленко.

7. - 1994. - № 3. -С. 13-17.

8. -2000.

9.

10. - 1996. - № 2. - С

11.