Вибір совершенствующих станів

Гaлінa Влaдіміpoвнa Івaнчeнкo, кандидат психологічних наук, доктор філософських наук, професор ГУ BШЕ.

Існує відома класифікація явищ, що відносяться до ведення психології - процеси, стани, властивості. Так, процеси вдосконалення можуть розглядатися як психотехніки (наприклад, гніваючись, дорахувати до 10-ти, перш ніж відповідати) і в своєму В«технічномуВ» вимірі досить далекі від етики. Та ж здатність володіти собою може бути згодом використана і для поганих, і для благих цілей.

Але разом з тим, як говорить прислів'я, В«посієш вчинок - пожнеш звичку, посієш звичку - пожнеш долю В». Про цілеспрямованому вибудовуванні свого життя В«по напрямку до досконалості В»можна говорити рідко, частіше про вдосконалення окремих умінь, навичок; проте формування самої здатності цілеспрямовано щось міняти в собі не можна недооцінювати. Може статися, тут важливий навіть не сам результат, скільки вміння працювати над собою, не ламаючи і не калічачи себе, про що нагадує Карл Роджерс:

"Не слід брати на себе більше, ніж ти є насправді, - за це доведеться платити постійним відчуттям небезпеки і напруги. Не варто й уявляти собою щось менше, ніж ти є насправді, відчуваючи непереборне відчуття провини чи неповноцінності. Потрібно з найбільшою увагою і обережністю прислухатися до глибинного голосу, нашіптує ту саму вірну формулу твоєї сутності, до якої следуетпостоянно прагнути. "

Приховане тиск, в першу чергу урбанізованого способу життя, надзвичайно сильно. У В«тиранії моментуВ» норвезький соціолог Т. Еріксен відзначає, що у сучасного професіонала практично не залишається часу для роздумів, непрагматического читання. Сама структура комунікацій змушує людину бути зануреним у поточні справи і спілкування більшу частину робочого дня, а також далеко за його межами.

Логічним виходом у такій ситуації є фіксація на якийсь приватної мети. Вона, як правило, не вимагає серйозної роботи над собою, над своїм Я для її досягнення, але

вельми вимоглива щодо часових ресурсів, посвятять їй.

Багато переконані, що чим більше у людини сили, багатства, влади, інших ресурсів, тим більше він вільний від будь-якого примусу, від будь-якого несприятливого повороту долі. В«Що таке liberte?В» - Запитував Достоєвський в В«Зимових замітках про літні враження В»і відповідав:В« Свобода. Яка свобода? Однакова свобода всім робити все що завгодно в межах закону. Коли можна робити все що завгодно? Коли маєш мільйон. Чи дає свобода кожному по мільйону? Ні. Що таке людина без мільйона? Людина без мільйона є не той, який робить все що завгодно, а той, з яким роблять все що завгодно В».

Але вільний чи В«людина з мільйономВ»? Нерідко влада чи багатство стають свого роду самопідтримуваної системою. Людині доводиться докладати такі зусилля, витрачати стільки часу, щоб зберегти їх для себе.

Виникає природний В«спокусаВ» звільнитися від усього, що може викликати прихильність і порушити покой.Может бути, дійсно вільним людини робить існування на грані фізичного виживання? Юнаків Джордж Оруелл кілька місяців провів на самому, що називається, дні Парижа і Лондона - голодував, закладав Останнім майно в ломбард, жебракував, поневірявся по нічліжках, влаштовувався на найменш оплачувану, отупляючу роботу. Причому все це за власною волі. Тим більш цінними є свідчення майбутнього письменника - автора самих відомих антиутопій XX століття. В«Взагалі, цікаво, - пише він, - перші власні відчуття бідняка ... Думалось, кошмар, - ні, сумовита сіра нудьга. Думалось, просто - немає, вражаючі складності ... В»Що ж це за складності? Дріб'язкові турботи, необхідність брехати і В«пускати пил в очіВ», постійна невпевненість у завтрашньому дні Зведення життя до самого необхідного може відхилити маятник, як це не парадоксально, в бік надмірної складності.

Невільним може зробити людину все що завгодно - пристрасна любов, глибока прихильність, будь адикція, творчість, для творців нерідко стає чимось на зразок закляття або лабіринту, з якого немає виходу. В«Коли я не пишу - я просто нещасна В»- подібні записи нерідко зустрічаються в щоденниках і записниках Марини Цветаевой.Другой така ознака - відчуття простору, гармонії, спокою. Невичерпним джерелом збагачення життя кожного з нас є можливості. Феноменологічний вони переживаються нами як розширення простору, як чарівна розкритість знову відкрився нам світу.

Хвороба, старість, відсутність заробітку, раптові або очікувані життєві випробування змушують наш простір звужуватися. Звуження простору як би збільшує наші шанси на те, що ми опинимося В«поза себеВ», не співпадаючи з собою шуканим і бажаним, з В«ідеальним ЯВ».

М. Мамардашвілі в інтерв'ю журналу В«Наша спадщинаВ» наполягав: В«У складному XX столітті інфантилізму немає місця, він йому не сопріроден і принципово чужий .. В»Але не двадцятого Чи век звів у культ і в культурну норму підлітково-юнацький вигляд і інтереси, що не перевищують среднеподросткового рівня? Політологи, психологи, культурологи говорять про інфантилізм цілих націй. Так, однією з причин різкої інфантилізації європейських суспільств в 60-і роки називають впевненість у тому, що жити залишилося зовсім небагато, що завтра або післязавтра вибухне атомна війна.

Віра в своє всевладдя, або, як це називають психотерапевти, В«інфантильне всемогутність В», також є джерелом ще однією з екзистенціальних проблем - Проблеми неспокою і тривоги. Занепокоєння в значній мірі породжене неможливістю контролювати різноманітний, складний, небезпечний світ, - неможливістю, з якою колись зіткнувся кожен з нас, будучи дитиною. Це занепокоєння сучасна людина носить з собою, не може залишити його вдома, їдучи відпочивати. Разом з тим і соціум індукує занепокоєння, оскільки покійне стан духу - зовсім не те, яке повинно бути у В«просунутого споживача В».

Ті психічні стани (стресу, закоханості, стомлення, самотності ...), в яких перебуває людина, з більшою або меншою ймовірністю привертають до вдосконаленню. У стані самотності більшість людей глибше і повніше здійснять самоаналіз, ніж у стані стресу або хронічної втоми. Однак удосконалює потенціал закладений у всіх В«людських ситуаціяхВ», під всіх станах, іноді хворобливих, часом нестерпних. В«Досвід - це не те, що відбувається з людиною, а те, що робить людина з тим, що з ним відбувається В», - говорив Олдос Хакслі.

Ситуації вдосконалення можна представити як континуум, крайніми точками якого будуть гармонізація (цілісне В«удосконаленняВ» суб'єкта) і власне вдосконалення вміння, здібності, навички, доведення майстерності та виконання до меж можливого. Десь у середині цього континууму виявиться оптимізація, або гармонізація з урахуванням актуальних і потенційних досконалостей і здібностей.

В чому ж полягає удосконалює потенціал негативних ситуацій - нудьги, депресії, відчаю, страху? Еміль Чоран фактично дає відповідь на це питання:

Без нудьги я не став би самим собою. Тільки з її допомогою, тільки завдяки їй я зумів дізнатися себе. Чи не випробуй я її, я б так і прожив в повному невіданні, так і не зрозумів би, хто я такий. Нудьга - це зустріч з самим собою в почутті власного неіснування.

Говорячи про негативне ставлення до депресії в західному суспільстві, Дж. Хіллман, навпаки, підкреслює її В«суттєве значення для трагічного жізнеощущеніяВ»: В«Вона зволожує висохлу душу і осушує вологу. Вона дає притулок, встановлює обмеження, зосереджує увагу, надає серйозність, важливість і привносить смиренну безпорадність В». Суспільство, зауважує Дж. Хіллман, не може знайти свою глибину, якщо воно не дозволяє індивідам В«сходити в глибиниВ» і тому повинно перебувати в інфляційно-маніакальному стані духу, ховаються під виглядом В«зростанняВ». Наприклад, занурюватися в нестримне споживання або гонку за В«вічною молодістюВ».

А просувають чи позитивно оцінювані стани людини по шляху до досконалості? Самі стану щастя, до яких,... як прийнято вважати, всі прагнуть, аж ніяк не настільки однозначно постають бажаними. В. Татаркевич наводить вислів Марселя Пруста: В«Щасливі роки - втрачені роки. Робота відбувається тільки в стражданні. Тільки в нещасті ми пізнаємо світ і самих себе, наважуємося на напруга і поглиблення життя, тобто на все те, заради чого більш за все варто жити В».

Стани досягнутого щастя і досягнутого досконалості, при всій їх рідкості, представляються подібними в тому, що етично ці стани небездоганні. Так, зазначає В. Татаркевич, нерідко В«ми більше засуджуємо щасливих за те, що вони відчувають себе щасливими, ніж нещасних за те, що вони відчувають себе нещасними В». Чому це так? Справа в тому, вважає польський філософ, що щастя ми схильні інтерпретувати як задоволення власною долею, а це передбачає думка, що щасливий зайнятий своєю долею і закриває очі на долю інших. Ще ми схильні бачити в щасті стан задоволення, а його схильні пояснювати як припинення зусиль, застій.

Людина ніколи не досягне вершини майстерності, якщо не буде дисциплінованим в своїх заняттях. Сучасний ж людина, якому робота нав'язує свій ритм, свої вимоги, схильний бунтувати, а це не сприяє розумної дисципліни. Чи не сприяє це і зосередженості, ще одному компоненту досягнення успіху в будь практиці. Недолік зосередженості, пише Фромм, проявляється в тому, що людині важко залишатися наодинці з собою. Терпіння і гранична зацікавленість - без них також не станеш справжнім майстром. Що для цього потрібно? Вставати в один і той же час, присвячувати регулярно певне кількість часу роздумів, читання, слухання музики, прогулянкам, не дозволяти собі розваг, що є втечею від життя (на кшталт детективних оповідань) або хоча б обмежувати себе в цьому, не їсти і не пити занадто багато.

Кому простіше навчитися любові - чоловікові або жінці? Обидва стикаються з труднощами, але з різними. Чоловіки частіше страждають від нездатності духовно зближуватися з коханою, довіряти їй, виражати свою ніжність. Жінці важче подолати невпевненість у собі. Більшість дівчаток з дитинства навчаються нехтувати своїми інтересами, слідуючи потребам оточуючих. Ця невпевненість призводить до залежності від інших людей; жінка відчуває страх перед самотністю, боїться, що її покинуть. Подолати цю невпевненість і страх допомагає позитивне ставлення до свого підлозі, підвищення своєї самооцінки. Бар'єри між статями, згідно з психоаналізом, також можуть спиратися на почуття помсти, образи, ненависті, випробовувані дитиною по відношенню до батьків у дитинстві. Перенесення цих почуттів на коханого або шлюбного партнера рано чи пізно підриває довіру і погіршує взаємодію всередині діади.

Одна з провідних теоретиків психоаналізу, Карен Хорні, кажучи про нездатність любити тих, хто ще не подолав дитячі образи і страхи, вважає, що характерним для них є ігнорування особистості іншого, його особливостей, бажань, недоліків, розвитку. У цьому ігноруванні проявляється тривожність, що спонукує нездатного любити людину чіплятися за іншого. Тонучий, говорить Карен Хорні, хапається, намагаючись врятуватися, за що знаходиться поруч, не беручи до уваги бажання або здатність останнього врятувати його. Тривожні почуття можуть маскуватися зусиллями бути уважними і турботливими. Наприклад, мати-В«квочкаВ» може бути переконана, що робить все заради блага дитини, але при цьому цілком ігнорує його потреба в самостійності, в розвитку. Або дружина може бути переконана в глибокої любові і відданості чоловікові, але при цьому ненавидіти його за те, що він часто зустрічається з друзями або багато працює.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .elitarium.ru/