Гaлінa Влaдіміpoвнa Івaнчeнкo, кандидат психологічних наук, доктор філософських наук, професор ГУ BШЕ.
Існує відома класифікація явищ, що відносяться до ведення психології - процеси, стани, властивості. Так, процеси вдосконалення можуть розглядатися як психотехніки (наприклад, гніваючись, дорахувати до 10-ти, перш ніж відповідати) і в своєму В«технічномуВ» вимірі досить далекі від етики. Та ж здатність володіти собою може бути згодом використана і для поганих, і для благих цілей.
Але разом з тим, як говорить прислів'я, В«посієш вчинок - пожнеш звичку, посієш звичку - пожнеш долю В». Про цілеспрямованому вибудовуванні свого життя В«по напрямку до досконалості В»можна говорити рідко, частіше про вдосконалення окремих умінь, навичок; проте формування самої здатності цілеспрямовано щось міняти в собі не можна недооцінювати. Може статися, тут важливий навіть не сам результат, скільки вміння працювати над собою, не ламаючи і не калічачи себе, про що нагадує Карл Роджерс:
"Не слід брати на себе більше, ніж ти є насправді, - за це доведеться платити постійним відчуттям небезпеки і напруги. Не варто й уявляти собою щось менше, ніж ти є насправді, відчуваючи непереборне відчуття провини чи неповноцінності. Потрібно з найбільшою увагою і обережністю прислухатися до глибинного голосу, нашіптує ту саму вірну формулу твоєї сутності, до якої следуетпостоянно прагнути. "
Приховане тиск, в першу чергу урбанізованого способу життя, надзвичайно сильно. У В«тиранії моментуВ» норвезький соціолог Т. Еріксен відзначає, що у сучасного професіонала практично не залишається часу для роздумів, непрагматического читання. Сама структура комунікацій змушує людину бути зануреним у поточні справи і спілкування більшу частину робочого дня, а також далеко за його межами.
Логічним виходом у такій ситуації є фіксація на якийсь приватної мети. Вона, як правило, не вимагає серйозної роботи над собою, над своїм Я для її досягнення, але вельми вимоглива щодо часових ресурсів, посвятять їй.
Багато переконані, що чим більше у людини сили, багатства, влади, інших ресурсів, тим більше він вільний від будь-якого примусу, від будь-якого несприятливого повороту долі. В«Що таке liberte?В» - Запитував Достоєвський в В«Зимових замітках про літні враження В»і відповідав:В« Свобода. Яка свобода? Однакова свобода всім робити все що завгодно в межах закону. Коли можна робити все що завгодно? Коли маєш мільйон. Чи дає свобода кожному по мільйону? Ні. Що таке людина без мільйона? Людина без мільйона є не той, який робить все що завгодно, а той, з яким роблять все що завгодно В».
Але вільний чи В«людина з мільйономВ»? Нерідко влада чи багатство стають свого роду самопідтримуваної системою. Людині доводиться докладати такі зусилля, витрачати стільки часу, щоб зберегти їх для себе.
Виникає природний В«спокусаВ» звільнитися від усього, що може викликати прихильність і порушити покой.Может бути, дійсно вільним людини робить існування на грані фізичного виживання? Юнаків Джордж Оруелл кілька місяців провів на самому, що називається, дні Парижа і Лондона - голодував, закладав Останнім майно в ломбард, жебракував, поневірявся по нічліжках, влаштовувався на найменш оплачувану, отупляючу роботу. Причому все це за власною волі. Тим більш цінними є свідчення майбутнього письменника - автора самих відомих антиутопій XX століття. В«Взагалі, цікаво, - пише він, - перші власні відчуття бідняка ... Думалось, кошмар, - ні, сумовита сіра нудьга. Думалось, просто - немає, вражаючі складності ... В»Що ж це за складності? Дріб'язкові турботи, необхідність брехати і В«пускати пил в очіВ», постійна невпевненість у завтрашньому дні Зведення життя до самого необхідного може відхилити маятник, як це не парадоксально, в бік надмірної складності.
Невільним може зробити людину все що завгодно - пристрасна любов, глибока прихильність, будь адикція, творчість, для творців нерідко стає чимось на зразок закляття або лабіринту, з якого немає виходу. В«Коли я не пишу - я просто нещасна В»- подібні записи нерідко зустрічаються в щоденниках і записниках Марини Цветаевой.Другой така ознака - відчуття простору, гармонії, спокою. Невичерпним джерелом збагачення життя кожного з нас є можливості. Феноменологічний вони переживаються нами як розширення простору, як чарівна розкритість знову відкрився нам світу.
Хвороба, старість, відсутність заробітку, раптові або очікувані життєві випробування змушують наш простір звужуватися. Звуження простору як би збільшує наші шанси на те, що ми опинимося В«поза себеВ», не співпадаючи з собою шуканим і бажаним, з В«ідеальним ЯВ».
М. Мамардашвілі в інтерв'ю журналу В«Наша спадщинаВ» наполягав: В«У складному XX столітті інфантилізму немає місця, він йому не сопріроден і принципово чужий .. В»Але не двадцятого Чи век звів у культ і в культурну норму підлітково-юнацький вигляд і інтереси, що не перевищують среднеподросткового рівня? Політологи, психологи, культурологи говорять про інфантилізм цілих націй. Так, однією з причин різкої інфантилізації європейських суспільств в 60-і роки називають впевненість у тому, що жити залишилося зовсім небагато, що завтра або післязавтра вибухне атомна війна.
Віра в своє всевладдя, або, як це називають психотерапевти, В«інфантильне всемогутність В», також є джерелом ще однією з екзистенціальних проблем - Проблеми неспокою і тривоги. Занепокоєння в значній мірі породжене неможливістю контролювати різноманітний, складний, небезпечний світ, - неможливістю, з якою колись зіткнувся кожен з нас, будучи дитиною. Це занепокоєння сучасна людина носить з собою, не може залишити його вдома, їдучи відпочивати. Разом з тим і соціум індукує занепокоєння, оскільки покійне стан духу - зовсім не те, яке повинно бути у В«просунутого споживача В».
Ті психічні стани (стресу, закоханості, стомлення, самотності ...), в яких перебуває людина, з більшою або меншою ймовірністю привертають до вдосконаленню. У стані самотності більшість людей глибше і повніше здійснять самоаналіз, ніж у стані стресу або хронічної втоми. Однак удосконалює потенціал закладений у всіх В«людських ситуаціяхВ», під всіх станах, іноді хворобливих, часом нестерпних. В«Досвід - це не те, що відбувається з людиною, а те, що робить людина з тим, що з ним відбувається В», - говорив Олдос Хакслі.
Ситуації вдосконалення можна представити як континуум, крайніми точками якого будуть гармонізація (цілісне В«удосконаленняВ» суб'єкта) і власне вдосконалення вміння, здібності, навички, доведення майстерності та виконання до меж можливого. Десь у середині цього континууму виявиться оптимізація, або гармонізація з урахуванням актуальних і потенційних досконалостей і здібностей.
В чому ж полягає удосконалює потенціал негативних ситуацій - нудьги, депресії, відчаю, страху? Еміль Чоран фактично дає відповідь на це питання:
Без нудьги я не став би самим собою. Тільки з її допомогою, тільки завдяки їй я зумів дізнатися себе. Чи не випробуй я її, я б так і прожив в повному невіданні, так і не зрозумів би, хто я такий. Нудьга - це зустріч з самим собою в почутті власного неіснування.
Говорячи про негативне ставлення до депресії в західному суспільстві, Дж. Хіллман, навпаки, підкреслює її В«суттєве значення для трагічного жізнеощущеніяВ»: В«Вона зволожує висохлу душу і осушує вологу. Вона дає притулок, встановлює обмеження, зосереджує увагу, надає серйозність, важливість і привносить смиренну безпорадність В». Суспільство, зауважує Дж. Хіллман, не може знайти свою глибину, якщо воно не дозволяє індивідам В«сходити в глибиниВ» і тому повинно перебувати в інфляційно-маніакальному стані духу, ховаються під виглядом В«зростанняВ». Наприклад, занурюватися в нестримне споживання або гонку за В«вічною молодістюВ».
А просувають чи позитивно оцінювані стани людини по шляху до досконалості? Самі стану щастя, до яких,...
