Аналіз категорій часу і простору у романах "Дім без господаря" і "Більярд о пів на десяту" Генріха Белля

Г. В Двіминулим покінчено назавжди В», воно живо у долях тих, хто залишився жити.

Два молодих батька, ненавидять війну, склали свою голову В«за народ, фюрера і фатерландВ», як про цьому любить віщати з фальшивим пафосом священик. Два будинки позбулися батьків, і тому так сумна доля тих, хто залишився після них. Діти намагаються зрозуміти світ дорослих, навчитися жити в ньому, і знайомство це починається з В«чорного ринкуВ», злодійства вугілля (вони ж так непомітні і спритні!) і з численних дядьком. Вони з упевненістю ділять всіх дядьком на В«дядьком, з якими сплять їх матеріВ» і простих, хороших дядьком. Вони бачать всі, чують все і болісно міркують між собою, моральні або аморальні їх матері. Вони занадто рано пізнали, що таке В«ЖиттяВ».

Г. Белль малює світ, що відкривається очам дітей, нещадно відкрито, примушуючи читача побачити все аж до самих огидних сцен і ситуацій. Але ж війну прикрашати не можна, не можна приховувати того, що вона залишила після себе, потрібно показувати всю мразь і погань, яку вона принесла з собою, і В«бити по фізіономії тих людей, які забули війну, але з сентиментальністю школярів вимовляють імена генералів В».

Син відомого поета Мартін і син слюсаря Генріх не тільки однолітки і друзі по нещастю. Вони вчаться в одній школі і дійсно дружать між собою. Ця дружба безкорислива і зворушлива, відверта і по-дитячому нещадна, і тому вона дає хлопчикам перші уроки того, як влаштований світ дорослих і яку роль в ньому грають гроші. Мартін розуміє, що його мати відрізняється від В«аморальноюВ» матері одного, по суті, тільки тим, що у неї є гроші. Більшого він, не знає, що таке бідність, зрозуміти не може. Але він бачить і замислюється над тим, що його бабуся під час своїх традиційних візитів до ресторану платить кельнера трохи менше, ніж сім'я Брілахов витрачає за тиждень. Він починає відчувати, що тут причина тих нещасть і несправедливостей, які доводиться переживати його товаришеві, і єдине, що він може зробити, - молитися, щоб Генріху і його родині жилося краще.

Генріх, як і його товариш, дуже багато думає про слово В«моральноВ», про те, що йому вселяють в школі, що він сам спостерігає в житті, і в кінці кінців розуміє, що все навколо розколюється на два світи. В«Перший світ - це школа, все, чого вчили там, все, що говорив священик на уроці. І все це суперечило тому, що він бачив у Світ, в якому він жив В». Розмірковуючи над цим протиріччям, Генріх робить висновки не на користь офіційної моралі. Він починає думати не про те, що його матір В«АморальнаВ», а В«про надію, яка на мить з'явилася на обличчі матеріВ», про те, що В«Одну мить може все змінитьВ».

Долі хлопчиків, що позбулися батьків, несуть на собі відбиток зламаних війною доль їх матерів. Життя овдовілої Неллі - це страшна нудьга, безглузда, показна суєта і копання у власних спогадах та переживаннях, свого роду культ пам'яті загиблого чоловіка - поета Раймунда Баха. Війна і смерть чоловіка не позначилися на її матеріальному становищі. Понесена втрата цілком сконцентрувалася в області духовного. Вона почуває себе глибоко нещасною і вважає, що причина нещастя в смерті Раймунда, в якому була вся її життя.

Але нещастя Неллі глибше. Вона внутрішньо спустошена, безхребетність, їй нічим жити. Навіть помста, яку вона виношувала в собі роками, виявляється марною, В«десять років, повних незгасимої ненависті В»- роками самообману і порожнечі. Вона занадто сповнена собою, занадто егоїстична, щоб що-небудь поза нею, навіть смерть чоловіка, могло дійсно торкнутися її душу. Вона дуже зайнята своєю чарівною посмішкою, якої тхне ворогів і дякує друзів, щоб дійсно здолати ворогів.

Якщо меланхолія і напівзабуття Неллі можуть здатися гарним стражданням, то життя інший вдови, Вільми, просто страшна. Духовна область, область емоцій відсунулися для неї на другий план і майже не існують. Вона стала безликою, і протягом усього роману її тільки раз називають по імені - у дантиста. Мати Генріха зібрала всі сили, щоб вижити, щоб не залишити малолітнього сина зовсім одного. Її рано подорослішав син бачить, як у матері один за іншим змінюються В«аморальніВ» дядька, з якими вона безуспішно намагається сколотити своє особисте щастя.

Через весь роман проходить кілька лейтмотивів, в тому числі два слова аморально і безсоромно, дуже часто виділяються великим шрифтом. В«На тверде переконання Брілаха, всі дорослі - аморальні, а діти безсоромні, мати Брілаха аморальна, дядько Лео - теж, кондитер, може бути, теж; та його мати, якій бабуся пошепки вимовляє в передній: "Де ти тільки вештаєшся?" - теж В» [1]. Цими двома словами оперують В«благопристойніВ», дивлячись на життя таких матерів, як Вільма голився.

Вільму голили засуджують все, починаючи від свекрухи і кінчаючи учителем гімназії, вважаючи її аморальною. Але вона не аморальна. Вона просто бідна. Положення незаможний позбавляє її можливості піти по тому шляху, який міг би отримати милостиве визнання В«суспільстваВ». Вона не може вийти заміж, тому що це означало б втрату пенсії. Та їй, власне, ніхто й не пропонує цього. Низка В«АморальнихВ» дядьком не претендує на руку і серце Вільми. Їм це не потрібно. Вони просто користуються вдовиним становищем Вільми. Дядько Лео приходить в несамовиту лють, коли він чує від матері Генріха слово В«одружитисяВ». Він зовсім не бажає брати на себе витрати і позбавлятися дарового джерела доходу. Адже в В«ДоброчеснуВ» суспільстві це в порядку речей. За це ніхто не засудить. Засуджують фрау голився, яка піддається експлуатації і на роботі і вдома. А ця жінка, незважаючи на бідність, голод, виснажливий працю і приниження, зберігає в собі людяність, душевність, благородство і гордість. Вона не бажає користуватися навіть тими офіційними права...ми відшкодування, які визнає В«моральнимиВ» суспільство. Їй не потрібна плата ні в якій формі. Все трапилося вона вважає своєю особистим життям і не хоче, щоб її вчинки переводилися в грошовий еквівалент.

Доля Вільми Голили і її дітей переносить питання зі сфери моральної в єдино визначальну - соціальну, і тут доля відкидаємо стає звинуваченням проти того суспільства, яке підготувала їй цю долю, яке проклинаючи власні жертви, прикриває свою нелюдськість і аморальність, в якому моральним виявляється все те, що освячено написаними великими літерами словом гроші і де відсутність грошей виключає людей з категорії моральних.

Г. Белль бачить і показує все це. Він не пропонує ніякого рецепту проти зла. В«Мерехтіння надіїВ», яким кінчається роман, відноситься до майбутнього і ірреальності, хоча і не позбавлена ​​вірогідності. Читачеві теж хотілося б, щоб на місце Герда, Карл, лео прийшов В«моральнийВ» дядько, Альберт Мухов, який по-батьківськи стежить за дітьми та у якого до того ж є гроші. Тоді принижена, але гідна жінка Вільма, її діти і сам Альберт знайдуть щастя. Але скільки в капіталістичному світі бідних і принижених!

Однією з головних пружин дії роману є ім'я загиблого у війну поета Раймунда Баха. Навколо нього стикаються ті, хто грів руки на війні і хто був жертвами фашизму і війни. Це не тільки персонаж роману, але і символ. Не випадково його ім'я весь час асоціюється і пов'язується з рекламою. Парадокс і трагедія в тому, що він ненавидячи фашистів і війну, безсилий зберегти своє мистецтво і себе від зазіхань супротивної йому злої сили, тому що він прагне лише вберегтися і вберегти. В«... На щастя для Шурбігеля, у нього була одна велика, правда, вже десятирічної давності, заслуга: він відкрив Раймунда Баха, якого ще десять років тому назвав "найбільшим ліриком нашого покоління ". Будучи редактором великий нацистської газети, він відкрив Баха, став його друкувати, і це давало йому право - тут вже недругам залишалося тільки мовчати - починати кожен реферат про сучасну ліриці словами: "Коли в 1935 році я першим опублікував вірш поета Баха, полеглого потім в Росії, я вже знав, що починається нова ера в ліричній поезії ". Друкуванням віршів Баха він завоював собі право називати Неллі "моя дорога Нелла ", і вона нічого не могла з цим вдіяти, хоча добре знала, що Рай ненавидів Шурбігеля так само, як тепер ненавиділа Шурбігеля вона сама В»[1].

Віддаючи себе, здавалося б, самому невинному, рекламі мармеладу, він фактично починає рекламувати війну. Адже це і ніщо інше робить він, малюючи діаграми всі підвищуються доходів фабрики по мірі розповзання фашистського верхмата по Європі. Його тесть - мармеладний фабрикант - багатів на війні, а Рай куштував свою частку цього злочинного багатства. Ставши солдатом, Раймунд сам переконується, що був пов'язаний з війною, робив рекламу війні і фашизму. В«Його шлях до смерті був позначений банками з-під мармеладу, - говорить Альберт, - для нас обох це було звичайно ударом скрізь бачити ці штуки, це завдавало нам біль ... В».

І навіть після смерті Раймунда прийняли благовидний вид фашисти, його вбивці, продовжують використовувати його ім'я у своїх цілях і наживати на ньому каптал. Фашист Гезелер, з примхи пославший на неминучу смерть солдата Баха, одягнув на себе лицемірну личину одного і шанувальника поета Баха. І фашистський В«культурникВ» Шурбігель і патер Вілліброд намагаються не прогавити своєї частки в тім, що залишилося від загиблого поета.

Малюючи тих, хто власноручно гнав людей на смерть, Г. Белль дотримується і в цьому романі висловленого раніше думки, що сутність людей подібного гатунку можна показати тільки засобами художнього зниження. Те саме що йому і тип перекраісвшегося фашиста Гезелера і сорт людей, подібних меланхолійного і томного літератору Шурбігелю, надувається як повітряна куля, В«який ось-ось лопне і нічого від нього не залишиться В». Це слизький тип інтелігента з душею фашиста і виглядом надзвичайно чутливого і нескінченно сумного хамелеона, той самий тип людей, у яких в Західній Німеччині, кажучи словами Г. Бьолля, В«багато прихильників і дуже мало ворогівВ». В«Вони всі на один покрій - ці молодчики В«не без здібностейВ», немов піджаки з магазину готового сукні: зносився один - не біда, завжди можна купити інший. Ось вони які - вбивці! У них немає нічого жахливого, такі не присняться в нічному кошмарі В»[].

Вбивцею, лиходієм, який сниться в нічному кошмарі, є в романі Гезелер. Він позбавив Раймунда життя В«самим легальним, найнепомітнішим способом, які існують: він його вбив на війні В». Коли Нелла стикається з Гезелером, вона уражена невідповідністю між симпатичним обличчям, іронічної інтелігентністю, надзвичайної охайністю і тим вбивством - мабуть не єдиним, бо Гезелер вважав, що інтелігенти створені спеціально для такого роду підприємств, як В«розвідкаВ» Баха, - вбивством, скоєним за допомогою закону. Ця сюжетна лінія очевидно протиріччя між фашистськими злочинцями і тієї необразливий і невинністю, якої прикриваються після війни фашистські молодчики, має дуже велике узагальнююче значення. Вона розкриває саму пекучу проблему сучасної Західної Німеччині, де теза В«хіба ці добропорядні люди могли зробити те, що їм приписують В», варіюється на тисячі ладів. Г. Белль показує, що очевидність цього протиріччя - оптичний обман, що тут немає ніякого протиріччя, та закликає не вірити сумнівною респектабельності.

Роман В«Дім без господаря В»пронизаний пафосом полеміки проти казенної теології аденауровскіх християнських демократів, під різними личинами проповідують ідею християнського прощення і думка про те, що В«нацисти були не такі погані, російські страшнішеВ». Ця полемічна загостреність особливо підкреслюється композицією роману. Вихідною точкою роману є тези катехізису В«Як надходить бог з грішником, який хоче виправитися? Бог прощає охоче В»іВ« Якщо ти будеш пам'ятати про гріхах, боже, то хто ж зможе постати перед тобою? В». У романі по ходу подій читач неодноразово повертається до цієї вихідної точки, і з кожним разом все сильніше звучить сумнів у цій проповідуваної з усіх західнонімецьких амвонів моралі, все сильніше звучить антитеза, замикаючий книгу: хто забуде зло, заподіяне війною, хто забуде нещастя, принесені фашизмом, той негідник. Не забувати зобов'язує не тільки пам'ять загиблих, але й відповідальність за тих, хто тільки вступає в життя. Цей пафос непрощення переходить і в наступний роман Г. Белля "Більярд о пів на десятуВ», один з центральних героїв якого виражає його словами: В«Ми не боги, і тому нам не пристало ні його всевідання, ні його всепрощення В».

Роман В«Більярд о пів на десятуВ» вийшов в 1959 році і був важливою віхою в творчому розвитку Г. Белля і великою подією в післявоєнній німецькій літературі. У ньому знайшли свій розвиток не тільки ті соціальні та політичні тенденції, які характеризували попередній творчість Белля, але й багаторічні художні пошуки в галузі роману, розпочаті майже десятиліття назад.

Вже неодноразово підкреслювалося, що в беллевскіх аналізах сучасної західнонімецької дійсності завжди і незмінно присутня те, що їй передувало: війна і фашизм. Він невпинно повторює думку про те, що негаразди, біди і нещастя багатьох німецьких родин кореняться в цьому недавньому минулому, і з гіркотою усвідомлює, що винуватці всього, що трапилося, розгулюють безкарними, займають видне положення в суспільстві, що реставратівний дух пронизує все життя цього суспільства, що до влади знову пробралися ті, хто в недавньому минулому увергнув країну в жахливу катастрофу.

Але у всіх соціально-критичних виступах Г. Бьолля виявлялася віра в те, що це Зокрема, що це осколки минулого, що засіли в здоровому тілі того нового, що виникло на уламках В«третього рейхуВ», що між фашистським минулим Німеччини і її справжнім палає вогонь чистилища весни 1945 року. Роман В«Більярд о пів десятого В»пронизаний іншим почуттям: гіркотою свідомості, що ми...нуле живе не тільки у вигляді осколків, що минуле знову стає справжнім. Почуттям, яке найбільш відверто виражено вустами портьє готелю Іохена: В«... а може бути вони таки перемогли? В»[].

На сімействі Фемелі лежить печать долі, уготованої Німеччини В«царюючим дурнемВ» кайзером і його генералами, Гітлером і його генералами, тобто німецькими мілітаристами і тими, кому вони служать. Ця доля благословлена ​​католицької церквою [14]. Не випадково п'ятдесятирічна історія родини відзначена стількома смертями і побудованими на славу панове, церкви і Фатерланд соборами. Фемелі-старший будував не тільки абатства і собори. Він будував і казарми, фортечні укріплення, лазарети. Він вкладав свою працю в ту Німеччину, яка в кінці кінців виявилася не матір'ю, а злою мачухою. Він робив те, що йому говорили, хоча і не приймав цього всерйоз: він насолоджувався своєю іронією, своїм перевагою.

Компроміси супроводжували всього його життя, хоча він справляв на оточуючих враження людини з принципами. Його вірність собі, сталість і самовпевненість були показними. Він був цілком у владі загального потоку, хоча внутрішньо часто був проти. Він цілком підкорявся тим законам і умовностям, які перетинали його життя. Генріх Фемелі у всьому пристосовувався до навколишнього середовища. Коли його дружина Йоганна в гостях у коменданта гарнізону гучно висловила те, що він думав і сам - назвала кайзера В«царюючим дурнемВ», він не знайшов у собі сил сказати те, В«що мав би сказати: я згоден з моєю дружиноюВ». Він став виправдовувати її вчинок тим, що вона вагітна, що у неї загинули на фронті два брата, померла дочка.

У день свого вісімдесятиріччя Генріх Фемелі, розповідаючи про своє життя без прикрас і самозамилування, зізнається, що позиція В«вищостіВ» була найбільшою помилкою в його житті. Вважаючи, що Роберт повинен був мстити за смерть своєї дружини Едіт, він говорить йому: В«Я сподіваюся, ти вірно виконав заповідь, не пішов по хибному шляху поблажливості, яким ішов завжди я, не зберігав у холодильнику іронії свіжим почуття переваги, як це робив я В».

Війна і понесені в ній жертви змусили старого Фемелі відкрити В«холодильникВ» і сквасіть іронію, якою він колись так дорожив. Це дало йому силу стати безкомпромісним і самим собою. І одним з перших кроків на новому шляху був його демонстративна відмова від керівництва роботами з відновлення церкви - адже він був досвідчений архітектор. Ця ж причина примусила його виступити проти розшуків винуватця руйнування абатства Святого Антонія.

Абатство Святого Антонія є одним з центральних мотивів роману. Воно має в книзі значення символу того, що зробили діди, символу старої Німеччини. Це абатство було першою самостійною роботою і гордістю старого Фемелі. З ним пов'язаний весь той світ, вся та життя, яка була сповнена смертей, побудованих церков і компромісів, яка народила дві війни і фашизм. Бунтом проти цього життя, призвела до стількох смертей, проти справи рук батьків і було дію Роберта і його товаришів, які підірвали абатство. І старий Фемелі розуміє і приймає цей бунт. Здогадується про причини і розуміє мотиви вчинку батька і Йозеф і в знак солідарності вирішує відмовитися від керівництва відновленням абатства. Фемелі одностайні в засудженні старого світу, що призвів до фашизму і війни, одностайні

День

Західна благополуччі. Вона нього.

Картина,

Перед обличчям

Історія

2.2 Гра як спосіб організації простору і часу в романах В«Дім без господаряВ» і В«Більярд о пів на десятуВ»

У романах В«Дім без господаряВ» і В«Більярд о пів на десятуВ» можна виділити два аспекти гри, актуальних для різних героїв:

В· спортивне змагання;

В· культурна універсалія.

Найменш цікавить письменника варіант - це гра як спортивне змагання. Єдина спортивна гра, яка досить детально описана в тексті роману В«Дім без господаряВ», - це футбол, в який грають Генріх і Мартін в саду перед будинком Мартіна або разом з місцевими хлопцями у батьків Альберта. Хлопчиськ тягне не перемога, а дотримання правил конкретного виду спорту. Їм цікавий процес гри як особливу времяпрепровождение, виходить за рамки буденного світу і не має протиріч, характерних для нього. Таке трактування притаманна грі як явищу культури. У Мартіна футбол виник як альтернатива серйозних занять дорослих:

Glaubte sie wirklich, er wuerde die Marmeladenfabrik uebernehmen? Nein, er wuerde sein ganzes Leben lang nur Fussball spielen, und es machte ihm Spass und auch Angst, sich vorzustellen, das er zwanzig Jahre, das er dreissig Jahre lang Fussball spielen wuerde [1].

І Генріх згадує про футбол, коли втомлюється і від необхідності бути дорослим:

Auch wegen des Fussball ging er hin und wegen der Sachen im Eissschrank, und es war so praktisch, Wilma in Kinderwagen in den Garten zu stellen, Fussball zu spielen und stundenlang von Onkel Leo befreit sein [2].

Завжди, коли згадується гра в футбол, видно що це - одна з альтернатив будь-якому тиску на хлопців:

Er dachte daran, dass Breilach und Behrend jetzt im Garten Fussball spielten, eiskalte Limonade und Marmeladenbrote bekamen, und dass Albert spaeter mit ihnen wegfahren und irgendwo Eis essen wuerde; vielleicht an der Bruecke oder unten am Rhein, wo man von den Tischen aus Steine ​​ins Wasser werfen und den Maennern zusehen konnte, die Teile verrosteter Schiffswracks aus dem Wasser hollten, Verdammt war er, zwischen Fressern zu sitzen, und die Grossmutter tupfte befriedigt blutiges Fett mit Brot auf [3].

Таким чином, не актуалізується саме момент спортивного змагання: ніде не згадується про грі з дотриманням правил даного виду спорту; немає згадок і про змагання між хлопцями.

У тексті є згадки про тенісистів, але опису тенісу як виду спорту не зустрічається. Неважко зауважити, що для кожного з двох поколінь чепуряться перед будинком Неллі тенісистів, теніс - це не спорт, а спосіб залицяння, світського времяпрепровождения, тому їм так важливо добре виглядати. Граючи як би в теніс, вони вибудовують іншу, куди більш складну гру, в якій перша стає лише засобом, а не метою:

Nella schloss die Augen, oeffnete sie, schloss sie, oeffnete sie wieder, aber das Bild blieb: Tennisspieler kamen die Allee herunter. Gruppen zu zweien, zu dreien, zu vieren. Weissgekleidete junge Helden, sie kamen wie von der Regie zitiert und mit der Weisung versehen, im Schatten der Kirche nicht das Geld aus dem Portmonaie zu nehmen. Munter wandernde Stengel, die im Gruenen daemmerigen Licht der Allee daherkamen. Spargelprozession, die den vorgeschriebenen Weg nahm [4].

Цікаво, що коли Нелла потрапляє в басейн - ще один об'єкт, пов'язаний зі спортивними змаганнями, - то він вже практично закритий, само його опис скоріше нагадує пляж і місце відпочинку (надувні звірі, баночки з кремом для засмаги і т.д.), ніж спортивне споруда.

І в романі В«Більярд о пів десятого В»гра як спортивне змагання також нецікава Белл, більше того, найчастіше негативно маркована: Nur eins war verboten: leben wollen und spielen. <...> Spiel galt als Todsuende; nicht Sport, den haetten sie geduldet; das haelt lebendig, macht anmutig, huebsch, steigert den Appetit der Woelfe [5].

З численних згадок більярда в романі жодного разу не описується процес гри. А якщо описується небудь інше спортивне змагання, то для автора важливий не процес змагання. Так в епізоді з В«м'ячем РобертаВ» (спочатку описується гра в бейсбол) важливим виявляється порятунок Шрелли, і всі дії Роберта підпорядковані цього, він навіть забуває взяти десяту очко, так само як його противники сконцентровані на ідеї покарання Шрелли, заради цього вони готові пожертвувати перемогою:

Und er hatte den Ball schon an den richtigen Stelle liegen, nur leicht gehalten zwischen Fingern und Handballen, der Ball wuerde den geringstmoeglichen Widwestand finden; er hatte sein Schlagholz schon in der Hand. <...> Aber es waren immer noch drei Minuten und drei Sekunden bis zum Abpfiff, dreizehn Sekunden zu frueh; wenn er jetzt schon schluege, wuerde der naechste noch zum Schlag kommen, und Schrella, der oben am Mal auf Erloesung wartete, wuerde dann noch einmal losrennen muessen, und sie wuerden noch einmal Gelegenheit haben, ihm den Ball mit aller Kraft uns Gesicht, gegen die Beine zu werfen, <...> dreimal hatte er beobachtet, wie sie es machten: irgendeiner aus der Gegenpartei traf Schrella ab, dann nahm Nettlinger, der in seiner Partei und Schrellas spielte, den Ball, traf Gegner ab, indem er ihm den Ball einfach zuwarf, und der traf Schrella wieder ab, der sich vor Schmerz kruemmte ... [6].

Аналогічно цьому виглядають і інші описи ігор в романі. Ось, наприклад, як виглядає гра в гольф (мимо неї проїжджає Йозеф Фемелі, що дізнався, хто підірвав Абатство): Drahtige Maenner, drahtige Frauen, ernsten Gesichts, die Schlaeger geschueltert, gingen ueber makellosen Rasen hinter Golfbaellen her, achtzehn Loecher ... [7].

Таким чином, значення гри як В«Спортивне змаганняВ» не актуалізується в тексті, а всіляко виключається з нього і служить лише поштовхом до спогадів, роздумів персонажів.

Наступний тип гри, присутній і організуючий його, - це гра як В«явище культуриВ». Вона має наступні ознаки: це передусім вільна діяльність, відбувається в певному місці, маємо певну тривалість, правила, які безумовно обов'язкові і не підлягають сумніву. . У романах В«Дім без господаряВ» і В«Більярд о пів на десятуВ» все В«играниеВ» володіє цими ознаками. Поділ на В«буйволів і ягнятВ», (точніше, вибір того чи іншого причастя) суто добровільно і відбувається в якийсь певний час. Ті, ролі, які обрали собі герої романів, теж обрані добровільно; від них можна відмовитися (від ролі, але не від простору, що дуже важливо для Белля). Але, раз вибравши, тобто простір життя, персонаж в даних романах жорстко слід законами даного простору.

Отже, гра як явище культури в першу чергу представлена ​​в обраних романах поділом на ігрові простору, усередині яких живуть і за законами яких діють герої романів. Віднесеність до одного з них визначає місце і тип героя в даних романах. Такими ж характеристиками, на наш погляд, має будь ігрове простір:

В· замкнутість;

В· добровільність;

В· строго певні власні закони: В«так роблятьВ» і В«так не роблять В»;

В· умовність (наявність категорій В«начебтоВ» і одночасно В«заради гри В»);

В· чітка маркування гравців даного простору;

В· тимчасова віднесеність (будь-яка гра має певну тривалість).

Основні ігрові простору в романі В«Дім без господаряВ»:

В· конфліктних героїв - ізгоїв, диваків;

В· просто добрих героїв;

В· простір активного зла - страшенних лицемірів і брехунів;

В· пастирів.

У романі В«Більярд о пів десятого В»це простору

В· пастирів;

В· агнців;

В· буйволів;

В· чарівне (зачароване).

Сама наявність такого чіткого ділення на ігрові простору дуже важливо як для морально-філософської концепції автора, та й для аналізу персонажів. Звучне в монологах і діалогах героїв обох романів чіткий поділ на своїх і чужих багато в чому визначає конфлікти романів. Це і діалог Роберта і Шрелли перед вибором Робертом причастя, і наведені раніше міркування Генріха про трьох різних світах, і слова Альберта про неможливість жити з Неллі поза шлюбом, як живуть інші і т. д. Кожне з названих вище просторів і принципи віднесеності персонажів до кожному з них будуть докладно охарактеризовано нижче.

У поетиці Бьолля простору володіють одним дуже важливою якістю: незмінністю. Це нагадує християнський обряд причастя. Раз зробивши таїнство причастя, людина назавжди вибирає собі закони і бога, така ж функція цього обряду в романі. Хоча система художніх просторів кожного з романів складна і неоднозначна, принципово вибір все-таки дуже невеликий і розділяє персонажів на дві групи: одні стають слугами диявола (все, що уособлює підлість, ницість, зло), а інші - Бога. Така ситуація в цих романах.

Про незмінність, важливість вибору причастя не раз говорить Йоганна Фемелі:

Wehe denen, die nicht vom Sakrament des Bueffels essen; du weisst auch, dass Sakramente die schrekliche Eigenschaft haben, nicht die Endlichkeit unterworfen zu sein; und sie hatten Hunger, und es fand keine Brotvermehrung fuer sie satt, keine Fischvermehrung, das Sakrament des Lammes stillte nicht ihren Hunger, das des Bueffels bot reichliche Nahrung; sie hatten nicht rechnen gelernt: eine Billion fuer ein Bonbon, ein Pferd fuer einen Apfel, und dann keine drei Pfennige fuer ein Broetchen; und immer ordentlich, anstaendig, Ehre, Treue; mit dem Sakrament des Bueffels geimpft sind sie unsterblich [8].

Ці слова справедливі для героїв обох романів, а те, що їх виголошує саме Йоганна, невипадково - її роль в В«Більярд о пів на десятуВ» особливо підкреслена автором, і вона займає верхню сходинку в ієрархії героїнь такого ж типу (бабуся Мартіна Баха, Еріка Вублер), так як найбільш повно виражає його (типу) ідеї.

Отже, перша і дуже важлива характеристика цих ігрових просторів - незмінність, друга, пов'язана з нею - Замкнутість. З простору в простір перейти, з огляду на перший характеристику, неможливо. Ігровий простір, володіючи своїми чіткими законами і характеристиками, приймає в себе далеко не всіх, але аутсайдери даного простору найчастіше створюють нове, своє. Такими аутсайдерами можуть бути єретики, революціонери, тобто гнані.

У романі В«Дім без господаряВ» дійсно чітко впізнається і виділяється дітьми і Альбертом простір аутсайдерів - гнаних, В«добрих героїв - диваківВ». До цього з гіркотою або подивом постійно повертаються хлопчики. Найбільш яскраво подібні переживання видні в думках про В«нетакоюВ» будинку. Одним з представників даного простору в романі В«Дім без господаряВ» є бабуся Мартіна Баха. Саме у неї дістає сил на безглуздий (на перший погляд) вчинок. Він не може спричинити за собою ніяких реальних суспільних наслідків - бабуся накидається з кулаками на вбивцю свого зятя, який свідомо сильніше її. Повсякденне життя бабусі оточена таємницею: ніхто не знає, чим займається бабуся в своїй кімнаті, ніхто не може передбачити її розпорядок дня. Саме її будинок стає тим локальним простором, який дозволяє знайти спокій і захист людям, у яких немає будинку, не вписатися в післявоєнну Німеччину.

На відміну від наступного роману, де всі суперечності помітно гостріше, ці гнані і диваки, граючи якісь ролі, надягаючи маски, мають можливість жити. У В«Більярд о пів на десятуВ», де гнаними є В«ягнятаВ», основним місцем їх існування буде В«той світВ». Ті ж, хто випадково вцілів, теж змушені або грати роль, або ще й носити маску.

Саме з простором В«ягнятВ» пов'язаний величезний пласт біблійної символіки В«Більярд о пів на десятуВ». Цей пласт має в романі надзвичайно розгалужену структуру, пов'язану деякими гранями з грою як явищем культури. В«АгнціВ» - це жертви В«буйволівВ», жертви політичного терору. Це В«чорна кісткаВ», люди плебейського походження, але саме на їх боці симпатії автора. Це Ферді Прогульске, сім'я кельнера Шрелли, службовці готелю В«Принц ГенріхВ» Іохен і Гуго - люди, що володіють високими моральними якостями. Але з іншого боку їх непротивлення переходить в самопожертва, а релігійна лагідність - в відчуженість від реальності.

Простір В«господарів життяВ», В«БуйволівВ», В«активного зла - страшенних лицемірів і брехунівВ», крім констатації їх незмінного і неухильного слідування всім національним традиціям і чисельної переваги, ніяких ідей не несе. До цих просторів відносяться Гезелер, Неттлінге...р, пан М., Вакано, м'ясник Грец. Ці люди - це германські шовіністи, зневажають інші народи, це фашистські головорізи. Їх боги - Вільгельм II, Гінденбург, Гітлер. Основна особливість героїв даного простору - безглузда жорстокість в минулому і демонстрація повної толерантності та одночасно повного забуття і відсутності каяття в сьогоденні. В аналізованих романах ці люди - другорядні персонажі, але надзвичайно важливі для розуміння романів. Ці зловісні тіні минулого грають далеко не останню роль: саме їх присутність допомагає позитивним героям перейти від пасивного споглядання до дій. Таким чином, основна функціональна особливість цих просторів полягає в тому, що герої цих просторів служать каталізаторами дій, першопричиною кроків, які здійснює героями інших просторів.

Незмінна віднесеність героїв до тому чи іншому ігровому просторі пов'язана з дуже важливою для поетики роману опозицією, реалізованої через мотив руху, - динаміка/статика. Як уже зазначалося, за належністю до простору герої Бьолля статичні (аналогічно більярдним кулям, які теж за правилами гри не можуть вийти за межі поля або поміняти колір), їх простору замкнуті, а отже, вони самі легко визначаються як чужаки гравцями іншого простору. Дуже типова в цьому відношенні історія з Гуго (готельним боєм):

Da hatten sie also seit fuenfhundert oder sechshundert Jahren - und waren sogar stolz auf das Alter ihrer Kirche - hatten vielleicht seit tausend Jahren ihre Vorfahrer auf dem Friedhof begraben, hatten seit tausend Jahren gebetet und unterm Kruzifix Kartoffeln mit Sauce und Speck mit Kraut gegessen. Wozu? ... brachten sie mich in die Fuersorge. Dort kannte mich niemand, keins von den Kindern, keiner von den Erwachsenen, aber ich war noch nicht zwei Tage in der Fuersorge, nannten sie mich auch dort Lamm Gottes, und ich bekam Angst, obwohl sie mich nicht schlugen <...> bald war ich vierzehn <...> Der Hoteldirektor kam ins Heim. <...> Und sie (mit Rektir) gingen an uns vorbei, blickten uns in die Augen und sagten beide, sagten wie aus einem Munde: "Dienen, wir suchen jungen, die dienen koennen", aber sie suchten nur ich heraus. Ich musste sofort meine Sachen in einen Karton packen und fuhr mit Hoteldirektor hierher, und er sagte im Auto zu mir: "Hoffentlich erfaehrst du nie, wieviel dein Gesicht wert ist. Du bist ja das reinste Lamm Gottes ", und ich hatte Angst, Herr Doktor, habe sie immer noch und warte immer darauf, dass sie mich schlagen [9].

Виходячи з вищесказаного, можна укласти, що два основні ігрові простору романів володіють наступними характеристиками: незмінність, замкнутість, статичність.

Однак в обох романах є ще одне ігровий простір, воно з'єднує простір буйволів і простір агнців - це простір пастирів, приналежність до нього визначається складніше. До цього простору відносяться такі герої, як Альберт (В«Дім без господаряВ»), Роберт Фемелі (В«Більярд о пів на десятуВ»). Ці герої беруть причастя в пам'ять про невинні жертви, які загинули або катованих безвинно. У розвитку сюжету вони займають особливе місце. Ці герої роблять перший крок у подоланні мовчання і поверненню на істинну дорогу до Господа. Саме вони заявляють ключову проблему, яка зробить неможливим подальше спокійне. Незмінне протягом життя всієї родини (Альберт вирішує відвезти Мартіна; Роберт відмовляється прийняти Неттлінгера і вирішує всиновити Гуго) і починають докладати зусиль для її дозволу. Те, що вони роблять, дійсно, руйнує те локальне простір, в якому існували до цього члени сім'ї. Але вирішена лише перша частина проблеми: по-старому жити не можна, а от взаємодія зі злом, те, заради чого і робилося все, - так і не настало. Їх противники, колишні нацисти, що символізують в романах Белля зло і безпам'ятство взагалі, - продовжують активно діяти і знаходити собі все нових і нових прихильників, а потім і жертв. Таким чином, зроблено перший крок, але не вирішальний.

Прямо простір В«пастирівВ» названо в діалозі Роберта і Альфреда в романі В«Більярд о пів на десятуВ». Гравці цього простору досить замкнуті, мало взаємодіють один з одним, їх спосіб об'єднання в один простір схожий об'єднанню членів Англійського клубу: кожен сам по собі і в той же час вони члени одного клубу.

Почнемо з характеристик простору:

В· по внутрішній суті герої, до нього відносяться, сповідують закони простору ягнят;

В· по специфіці свого існування - В«Weide meine LaemmerВ» [10] - Вони змушені зовні відповідати правилам гри простору буйволів.

Специфіка цього з'єднання проявляється в тому, що деякі ідеї, сповідувані агнцями, виконуються пастирями не так прямо. Рятуючи овець, яких вони пасуть, від помилкового шляху і повертаючи їх на шлях, що веде до Господа, вони далекі від лагідності в світі, де В«Eine Handbewegung das Leben gekostetВ» [11]. Для них неприйнятно непротивлення злу насильством, вони по-своєму активно пручаються злу:

Keine politische Betaetigung; hatte er (Роберт) sich je politisch betaetig? Amnestiert war die Jugendtorheit, verziehen; einer der begabtesten Offiziersantwaerter, vom Stumpfsinn fasziniert, weil er Formelhaftes enthielt; saette Staub und Truemmer, paukte Sprengformeln in Hirne [12].

Часто форма їх протесту викликає здивування В«буйволівВ», але напрочуд тут - засіб виховання В«буйволівВ» і попередження В«ягнятВ» про небезпеки помилкового шляху. Але кожен з В«пастирівВ» вибирає свій шлях опору і виховання, вони не радяться один з одним.

Отже, ігровий простір пастирів володіє наступними властивостями:

В· суміжність і наступна з цього синтетичність;

В· зовнішня замкнутість і помітна внутрішня розрізненість.

У романі В«Дім без господаряВ» є ще одне ігровий простір - простір В«просто добрих героївВ», люди, не прагнучі засудити, але прагнучі допомогти (наприклад, столяр, фрау Борусяк). Вони уособлюють все світле, що пов'язано з патріархальним німецьким минулим: спадкоємність поколінь, силу і мудрість етичних засад, терпимість до занепалим. Ця група персонажів не належить до простору протестуючого добра - В«ЯгнятВ». Вони не заперечують світу, в якому живуть, але й не прагнуть нападати на інших, агресивно відстоюючи свої інтереси. Такі герої в цьому романі відносно легко уживаються і зі світом активного зла - світом В«буйволівВ». За своїм особливостям ці персонажі тому близькі до ідилічним. Вони свято шанують заповіді божі, до всіх ставляться максимально доброзичливо (навіть з Лео у столяра немає відкритого протистояння) і у всіх оповідачів роману, які про них згадують, викликають добрі почуття.

Про їх доброті згадують і

Der Таке Тому

Дія таким чином

Дія розуміють.

Художній

В· героя.

В·

В· майбутнє.

А також в

Тут

Дуже

Глибока

Величезне 12. I.

Щобschloss es endgueltig, am 30. September 1907, nachmittags gegen halb vier [24].

Роль цих цифрових позначень ясна: вони показують переломні моменти людського буття, вони покликані відобразити їх у пам'яті історії.

У романі В«Більярд о пів на десятуВ», незважаючи на чітке позначення першої та останньої дати, немає початку і кінця - події губляться у безмежному часі. Цей день В«гнівуВ» в поданні героїв не є кінцем світу, він бачиться як початок нового життя, так само, як у романі В«Дім без господаряВ» героям і читачам в останньому абзаці Белль дає зовсім трохи надії:

В· У романі В«Більярд о пів на десятуВ» час постає в величних образах океану і глибоких водних товщ:

... hatte ihm schon ein Gefuehl der Ewigkeit verliehen; war es nicht immer so gewesen, hatte er nicht vor Jahrhunderten schon hier an der weissblackierten Tuerfuellung gestanden, die Haende auf dem Ruecken gekreuzt, dem leisen Spiel zugesehen, den Worten gelauscht, die ihn sechzig Jahre zurueck, zwanzig vor ... er war hier untergetauscht, fuhr unter... Ozeanen her ... [25].

У даному романі є інший образ часу - це календар, з якого нічого не можна викреслити й забути. У монолозі Йоганни час постає також в образі паперового кораблика з листка календаря, жбурляє то в одне десятиліття, то в інше:

... ich habe es nicht in der Hand, zu dirzurueckzukehren, mit jeden Tag ein neues Schiffchen aus einem Kalenderblatt zerechtzufalten und munter bis Mitternacht dahinzusegeln: 6. September 1958; das ist Zukunft, deutsche Zukunft ... [26].

В· Роман В«Дім без господаря відрізняє зображуване у творі двоемирие (справжнє/минуле; реальний/ідеальний світ). Саме таке життя веде його героїня - Нелла Бах, вдова поета, трагічно загиблого в Росії. Кожен її день сер і сумовитий, нудний і безглуздий. Щасливе життя з коханим людиною, про яку вона мріяла, представляється тепер фільмом, кадри якого безперестанку мигтять перед її очима, але Нелла не проживе його ніколи:

В· Романи В«Більярд о пів на десятуВ» та В«Дім без господаряВ» характеризуються циклічною зміною часу, зображуваного в творах, постійним поверненням до витоків. Час відрізняється плавністю, плинністю, достатком супутніх деталей, несучих важливу смислове навантаження. У наведеній нижче цитаті з роману В«Більярд о пів на десятуВ» перша частина відноситься до 6 вересня 1958 року, тобто до справжнього моменту, далі персонажі і читач виявляються в іншій реальності, яка відступає на сорок років назад:

Leonore liess die Briefmarke, violett diese, fallen; sie getraute sich nicht, den Brief an Schritt zu frankieren; ungeduldig schnaubten die Kutschpferde vor dem Friedhofstor, waerend Robert Faehmel, zwei Jahre alt, die Zuegel halten durfte: schwarzes Leder, bruechig an den Raendern, und das frische Gold der Ziffer 1917 glaenzte heller als Sonnenschein ... [27].

Внутрішній монолог у Бьолля нагадує бесіду з самим собою, в ньому присутні підводні течії, про це свідчать раптові перебивки мови абсолютно сторонньої на перший погляд фразою, яка тим не менше для героя цілком логічна, бо розвиває його потаємну думку.

Раптове зміна часу в романах покликані служити ідеї причинного взаємозв'язку людських дій: сьогодення випливає з минулого, майбутнє - з сьогодення. Майбутнє створюється діями людей в сьогоденні. Звідси ключова беллевская ідея відповідальності всіх за свої діяння.

Саме таким чином час в романах розгортається на основі опозицій:

В· Минуле/справжнє;

В· Невизначений минуле (минуле + сьогодення)/майбутнє.

[1] Оригінал - с. 132. В«Невже вона серйозно думає, що він стане господарювати на мармеладної фабриці? Ні, він все життя буде грати у футбол, і йому було забавно, і в той же час страшно, коли він уявляв собі, що буде грати в футбол двадцять років поспіль, тридцять років поспіль В», - с. 113.

[2] Оригінал - с. 25. В«І заради футболу він ходив туди, і заради ласощів з холодильника, а ще йому подобалося, що там можна, залишивши Вільму де-небудь в саду, в колясці, ганяти годинами в футбол і не бачити дядька Лео В», - с. 23-24.

[3] Оригінал - с. 151-152. «³н думав про те, що голився і Берендт грають зараз в футбол у них в саду, їдять хліб з повидлом, а потім Альберт повезе їх абикуди і пригостить морозивом - може бути, на мосту або внизу, біля Рейну, де можна прямо з-за столиків кидати камінці в воду і дивитися, як робочі витягують з води покриттие іржею корабельні уламки. А тут доводилося сидіти серед ненажер і милуватися, як задоволена бабуся вмочує шматки хліба в кривавий жир В», - с. - 129.

[4] Оригінал - с. 256. В«Нелла закрила очі, знову відкрила їх, потім ще і ще раз, але мана не зникало. По алеї вервечкою тягнулися тенісисти. Вони йшли групками по двоє, по троє. Молоді актори в відпрасованих білих штанцях - всі суцільно першим коханцем. Здавалося, режисер проінструктував їх в останній раз, нагадав про те, що у церковній паперті, навпроти будинку коханої, недоречно перераховувати гроші в портмоне, і тепер пропускав їх по черзі перед об'єктом кінокамери. Вони бадьорим кроком йшли по алеї, в зеленуватому тінистому сутінках. Немов ціла процесія спаржевих чоловічків рухалася по наперед встановленому маршруту В», - с. 251.

[5] Оригінал - с. 160. В«Тільки дві речі були під забороною - жага життя і гра. <...> Гра вважалася смертним гріхом; не спорт - його вони терпіли, адже спорт зберігає жвавість, надає грацію, красу, покращує апетит, апетит вовків ... В», - с. 167.

[6] Оригінал - с. 40. В«Ось уже м'яч там, де йому належало лежати, Роберт лише злегка утримував його пальцями і м'якоттю долоні; опір, який доведеться подолати м'ячу, буде найменшим, він уже тримає свою биту, <...>. Але до кінця гри ще залишалося три хвилини і три секунди - тринадцять зайвих секунд. Якщо він кине м'яч зараз, наступного гравця теж вдасться кинути м'яч, і Шрелла, який там, біля межі, чекає позбавлення, повинен буде ще раз побігти, а гравці з усієї сили кинуть м'яч йому прямо в обличчя або в ноги, мітять у поперек; тричі Роберт спостерігав, як це робиться: хтось з чужої команди потрапляв м'ячем в Шреллу, потім Неттлінгер, що грав в одній команді з ним і зі Шреллой, перехоплював м'яч і кидав його комусь з супротивників, тобто просто кидал йому м'яч, і той знову потрапляв у Шреллу, який корчився від болю ... В», с. - 43.

[7] Оригінал - с. 203. В«Поклавши на плече палиці для гольфу, м'язисті чоловіки і добре натреновані жінки з серйозними обличчями ходили по чудово підстрижені газони слідом за м'ячами - вісімнадцять лунок ... В», - с. 212.

[8] Оригінал - с. 154. В«Горе людям, що не прийнявВ« причастя буйвола В», ти ж знаєш, що причастя володіють жахливим властивістю, їх дія нескінченно; люди страждали від голоду, а дива не сталося - хліба і риби не примножилися, В«причастя агнця В»не могло вгамувати голод, затеВ« причастя буйвола В»давало людям рясну їжу, вважати вони так і не навчилися: вони платили трильйон за цукерку, яблуко коштувало стільки ж, скільки кінь, а потім у людей не виявилося навіть трьох пфенігів, щоб купити собі булочку, але вони все одно вважали, що пристойності і благопристойність, честь і вірність понад усе; коли людей напханий В«Причастям буйволаВ» вони уявляють себе безсмертними ... В», - с. 161.

[9] Оригінал - с. 69. В«Ось вже п'ятсот чи шістсот років - недарма вони хизуються старовиною своєї релігії, - ось уже тисячу років вони ховають предків на християнських кладовищах, ось уже тисячу років вони моляться і їдять під розп'яттям свою картоплю з підливою і шпиг з капустою. Навіщо? Знаєте, що вони кричали, б'ючи мене? В«Агнець БожийВ». Таке мені дали прізвисько. <...> В кінці кінців мене все ж відправили в притулок. Там мене ніхто не знав - ні діти, ні дорослі, але не минуло й двох днів, як мене прозвали В«агнцем божимВ», і мені знову стало страшно, хоча там ніхто не бився. <...>. Незабаром мені виповнилося чотирнадцять років, <...> і в притулок приїхав директор готелю. <...> Вони обійшли стрій, дивлячись нам в очі, і сказали в один голос: В«М и шукаємо хлопчиків, які могли б обслуговувати публіку В», але вибрали вони одного мене. Мені довелося відразу ж укласти речі в картонну коробку і відправитися з директором сюди; в машині він сказав мені: В«Треба сподіватися, ти ніколи не дізнаєшся, що твоєму обличчю ціни немає, ти самий справжній агнець божий В», - і я відчув страх, пан доктор, я все ще боюся і все ще чекаю, що мене почнуть бити В», с. 69-70.

[10] Оригінал - с. 48. В«Паси ягнята моїВ», с. - 49.

[11] Оригінал - с. 171. В«У цьому світі, де один рух руки може коштувати людині життя В», с. - 179.

[12] Оригінал - с. 143. В«Йому була заборонена політична діяльність, але хіба він коли-небудь займався політичною діяльністю?... Його амністували, йому простили його юнацьке божевілля; він вважався одним з найздібніших кандидатів на офіцерське звання; він був заворожений тупістю начальства, не знав нічого, крім статутів, він сіяв навколо себе прах і руїни, вбиваючи у мізки людям формули вибухів В», - с. 149.

[13] Оригінал - с. 91-92. В«На тверде переконання Брілаха, всі дорослі - аморальні, а діти - безсоромні. <...> Є, звичайно, виключення, це визнавав навіть голили: дядько Альберт, потім столяр, який живе внизу, в будинку Брілаха, фрау Борусяк і її чоловік, Глум і Больда. Але краще їх всіх фрау Борусяк - у неї низький, глибокий голос, і вона виспівує над кімнатою Брілаха чудесні пісні, навіть у дворі чутно В», - с. 80.

[14] Оригінал - с. 91-92. В«Столяр був прекрасною людиною. Особливо добре він ставився до Вільма: по суботах, коли учень підмітав в майстерні, стляр наказував йому вибирати зі сміття всі дерев'яні чурки, відмивати їх і відносити Вільма, і особливо довге кучеряве стружки теж віддавати їй, а сам столяр, коли збирав гроші за квартиру, приносив Вільма цукерки. Якщо столяр заставав будинку Лео, він говорив йому: В«Я ще вам покажуВ», на що Лео відповідав: В«І я вам теж В». Більше вони один з одним не розмовляли В», - с. 80.

[15] В«Сектор обстрілуВ».

[16] В«ПаніВ».

[17] Оригінал с. 254. В«Час сприймається тут не в цілому, а по частинах, воно ніколи не ставати історією, розумієш? В»- с. 265.

[18] Оригінал - с. 254. В«Тут пам'ятають, що всі люди брати, навіть якщо вони ворогиВ», с. 265.

[19] Оригінал - с. 260-261. В«Мої старі пальці міцно вчепилися в сумочку, в ній золото, яке я принесу з собою із зачарованого замку, в ній викуп за мене. <...> Я принесла з собою не тільки сумочку, повну золота, але і горіхову шкаралупу сміху, і нехай вона мала, зате в моєму сміхові укладена гігантська енергія, куди більш дієва, ніж динаміт Роберта ... В», - с. 272-273.

[20] Оригінал - с. 262. В«Час набігало, заливаючи смертельною блідістю її обличчя, а голос продовжував мовити: - Сімнадцять годині п'ятдесят дев'ять хвилин і десять секунд ... і двадцять секунд ... і тридцять секунд ... і тридцять секунд ... і сорок секунд ... і п'ятдесят секунд. - Знову пролунав різкий сигнал і оксамитовий голос промовив: - Вісімнадцять годин, шостого вересня тисяча дев'ятсот п'ятдесят восьмого року ... Генріху виповнилося б сорок вісім років, Іоганне сорок дев'ять, а Отто сорок один; Йозефу зараз двадцять два роки, Рут дев'ятнадцять ... В», - с. 456.

[21] Оригінал - с. 48 В«... на Фемелі поглядали м'язисті вісімнадцятирічні юнаки народження 1885 року, вусаті, з твариною оптимізмом дивились у майбутнє, яке підготувала їм доля: зотліти під Верденом, минути кров'ю в болотах Сомми або ж, спочиваючи на кладовищі героїв у Шато-Тьєррі, спонукати 50 років потому туристів, прямують до Парижа, занести в попсовані дощем книгу примирливі сентенції, продиктовані урочистістю хвилини; в роздягальні пахло залізом В», - с. 274.

[22] Оригінал - с. 58ю В«Пастух короткими різкими окриками підганяв собак, зганяли овець у кошари ... жовтувате світло наповнював білі ковпаки, рядами що тікали на північ, в нескінченність В», - с. 282.

[23] Оригінал - с. 165. В«... Останній удар був, як завжди, нанесений нам за допомогою цифр: В«пал12/1. 1942 В», с. - 374.

[24] Оригінал - с. 118. В«... Остаточне моє рішення дозріло тридцятих вересня тисяча дев'ятсот сьомого року, днем, приблизно о пів на четверту В», с. - 333.

[25] Оригінал - с. 56-57. В«... Завдяки Фемелі він вже пізнав відчуття вічності; хіба так не було завжди, хіба вже сто років тому він не стояв тут у білій блискучій двері, заклавши руки за спину, спостерігав за тихою грою в більярд, прислухаючись до слів, які то відкидали його на шістдесят років тому, то кидали на двадцять років вперед ... він занурювався кудись дуже глибоко, рухався по дну океану В», с. - 281.

[26] Оригінал - с. 166. В«... Не в моїй владі повернутися до тебе і кожен день робити собі новий кораблик з листка календаря, щоб весело плавати на ньому до півночі; сьогодні шосте вересня 1958 року, настав майбутнє - німецьке майбутнє ... В», с. - 375.

[27] Оригінал - с. 19. В«Леонора впустила з рук марку - на цей раз лілову, - вона сповільнила крок, перш ніж наклеїти її на лист до Шріту. Біля воріт кладовища нетерпляче хропли коні. Роберту Фемелі, двох років від роду, дозволили потримати віжки; віжки були чорні, шкіряні, потріскані по краях, а свіжа позолота на цифрі В«1917В» виблискувала яскравіше сонця В», с. - 249-250.