Нові грані вічного образу Дон Жуана в однойменній комедії Мольєра

Федеральне агентство з освіти

Державне Освітнє Установа

Вищого професійної освіти

Вятський Державний Гуманітарний Університет

Філологічний факультет

Курсова робота

В«Нові грані вічного образу Дон Жуана в однойменній комедії Мольєра В»

Виконала:

студентка групи Р-21

Копанева Т.І.

Науковий керівник:

доцент, кандидат

філологічних наук

Полякова О.А.

Кіров, 2010

Зміст

Введення

Глава 1

1.1 Дон Жуан як «³чний образВ»

1.2 Прототипи образу

Глава 2

2.1 Епоха написання комедії В«Дон ЖуанВ», біографія Мольєра

2.2 Дон Жуан в інтерпретації Мольера

Висновок

Бібліографія

Введення

Комедія В«Дон Жуан, або Кам'яний гість В»великого французького драматурга Жана-Батіста Мольєра і до цього день залишається однією з найпопулярніших п'єс світового репертуару, змушує знову і знову розгадувати таємницю неабиякою гордої особистості, яка кинула зухвалий виклик небесам. Хто ж цей Дон Жуан? Азартний гравець? Авантюрист? Досвідчений в пристрасті обманець? Філософ? Цинік, глумиться над всім і вся: законом, релігією, чеснотою, мораллю, життям, смертю? ... Це питання хвилює уяву багатьох драматургів, акторів, режисерів, натхненно складових власні варіації міфу про Дон Жуана.

Питання про головному герої найцікавішою, на мій погляд, комедії Мольєра зацікавив і мене. Мені стало цікаво поспостерігати за тим, чим образ мольєрівського Дон Жуана відрізняється від класичного, легендарного образу.

Тема даної курсової роботи: В«Нові грані вічного образу Дон Жуана в однойменній комедії Мольєра В».

Предмет дослідження : комедія В«Дон Жуан, або Кам'яний гістьВ» Мольєра.

Мета роботи : розглянути які нові риси Мольєр вніс у В«вічнийВ» образ Дон Жуана.

Завдання : 1. Вивчити літературу, присвячену даної теми;

2. Охарактеризувати час написання комедії;

3. Визначити основні теми і проблеми;

4. Порівняти легендарний образ Дон Жуана з мольеровским.

Структура роботи : робота складається з вступу, основної частини, що складається з двох розділів, висновку і списку використаної літератури.

Актуальність теми : образ Дон Жуана є "вічнимВ» чином у світовій літературі і досі використовується різними авторами. П'єса Мольєра В«Дон ЖуанВ» і донині залишається однією з найпопулярніших

п'єс світового репертуару.

Практична значимість : матеріал може використовуватися на уроках літератури в школі при вивченні даної теми.

Глава 1.

1.1 Дон Жуан як "вічний" образ

У світовій літературі існують стійкі (вікові) образи, що втілюють той чи інший тип людини, які носії різних країн, різних епох, різних поглядів по-своєму відтворюють у творах.

Вічний образ - літературний і міфічний персонаж, що має вселюдське значення і знайшов численне втілення в літературі різних країн та епох.

В«Під віковими образами маються на увазі образи мистецтва, які в сприйнятті подальшого читача або глядача загубили спочатку властиве їм побутове або історичне значення і з соціальних категорій перетворилися на психологічні категорії В»[1]. Такі наприклад Дон-Кіхот і Гамлет, Тартюф і Хлестаков, Прометей і Фауст, Дон Жуан і Юда, Отелло і Едіп.

І.М. Нусинов відзначав, що вікові образи протиставлялися так званим В«епохальнимВ» образам, які були виразом настроїв певної історичної смуги або ідеалів громадського руху. Наприклад, Онєгін і Печорін як образи так званих В«зайвих людей В»або Базаров як образ нігіліста. Термінами В«ОнєгінВ», В«БазароваВ» характеризують тільки російських інтелігентів певної епохи.

Саме можливість образів змінюватися щодо їх первісної суті, здатність їх впливати на людей різних класів привели до того, що ці образи були оголошені вічними.

В«деформуючись, Хлестаков, Дон-Кіхот і всі інші так званіВ« вічні В» образи кожен раз оживають, коли створиться соціальна ситуація, в деякому відношенні і в якійсь мірі споріднена до тієї ситуації, яка їх породила. Вони відповідають не вічною початкової сутності людини, а певним соціально-історичних явищ; вони є категоріями не вічними, а історичними В». [2]

Як я вже говорила, Дон Жуан відноситься до В«вічнихВ» образів світової літератури. Цей образ не є статичним, він постійно змінюється, кожен автор вкладає в нього щось нове. Його називали Дон Хуан, або Дон Гуан, або Дон Джованні, але в будь-якому випадку це ім'я незмінно асоціюється з лицарем-джигуном, зухвалим порушником моральних і релігійних норм, готовим на все заради завоювання нових і нових жіночих сердець.

В.В. Бітнер виділяв 7 типів вічних образів: Фауст, Сатана, Дон Жуан, Каїн, Вічний Жид, Прометей і Гамлет. Цікаво те, що Дон Жуану відведено місце між Сатаною і Каїном ...

Перший літературний Дон Жуан був створений іспанським ченцем Габріелем Теллецем, який писав під псевдонімом Тірсо де Моліна, у п'єсі В«Севільський бешкетник, або Кам'яний гістьВ». У нього Дон Хуан виступає цинічним обманщиком, для якого немає нічого святого. Він насміхається над тим, що дорожче за все для людей, що люди більше всього поважають. У кінці п'єси грішник помирає від потиску кам'яної статуї.

З Іспанії сюжет перебрався до Франції, де Мольєр в 1665 році поставив свою комедію В«Дон Жуан, або Кам'яний гість В». Як пише М.А. Булгаков: В«Герой Мольєра Дон Жуан виявився повним і закінченим атеїстом, причому цей атеїст був самим дотепним, безстрашним і невимовно привабливим, не дивлячись на свої пороки, людиною В»[3] Через образ Дон Жуана Мольєр показує всі пороки аристократичного класу, саме суспільство породило такого грішника. У фіналі комедії Дон Жуан помирає від потиску кам'яної руки.

Після Мольєра легенду про Дон Жуані обробили Корнель (1677), в переробці якого п'єса йшла на французьких сценах до новітнього часу, і актор Дюменіль (відомий під псевдонімом Розімон), який переніс у своїй п'єсі В«Кам'яний гість або спопелілі атеїстВ» (1669) дію в язичницькі часи, щоб герой міг безкарно зневажати Бога.

Потім в 1736 році в Італії Карло Гольдоні написав драму В«Дон Джованні Теноріо, або РозпусникВ».

Дон Жуан Д.Г. Байрона в більшій мірі мандрівник, він абсолютно пасивний. Розгортається довга ланцюг любовних пригод героя В«із заміжньою доньей Юлією в Іспанії, з чарівною Гаіде на первісному острові після корабельної аварії, з наложницею турецького султана в його гаремі, з Катериною II в Росії ... нарешті, у світському суспільстві Лондона ... Ніде й ніколи він не є в любові агресивним началом, не він переслідує жінку і не він гвалтує жінку, а його - пасивного, не протидіючого, жінка бере, якщо до того випаде нагода В»[4]. В епоху розпаду феодальної культури і психіки дон Жуан втратив свій хижий вигляд, став любителем В«мирних насолодВ».

Німецький драматург Д. Граббе в драмі В«Дон Жуан і ФаустВ» показує героїв як суперників. Об'єктом їх суперництва виступає донна Анна. Її серце належить Дон Жуану, а її любить Фауст. Обидва героя прагнуть до однієї мети, але гинуть від руки Лицаря. Причому Дон Жуана про смерть попереджає кам'яна статуя вбитого ним батька Анни.

Герой трагедії А.С. Пушкіна В«Кам'яний гістьВ» великодушний та розумний. Всі його сутички - це благородний поєдинки, питання честі. Дон Гуан не ототожнює себе з образом розпусника та безбожника, який був створений чутками. Він не сперечається зі своєю порочною славою, але мимоволі руйнує її. Він закохується в донну Анну. Ось-ось має статися його перетворення, але при...ходить кам'яна статуя і вбиває його. Дон Жуан Пушкіна - Трагічний герой.

У новелі П. Меріме В«Душі Чистилища В»відсутній постійний супутник Дон Жуана - його слуга, а також статуя командора. Герой швидко заробляє порочну репутацію. В кінці він приймає чернечий постриг, але в душі залишається тим же.

Герой драматичної поеми А.К. Толстого В«Дон ЖуанВ» - поет і філософ. Любов для нього - не просто почуття, яке тягне його до жінки, а основа світобудови. Дон Жуан готовий любити щиро і глибоко, але кожна нова зустріч приносить лише розчарування. Він втрачає віру, але зустрічає донну Анну, в яку щиро закохується. З'являється статуя командора, яка сповіщає Дон Жуана про смерть Анни. Він не може примиритися з Богом і вмирає від руки статуї.

У Гумільова в п'єсі В«Дон Жуан в Єгипті В»герой - невгамовний шукач пригод та вічний мандрівник, шалений романтик, який хоче небувалого, людина ризику та відваги, галантний спокусник, поет і філософ.

У комедії М. Фріша "Дон Жуан, або Любов до геометрії В»герой закоханий в точну науку геометрію та захищає себе від представниць прекрасної статі. Але його любить Міранда, він не в силах протистояти їй. Новий Дон Жуан - В«підкаблучникВ» в щасливому шлюбі, закоханий у власну дружину, але не зізнається собі в цьому, очікує народження бажаної дитини.

Образ Дон Жуана використовується і в інших творах. Бібліографічний покажчик 1997 зафіксував понад тисячі мистецьких творів про Дон Жуана на шести головних європейських мовах і 1708 критичних робіт про нього.

Крім того, образ Дон Жуана надихнув Моцарта на створення його шедевра - опери В«Дон ДжованніВ» (1787), Даргоижского на оперу В«Кам'яний гістьВ» (1872), Ріхарда Штрауса на симфонічну поему В«донжуанВ». Знаменитий спокусник знайшов місце і на кіноекрані. Найбільш відомі фільми, створені на основі легендарного сюжету - В«КазановаВ» Фелліні, В«ВальмонВ» Формана, В«Небезпечні зв'язкиВ» Стівена Фріарса.

1.2 Прототипи образу Дон Жуана

Дон Жуан комедія мольєр

Коріння сюжету про Дон Жуана лежать в середньовічних оповіданнях про обманщика-лицаря, який був покараний за свою розбещеність Богом і людьми. Це поширений сюжет багатьох легенд: лицар зваблює беззахисну селянку, використовуючи при цьому вмовляння і погрози, а потім кидає її збезчещеної і нещасною.

Ця фабула відобразилась у знаменитої історії про Робене і Маріон, втілена в п'єсі Адама де ла Аля "Гра про Робене і Маріон В»(між 1283 і 1286 рр..). Лицар Обер, який домагався прекрасну пастушку Маріон, може розглядатися як далекий предок Дон Жуана.

В числі прапрадідів севільського пустуна називають Роберта-Диявола. Він є фігурою історичною: нормандський герцог Роберт, який жив у XI столітті, заслужив собі славу своєю жорстокістю на полі битви і неприборкану пристрастю в любовних пригодах. Герой легенд, а також роману XIII століття, містерії XVI сторіччя та прозової повісті XV століття, Роберт-Диявол в кінці свого життя покаявся і заслужив прощення своїх гріхів подвигами благородства. Мотив покаяння отримає розвиток в літературних версіях Дон Жуана епохи романтизму.

Найдавніше походження має пов'язана з Дон Жуаном легенда про кам'яний гостя - статуї, яка карає злочинця або яким-небудь чином викриває його. Так, наприклад, Аристотель в В«ПоетиціВ» розповідає історію про те, як в Аргосі статуя якогось Мітія впала і розчавила свого вбивцю, коли той дивився на неї. Згідно Плутарху, статуя Юнони нахилом голови відповіла на благання Камілли взяти під заступництво Рим, розгромлений галлами.

Мотив статуї, яка наділена чудотворною силою, отримав розповсюдження в драматургії середньовіччя, особливо в міраклях. Так, у Жана Боделе в В«Грі про золотом Миколу В»статуя викриває грабіжників, які пограбували царську скарбницю. В античні та середні віки в багатьох варіантах була відома легенда про статую Венери, яка не бажала розлучатися з кільцем, випадково надітим на її палець, і пред'явила права на володіння ним. Таким чином, символіка статуї характеризувалася двоїстим значенням: вона могла бути як втіленням небесного правосуддя, так і знаряддям сатани, наділеним демонічною силою.

Ще одним прототипом майбутнього Дон Жуана вважають дона Мігеля, графа з Маньяра. Історія графа така. Провівши розпусну молодість, він покаявся, витратив свій величезний статок на благодійність, прийняв погостріше і помер як праведник. Згідно із заповітом, його поховали під плитами входу в каплицю госпіталя, який він сам заснував, так. Що кожен, хто входив, топтав його труну ногами. На плитах була висічена напис, яку він склав сам: В«Тут похований найгірший людина, яка коли-небудь жив на світі В». В кінці XVII століття було написано житіє дона Мігеля, в якому його порочне минуле пояснювалося угодою з дияволом. Ким би не був насправді дон Мігель, він перетворився у фігуру таку ж міфічну, як і дон Хуан де Теноріо, про який буде сказано пізніше.

Є припущення, що прототипом Дона Жуана був Дон Хуан Австрійський. Він був фігурою історичною. Незаконнонароджений син короля Іспанії Карла V, відомий як блискучий полководець, генералісимус, тріумфатор Лепанто і король Тунісу. Постійні роз'їзди й дуелі стали стилем його життя. На В«любовному фронтіВ» він здобував перемогу за перемогою; був учасником численних дуелей. Цей любитель гострих відчуттів заколов десятки ревнивих чоловіків. Також відрізнявся сміливістю на полі битви. Дон Хуан помер від чуми на 32-му році життя.

Прямим прототипом Дон Жуана вважається напівлегендарний севільський дворянин дон Хуан де Теноріо, який жив в XIV столітті.

Дон Жуан Теноріо жив в XIV столітті і належав до однієї з двадцяти чотирьох найзнатніших прізвищ Севільї. Його батько, Алонзо Теноріо, був бойовим адміралом, брав участь у боротьбі з маврами і загинув у морській битві поблизу Трафальгар, стискаючи в одній руці меч, а в іншій - прапор. Дон Жуан - молодший син відважного адмірала - був однолітком і другом дитинства сина короля Альфонса XII, Педро.

У 1350 році дон Педро вступив на престол і незабаром отримав прозвання Педро Жорстокий. Дон Жуан, як і раніше залишався його другом, був зведений у звання обер-келлермейстера. Відрізняючись зухвалим безстрашністю, презирством до загальноприйнятої моралі, сластолюбством і безсердечністю, Дон Жуан з найменшого приводу, а іноді і без нього, затівав численні дуелі, з яких завжди виходив переможцем, зваблював жінок - дівчат і заміжніх дам, накликаючи на них ганьба і приносячи горе багатьом поважним родинам. Благородні севільці не раз скаржилися на Дон Жуана королю, але Педро Жорстокий незмінно нехтував цими скаргами. Одного разу увагу Дон Жуана привернула дочка командора Гонсалес де Ульоа - донна Анна, і він вирішив викрасти дівчину.

Вночі Дон Жуан таємно проник в будинок командора. Однак Гонсалес де Ульоа в цей час ще не спав, між господарем і незваним гостем сталася сутичка, і командор був убитий. Король не міг залишити безкарним вбивство такої знатної людини, і Дон Жуану довелося покинути Севілью. Командора поховали в родинному склепі в монастирі Святого Франциска, а над його могилою поставили кам'яну статую. Родичи вбитого поклялися помститися вбивці. Щоб заманити Дон Жуана в Севілью, йому відправили помилкове любовний лист із запрошенням на побачення в монастир Святого Франциска, і, коли Дон Жуан з'явився в призначену годину, вбили його, а тіло таємно закопали. Припускаючи, що таємниця може бути розкрита і, побоюючись в цьому випадку королівського гніву, родичи Гонсалеса де Ульоа розпустили чутку про тому, що Дон Жуан вночі пробрався в склеп і образив статую вбитого ним командора. Але статуя раптом ожила, схопила зухвалого нечестивця в свої кам'яні обійми і скинула його в пекло. Ця чутка здався всім вельми правдоподібним, і історія життя Дон Жуана увійшла в легенду саме з таким закінченням.

У легендах, попередніх літературним появам Дон Жуана, були визначені основні ...сюжетні обставини, в яких буде існувати й діяти герой. Місце дії, найчастіше, Іспанія, час - епоха В«плаща і сагиВ», обов'язкові учасники - донька командора та сам командор, вбитий Дон Жуаном в передісторії дії або на самому початку. Що ж стосується розв'язки, то вона, як правило, виявляється смертельною для Дона Жуана, хоча його загибель не завжди відбувається від В«Потиску кам'яної рукиВ».

Глава 2.

2.1 Епоха написання комедії В«Дон ЖуанВ», біографія Мольєра

Комедія В«Дон Жуан, або кам'яний гість В»була написана і поставлена ​​Мольєром (до речі, сам він виступив в ній в ролі Сганареля) в 1665 році.

Мольєр творив в епоху класицизму. У цей час планетою заволодів Абсолютний Розум - новий ідол нових людей. А, як відомо, ідол визначає героя. У творах стали з'являтися герої-патріоти, що підпорядкували почуття обов'язку. Роль мистецтва також була визначена і сформульована - дидактична, повчальна: чесноти неодмінно повинні були бути прославлені, а порок викритий і розвінчаний. Колосальний вплив на класицизм справила загальна захопленість античністю, яка і була взята за зразок.

Драматургії приписувалося три єдності: місця, часу і дії. Художні твори з себе тоді великої важливості не представляли. Зате дуже важлива була роль театру, трибуни, за допомогою яких безпосередньо можна було просвіщати, вчити і виховувати.

В основі будь-якого мистецтва лежало наслідування природі, але, проте, лише тієї, яка відповідала смакам і вимогам часу. Так, можна сказати, робилася установка не на ідеал, але на досконалу абсолютну ідеалізацію. Мистецтво - засіб, а не самоціль.

Ведучими жанрами епохи були трагедія і комедія, у кожної були свої завдання і художні засоби. Змішання низького і високого, жахливого і смішного не допускалося. Центральним конфліктом трагедії, безумовно, повинно було стати зіткнення почуття і боргу, герой повинен бути сумнівається. Причому симпатії автора могли бути тільки на стороні позитивних персонажів, які робили важкий, але самостійний напрям.

публіку. помилки. трагедія.

мистецтва. артистизмом.

Сім'я Велике

Приблизно в В На

уявлень.

Разом з тим У 18 столітті принциповості.

Грошові

Сценічна

можна оцінити однозначно. Разом з тим

Мольєрбагато традиційних рис. Його Дон Жуан - розпусник, прагнучий оволодіти кожної красивою жінкою, яку зустрічає на своєму шляху. Він володіє красою і витонченими манерами, але при цьому позбавлений яких би то не було моральних принципів.

Але разом з тим Мольєр змінює та поглиблює тему Дон Жуана. Його герой володіє багатьма абсолютно особливими рисами, що виділяють його з багатовіковою вервечки Дон Жуанов.

Дон Жуан, безсумнівно, негативний герой. Таким він поставав завжди, таким, в першу чергу, зробив його і Мольєр.

Практично в самому початку п'єси Сганарель відгукується про свого господаря таким чином: В«... Мій пан Дон Жуан - найбільший з усіх лиходіїв, яких коли-небудь носила земля, чудовисько, собака, диявол, турок, єретик, який не вірить ні в небо, ні в святих, ні в бога, ні в чорта, який живе, як мерзенний худобу, як епікурейська свиня, як справжній Сарданапал, не охочий слухати християнські повчання та вважають дурницею все те, у що віримо ми В»[5]. Дійсно, всі наступні дії головного героя тільки підтверджують таку характеристику. Він повністю позбавлений якихось внутрішніх моральних принципів. Дон Жуану нічого не коштувало спокусити і викрасти з монастиря донью Ельвіру, повінчатися з нею, а потім майже відразу ж кинути. Він абсолютно не приховує причин, що спонукали його на такий вчинок: жінка набридла йому, як набридали і сотні інших. В«У мене є очі для того, щоб оцінити принади всіх жінок, і кожної з них я приношу данину, накладає на нас природою В»[6], - Зізнається він Сганарелю. Совість не прокидається в Дон Жуана навіть після того, як Ельвіра, упокоривши в собі пристрасть і вирішивши повернутися в монастир, приходить до нього і молить лише про одне - розкаятися і врятувати свою душу, покласти край безпутною життя. В«А чи знаєш, я знову щось відчув до неї, в цьому незвичайному її вигляді я знайшов особливу принадність: недбалість в уборі, томний погляд, сльози - все це пробудило в мені залишки згаслого вогню В»[7], - Ось все, що може сказати Дон Жуан після її щирих слів, що викликали сльози у Сганареля.

Дон Жуан позбавлений і почуття подяки: селянинові, що врятував його життя, він платить тим, що намагається відвести в нього наречену. Немає в головному герої і поваги до старших, в першу чергу, до власного батька. Коли Дон Луїс намагається напоумити сина, нагадуючи про його шляхетне походження, про дворянській честі, Дон Жуан не слухає його, а слідом кидає В«Ах, так вмирайте ви скоріше - це найкраще, що ви можете зробити! В»[8] Втім, як тільки він потрапляє в складне становище, різко змінюється його манера розмовляти з батьком: Дон Жуан зображує каяття і синівську шанобливість (V, 1).

Серед героїв Мольєра Дон Жуан - найпривабливіший. Йому далека настирливість, а святенництво, у артистичного дворянина виглядає граціозно. Радісне життєлюбність героя особливого властивості: він немов опанував всі закони буття і відчуває себе обранцем, якому нічого не варто зупинити час, зробити ворога одним, підкорити в мить яку красуню. Поведінка його може здатися суперечливим: він сміється над жіночими почуттями, але майже по-братськи розташований до слуги Сганарелю, він байдужий до того, про що говорять про нього В«у світліВ», але кидається на допомогу до незнайомця, який потрапив у біду. Він зухвалий і безстрашний, але може і утекти від переслідувачів, переодягнувшись в костюм селянина.

На В«любовному фронті В»Дон Жуан здобуває перемогу за перемогою, пояснюючи це так:В« Серце моє, я відчуваю, здатне любити всю землю. Подібно Олександру Македонському, я бажав б, щоб існували й інші світи, де б мені можна було продовжити любовні перемоги В»[9]. Його дружина, донна Ельвіра, вже не цікава йому, Дон Жуану потрібні нові завоювання. Він спритно зваблює двох селянок, одну з них навмисно розвівши з її нареченим: В«... любов моя почалась з ревнощів ... мені було нестерпно дивитися на те, як їм добре удвох ... яке це буде для мене насолода, якщо я зможу порушити їхню згоду та розірвати ці узи, ображають мою чутливу душу ... В»[10]. Одна з дівчат побоюється обіцянок Дон Жуана, так як В«мені завжди твердили, що панам вірити не можна і що ви, придворні, ошуканці; у вас тільки одне на умі: як би Дівчину звабити В»[11].

Окремо варто сказати про відношенні Дон Жуана до релігії. З одного боку, в безбожництві героя можна побачити лише продовження традиції: адже Дон Жуан завжди гинув саме за свою безпутну життя і презирство до божественним заповітам. Але у Мольєра робиться набагато більший акцент на цій темі, адже не випадково постановка п'єси викликала різкий протест з боку церкви (комедія пройшла 15 разів і була заборонена, а видана вже після смерті драматурга).

На перший погляд може здатися, що Мольєр викриває безбожництво Дон Жуана, в першу чергу - вустами Сганареля. Цьому ж сприяє епізод з убогим (III, 2), який відмовляється богохулити за гроші. Та й в кінці, як і належить, Дон Жуана вражає блискавка.

Але в той же час існує точка зору, що Мольєр не заперечує, а, навпаки, непрямим чином реабілітує атеїзм, роблячи в цьому плані головного героя провідником своїх власних поглядів. Не випадково, антагоніст Дон Жуана Сганарель - наївний і дурний. Він захищає релігію, але не може навести більш вагомих аргументів, ніж В«Не міг же світ, як гриб, вирости сам в одну нічВ». Дон Жуан ж вельми послідовно захищає свою позицію, згідно з якою він вірить лише в те, що В«Двічі два - чотириВ» [12]. В«Для Дон Жуана заперечення бога - не зухвалий виклик небу, кинутий легковажним жуїр, - писав відомий літер...атурознавець Г. Бояджіу, - а остаточний висновок давнішньої і тверезої думки філософа. Таке розуміння образу мольєрівського Дон Жуана дивно точно і глибоко В»[13].

Питання релігії в п'єсі неоднозначний, але настільки ж неоднозначний і образ самого Дон Жуана. Крім вже перерахованих негативних рис, він не позбавлений і цілком позитивних якостей.

Він гарний, розумний, галантний, хоробрий, здатний на благородні вчинки. Так, дуже показовий епізод з порятунком Дона Карлоса. В«Але що я бачу! На одного напали троє! Сили занадто нерівні, я такої ницості не потерплю В»[14], - вигукує Дон Жуан і кидається на допомогу зовсім незнайомій людині, не замислюючись ризикує власним життям. Також чималу хоробрість Дон Жуан демонструє в епізодах з статуєю і в момент своєї загибелі, жодного разу не проявляючи страху перед Командором.

У суперечках з Сганарелем герой Мольєра виявляє здатність аргументовано відстоювати свою (хоча і протіворечащую загальноприйнятої моралі) точку зору, в розмові з Діманшем - винахідливість і спритність.

Він галантно тримається з дамами, навіть з ображеною Ельвірою, намагаючись довести останньої, що залишив її виключно з благих мотивів.

Одним словом, Дон Жуан Мольєра - В«справжній, витончений вельможаВ» [15]. Його зовнішня краса і витонченість складають різкий контраст з істинною суттю його вчинків.

Таким чином, нескладно зрозуміти, що образ Дон Жуана дуже суперечливий. Це пояснюється тим, що Мольєр, всупереч канонами класицизму, створив об'єктивний образ замість виключно негативного, яким він був раніше.

Дон Жуан Мольєра - не абстрактний грішник, а людина зі своїми поглядами, безсумнівними недоліками, але й певними достоїнствами. Що особливо важливо - це людина мольєрівського часу, втілення не аморальності взагалі, а пороків, які Мольєр бачив у своїх сучасників. Його Дон Жуан - В«звичайний світський людина, а події з ним відбуваються обумовлені і властивостями його натури, і побутовими традиціями, і соціальними відносинами В»[16].

Зокрема, герой Мольєра, як і багато світських чепуруни того часу, живе в борг, займаючи гроші у упослідженого буржуа Діманша, якого, до речі кажучи, він спритно випроваджує за двері, так і не сплативши боргу (IV, 3).

Його заперечення релігії і Бога - в значній мірі відображення загальних тенденцій в дворянстві XVII століття. В«... Бувають на світі такі зухвальці, які распутничают невідомо для чого і будують з себе вільнодумців, тому що вважають, ніби це їм до лиця В»[17], - Говорить Сганарель, намагаючись зробити вигляд, ніби говорить зовсім не про своє хазяїні. Ця характеристика, безсумнівно, взята Мольєром з життя. Про типовості своєї поведінки говорить і сам Дон Жуан: В«Нині цього вже не соромляться: лицемірство - модний порок, а всі модні пороки сходять за чесноти В»[18].

У п'єсі виявляються і класові відносини того часу. Постійно підкреслюється, що Дон Жуан - дворянин. У сцені порятунку їм Дона Карлоса обидва поводяться, згідно неписаним правилам дворянської честі: Дон Жуан рятує незнайомого чоловіка, ризикуючи життям, а Дон Карлос, дізнавшись, хто перед ним, благородно відпускає свого заклятого ворога. Цей епізод становить різкий контраст з тим моментом, коли Дон Жуан не виявляє ані найменшого поваги до врятувала його селянинові П'єро. Взамін подяки він намагається відвести його наречену і потім б'ється з ним.

Відомий французький літератор XIX століття Сент-Бев писав: В«Любити Мольєра - Значить перш за все ненавидіти те, що не відповідало його світлої природі, що йому було огидно в його час і було б нестерпно і в наш [19] В». У В«Дон ЖуанаВ» драматург правдиво відобразив ті вади, які він засуджував в молодих дворянах свого часу, хоча, звичайно, в перебільшеному вигляді, адже їх представником є ​​не просто герой, а один з найбільш відомих образів світової літератури.

Висновок

Отже, Мольєр, вибравши в Як героя однієї зі своїх самих знаменитих комедій легендарного героя-спокусника, створив абсолютно новий образ.

Новаторство Мольєра полягає в першу чергу в тому, що він зобразив Дон Жуана як свого сучасника, з усіма характерними вадами молодого дворянина XVII століття. В«Геній художника - писав Г.М. Бояджієв про Мольєра - це здатність глибоко, повно і художньо виразити характерні риси свого століття В»[20].

Впевнений у своєму привілейованому становищі, а внаслідок цього - в безкарності, Дон Жуан спокушає всіх вподобаних жінок, губить чужі сім'ї, норовить розбестити кожного, з ким має справу: від власного слуги Сганареля до зустрічного жебрака. Він повністю позбавлений моральних принципів, причому він усвідомлює і навіть хизується цим, цинічно розмірковуючи про жінок, про свого батька і т.д. Герой Мольєра лицемірний і, знову ж, не вважає це чимось неправильним, адже В«в наш час лицемірство має величезні переваги В». Як і багато молоді дворяни XVII століття, Дон Жуан живе в борг, який він вже давно не платить і не збирається платити.

З іншого боку, герой не позбавлений і деяких позитивних рис. Він красномовний, сміливий, здатний на благородні вчинки і недурні міркування. Втім, зовні відповідаючи образу витонченого дворянина, він доводить зовсім протилежне своїми вчинками - не дарма ж в спробі усовістити сина Дон Лукас постійно нагадує йому про дворянської честі.

В«У всіх попередників Мольєра (крім Тірсо де Моліни) Дон-Жуан - або чудовисько, або карикатура, або маріонетка; - писав А.А. Смирнов, - у Мольєра він - живий, гнучкий, глибоко реалістичний образ В»[21]. Дійсно, зберігаючи всі традиційні риси знаменитого героя, Мольєр зумів створити різнобічний, виходить за чіткі рамки класицизму образ, які відобразив як загальнолюдські пороки, так і характерні риси дворянського суспільства XVII століття.

Бібліографія

1. Бордон, Ж. Мольєр. - М.: Мистецтво, 1983. - 415 с.

2. Бояджиев, Г. Мольєр. Історичні шляхи формування жанру високої комедії. - М., 1967.

3. Булгаков, М.А. Життя пана де Мольєра. - М.: Молода гвардія, 1991. - 224 с.

4. Історія зарубіжної літератури XVII./Под ред. М.В. Розумовської. - М.: Вища школа, 2001. с. 114-117.

5. Історія французької літератури: підручник для філ. спец. вузів/Л.Г. Андрєєв, Н.П. Козлова, Г.К. Косіков. - М.: Вища школа, 1987. - С. 179-180.

6. Кісін Б. Дон-Жуан// Літературна енциклопедія в 11 т., т. 3. - М., 1929-1939.

7. Літературна енциклопедія. Т. 2. - 1929.

8. Луків, В.А., Черноземова Є.І. Історія зарубіжної літератури XVII-XVIII століть. - М.: Наука, 2004.

9. Мокульский, С.С. Мольєр// Літературна енциклопедія в 11т., Т. 7. - М., 1929-1939.

10. Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний гість В»/ Комедії, М., 1978

11. Нусинов, І. М. Вікові образи. М., 1937.

12. Нусинов, І.М. Історія літературного героя. - М., 1958.

13. Пронкевич, О. Дон Хуан крізь призму національного міфу// Слово і час. - 2003. - № 4. - С. 56-62.

14. Смирнов, А.А. З історії західноєвропейської літератури: Образ Дон Жуана у Мольера. - М., Л.: Художня література, 1965. с. 276-292.

15. Штейн, А.Л. На вершинах світової літератури/А. Штейн - М.: Художня література, 1977.

[1] Літературна енциклопедія. Т. 2. - 1929

[2] Нусинов І. М. Вікові образи. М., 1937

[3] Булгаков М.А. Життя пана де Мольєра. - М.: Молода гвардія, 1991.

[4] Фріче В.М.

[5] Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний гістьВ»/Комедії, М., 1978, с. 88

[6] Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний гістьВ»/Комедії, М., 1978, с. 90

[7] Там же, с. 122

[8] Там же, с. 121

[9]. Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний г...істьВ»/Комедії, М., 1978, с.90.

[10] Там же, с. 92.

[11] Там же, с. 100.

[12] Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний гістьВ»/Комедії, М., 1978, с. 108

[13] Бояджієв Г.Н. Від Софокла до Брехта за сорок театральних вечорів. - М.: Просвещение, 1988. С. 134.

[14] Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний гістьВ»/Комедії, М., 1978, с. 110

[15] Смирнов А.А. З історії західноєвропейської літератури: Образ Дон Жуана у Мольєра. - М., Л.: Художня література, 1965. с. 281.

[16] Історія зарубіжної літератури XVII століття. /Под ред. М.В. Розумовської. - М.: Вища школа, 2001. С. 115.

[17] Мольєр В«Дон Жуан, або Кам'яний гістьВ»/Комедії, М., 1978, с. 91

[18] Там же, с.126

[19] Цит. за статтею В«Перетворення Дон ЖуанаВ» про виставу В«Дон ЖуанВ» в місті Горькому// Горьковская правда, 26 липня 1977р.

[20] Бояджієв Г.Н. Геній Мольєра// Мольєр ПСС в 4-х т.т. - М., 1965-67. Т. 1. С.27

[21] Смирнов А.А. З історії західноєвропейської літератури: Образ Дон Жуана у Мольєра. - М., Л.: Художня література, 1965. С. 291.