Герой-бунтар у творчості Байрона

Він

Подібно XIX в. смерті.

В

Але

Привіт,

Привіт,

В споглядальність.

Шукаю

Мій

І в

У рамках

Саме подій.

Мабуть,

Непро склав собі на місці вірна думка ... Як бачите, я не можу змінити своїх думок, але якщо б ви побажали змін у будові вірша, я готовий скільки завгодно нанизати рим і скласти строф ... "(Байрон, 1963, с. 37). У цьому ж листі Байрон вказує, що поема його "зовсім іншого роду, ніж попередні", підкреслюючи принципову новизну "Паломництва Чайльд-Гарольда".

2.2 Зіткнення ліричного героя Байрона з гігантською епопеєю боротьби народів Європи

"Паломництво Чайльд-Гарольда" - перший твір Байрона-романтика, романтика нового типу, відмінного від усіх його попередників. Відстоюючи свободу народів, їхнє право на національно-визвольну боротьбу, Байрон не тікав від дійсності, а закликав втрутитися в неї. Ратуючи за духовне розкріпачення людини, виступаючи на захист його від насильства і приниження, він вимагав і від самої людини активних дій, він таврував його ганьбою за те, що той підкорився рабству, схилив голову перед тираном. Як і всі романтики, Байрон оспівав Природу, але не взагалі, а у зв'язку з людиною, стверджуючи думку, що тільки духовно розвинений і вільна людина може зрозуміти її красу, здійснювати гармонію між людиною і природою. Всю поему пронизує зв'язок часів, минуле освітлено світлом сучасності, а минуле і сьогодення дозволяють поетові заглянути в майбутнє.

У першій пісні поеми, в якій розповідається про навалу наполеонівських військ на Піренейський півострів, поет пише: "Летить на тризну Смерть щодуху, і затятий бог війни вітає розбрат ". Страшна війна, і це передається через алегорію: бог війни - жахливий, відштовхуючий своїм виглядом гігант. Війна асоціюється в поета з правителями держав, розв'язують війни заради захоплення чужих земель, - адже підвладні їм війська лише "знаряддя жадібності кривавої - Їх тисячі тиран кидає в прах, свій споруджуючи трон на черепах ...". На прикладі Іспанії поет чітко відокремлює таку війну від війни, яку веде народ за свою незалежність; в ній теж гинуть люди, але в ім'я життя. Боротьба іспанського народу важлива не тільки для самої Іспанії, поет вірить, що вона може стати надихаючим прикладом для інших поневолених народів: "Але чекають поневолені народи, чи доб'ється Іспанія свободи, щоб за нею повстали більше країн".

Байрону вдається створити образ народу в русі, в дії. Охоплюючи його в цілому, показуючи в масових сценах, як народ бореться, трудиться, веселиться, він зупиняється також на одиничному: на прояві характеру іспанського народу в окремих героїчних особистостей; із захопленням говорить він про діву з Сарагоси, учасниці народного ополчення. В єдності героїчної особистості з народом Байрон вбачає заставу успіхів іспанців у боротьбі за праве діло. Інший погляд у поета на тих, хто домігся почестей і слави в результаті загарбницьких воєн.

У першій пісні поеми можна бачити, як почалася переоцінка діянь кумира молодості Байрона-Наполеона:

Заглянемо в день прийдешній: хто звик

ниспровергать одним рухом трони,

Свій жезл піднявши, задумався на мить, -

Лише коротку мить він вагався, здивований.

Але незабаром знову він підійме легіони,

Він - Біч Землі! .. (Байрон, 1994)

У другій пісні Чайльд-Гарольд виявляється спочатку в Албанії, потім в Греції. Народи цих країн під ярмом Туреччини. Підступна і витончено східна тиранія, і друк її на обличчях місцевих деспотів, намісників султана. Портрет Алі-Паші, правителя Албанії, з яким Байрон був особисто знайомий, у поемі краток і виразний. Риси обличчя старого Алі-Паші Благообразний, важко запідозрити його в жорстокості, але крізь ці риси просвічує лик, заплямований злочинами, і він викликає огиду, адже "той, хто почав з крові, в кривавих справах завершує свій шлях" (Byron, 1939 , р. 140) - укладає Байрон. Зраднику народу, Алі-Паші, протиставлені прості волелюбні албанці, які свято зберігають пам'ять про свого народного героя Іскандер, страхітливий турецьку рать, і це вселяє в поета надію, що з деспотизмом своїх феодалів і турецьким ігом народ не примириться.

Свій вік

Він присвячував лише розвага пустим,

У божевільній жадобі радощів і Нег

розпусту не гребуючи потворним ,

Душею відданий низинним спокусам,

Але чужий одно і честі і сорому,

Він у світі полюбив різноманітному,

На жаль! лише коротких зв'язків низку

Та по чарці веселу орду.

Все те, чим розкіш радує гуляв,

Він проміняв на вітри і тумани,

Незмінна любов поета до Греції, близька і дорога вона йому і строфи про Греції в цій поемі допомагають краще зрозуміти, чому Байрон стане борцем за свободу грецького народу.

І в першій і в другій піснях поеми Байрон не раз стосується зовнішньої політики Англії. Іспанців він попереджає, щоб не довірялися союзницької ролі Англії: "... союзник той небезпечний, в чию допомогу вірити - право, праця даремна". Британський дипломат лорд Ельджін вивіз з Греції величезну колекцію пам'яток стародавньої культури, і про це Байрон пише як про ганьбу для всієї Англії. В засудженні зовнішньої політики своєї країни Байрон зайняв виразно демократичні позиції, відбиваючи погляди передової частини англійського суспільства.

Автору "Чайльд-Гарольда" розстановка політичних сил в Європі була досить ясна, але загальні закономірності історичного процесу представлялися дещо однобічно . Спираючись на зовнішні факти, Байрон називає португальців "погорджуваними рабами", звинувачуючи цілий народ у покорі і небажання боротися за свободу, що було, зрозуміло, несправедливо. Правда, поет відчував необхідність глибше розібратися в причинах багатьох явищ і подій у житті народів, побачити взаємозв'язок між зовнішнім їх проявом і соціальними причинами. Брак знань у цій області заповнюється деколи емоційної риторикою. Але вже в останніх піснях поеми - третій і четвертій - Байрон розкриває одну з чудових сторін свого генія - знаходити точне поетичне вираження глибокої філософської думки.

Новаторське зміст поеми диктувало і відмова від загальноприйнятих уявлень, яким повинен бути мова поета . Байрон переглядає весь арсенал художніх засобів англійської поезії, відбираючи потрібну для себе; зокрема, при узагальненнях він користується принципом алегорії, відомим з часів англійської поезії середньовіччя; охоче звертається він і до народного англійської мови. Відсутність скутості у використанні всього багатства рідної мови дало йому широкі можливості для поетичного викладу безперервно мінливого змісту поеми.

Перші дві пісні "Паломництва Чайльд-Гарольда" відкрили нові горизонти для поезії романтизму. Пушкін поставив Байрона з його "Чайльд-Гарольдом"... в ряд корифеїв світової поезії.

У прагненні об'єднати ці поеми в один цикл є відома логіка, підказана загальними ознаками, характерними для всіх названих поем. У них Байрон створює ту романтичну особистість, яка згодом, переважно в XIX столітті, стала називатися "байронічної" і знайшла повне втілення в образах Манфреда і Каїна. Герої поем, про які йде мова, відкидають суспільство, де панує тиранія і деспотизм, проголошують свободу особистості, не підкоряється умовам, гнітючим її. І при всій різниці сюжетів особистість романтичного героя від поеми до поеми розвивається Байроном, збагачується новими рисами характеру, і в той же час в ній поглиблюється, кажучи словами Пушкіна, "безнадійний егоїзм". Романтичний герой Байрона володіє і великою притягальною силою завдяки своєму шляхетності, гордому і неприборканий характер, здібності пристрасно і самозабутньо любити, мстити за зло, стати на сторону слабкого і беззахисного. Цьому героєві чужі ниці почуття: продажність, боягузтво, брехливість і підступність.

У Швейцарії Байрон продовжує і роботу над "Чайльд-Гарольдом". Закінчивши третій пісні поеми, він передав її Шеллі, який в липні 1816 виїжджав до Англії. У листопаді того ж року видавець Байрона опублікував її.

Пісня починається і завершується зверненням поета до своєї дочки Ади. Тут і страждання батька, якому не судилося взяти участь у вихованні дочки, і надія, що оточуючі Аду люди не зможуть вселити їй ненависть до батька, і вона буде його любити; та передчуття, що він ніколи не побачить свою дочку. Ада Байрон, згодом леді Ловлейс, видатний математик, дійсно любила батька і заповідала поховати себе поряд з ним.

У третій пісні Байрон докладно описує битву при Ватерлоо і розкриває у зв'язку з цим своє ставлення до Наполеона. До часу Ватерлоо Наполеон став походити на тиранів, з якими воював. Він не витримав випробування славою і "новим богом став собі здаватися", залишаючись "рабом пристрастей".

Ліричний герой поеми, згадуючи Ватерлоо, порівнює його з битвою в XV столітті, коли швейцарці міста Мората відстоювали свою незалежність: "Там виграли битву не тирани, А Вільність, і Громадянство, і Закон". Тільки такі цілі можуть виправдати війни в очах поета.

З побоїща при Ватерлоо поет переводить погляд на спокійну картину величної природи, але не перестає роздумувати про те, як війни у ​​всі часи руйнували її красу.

Природа Швейцарії наводить поета на думку, що людина - частина природи і в цій єдності радість життя. Розвиваючи цю думку, Байрон прославляє тему Руссо, просвітителя, який боровся за зв'язок людини з природою, яке проголошувало ідеї рівності та свободи людей. Поет вважає, що "народ, розбуджений Руссо з його друзями", підняв прапор французької революції. Але нагадуючи, що народ "не зумів у свободі утвердитися", переконаний, тим не менш, що: "... той, хто знав, за що з долею б'ється, нехай бій програно, духом не здається". Згадує Байрон і іншого мислителя, що підготував уми до революції, - Вольтера, чий "розум на фундаменті сумнівів осмілився створити бунтівної думки храм".

У заключних строфах герой бачить в думках Італію, куди буде тримати шлях. І вірить, що майбутнє принесе Доброту і Щастя.

Четверта пісня "Чайльд-Гарольда" була написана в Італії. Італія стала для Байрона країною, в якій багато його творчі і життєві задуми втілилися в реальність. Байрон приїхав до Італії, коли там уже почався рух карбонаріїв, і взяв у ньому участь. В Італії Байрон знайшов особисте щастя, зустрівшись з Терезою Гвіччіолі.

Італійська, тобто четверта, пісня "Чайльд-Гарольда" за обсягом найбільша з усіх пісень поеми. Байрон прагне дати в ній цілісний і в той же час різносторонній образ Італії, яка стала його другою батьківщиною, на яку він дивиться очима людини, не забуває і свою вітчизну. Він вірить, що залишиться в пам'яті свого народу, "поки мова Британії звучить".

Основна думка поета: Італія не може бути чужою для інших народів, бо її багатовікова історія та культура були для всього людства джерелом духовного багатства, і з її поневоленням народи не повинні миритися. Поет закликає народ Італії звернутися до героїчної історії своєї землі, нагадує Венеції про її "тисячолітньої свободі", не може бачити її примиритися з іноземним ярмом, що відмовилася від боротьби. Велике місце приділено в пісні Риму. З підліткових років Байрон захоплювався історією Риму. Рим став для нього "Землею його мрії". Строфи про Римі кажуть, що поет читає його історію по-новому. Він прагне "в звуки, в образи наділити" все, що збереглося від минулих століть, але до минулого Риму відноситься як людина, уже збагачений досвідом після дмуть поколінь, тривожать за майбутнє Італії. Історія Риму - це і збудування, і урок, і приклад для сучасного покоління людей.

Так само як і в попередніх піснях, поет натхненно оспівує природу: незабутньо опис моря у фіналі поеми, картина, що передає красу водоспаду Веліна . За думки Байрона, саме природа дає людині можливість стикнутися з вічністю: ось і водоспад "як Вічність, страшний для живих", і море - "Лик Вічності, Невидимого трон". Вічність і час. Вічність у свідомості поета - категорія незмінна і постійна, час швидкоплинний, воно в русі, воно забирає життя, замість них з'являються нові, яким також судилося піти в минуле. Перебіг і робота часу часто наганяють поета в зневіру і печаль, але нерідко він покладає надії на час, який - "суджень помилкових вірний виправних". Отже, поема "Паломництво Чайльд-Гарольда" була завершена. Вона увібрала в себе життєвий досвід Байрона з юнацьких років до початку самого плідного періоду його творчості. Поема розкриває багатий світ почуттів, еволюцію світогляду автора в тісному зв'язку з подіями і проблемами століття. Це світогляд Байрон втілив в головному герої своєї поеми, надавши йому всі ті риси, які притаманні революціонеру-бунтарю, людині, яка повстає проти несвободи людини як духовної, так і фізичної, людині, яка не може змиритися з існуючим політичним режимом, який бачить страждання знедоленого народу і не може залишитися байдужим, стаючи на захист національно-визвольного руху. Будучи вільним ліричним розповіддю, "Паломництво Чайльд-Гарольда" за своїм жанром виділяється у творчості Байрона, і перш за все, своєрідним співвідношенням автора і головного героя, але залишається співзвучним всім його творам. Байрон Чайльд Гарольд бунтар

ВИСНОВКИ

Якщо зробити спробу вмістити в одне слово переважаюче умонастрій часу, дати ємне втілення світоглядної позиції і одночасно - життєвої, поведінкової В«ПозиВ» досить широкого кола дворянської молоді, чия свідомість власної відчуженості від навколишнього отлілось в форми романтичного протесту, то самим Найяскравішим виразником цього критичного світовідчуття з'явився Байрон, а літературним героєм, найбільш повно і закінчено втілили цей етико-емоційний комплекс, - титульний персонаж його великою, створювалася протягом мало Чи не десятиліття ліричної поеми В«Паломництво Чайльд ГарольдаВ» - твори, якому Байрон зобов'язаний був сенсаційною міжнародної популярністю.

вмістити в себе чимало різноманітних подій бурхливої вЂ‹вЂ‹авторської біографії, ця написана В«спенсеровой строфою В»поема подорожніх вражень, що народилася з досвіду поїздок молодого Байрона по країнах Південної та Південно-Східної Європи в 1809-1811 рр.. і подальшої життя поета в Швейцарії та Італії, в повною мірою висловила ліричну міць і безпрецедентну ідейно-тематичну широту поетичного генія Байрона. У її творця були всі підстави в листі до свого друга Джона Хобхаузу, адресату її присвяти, характеризувати В«Паломництво Чайльд-ГарольдаВ» як В«найбільше велике, найбагатше думками і найбільш широке за охопленням з моїх творів В». На десятиліття вперед став еталоном романтичної поетики в загальноєвропейському масштабі, вона увійшла в історію літератури як хвилююче, проникливе свідчення В«про час і про себеВ...», яке пережило її автора.

Новаторським на тлі сучасної Байрону англійської поезії з'явився не тільки відображений в В«Паломництво Чайльд-ГарольдаВ» погляд на дійсність; принципово новим було і типово романтичне співвідношення головного героя і оповідача, під багатьох рисах схожих, але, як підкреслював Байрон у передмові до перших двох пісням і в доповненні до передмови, аж ніяк не ідентичних один іншому.

Передбачаючи багатьох творців романтичної та постромантіческой орієнтації, Байрон констатував в героя свого твору хвороба століття: В«рання розбещеність серця і зневага мораллю ведуть до пересиченість минулими насолодами і розчарування у нових, і краси природи, і радість подорожей, і взагалі всі спонукання, за винятком тільки честолюбства - наймогутнішого з усіх, втрачені для душі, так створеної, або, вірніше, помилково спрямованої В». І тим не Проте саме цей, багато в чому недосконалий персонаж виявляється вмістилищем заповітних мрій та дум незвичайно проникливого до пороків сучасників і судячи сучасність і минуле з максималістських гуманістичних позицій поета, перед ім'ям якого тремтіли ханжі, лицеміри, ревнителі офіційної моральності і обивателі не тільки манірного Альбіону, але й всієї стогнала під тягарем В«Священного СоюзуВ» монархів і реакціонерів Європи. У заключній пісні поеми це злиття оповідача і його героя досягає апогею, втілюючись в новий для великих поетичних форм XIX століття художнє ціле. Це ціле можна визначити як надзвичайно чуйне до конфліктів навколишнього мисляче свідомість, що по справедливості і є головним героєм В«Паломництва Чайльд-Гарольда В».

ЛІТЕРАТУРА

1. Алексєєв М.П. російсько-англійські літературні зв'язки кінця ХVIII - початку ХIX століття. - Л., 1982 - 148 с.

2. Байрон Д.Г. В«Паломництво Чайльд-ГарольдаВ». - М.: Просвещение, 1994. - 560 с.

3. Байрон Д.Г. Щоденники. Листи. - М., 1963. - 335 с.

4. Бєлінський В.Г. Зібрання творів. - М., 1948. - 400 с.

5. В. Г.Белінскій. Історична поетика. - М., 1994. - М., 1992. - М., 1988. vol.