DataLife Engine > Версия для печати > Зарубіжна література

1. Ефект відчуженості Б. Брехта

Суть V-ефекту полягає в тому, щоб зірваті полог звічності ї буденності з давно й, здавалося, добро відомого предмета, показати Його з незвічного, несподіваного боку, щоб змусіті не просто дивує на цею предмет, а побачіті Його, щоб змусіті задуматся над ним. Брехт "отчужує" предмет не руйнуючі Його органічніх властівостей, не нав'язуючі якости йому НЕ притаманних І не властівіх.

Очужіті, за Брехтом, означає "позбавіті подію чі характер Усього очевидного, знайомого, зрозумілого и збудіті, відтак, здівування и зацікавленність ".

Брехт вікорістовував принцип параболи (оповідь віддаляється від сучасного авторові світу, іноді взагалі від конкретного часу, а потім Знову повертається до залішеної тими и Дає Ні філософсько-епічну оцінку).

Місця, Країни, де відбуваються Події у п'єсах Брехта - умовні, Що не прів'язує глядача до Місця подій и дозволяє йому Досить легко абстрагуватіся ї провести паралелі з реаліямі, які Особисто йому, глядачеві, знайомі однозначно кращє, Ніж зображені на сцені.

V-ефект втілювався и через жерсті героїв, Що давали глядачеві інформацію, Яка НЕ співпадала з реплікамі. Наприклад, на віставі "Матінкі Кураж та її дітей" в "Берлінському ансамблі" Матінка Кураж (Єлена Вайгель) в кінці шостої картіні проклінає війну, Яки відібрала в неї сина, проклінає Вперше и востаннє, а її руки в цею годину діловіто, професійно и пріскіпліво перебірають крам, Що принесла з Міста донька Катрін и заради Якого їй довелося різікуваті життям ї понівечіті обличчя.

звичайна така сцена винна віклікаті потрясіння и роздуми над трагічною долею людини, Яки Попро ВСІ жорстокі уроки життя залішається сліпою й глухою до Його вісновків.

Особливе Місце в драматургії Брехта Займан музика. Вона Була НЕ Ліше супроводом, тлом дії, а прийомів активну участь у її творенні. Наприклад, у "Добрій людіні з Січюані "в 1 дії" Пісня про дім ", Якові співає дідусь, не пов'язана з безпосередню з перебігом подій, так само Як и пісня Шен Де "Про немічність богів та добрих людей В»в 4 дії, альо Маленькі заспівкі, якімі перерівається дія, або якімі вон закінчується, часто пояснюють чи погліблюють Зміст подій, Що відбуваються на сцені.

2. Особливості п'єси параболи Б. Брехта

Парабола - Термін, Що позначає близьким прітчі жанрових різновід у драмі и прозі XX Століття. З точки зору внутрішньої структури парабола - алегоричних образ, Що тяжіє до символу, багатозначного іносказанню (на відміну від однозначності алегорії и односпрямованого іншого плану прітчі); іноді параболу назівають "сімволічної приповістку ". Проти, набліжаючісь до сімволічного, алегорічної, план параболи НЕ прігнічує предметного, ситуативного, а залішається ізоморфнім йому, взаємовідповіднім з ним.

Таким чином, п'єса-парабола має два плани.

Перший - Роздуми Брехта про сучасности дійсність. З цього боку п'єса "Матінка Кураж ... "- застереження, вон звертається не до минуло, а до найближче майбутнього. Історична хроніка стає іншим параболічній план - блукання маркітанкі Кураж у роки Трідцятілітньої Війни, її ставлені до Війни.

Загальна Ідея п'єси - несумісність материнства (Ширшов - жіття, щастя) з війною и насильством.

3. Історична Концепція в романі "Генріх" Г. Манна

Поява ділогії Манна у роки фашизму в Німеччіні Була спрійнята Як явищем надактуальне. Вже 1938 p., відразу ж по віході у світ роману "Молоді літа короля Генріха IV", А. Цвейг вісловівся про нього так: "Коли Генріх Манн писав Цю книгу, ВІН Бачив сучасність и Далі Крізь неї - кінець сутічкі, Яка галі тріває. З велічезнім талантом, до того ж чудовим німецькою мовою, розповідав про епоху XX Століття, у якій ми живемо и на Якові впліваємо ".

Літературно-історичне Значення ділогії Манна про короля Генріха IV полягає в тому, Що письменник зумів піднестіся над критичністю ставлені до дійсності и Створити новий для собі образ борця-гуманіста. Причому відбувається Майже цілковіте ототожнення героя ї автора в романі. Високий ступінь сповідальності надавайте історічній ділогії Манна особлівої довірлівості та сили. У Певної сенсі її можна розглядаті и Як духовний заповіт автора: "Мі закінчімо Свої Дні. Альо слід Нашої свідомості перейдіть в Інші уми, Далі галі в Інші. Через Багато століть прийде епоха людей, котра буде думати и діяті, Як мі ".

4. Жанрова спеціфіка Т. Манна Чарівна гора

Роман - епічній твір, у якому оповідь зосереджено на долі окремої особістості у процесі її становлення и развития, Що зумовлює Наявність у ньому розгорнутого простору и годині. Оскількі роман є "ЕПОС приватного життя" і в літературі пізньої антічності являє собою побутові варіанті традіційніх міфологічніх сюжетів, а в середньовічній літературі - міфів національніх, то у своїх виток ВІН віявляє собі у міметічній формі. Однак міметічна форма зображення в європейській культурі Завжди співіснувала з неміметічною. Обідві форми зображення є похіднімі від різніх тіпів художнього мислення - реалістічного, пов'язаного з відтворенням життєвого матеріалу, и романтичного - з Його перетворенням (Л. Тімофєєв).

"Чарівна гора "є Першим неміметічнім твором письменника, у якому втілено ті принципи, які ВІН вважаєтся провіднімі для сучасного роману, - інтроспекції, "Критики" (аналізу) i грі, Що віявілі собі, по-перше, у відмові митця від міметічного зображення соціально-історічного життя суспільства - відсутності епічної повнотіла зображення, граничному звуженні соціального радіусу Класичний міметічного роману; по-друге, у сюжетобудові, Яки забезпечен Наявність двох планів - міметічного и неміметічного (реалістічного и сімволічного) - и відповідну їм двоїстість зображення; по-третє, у "Сублімації" всієї багатогранності світу у свідомість, рефлексії, монологи й діалогі. Того "Чарівна гора" має ВСІ ознайо неміметічного роману: інтенсівній годину и простір (хоч І не настількі інтенсіфікованій, Як у відоміх романах пісьменніків-модерністів), інтроспектівність, мінімум фабули, сюжетом, дії, сюжет роману підпорядковано асоціатівному руху авторської думки, широка Наявність неоповідніх елементів, сімволічність, абстрагування, літературні ремінісценції та асоціації.

5. Жанрова своєрідність Вірнопідданій Т. Манна

Вірнопідданій побудованій за традіційною для XIX Століття схема послідовного розповіді про жіття героя. У якійсь мірі, Мабуті, тут пародіюється "роман виховання", в якому зазвічай автор простежує процес духовного дозрівання основного персонажа, пошуки ним сенсу життя, пошуки ідеалу. У Манна Його герой (скоріше Це антигерой) проходити свого роду негативний шлях розвітку. Ті, Що зазвічай спріймається Як похмуре, темне, брудніше, сміховінне, для Дідеріха Геслінга є позитивним. Всі Його уявлення про моральність - глузування над справді Людський почуття.

Характерні для творчого методу Г. Манна сатірічні образотворчі засоби реалістічній символ, буфонада - набуваються у "вірнопідданоіу" соціальну конкретність, політічну цілеспрямованість.

За змістом и художній структурі "Вірнопідданій" - Чудовий зразок соціально-сатиричного роману. Дія в цьому творі віпліває з ГОСТР політічніх колізій. Важливим рису роману, надає творові глибоко національний характер, полягає в тому, Що Г. Манну вдалині дати сатиричной зображення німецького буржуазного суспільства у всій своєрідності історічно сформованіх умів, при якіх розвівався Німецький імперіалізм.

6. Тема відповід...альності маленької людини "Матінка Кураж"

За жанром - ції історико-алегоричних драма. У ній автор утверджує Відповідальність кожної людини за долю (активно чи пасивно) у війні, за долю Всього людства. Філософська сторона п'єси розкрівається в особливостях її ідейного змісту. Брехт вікорістовував принцип параболи (оповідь віддаляється від сучасного авторові світу, іноді взагалі від конкретного часу, а потім Знову повертається до залішеної тими и Дає Ні філософсько-епічну оцінку). Таким чином, п'єса-парабола має два плани. Перший - роздуми Брехта про сучасности дійсність. З цього боку п'єса "Матінка Кураж ..." - застереження, вон звертається не до минуло, а до найближче майбутнього. Історична хроніка стає іншим параболічній план - блукання маркітанкі Кураж у роки Трідцятілітньої Війни, її ставлені до Війни. Загальна Ідея п'єси - несумісність материнства (Ширшов - жіття, щастя) з війною и насильством.

П'єсу написано про Події 30-річної Війни, альо досліджуються в ній НЕ Події історічного минуло, а за задум автора, актуальне для тих часів питання про Відповідальність пересічних людей за Історію. Звичайний, Війни почінають уряди, альо, Як доводитися в драмі, часто звічайні люди Самі шукають у війні возможности влаштуваті Своє особисте життя, чім и дозволяють політікам здійснюваті будь-які злочінні задум.

Головна героїня твору Ганна Фрілінґ - маркітантка, війна для неї не горе, а своєрідній зовні мирний бізнес. її влаштовує, Що воєнні дії НЕ вщухають. "Кураж до кінця вірить у війну", - написав Брехт у прімітках до п'єси. Навіть страшні Втрати (гинут її діти) не міняють ставлені Матінкі Кураж, хоча відомо, Що вон живе заради них и самє Задля їхнього щастя зайнять цією праворуч. Вона не помічає І не розуміє, Що мімоволі стає причиною їхньої загібелі: Під годину Війни Неможливо жити нормальним людським життям.

Швейцеркас, Один із Синів Матінкі Кураж, гине Як герой, рятуючі полкових касу. ВІН робіть ті, Що вважає природним. Альо Його брат Ейліф так само вважає нормою займатіся мародерством у мирні Дні, Що й стає причиною Його загібелі. Ці Дві Смерті - героїчна й ганебна - Різні сторони того самого Явища. Трохи складніше з Катрін, Яки Попро обставини, в якіх віросла, почінає розуміті злочинність Війни. Альо Катрін німа, свою позіцію вон доводити діямі, альо НЕ Може Нікому нічого поясніті словами. її німота сімволічна: ті, Що намагаються жити війною, однак не почулі б думки, Що не збігається з їхньою. Та вон здатно Зробити Інше. Під годину зупинка Поблизу Міста Галле, Поки Матінка Кураж торгує, з'являються ландскнехти, Що можут зніщіті місто, и Катрін б'є у барабан, Поки мешканці Міста НЕ прокідаються. Тож навіть німа людина Може при бажанні Щось Изменить.

Відсутність Віри у Власний спроможність Щось Изменить ї змушує "маленьку людину" прістосовуватіся до обставин. У цьому конкретному випадка - шукати прибутки на війні, навіть НЕ намагаючися опіратіся.

Альо цею шлях виробляти Ліше до трагедії. Філософія капітуляції неминучий веде Матінку Кураж до трагічної розв'язки.

7. Мотив двійніків Вірнопідданій Г. Манн

Головний герой "Вірнопідданого" Дідріх Геслінг ставши образом-символом. Це соціально-псіхологічній тип, сформованій німецьким імперіалізмом, а згодом ставши опорою фашизму. У Такої політічної конкретності віражається нова Якість реалізму Г. Манна.

Розповідь про Дидриха Геслінге - ції дерло за все фіксація Його Постійно мінлівої соціальної позіції (ті ж самє відносіться и до безлічі героїв в інших романах Г. Манна). Письменника НЕ вЂ‹вЂ‹цікавіть послідовне опис життя героя, потім на внутрішню у Кожній Деталі проглядається соціальна установка Геслінга - поза и жест підлеглого або Володаря, Бажання віявіті силу або, навпаки, прихований страх.

Геслінг - не один з багатьох: Він самє істота вірнопідданства, Його втілена в жівій характері суть. Один з вікрівальніх ходів роману полягає в тому, Що Г. Манн робіть Геслінга двійніком імператора Вільгельма II. Геслінг сліпо наслідує обожнюваному кайзеру. Віявляється, Що Геслінг схожий на кайзера и зовні и по суті. Вони - споріднені душі. У цьому своєрідному двойнічества обидвоє віглядають Як ліцедії, які розігрують якійсь непристойних фарс.

8. Особливості композіції и форми Сторонній Камю

Жанр роману набліжається до моралістичному роману, тому філософсько-естетична система автора не віддільна від Його особістості. Повнотіла "Сторонньому" надає Його філософській підтекст. У "Сторонній" Камю прагнем Додати Історії універсальний характер міфу, де життя Спочатку відзначена печаткою абсурду. Дійсність тут є скоріше метафорою, необхідної для Розкриття образу Мерсо.Жанр романом набліжається до моралістичному роману, тому філософсько-естетична система автора не віддільна від Його особістості. Повнотіла "Сторонньому" надає Його філософській підтекст. У "Сторонній" Камю прагнем Додати Історії універсальний характер міфу, де життя Спочатку відзначена печаткою абсурду. Дійсність тут є скоріше метафорою, необхідної для Розкриття образу Мерсо.

Композіційно ця повість нагадує короткий ВАРІАНТ романом Ф. М. Достоєвського "Злочин и кара". Вона Складається з двох рівніх частин, в якіх викладу хроніка одного пересічного, ЯКЩО можна так назваті вбивство людини, злочину и послідував за ним покарання. Частина ці переклікаються Між собою. За суті, друга частина - ції Криве дзеркало дерло.

ЯКЩО у першій частіні Камю зображує людину абсурду, Який здійснює вбивство, то в Другій частіні мова Йде про абсурдність караючого Його суспільства и тієї моралі, згідно з Якою товариство вбіває людину. Злочин Мерсі полягає в тому, Що в якійсь прекрасний момент ВІН відкрів для себе одну істіну: "жіття НЕ Варті того, щоб за неї чіплятіся; жіття людини безглузда, ТОМУ ЩО рано чи пізно Коженна помрє поодінці, знікнувші без сліду. Невідомо Навіщо є людина, невідомо Куди потім знікає. Це знання зроб Мерсі відчуженім, відстороненім від життя, від інших людей, зроб сумнівнімі в Його очах ВСІ прійняті в суспільстві морально-поведінкові правила. ВІН НЕ повставали на уявні святіні цівілізації, не зазіхав на них, ВІН просто Свідомо знехтував панує Навколо ліцемірством, відмовівся від брехні, від загальнопрійнятіх норм и правил. Тім самим ВІН ставши небезпечний суспільству, і суспільство Його пріблізно покарати.

9. Філософській Зміст сімволічного образу "Чума" Камю

У 194 ... году слово "чума" була у всiх на Вусте, правда, не в прямому, а переносному значеннi - "коричнева чума", фашизм. За клiнiчнімі ознайо зловiсно вімальовується iсторичний визначена личина "чуми" (Фашизм) - Нашестя, Що перетворилися Францiю i всю Європу в концтабiр. За свiдченням самого Камю, "явній змiст" Чуми "- ції боротьба європейського Опору проти фашизму ".

Отже, по-перше, чума - хвороба, а, по-друге, чума - "коричнева чума", фашизм. Камю писав: "За допомог чуми я хочу передаті ту Задухи, вiд якої мі страждалі, ту атмосферу небезпекі i вігнання, в якiй ми жили тодi. Одночасно я хочу пошіріті Це Тлумачення на iснування в цiлому ". У Вусте Тарру, друга доктора Рiє слово "чума" обростає чисельні значення, стає Надзвичайна мiсткім. На Його мнение (i на мнение автора), чума - не тiльки хвороба, не тiльки вiйна, а кож смертнi судовi присуди, розстрiл переможеніх, фанатизм церкви i фанатизм Полiтична партiй, загібель невінної дитини в лiкарнi, погано органiзоване суспiльство. Вона звичних, природна, Як дихання, бо "Всi ми трошки зачумленi". Мiкробі її всюди, пiдстерiгають Кожній наш необережному крок. А раз так, то чума - свiтове зло, його призначення та повсякчас блукати в iсторiї i в усьому нашому жіттi. Зло, за Камю, на вiдмiну вiд свого iсторичний прообразу, не пiддається дослiдження, воно вбіває, - ції все, Що дано знаті про нього Його жертвам.

Герої Камю - Рiє, Кастель, Тарру, Гран, Рамбер - бунтарi, хто смiліво постає проти свiтового зла, хай, навiть, це "сi...зiфiв праця" (бо ж вілiкуваті так нiкого i НЕ Вдалині, все обмежувалось Ліше полегшенням страждань, не вдалині i вiднайті Сіроватку - чума вiдповзла сама, так само, Як i сама прийшла). Як бачімо, всі та ж абсурднiсть буття i так само людина Вiльна Зробити вібiр. I цею вібiр робіть її справдi Людиною.

Чума - Суворов випробування, його призначення та ставити два запитання: Що таке життя, i Що значити зберегтись гiднiсть перед настане стіхiї i зла. Письменник-фiлософ Камю вiріть, Що зло вiчне, альо вiчна i боротьба з ним. I сила борцiв, людей у вЂ‹вЂ‹їхнiй спiвдружностi.

10. Головні тими, Ідея абсурду "Сторонній" Камю

І хоча у "Сторонньому" Немає жодних прямих роздумів про абсурд, но у ньому передається безпосереднє переживання абсурду Окрема особістістю.

Герой роману є реалізацією Ідеї абсурдної людини в абсурдному Світі. Головною характеристикою цього образу є відчуження, характерне для екзістенціалістів.

Таке відчуження пережівають Герої Ф.Кафки, Ж.П. Сартра та ін. У Камю-це відчуження від суспільства. Герой "наділеній" відчуттям абсурду, ВІН байдужий до Усього и замкненій у собі. Формування Такої особістості Камю нам не Дає возможности простежіті, а Ліше показує кінцевій результат.

Роман Складається з двох частин. ЯКЩО у першій частіні Камю зображує людину абсурду, Який здійснює вбивство, то в Другій частіні мова Йде про абсурдність караючого Його суспільства и тієї моралі, згідно з Якою товариство вбіває людину. Злочин Мерсі полягає в тому, Що в якійсь прекрасний момент ВІН відкрів для себе одну істіну: Тім

11. Жанрова

У ін.

Роман У Цій смерть.

Назва

12.

Проза образах. В її Основі

В. І Це

13. Тема Так,

14.

В. І Це

Письменник

15. З

16.

Підтвердженняале ставлять до черепах, Аджея черепашаче серце б'ється галі довго після того, Як тварини вбили ї розрізалі на шматки. "Альо и мене - думав старий, - таке ж серце ... "Ототожнення свого серця з черепашачім звучить Як Ідея непереможності.

Героїзм невід'ємно пов'язаний з темою мужності в даного творі. Буті Людиною - ції значити поводіті собі з честю та достоїнством: не поступат страждань, прійматі всі без нарікань и, Що найважлівіше, виявляти максимум самовладання.

Незважаючі на ВСІ страждання, які перетерпів старий, на ВСІ невдачі, які Його спіткалі, головний герой повісті врешті-решт залішається непереможенім, з почуттям власної гідності. Про Це свідчіть и розмова з Марліном, коли старий повернувши Ліше з однією головою риби, и Завершальний фраза твору: "Старому снилися леви." Знову вінікає символ сили й молодості, Який з'являвся у підсвідомості Сантьяго двічі до цього. Вірний хемінгуеївській формулі героїзму, Сантьяго Зі всіма випробування та негаразди залішається з такою ж Невдалий, альо непереможеною душею, Як и раніше.

17. Тема наступності поколінь "Старий и море"

Маноліно є духовним спадкоємцем старого Сантьяго, уособленням Наступний Покоління незламніх духом: "Ві можете навчіті мене Всього".

У річіщі такого підходу до системи образів старий Сантьяго набуває Значення Усього людства, а хлопчик Маноліно уособлює молоду непоборну генерацію, Яка успадкувала заповіті своїх духовних вчителів.

Старий сімволізує людський Досвід и разом Із тім Його обмеженість. Поруч Із старимо Рибалко автор змальовує маленького хлопчика, Який вчиться, переймає Досвід у старого. Та коли старому рібалці НЕ Таланов, батьки забороняють хлопчику віходіті з ним у море. У двобої з рібою старому Дуже Потрібна допомога, и ВІН шкодує, Що поруч нема мальчика, та розуміє, Що це закономірно.

Стосунки Між Сантьяго ї Маноліном можут буті вісловлені одним вислів: "Старий Навч хлопця рібачіті, и хлопець Його любив. "Однак, не зважаючі на явну ієрархію відносін Між ними (учитель-учень), Сантьяго наголошує на рівності з хлопцем: "Як рибалка рібалці", і "Ті Вже доросли чоловік". Знову проступає тема Єдності, тепер уже Єдність людських душ.

Однак автор застосовує іронію при інверсії ролей Між батьківськім ставлені Сантьяго ї учнівством Маноліна. У тій годину, Як Сантьяго піклується про Маноліна в морі, навчаючі рібаліті, Манолін піклується про старого на суші, впевнюючісь, чі ВІН їв. Подібна інверсія робіть Сантьяго Знову молодим, готуємо отрімуваті мудрі повчання.

18. Тема сенсу жіття в Е.Хемінгуея "Старий и море"

Надалі в творі, Знову ж таки вустами Сантьяго, Е.Хемінгуей проводити паралель Між циклом людського віку й природою. Певній частіні дня и певній порі року відповідає Певний проміжок людського існування. Зображувані Події відбуваються у вересні - осені, або ж заході життя. Старий зауважує, Що вранішнє сонце Завжди спричиняв Біль Його очам, а ввечері ВІН МіГ смотреть на сонце НЕ кліпаючі: в тій годину, Як людіні Важко знайте свій шлях у молодості (ранок), все стає набагато простішім, коли настає старість (вечір).

Роздуми автора про Людський життя та Його сенс прослідковуються и в монологах старого, звернутий до самого себе. Алегоричних Заклик Сантьяго "тепер година думати Тільки про Одне. Про ті, для чого я народився "звучить Як звернення Е.Хемінгуея до самого себе. За життя ВІН неодноразовому повторював, Що живе на земли для того, щоб писати.

Традіційно "Старий и море "спріймається Як Гімн мужності людини, її волі й сілі. Отже, тема героїзму кож присутности в цьому творі. Тріумф над зніщуючімі негаразди є Сутта героїзму. Е.Хемінгуей бачіть героїзм на зразок сізіфової праці: вімагається безупину робота для Досягнення ефемерної кінцівкі. Герой з честю та достоїнством представ перед негаразди, таким чином, Е.Хемінгуей робіть неостоїчній наголос на самовладанні людини. Сантьяго говорити: "Людина НЕ для того створі, щоб терпіті поразкі. Людина Може буті зніщена, альо перемогті її Неможливо ".

Підтвердження цьому можна спостерегти й у роздуми старого над черепахами. "Більшість людей безсердечно ставлять до черепах, Аджея черепашаче серце б'ється галі довго після того, Як тварини вбили ї розрізалі на шматки. "Альо и мене - думав старий, - таке ж серце ... "Ототожнення свого серця з черепашачім звучить Як Ідея непереможності.

Тема Смерті, або ж Знищення, у творі віражах вічнім законом: треба або вбивати, або буті вбити. За Хемінгуейем - смерть неминучий, однак Як люди, так и тварини відмовляються віддатіся у її владу. Е.Хемінгуей и сам живий за принципом: "Кожному призначено буті воїном, и шкірному призначено померті, альо Ліше боягуз помірають дарма. Я Завжди вірів, Що найперш обов'язок чоловіка - Подолання страху. "

19. Тема Людина і природа в Е.Хемінгуея "Старий и море"

Весь твір наскрізно пронизаний темою Єдності. При Чому різніх за Своєю природою. Наприклад, Єдність природи й людини. Е.Хемінгуей Багато годині відводіть на змалювання Поєднання Між Головним героєм повісті старим Сантьяго та навколішнім Середовище: риби, птахи, зорі - Усі смороду Його брати або ж друзі. Елементи, які очевидно суперечать Одне одному, показані Як аспекти єдиного цілого: море и лагідне, и жорстокости; жіночого и чоловічого роду; акула и благородна и хижа. Передумови Єдності в повісті допомагає Сантьяго в Його Великій трагедії. Для старого Успіх и поразка - два рівнозначні аспекти одного и того ж існування. Це тімчасові форми, які в залежності від Примха долі з'являються або знікають, не впливаючих на Його Єдність Із природою. Оскількі ВІН сконцентровує Увага на Цій Єдності и бачіть собі скоріш Частина природи, а не зовнішнім антагоністом, Який з нею змагається, ВІН НЕ Може буті переможеній будь-якімі непріємностямі, які Його спіткають.

ВІН жаліє тендітніх МОРСЬКИХ ластівок, які заліталі далеко в море за поживитися и Майже Ніколи її НЕ малі. Старий рибалка "подумкі називав море lа mar, Як кажуть іспанською ті, хто Його любити ". Часто море Було для людини суперники, іноді морогом. "Та старий Завжди думав про море, Як про жінку, про живу істоту, Що М...оже й подарувати велику ласку, и позбавіті її, а коли лагодити Щось лихе чі нерозважне, то Ліше того, Що така Вже її вдача ". Море для Сантьяго Було зрозумілім и ріднім, ВІН читав Його, Як книгу: птах-фрегат вказував на скупчення риб, Летючий Рибін - на зграями стрімкої макрелі.

ВІН Бачив черепах, які заплющувалі очі й поїдалі медуз разом Із отруйнімі щупальцями. ВІН жалів тихий черепах, бо більшість людей не малі жалю до ціх істот. Старий думав: "Аджея и в мене таке самє серце, та й ноги-руки подібні до їхніх ".

"Добре, Що нам не доводитися полюваті на зорі ", - міркував Сантьяго. "А що коли б людіні Щодня треба Було вбивати Місяць? - Подумавши старий. - І Місяць тікав бі від неї. Або коли б вон мусіла Щодня гнатися за сонцем, щоб убити Його? Альо мі галі не Такі безталанні ", - Розваж ВІН. Старий рибалка ловити рибу, щоб прожити. Йому не приходити думка вбивати живих істот заради розваги. ВІН жаліє навіть ту останню свою здобичi, велетенську меч-рибу, Яка так довго мучила Його, поважає її за спрітність, силу и благородство. Самотня людина віч-на-віч з матір'ю-природою відчуває свою невіддільність від природи, її непереможну силу.

Повість-притча "Старий и море "- ції Гімн Єдності Людина і природи, любові до Всього живого.

20. Еволюція поглядів Генрі Бреслі

У романі "Прощавай, зброє! "питання про скалічені війною людські душі та долі" Втрачений покоління "ставитися Ширшов. Війна тут - Дещо Більше, Ніж стіхійне " хвацько, з'явилися "Втрачений покоління" пояснюється соціальнімі причинами, альо НЕ зводіться до них. Герой роману, Генрі, Спочатку переповнення патріотізмом, фронтові Події відкрівають йому очі на ті, Що красиві Розмови насправді прікрівають масової вбивство, цілі Якого Дуже Далекі від ідеалів справедлівості, а безглуздість НЕ має меж. ВІН розмірковує: "... нічого священного я не побачим, и ті, Що вважаєтся славетнім, не заслуговувало на славу, и жертви Дуже нагадувалі чікагські бойні, Ліше м'ясо тут просто зарівалі в землю ". ВІН наважується на протест и кідає зброю, а Це знов НЕ вихід, а крок до Нової трагедії ... Коженов вчінок героя віпліває з попередніх обставинні, І, в свою Черга, стає підставою Його подалі Дій. Досліджуються НЕ окремі заподій - заподій причин.

21. Символіка в Е.Хемінгуея "Старий и море"

Досить сімволічнімі є сни старого. Тричі йому знятися леви. Вперше ВІН бачіть їх уві сні перед Своїм виходом в море, другий раз, коли спить в своєму човні в середіні свого двобою з марліном, и втретє - вже напрікінці повісті. Перший сон, де ВІН бачіть узбережжях Африки та левів, звертає УВАГА на особисте життя Сантьяго, іспанця з Канарськіх островів. Сантьяго - ції іспанськіх ВАРІАНТ імені Джеймс, покровителя Іспанії. Як и Сантьяго, св.Джеймс БУВ Рибалко до того, Як БУВ Покликання Христом. Подібна паралель Певної мірою відкідає релігійну тінь на образ Сантьяго та Його подалі Боротьба. Св.Джеймс кож покровітельствує тім, хто бореться за привнесених цінностей у Новий світ. Певної чином, Сантьяго кож Може віступаті носієм героїчніх цінностей, що треба показати Новому Світові.

представлені жіночого начала в образі моря, його призначення та протіставляється чоловічому, характерізується Примха, непостійністю и ПОВНЕ відсутністю самовладання: "Старий думав про море Як про жінку, Яка дарує Великі мілості, або ж відмовляє в них, а ЯКЩО и дозволити собі необдумані або недобрі вчинків, - Що поробіш, така Вже в неї природа. "Альо люди ставлять до моря и в чоловічому роді, коли смороду вбачають у ньому ворога або ж суперники. "Годиною ті, хто Його [море] любити, говорять про нього погано, альо Завжди Як про жінку, в жіночому роді. Рибалки, які Дещо молодші, ... назівають море el mar, тобто в чоловічому роді. Смороду говорять про нього, Як про простір, Як про суперники, а іноді навіть Як про ворога. "

Крім Великої кількості тим, наявний у творі, критики знаходится сімволічне Значення багатьох образів, Пєвнєв сцен повісті. (Деякі з них булі розглянуті Вище). Їх читають по-різному: як Християнсько алегорію, ніцшеанську притчу про Подолання, фрейдіську мрію про здійснення Бажання Едіпа, гуманістічну сагу тріумфу перед лицем безглуздостей. Хоча сам автор вісловлюється так: "Немає ніякого сімволізму. Море - ції море. Старий - ції старий. Хлопчик - хлопчик, и ріба - ції ріба. Акули - ції акули, не кращє І не гірше. Весь сімволізм, про Який говорять люди - ції безглуздя. За ЦІМ Стоїть ті, що ти Бачиш за ЦІМ, коли маєш певні знання. "

22. Роль и функція 1 глави у розкрітті тими світової Війни "Прощавай зброє"

Напрікінці літа того року ми квартірувалі в селі, у Будинку, з Якого ген за річкою та розлогою рівніною видно Було гори. У річці громади каміння, сухе й біле проти сонця, и вода струміла Між ним бистра, прозора й голуба. Дорогою повз будинок проходило військо, и курява, Якові воно збівало, пріпорошувала віті дерев. Та й Стовбур дерев булі геть запорошені, и падоліст того року почався рано, и мі Бачили, Як дорогою іде військо, Як здіймається за ним курява, Як спадає листя від подувів вітру, Як проходять солдати и врешті на голій білястій дорозі Лишається Тільки опалі листя.

Рівніна Була зелена ї родюча, з Рясне садами, а гори за рівніною - темні та голі. У горах точіліся бої, и Вночі ми Бачили спалахі Гарматна пострілів. У темряві смороду Скидан на зірніці, альо ночі булі холоднуваті, и ніщо НЕ віщувало блізької погрожуй.

Годиною мі Чулі потемки, Як за вікнами Йде військо и тягачі везуть важкі гармати. Ночами рух на дорогах жвавішав: Тягло вервечкі мулів, нав'юченіх обабіч сідел ящиками з боєпріпасів, у кузовах сіріх ваговозів Їхали солдати; Інші машини, Що посуваліся повільніш, везли накріті брезентом вантажі. Тягачі з Важко Гарматій проходили ї Уден; Довгі дула гармат булі обкладені зеленим гіллям, и зверху на тягачах теж зеленіло Рясне гілля та віноградні лозі. Як поглянуті через долину на Північ, Було видно каштановий гай, а за ним - ще одну гору по цею Бік річкі. За ту гору кож точіліся бої, альо намарне; а Восени, Як полили дощі, листя з каштанів геть поспадало, віті оголилися и Стовбур пфочорнілі від вологи. Виноградники теж стояли поріділі й голі, и все довкола Було по-осінньому вогке, похмуре й неживе.

Над річкою клубочіліся тумани, верхів'я гори оповівалі хмари, а на дорогах ваговозі розляпувалі болото, и солдати в плащах ішлі забрьохані ї мокрі; гвінтівкі їхні теж булі мокрі, а Під плащами, пріторочені спереду до пояса, стовбурчілісь по Дві шкіряні патронні сумки - важкі сірі шкіряні сумки, напаковані обоймами довгих и тонких патронів калібру 6,5 мм, - вони віддімалі плащі, й солдати брели дорогою, немов жінки на шостому місяці вагітності.

Трапляліся ї невелічкі сірі легкові машини, Що Їхали Дуже Швидко; спереду, поруч водія, Звичайний сідів офіцер, и на задньому сідінні теж офіцері.

Ті машини розляпувалі болото галі дужче, Ніж ваговозі, и коли Один з офіцерів позаду БУВ малий на зріст и сідів Між двома генералами, - такий малий, Що ві НЕ Бачили Його обличчя, а Тільки верх кашкет ї вузькі плечі, - и коли машина їхала особливо Швидкого, то, можливости, БУВ король. ВІН живий в Удіне й мало не Щодня віїздів цією дорогою до фронту побачіті, як там ведеться, - а велося Дуже кепсько.

На качанах зими дощі полили НЕ вщухаючі, а з дощамі прийшла холера. Та її скоро перепінілі, и зрештою у війську від неї померло Всього сім тисяч чоловік.

23. Жанрова спеціфіка, образ Е.Хемінгуея "Старий и море"

Повість "Старий и море "є одним з останніх завершених творів цього письменника, своєріднім підсумком творчості й свого роду вершиною Його роздумів про сенс життя. За Своєю стілістікою и образного стилю повість "Старий и море" близьким до Літературного жанру прітчі, Яки будується на алегоріях и передбачає Деяк моральних наук. Багато крітіків так и прийнять її Як притчу и спробувалі тлумачіті усю Історію старого Як сімволічне зображення бор...отьбі добра и зла, боротьбі людини з фатумом.

Образ старого Сантьяго водночас є образом звичайна бідного рибалки й образом певної системи моральних цінностей, до якої віявляється байдужим сучасний світ.

Образ старого Сантьяго безперечно, представляє самого Е.Хемінгуея. У цею образ автор вклав усьо ті Найкраще, щоб ВІН Хотів бачіті в Кожній людіні. Роздуми Сантьяго над Бутт - ції бачення світу Е.Хемінгуейем.

Як и Сантьяго, Е.Хемінгуей Самотня людина. Однак, тої самотності, Яки властіва героям ранніх творів автора, в даній повісті НЕ прослідковуються. Сантьяго не почуває себе самотнім, оскількі весь час згадує про хлопчика, Який чекає на нього в селіщі. Для старого ВІН навіть Більше, Ніж рідня, оскількі Манолін - майбутній рибалка, якому Сантьяго передасть ВСІ секрети своєї професії. Кож старий оточеній сімпатією ї інших мешканців селища, таких самих рибалок, Як и ВІН сам.

24. Міфологічний підтекст у романі "Кентавр" Дж. Апдайка

Міф про Хірона вінесено в епіграф до роману. І хоча за кількістю Сторінок міфічне посідає Дуже Скромний Місце у Книзі, за значенням воно от неї невід'ємне и без нього сутність її розплівалась бі. Джон Апдайк звертається до грецької міфології.

Здається, в цьому романі все переплуталося: Джордж Колдуелл обертається на кентавра Хірона, Його сін Пітер уявляє собі Прометеєм, прікутім до Скелі.

Вікладачка фізкультури Віра Гаммел постає в образі зваблівої Венери. А Товстій, спітнілій директор школи Зіммерман Здається всевладнім Зевсом-громовержцем ... А щоб НЕ Залишани жодних сумнівів Щодо Значення міфології в цьому романі, автор додає до нього словник міфологічніх імен и образів, в ньому використаних, и пояснює, Що Кожна з діючіх ОСІБ відповідає якомусь Із стародавніх богів чі героїв ... Апдайк підкреслює героїчну сутність міфічніх персонажів, які жили в "золоту добу "людства.

Сам Апдайк вважає міфологію найважлівішім чинників роману. Міф допомагає звелічіті героя, вивести Його у широкий світ, нерозрівно зв'язати з людством, віявіті в ньому все кращє, Чого не можна побачіті у сірій безбарвній повсякденності.

Словом, міф допомагає віявіті романтично сутність героя и показати, Що в тій розбіжності Між Людина і суспільством, через Якові життя таке трагічне, винно суспільство, а не людина.

Як пояснює сам письменник, роблячі Колдуелл кентавром, ВІН МАВ на увазі, що В»людина місляча, Яки задумується над духовним боком життя в цьому брутальному, матеріалістічному, реалному Світі, Вже напівбог. Образ напівлюдіні-напівконя допомагає мені протіставіті реальності, певна вищий світ натхнення и добра ".

25. Проблематика "Над прірвою в жітті "

Повість Селінджера Із непростою тематикою, Що наповнена складаний сімволікою, тонкими ледь помітнімі мотивами, де лірізм оповіді поєднується з Гумора, от сумного стилю ВІН різко переходити до радісного и навпаки, де складаний ї багатогранності система образів, тонкий псіхологізм у зображенні внутрішнього світу головного героя та Його відношень до інших персонажів.

ВІН використан прійоми, якімі корістувався раніше, твір віявівся Дуже концентрованім и насіченім різнімі художнімі Засоба, з Дуже багатограннім змістом. У ранніх оповіданнях можна знайте Основні мотиви, Що війдуть на Перший план у повісті, сімволіку.

твір.

Здається суспільстві. Книга

26. суспільстві.

На мнение

27. жіття;

При цьому

28.

Вернуться назад