Шпори з філософії, квитки

Квиток № 8.

Аристотель: вчення про форму і матерії, поняття про сутність речі.

Для А сутність речі, загальна річ, ейдос речі прибуває тільки в речі і є невід'ємною. Річ цілком самобутня, і саме вона володіє справжнім буттям і вивченню підлягають як раз самі речі. А цікавить життя речі. Для пояснення різноманіття світу він використовує категорії матерії і форм. А у Платона ідея - це прообраз речі, для А Ейдос і форма означають єдність речі. Матерія це В«те, з чогоВ» складається. Матерія існує в конкретній формі. Без форми матерія лише можливість речі. Ця можливість стає дійсністю лише тоді, коли вона оформлена. Цей момент

Квиток № 12

Особливості християнського світогляду.

Християнське світогляд став домінуючим, багато в чому завдяки ряду соціально сильних ідей:

Ідея рівності людей перед Богом, Ідея порятунку за праведно прожите життя, Ідея самостійної духовного життя.

Християнство сформувало ідеал людини. Це постулат про сина Божому. Син - свідоцтво про Бозі на Землі.

Відмінність Бога християнства:

1.Філософскіе боги - високий

Білет № 13

Патристика і схоластика.

патристики - сукупність літературних творів в межах II-VIII ст. в яких сформульовані основні церковні догмати, тіологіі і філософія християнства. У межах II-IV вв основним змістом є апологетика святого писання. (Захист християнства від язичників). V-VIII ст - усталена система догматів. До V в теологічні тлумачення світу стають тотальними.

Старий Заповіт - I

Новий заповіт - II

Їх тлумачення - II-v

Догматика - VI-VIII

Імена: Климент Олександрійс

ький, Оріген, Августин, Іоан Златоуст.

Климент: Філософія - засіб захисту за допомогою раціональних понять.

Оріген Олександрійський: з філософії греків слід взяти раціоналізм, щоб прояснити позитивну релігію. Правильне застосування ф-та не шкодить біблії. Августин: розробка ідей креаціонізму. Бог -

Квиток № 14.

Особливості Відродження світогляду.

Йде відродження ідеалів античності в частині інтересу до природи, людини і цивільного життя. В філософії: на перший план виходять гуманісти, вони і є філософи цього періоду. Гуманістами вони називають себе самі, бажаючи підкреслити протилежність свого бачення світу від бачення світу схоластикою.

1.В епоху У художники вперше були усвідомлені як інтелектуали.

2.Діалектіка християнської міфології Миколи Кузанського, він був коордіналом, єпископом, з простої сім'ї. В«Вчене незнанняВ». Він дотримується негативної теології (бог не може бути зведений до жодного набору якостей, тому що він у всьому). Він вводить поняття Абсолюту. Говорячи про вченого незнанні він говорить: істина не є щось протилежне помилці. Вона не віддільна від омани. Змінюється саме розуміння діалектики. В античні часи - мистецтво ведення

Квиток № 15

Гуманістична концепція християнської філософії Еразма Ротердамського.

Е.Ротер. його краще твір В«Похвала глупотіВ», В«Про свободу воліВ», В«епікуреєцьВ».

Основна ідея філософії Христа - ідея етики. На його думку філософія Христа д.б. вільною грою розуму, а не ісподвіжной догматів. Віра в христ. догмати повинна бути замінена любов'ю і милосердям. Він трактує християнство як завершення всіх світових релігійних пошуків. Християнство повинно увібрати в себе все те, що мудро, талановито, людяно. У філософії Христа світ повинен розумітися як благий і прекрасний, даний людям для радості. Людина повинна дякувати Богу, що він живе, споглядає, розмірковує. Еразм вважає, що Христос епікуреєць.

Квиток № 10.

Особливості елліністичного світогляду. Епікуреїзм.

еллінізму не означає національної приналежності. Кінець IVв до н.е.-I в н.е. Елліни: Платон, Аристотель. Еллінізм - культурологічна характеристика тієї епохи. Для істориків Е. - вплив грецької культури на країни сходу (у зв'язку з А.Македонского і римськими походами) Цим терміном позначаються духовні процеси змішання грецької і східної релігії. еллінство це прошарок людей, об'єднаних шануванням грецької культури. В області філософії не з'являється оригінальних ідей. Але йде класифікація, копіювання, критика грецьких ідей. У філософській проблематиці з'являються

Квиток № 11.

Особливості елліністичного світогляду.

Стоїцизм. Скептицизм.

еллінізму не означає національної приналежності. Кінець IVв до н.е.-I в н.е. Елліни: Платон, Аристотель. Еллінізм - культурологічна характеристика тієї епохи. Для істориків Е. - вплив грецької культури на країни сходу (у зв'язку з А.Македонского і римськими походами) Цим терміном позначаються духовні процеси змішання грецької і східної релігії. еллінство це прошарок людей, об'єднаних шануванням грецької культури. В області філософії не з'являється оригінальних ідей. Але йде класифікація, копіювання, критика грецьких ідей. У філософській проблематиці з'являються нові акценти, на задній план відходять питання політики, великий інтерес до досвіду, а не до теорії.

стоїцизму. (IIIв до н.е.)

Представники: Хрісіпп, Сенека, Понецій, Марк Аврелій.

Основна турбота: як жити правильно. У них дуже багато ідей антилогічні порядку, узятих у Платона і Аристотеля. Вони визнають: В«бога перводвигателяВ» та ін Матерія - є диявол через її постності, слепості. Логос намагається втілитися в матерію, але вона пручається. Логос це розум. Опір логосу і матерії - доля речей. Ваша доля - стихія поєднання логосу і матерії. Як жити? Прийняти свою долю і нести її з гідністю.

ся нові акценти, на задній план відходять питання політики, великий інтерес до досвіду, а не до теорії.

епікуреїзму - нейтральне в цьому періоді. Послідовники: Лукрецій Кар. Вихідні позиції - Епікур по переконання спадкоємець атомістів. Він говорить про велику свободу атомів. Він увійшов в історію тим, що проповідував окрему життєву позицію, первинна реальність - Окрема людина, і суспільство - вдруге. Щастя окремої людини фундаментально для суспільства. В«Живи скритноВ» - девіз Епікура, тобто не залежати від зовнішніх обставин. Головне завдання - відійти від страху і жити внутрішнім життям, бути самодостатнім. Потрібно відмовитися від страху богів, смерті. У самій людині є вже всі.

Свобода людини в прийнятті своєї долі, це головне в стоїцизм. Саме вони говорять про несправедливості рабства з точки зору гуманістичної. Саме для них характерно: безпристрасності і незалежність від зовнішніх обставин.

скептицизм (IIIв до н.е.)

Представники: Перон, Тімон.

Вони увійшли в культуру як сильні гносіологі (теоретики пізнання). Знання-це копія матеріальної сторони речі. Ця копія створюється нашими почуттями. Теоретичне знання - це конструкція нашого розуму, і у нас ніколи немає впевненості в тому, що теоретична конструкція нашого розуму не завжди збігається з об'єктивним знанням. Вони були зайняті розгорнутої аргументацією суб'єктивності нашого знання. Вони сперечаються з Аристотелем. Скептики не є агностиками, вони стверджують, що істина - це процес її пошуку. Їх девіз: В«ЕпосіВ» (утримайся від суджень). Самі скептики своїх передує ніків називають догматиками.

Десять тропів:

1.На різноманітність живих істот

2.На різниці між людьми

3.На різному устрої органів чуття

4.На навколишніх умовах

5.На положеннях, проміжках і місцевостях

6.На примесях

7.На співвідношенні величин

8.На відносності

9.На постійної або рідкісної зустрічальності

10.На способах судження.

переходу можливості в действитель ность А називає ентелехії - повнота здійснення речі (річ... у її повному розвитку). А розрізняє матерію 1-шу і останню. Якщо немає матерії поза форми, то вивчати сутність речей треба в самій речі.

Вивчати сутність речі:

Потрібно вивчати В«те, з чого В»(матеріальну причину речей)

--- форму речей.

Рушійна причина речей.

Цільова причина речі.

Під метою у А є зважаючи стан речі на певній стадії її розвитку. Знання речей - знання причини речі, це мислення про речі. Міркування про:

Субстанції, про кількість, місці, t, положенні, стані, дії.

рівень абстракції. (Якийсь абсолютний бог).

2.Антічние боги - їм немає справи до людини. Відносини торгівлі з ними.

3.Хрістіанскій бог - припускає тільки особисте ставлення (я-ти)

Принципи християнства:

1.Прінціп монотеїзму

2. --- креаціонізму (Творіння з нічого)

3. --- Пріоритету віри перед знаннями

4. --- виведення світового порядку з божественного розуму.

5. --- транстендентності бога (потойбічність)

незалежний від світу абсолют.

Ідея провіденціолізма - характерна риса середньовічного світогляду.

схоластики (від грец. Школа, бесіда). Зацікавлена ​​⠺диній ідеології держави. Схоластика обговорює такі питання, що і батьки церкви. Основне завдання - раціоналізувати теологію. Схоластика - більш спокійне, логічно вивірене сухе пережовування цих же думок. Найбільш значуща фігура - Фома Аквінський. Його ідея: проголошений ие переваги теології над філософією (віри над знанням). Він дає католицьке переосмислення Аристотеля.

пізня схоластика - характериз. рухом і розмежуванням сфер віри і розуму. Це йде всередині самої теології. І це - початок кінця підпорядкованості філософії теології. Послідовники: Вільям Оккам: послідовний номіналіста Продовження розмежування сфери віри і знання. Від позитивного знання треба відсікти все недокозательное.

спору, в середні віки - вміння за допомогою понять довести існування віри, у відродження - збіг протилежностей (уміння бачити предмет в його можливостях).

3.Понтеізм (бог всюди, всебожіе) Перш за все П формується в межах натурфілософії (умоглядні міркування про природу). Дж.Бруно на нього вплинуло відкриття Коперника і ідеї Кузанського. За його твердженням: бог повністю збігається зі світом і вичерпуючи ється цим світом. У Бруно сілно виражена думка, характерна для всього відродження: розуміння бога як художника, творця всяких форм. Його робота: В«про нескінченність всесвіт і світи В»

4. Гуманізм. Гуманістична концепція християнської філософії Еразма Ротердамського. Возрожденческий гуманізм пов'язаний з визнанням земного самоутвер ждения особистості. Гуманізм пов'язаний з звеличення вільнодумства щего свідомості і світського індивідуалізму.