Квиток № 8.
Аристотель: вчення про форму і матерії, поняття про сутність речі.
Для А сутність речі, загальна річ, ейдос речі прибуває тільки в речі і є невід'ємною. Річ цілком самобутня, і саме вона володіє справжнім буттям і вивченню підлягають як раз самі речі. А цікавить життя речі. Для пояснення різноманіття світу він використовує категорії матерії і форм. А у Платона ідея - це прообраз речі, для А Ейдос і форма означають єдність речі. Матерія це В«те, з чогоВ» складається. Матерія існує в конкретній формі. Без форми матерія лише можливість речі. Ця можливість стає дійсністю лише тоді, коли вона оформлена. Цей момент
Квиток № 12
Особливості християнського світогляду.
Християнське світогляд став домінуючим, багато в чому завдяки ряду соціально сильних ідей:
Ідея рівності людей перед Богом, Ідея порятунку за праведно прожите життя, Ідея самостійної духовного життя.
Християнство сформувало ідеал людини. Це постулат про сина Божому. Син - свідоцтво про Бозі на Землі.
Відмінність Бога християнства:
1.Філософскіе боги - високий
Білет № 13
Патристика і схоластика.
патристики - сукупність літературних творів в межах II-VIII ст. в яких сформульовані основні церковні догмати, тіологіі і філософія християнства. У межах II-IV вв основним змістом є апологетика святого писання. (Захист християнства від язичників). V-VIII ст - усталена система догматів. До V в теологічні тлумачення світу стають тотальними.
Старий Заповіт - I
Новий заповіт - II
Їх тлумачення - II-v
Догматика - VI-VIII
Імена: Климент Олександрійський, Оріген, Августин, Іоан Златоуст.
Климент: Філософія - засіб захисту за допомогою раціональних понять.
Оріген Олександрійський: з філософії греків слід взяти раціоналізм, щоб прояснити позитивну релігію. Правильне застосування ф-та не шкодить біблії. Августин: розробка ідей креаціонізму. Бог -
Квиток № 14.
Особливості Відродження світогляду.
Йде відродження ідеалів античності в частині інтересу до природи, людини і цивільного життя. В філософії: на перший план виходять гуманісти, вони і є філософи цього періоду. Гуманістами вони називають себе самі, бажаючи підкреслити протилежність свого бачення світу від бачення світу схоластикою.
1.В епоху У художники вперше були усвідомлені як інтелектуали.
2.Діалектіка християнської міфології Миколи Кузанського, він був коордіналом, єпископом, з простої сім'ї. В«Вчене незнанняВ». Він дотримується негативної теології (бог не може бути зведений до жодного набору якостей, тому що він у всьому). Він вводить поняття Абсолюту. Говорячи про вченого незнанні він говорить: істина не є щось протилежне помилці. Вона не віддільна від омани. Змінюється саме розуміння діалектики. В античні часи - мистецтво ведення
Квиток № 15
Гуманістична концепція християнської філософії Еразма Ротердамського.
Е.Ротер. його краще твір В«Похвала глупотіВ», В«Про свободу воліВ», В«епікуреєцьВ».
Основна ідея філософії Христа - ідея етики. На його думку філософія Христа д.б. вільною грою розуму, а не ісподвіжной догматів. Віра в христ. догмати повинна бути замінена любов'ю і милосердям. Він трактує християнство як завершення всіх світових релігійних пошуків. Християнство повинно увібрати в себе все те, що мудро, талановито, людяно. У філософії Христа світ повинен розумітися як благий і прекрасний, даний людям для радості. Людина повинна дякувати Богу, що він живе, споглядає, розмірковує. Еразм вважає, що Христос епікуреєць.
Квиток № 10.
Особливості елліністичного світогляду. Епікуреїзм.
еллінізму не означає національної приналежності. Кінець IVв до н.е.-I в н.е. Елліни: Платон, Аристотель. Еллінізм - культурологічна характеристика тієї епохи. Для істориків Е. - вплив грецької культури на країни сходу (у зв'язку з А.Македонского і римськими походами) Цим терміном позначаються духовні процеси змішання грецької і східної релігії. еллінство це прошарок людей, об'єднаних шануванням грецької культури. В області філософії не з'являється оригінальних ідей. Але йде класифікація, копіювання, критика грецьких ідей. У філософській проблематиці з'являються
Квиток № 11.
Особливості елліністичного світогляду.
Стоїцизм. Скептицизм.
еллінізму не означає національної приналежності. Кінець IVв до н.е.-I в н.е. Елліни: Платон, Аристотель. Еллінізм - культурологічна характеристика тієї епохи. Для істориків Е. - вплив грецької культури на країни сходу (у зв'язку з А.Македонского і римськими походами) Цим терміном позначаються духовні процеси змішання грецької і східної релігії. еллінство це прошарок людей, об'єднаних шануванням грецької культури. В області філософії не з'являється оригінальних ідей. Але йде класифікація, копіювання, критика грецьких ідей. У філософській проблематиці з'являються нові акценти, на задній план відходять питання політики, великий інтерес до досвіду, а не до теорії.
стоїцизму. (IIIв до н.е.)
Представники: Хрісіпп, Сенека, Понецій, Марк Аврелій.
Основна турбота: як жити правильно. У них дуже багато ідей антилогічні порядку, узятих у Платона і Аристотеля. Вони визнають: В«бога перводвигателяВ» та ін Матерія - є диявол через її постності, слепості. Логос намагається втілитися в матерію, але вона пручається. Логос це розум. Опір логосу і матерії - доля речей. Ваша доля - стихія поєднання логосу і матерії. Як жити? Прийняти свою долю і нести її з гідністю.
ся нові акценти, на задній план відходять питання політики, великий інтерес до досвіду, а не до теорії.
епікуреїзму - нейтральне в цьому періоді. Послідовники: Лукрецій Кар. Вихідні позиції - Епікур по переконання спадкоємець атомістів. Він говорить про велику свободу атомів. Він увійшов в історію тим, що проповідував окрему життєву позицію, первинна реальність - Окрема людина, і суспільство - вдруге. Щастя окремої людини фундаментально для суспільства. В«Живи скритноВ» - девіз Епікура, тобто не залежати від зовнішніх обставин. Головне завдання - відійти від страху і жити внутрішнім життям, бути самодостатнім. Потрібно відмовитися від страху богів, смерті. У самій людині є вже всі.
Свобода людини в прийнятті своєї долі, це головне в стоїцизм. Саме вони говорять про несправедливості рабства з точки зору гуманістичної. Саме для них характерно: безпристрасності і незалежність від зовнішніх обставин.
скептицизм (IIIв до н.е.)
Представники: Перон, Тімон.
Вони увійшли в культуру як сильні гносіологі (теоретики пізнання). Знання-це копія матеріальної сторони речі. Ця копія створюється нашими почуттями. Теоретичне знання - це конструкція нашого розуму, і у нас ніколи немає впевненості в тому, що теоретична конструкція нашого розуму не завжди збігається з об'єктивним знанням. Вони були зайняті розгорнутої аргументацією суб'єктивності нашого знання. Вони сперечаються з Аристотелем. Скептики не є агностиками, вони стверджують, що істина - це процес її пошуку. Їх девіз: В«ЕпосіВ» (утримайся від суджень). Самі скептики своїх передує ніків називають догматиками.
Десять тропів:
1.На різноманітність живих істот
2.На різниці між людьми
3.На різному устрої органів чуття
4.На навколишніх умовах
5.На положеннях, проміжках і місцевостях
6.На примесях
7.На співвідношенні величин
8.На відносності
9.На постійної або рідкісної зустрічальності
10.На способах судження.
переходу можливості в действитель ность А називає ентелехії - повнота здійснення речі (річ...
