Молодіжні субкультури

Муніципальнезагальноосвітній заклад

Одинцовськасередня загальноосвітня школа № 15

Дослідницькаробота

на тему:

Молодіжнісубкультури

Виконала:

Учениця10-А класу

БичковаАнастасія

Керівник:

МедведєваКатерина Олександрівна

Учительбіології ЗОШ № 15

Одинцово

Введення

Суспільство завжди приділяєособливу увагу проблемі поведінки людей, що не відповідає загальноприйнятимабо офіційно встановленим соціальним нормам. Релігія, література, мистецтво,наука, філософія з різних сторін розглядають і оцінюють це явище. Чи неминаюча актуальність проблеми відхиляється поведінки зумовилавиникнення в рамках психології особливого напряму (спеціальноїпсихологічної теорії) - психології девіантної поведінки. До кінця ХХ століттяпсихологія девіантної поведінки знайшла винятковий статус: вона переживаєсправжній бум. Відхилення від норм можуть носити позитивний і негативнийхарактер. У першому випадку девіантною поведінкою може послужити проявініціативи, новаторські пропозиції, спрямовані на поліпшення громадськихвідносин. У другому ж випадку наслідками відхиляється поведінки можепослужити шкоду, збиток, що наноситься суспільству, соціальній групі, іншим людям, атак само особистості, допускає негативні відхилення. Бувають і сутоіндивідуальні, що не приносять ніякої шкоди особливості поведінки окремоголюдини або групи людей: дивацтва, ексцентричність. Прикладом такої девіаціїє різні неформальні молодіжні об'єднання (неформали).

Неформали - так звана особливасубкультура. Вона закрита від дослідження, малопривертає увагу соціологів, психологів. Складність полягає в тому, що вданому

випадку не можна говорити про неформальних течіях, не спілкуючись з людьми,які до них відносяться.

Мета моєї роботи: 1.Вивчити основні літературно-публіцистичні джерела з проблеми молодіжнихтечій. Познайомитися з історією виникнення різних неформальнихоб'єднань, їх традиціями та ідеологією. 2. Вивчити думки учнів старшихкласів з проблеми молодіжних течій. Провівши анкетування серед старшихшколярів, я хочу дізнатися, що ж в принципі відомо учням про неформалів.Зіставити їх думки з дійсністю. Так само вивчити матеріал преси,відбиває, як відомо, громадська думка, і зробити висновки з приводу роліданої девіантної групи в суспільстві в цілому.

Особливості девіантноїповедінки

У зарубіжній науціпсихологія девіантної (що відхиляється) поведінки склалася як самостійнанаукова і навчальна дисципліна. У Росії ця наука не має такого теоретичногоі емпіричного досвіду: вона на шляху становлення та розвитку. Тим не менш ні узарубіжних, ні у вітчизняних авторів немає єдиної точки зору на те, щоповинен включати в себе термін В«поведінка, що відхиляєтьсяВ». Одні дослідникивважають, що мова повинна йти про будь-які відхилення від схвалюваних суспільствомсоціальних норм, інші припускають включити в це поняття тільки порушенняправових норм, треті - різні види соціальної патології (вбивство,наркотизм, алкоголізм тощо), четверті - соціальна творчість. Так,наприклад, на думку А. Коена, поведінка, що відхиляється - це В«така поведінка,яке йде врозріз з інституціоналізованих очікуваннями, тобто зочікуваннями, поділюваними і визнаними законними всередині соціальноїсистеми В»[1.1, с. 520-521]. З усього вище сказаного напрошується логічнийвисновок - девіація надзвичайно багатолика. Девіантна поведінка визначаєтьсявідповідністю або невідповідністю тих чи інших вчинків соціальним нормам іочікуванням. Однак критерії визначення поведінки як девіантної неоднозначні ічасто викликають розбіжності та суперечки. Наприклад, захоплення чеченськими бойовикамилікарні у Кизлярі або Будденовске для більшості росіян - злочинна акція,тобто явна девіація, але з точки зору чеченців, провідних війну з російськимивійськами, - акт відплати і мужній вчинок. На цьому прикладі можнапереконатися в тому, що, по-перше, девіація пов'язана з невизначеністю яксамих поведінкових очікувань, так і оцінок, що даються різними людьми одному ітого ж поведінки, яке одні вважають злочином, інші - нормою, навітьгероїзмом. Існує досить складна проблема щодо того, що вважатидевіантною поведінкою, і межа між нормою і відхиленням від неї може бути достатньорозмитою, пересовуваних то в одну, то в іншу сторону в залежності від позиціїтого, хто дає оцінку тому чи іншому поведінковому акту. Як і самі норми, такі поведінка, що відхиляється від них, не є однорідними, а суттєвовідрізняються за своєю соціальною значимістю. Якщо порушуються моральні норми,існуючі в суспільстві звичаї, традиції, правила співжиття, то ці порушенняназиваються ассоціальное поведінкою (антигромадські вчинки). Для цих формповедінки характерна невелика ступінь суспільної небезпеки, якудоцільно назвати громадської шкідливістю. Якщо ж порушуються не тількиморальні норми, але й правові норми, то ми маємо справу з протиправнимповедінкою, до якого відносять хуліганство, розкрадання та інші злочини. Взалежності, по-перше, від ступеня завданої шкоди інтересам особистості,соціальній групі, суспільству в цілому і, по-друге, від типу порушуваних норм можнарозрізняти наступні основні види отклоняющегося (девіантної) поведінки: Деструктивнийповедінка, що заподіює шкоду тільки самої особистості і не відповіднезагальноприйнятим соціально-моральним нормам, - накопительство, конформізм,мазохізм і ін Асоціальна поведінка, що заподіює шкоду особистості і соціальнимспільнотам (сім'я, компанія друзів, сусіди та ін) і проявляється в алкоголізмі,наркоманії, самогубстві і ін Протиправне поведінку, що представляє собоюпорушення як моральних, так і правових норм і виражається в грабежах,вбивствах та інших злочинах. Динамізм психічної діяльності підлітка воднаковою мірою робить його податливим як у бік соціально-позитивних, так іу бік соціально-негативних впливів. У силу цих обставин ряд авторівпропонує розрізняти В«первиннуВ» і В«вториннуВ» девіацію (К. ​​Мак Кегні, Д.Міллер, С. Сміт, Р. Мейер) При В«первинної девіаціїВ» на певні відхиленняоточуючі дивляться крізь пальці, а людина, ігнорує якісь правила, невважає себе порушником. Такі відхилення межують із незначнимипроступками або аморальними діями та до пори до часу можуть непомічатися. На другому рівні відхиляється поведінки (вторинна девіація),навколишнього соціальною групою або офіційними організаціями людина відкритовизнається порушником норм моралі чи права, що завжди пов'язане з певноюреакцією на його дії. При розгляді поведінки, що відхиляється важливорозрізняти індивідуальні та колективні форми девіації. Якщо під першимирозуміються порушення вимог моралі і права однією людиною, то в другомувипадку поведінка, що відхиляється є відображенням діяльності деякоїсоціальної групи - злочинної зграї або бузувірської секти, які створюютьякусь подобу своєї В«культуриВ» (субкультури) і відкрито конфронтируют зприйнятими нормами. Разом з тим не можна, як це випливає з низки досліджень,всяке відхилення вважати девіантною поведінкою. У такому разі всі соціальнігрупи і всі люди будуть підпадати під дане визначення, бо немає в суспільстві жодноїоднієї людини і соціальної групи, які б у всіх ситуаціях, у всіхвипадках життя абсолютно відповідали нормам і правилам.

Молодіжні течії

Згідно російськійтлумачним словником, неформал - член неформальної, офіційно не затвердженаорганізації, групи. У неформальній середовищі існує безліч неформальнихрухів: хіпі, панки, металісти, Гранжер, растамани, толкієністи і ін

Хіппі

Хіппі - групимолоді, що відкидають встановлені моральні устої, загальноприйняті нормиповедінки та провідні бродяжніческій спосіб життя. Радянський енциклопедичнийсловник. Рух хіпі зародилося в 60-х в Лос-Анджелесі - про це знаютьбагато. Але насправді щось, що нагадує сучасних хіппі, з'явилося в20-х роках в Німеччині. Молоді люди об'єднувалися в групи під назвоюwandervoge...l. Вони носили довге волосся, засуджували міську цивілізацію, читалиіндійських філософів і ратували за вільну любов. Це одне з найстарішихнеформальних течій молодіжної субкультури. Незабутні 60-ті роки,"Епоха квітів". Революція, про поразку яку так багато говорили в70-х, насправді перемогла. Музика 60-х, театр 60-х, живопис 60-х - цеспроба виштовхнути себе за звичні межі. Траплялося, що в цьому"Русі за" чорний хід (травка1, ігла2, колеса3) використовувався кудичастіше, ніж парадний (медитація та інші психотехніки). 60-е дали рух, можебути, безнадійна і неправильне. Але ж була спроба вискочити за межі"Людського". Хіпі, як відомо, діти квітів, і не дивно, щовони обожнюють все яскраве, квітчасте. Справжній В«хіповський прикидВ» зазвичай євитвором мистецтва, і, звичайно ж, - вершина хіпових самовираження -фенькі4. Фенька може бути якою завгодно. Саме слово походить від вільноїінтерпретації англійського "thing". Спочатку так називалися будь-якідрібниці, які дарували один одному. Пізніше так стали називати в основномуприкраси, причому саморобні. Фенька - не просто прикраса, вона несепевне смислове навантаження. Враховується все: колір, стиль, розмір. У неїповинно бути ім'я, яке їй зазвичай придумує автор. Феньки використовуються уподружжя-хіпі замість обручок. Зустрічаються "бродячі"феньки, які передаровувати неймовірну кількість разів і іноді встигаютьобійти майже всю країну. Звичайно, нинішнє покоління хіппі не зовсім схоже напервісне. Найчастіше молодь, яка називає себе так тепер, далека віддуховності шістдесятників. Незважаючи на зовнішні атрибути, в ній не складнопобачити лише імітацію. Усілякі феньки, речі з second hand, традиції freelove5, музика "Дорз" і Дженіс Джоплін6 - нічого не можуть принести людині,який насправді далекий від самої ідеї, ідеї Любові Загальної таВсепоглинаючої, людині, далекій від пошуку і від шляху до цієї любові. Аджеголовне, що об'єднувало, що змушувало людей називати себе хіпі була ідея -пацифізм. Саме слово "пацифізм" походить від латинського "pacificus"(Заспокійливий), і дуже часто пацифізм тлумачиться як "боротьба за мир" іпрагнення жити без війни. Звичайно, це правильна точка зору, але вже дужеспрощена адже, пацифіста теорія набагато глибше і радикальніше. Сенспацифізму полягає у відмові від будь-якого насильства для досягнення будь-якихцілей. Це включає в себе не тільки відмова від воєн, але і проголошуєабсолютне ненасильство. Істинний пацифіст ніколи не вдасться до насильства, навітьдля власного захисту або захисту своїх рідних і близьких. Але тоді виникаємимовільний питання: "А як же тоді боротися зі злом, не знищуючи його?". Упацифіста є відповідь на це питання, "Адже якщо відповідати насильством на насильство(Тобто чинити опір), то зло в світі не тільки не зникне, але й навпаки - йогостане у два рази більше ". Якщо ж дивитися ширше, то схожі ідеї ми можемо знайтив біблії. Деякі одним з перших пацифістів називають Ісуса Христа. Як мибачимо, його заповіді повністю виконуються пацифістами: "Хто вдарить тебе вправу щоку твою, зверни до нього й іншу "і" любіть ворогів ваших,благословляйте тих, хто проклинає вас, творіть добро ненавидять вас і молитеся закривдять вас і гонять вас ". В принципі біблійні заповіді і стали основоюдля ідеології хіпі. І задовго до Христа подібні думки висловлював ще одинзнаменитий пацифіст Суддхартха Гаутама, відомий під ім'ям Будди: "Звільнисвоє серце від злоби, бо ніколи в цьому світі ненависть не знищитьсяненавистю, але відсутністю ненависті знищиться вона ". З усього вищесказаногонапрошується логічний висновок про те, що багато людей, які вважають себепацифістами, насправді не є такими. А міркують вони приблизно так:"Сам я людина мирна. Не збираюся ні на кого нападати, але якщо нападуть намене або на моїх близьких, то, захищаючи їх, я буду оборонятися ". Точно такожбагато людей, які не мають з хіпі нічого спільного, люблять надіти на себе фенечки,ксівнікі, хайратнікі7. Самі хіпі іронічно називають таких людей "клюхамі"(Абревіатура від глузливого виразу "Клуб Любителів Хіппі"). В наші дніхіпова атрибутика увійшла в моду. Багато символи носяться людьми "просто так".Як бачимо - не всі люди, що зовні нагадують хіппі ними є. Вплив модина людей - неминуче.

Що ж стосуєтьсяпацифіка - улюбленого символу хіпі, то тут існують різні версіїщодо того чому він має такий зовнішній вигляд. Теорія перша. В період"Холодної війни" між СРСР і США (60 -70-е. Рр.. 20 в) у багатьох європейськихкраїнах проходили демонстрації протесту проти розробки обома державамистратегічної зброї і розміщення пускових ракетних шахт в Європі. Пацифістибрали в цих акціях найактивнішу участь. З тих пір Пацифік у багатьохасоціюється з обмеженням ядерних озброєнь: нібито коло пацифіка ознчачет"Заборона", а символ в центрі - ракета, яку потрібно "обмежити".

Теорія друга. СамаяНайпоширеніша версія свідчить, що центральний елемент пацифіка - цевідбиток лапки голуба. А голуб, як відомо - символ миру, радості іспокою. Теорія третя. Відповідно до цієї теорії центральна частина пацифіка -руна. Якщо перевернути її, то ми побачимо щось, що нагадує зростаючий очерет,або роги лося, що тлумачиться як "устремління вгору, сила, міць". Як відомо,якщо перевернути руну, то її значення тлумачиться як протилежне, тобто"Покірність, спокій". А коло в Давньому Єгипті був символом Сонця. Існуютьгрупи (об'єднання), неформалів, взаємопов'язані між собою і що налічують взагальній складності десятки тисяч прихильників, поширені в багатьох великихмістах, що мають більш ніж двадцятирічну історію і субкультуру. Це рухвиробило власну мову (сленг), свої пісні, вірші, маніфести ібезліч фольклорних історій, що оповідають про діяння легендарних хіпі. Церух спирається на достатньо розроблену ідеологію, що ввібрала в себеелементи найдавніших релігійних культів, ідей Руссо, екзістенціоналізма,сучасного окультизму, заклики авангардистів і ультралівих "бунтарів". І всеж побутує думка, що хіпі як явище залишилися в минулому і в наш час їхпросто не існує. І якщо ж і є люди наступні ідеям хіпі, то ідеї ціспрощені до невпізнання. Дуже складно зосередитися на речахнематеріальних і звільнитися від В«битовухиВ», коли всі навколо, навіть людиулюблені, вважають твій шлях ненормальним і намагаються тебе В«вилікуватиВ». Але і середсучасних хіппі існують люди, які духовно ростуть і які прагнуть досвободи та любові не тільки для себе, але і для ближнього. Вони подорожуютьавтостопом9, стріт з гітарами та флейтами на людних уліцах10, зустрічаютьсяодин з одним, обмінюються інформацією, пишуть вірші, складають пісні, живуть злюбов'ю і заради любові. Бути хіпі - це ще один шлях, шлях любові реальнішебагатьох інших, і цей шлях має серце.

Панки

Панк культура (хочадоречніше буде сказати - антикультура) виникла практично одночасно зхіппі - на початку 60-х років у США. Спочатку вона називалася "гаражнимроком ", тому, що початківцям музичним панк групам нікуди було податися,крім гаражів. У Росії панків можна розділити на кілька категорій: піонери,бувалі панки, nazi-панки, прогресивні панкі11. У нас вони з'явилися на початку80-х, на противагу культурі хіпі. Це були початківці панки (або піонери). Їхвид жахав оточуючих: рвані джинси, косухи, бандани, ірокези12. Для панк-моди,якою б вона не була (а багато панки принципово проти моди), характернічорний колір, важкі робочі черевики і короткі або незвичайні зачіски (гребені,скуйовджене волосся або скінхедівських стрижка наголо). Іноді волосся фарбуютьсяв незвичайні кольори. Наклепкі з назвами груп і панк-гасла відрізняють шкірянікуртки панків від інших субкультур. Зовнішній вигляд, однак, дуже різноманітний:не одяг робить панків панками. Як субкультура, панк, заряджається творчим,динамічним напругою між цінностями суспільства і цінностями індивідуалізму.Це суспільство нонконформістів, які думають за себе (Think for yourself), алепідтримують один одного. Це дуже строкате збори знедолених молодих людей,погляди яких нерідко суперечливі, які прагнуть посилити зв'язки один зіншому і в той же самий час збере...гти відмінності. Панк безжально реалістичний іодночасно ідеалістіч до мозку кісток. Носії панк-етносу (йогоперспективи, цінностей, позиції, звичаїв, традицій) повинні безупинноутворювати подальші хвилі новачків, багатьох з яких залучаютьсенсаційні репортажі в mass media, інші приходять від heavy metal13 дорадикально іншим цінностям панку. Коли в панк-середовищі виникає якесь новеПротягом, властиві панку бунтарство і дух опору негайно породжуютьопозицію цій моді. Таким чином зберігається різнорідність.

Панк-етнос

(Принципи панку) Звичайно,існує величезна різноманітність, і, можливо, ніякої окремо взятий панк невідповідає чистому архетипу, але, мабуть, панк взагалі володіє наступнимихарактеристиками: Небайдужість, перевагу зіткнутися швидше з).ВідкритаБутиВони

істоти.собою.

У нашомуВ

вітру.команд.Поява в

ПервіснеІ головнийполітиці.молодь.

концерти.Насправді.

СередПроводилося

Проаналізувавши

Висновок

Вочікуванням.соціальних умовах.Натаких.В більшості своїйсхожого на них, а значить людини уякого є певні проблеми або комплекси, В«поганої людиниВ». Причому,як показало тестування, у кожному з опитуваних класів хоча б один зучнів зараховував себе до якогось неформального течією і не приховувавцього від своїх однокласників. При заповнення анкет жоден з учнів неподумав про те, що представник того чи іншого молодіжного об'єднання вданий момент знаходиться з ним в одному приміщення. В однокласниках-неформалівучні бачили звичайної людини і їм була байдужа його зовнішність,музичні пристрасті і світогляду. Думаю, результати анкетуваннянаочно демонструють необхідність інформування старшокласників в областіне тільки сучасної культури, але і субкультури. Бути може варто докладнішерозглянути це питання на уроках суспільствознавства чи культурології (у класахз гуманітарно-естетичним освітою). Це посприяло б розвиткутолерантності у молодих людей по відношенню до відмінним від них людям.

Списоклітератури

1.Башкатов І.П. Психологіянеформальних підлітково-молодіжних груп. М., 2000

2. Б.С. Волков Психологія ранньоїюності. М., 2001

3.Запесоцкій А., Файн А. Цянезрозуміла молодь: Проблеми неформальних молодіжних об'єднань. М., 1990

4. Ініціативні, самодіяльнімолодіжні рухи. - Л.: Знання, 1991.

5. Ю.А. Клейберг Психологіядевіантної поведінки. М., 2001

6.Кон І.С. Молодь. БСЕ. 3-е изд.

7.Молодежний Вавилон - М.: Мол.гвардія, 1989. -

8.Соціологія молоді. Під ред. В. Т.Лісовського Вид-во СПбГУ. 1996.

9. Газета В«Шкільний психологВ», № 3 -2003