Теорія анархізму. Її суть та основні напрямки

Зміст

Введення

1. Походження анархізму

2. Суть анархізму та його базові принципи

3. Основні напрямки анархізму

Висновок

Список використаної літератури

Введення

В соціологічній науцівлада розглядається, як невід'ємна частина суспільства, В«функція, необхіднийелемент соціальної системи В».

Політичні інститути,забезпечують встановлення і підтримання політичної влади, єнайважливішими соціальними інститутами. Держава ж серед соціальних інститутіводин з головних, який контролює суспільне життя і визначаєсуспільні норми. Відмінністю держави від інших форм колективності втому, що лише воно, володіючи політичною владою, має право створювати законидля регулювання і збереження власності для користі всього суспільства абоокремої групи людей, що стоять на чолі. Держава також має правовдаватися до громадської силі для виконання цих законів і захисту державивід нападу ззовні. У сучасному понятті держава контролює відносинирізних соціальних груп і прошарків, а деколи навіть окремих індивідів. Аледержава також прагне до регулювання всіх аспектів людського життя,всіх видів взаємодії індивідів.

Таким чином, питання проролі державі, ступеня його втручання в різні сфери суспільстванадзвичайно важливий, особливо в Росії, де традиційно втручання державив особисте життя людей було дуже широко. Саме цим питанням, по суті,присвячено таке соціалістичне вчення, як анархізм.

Частина людей, якахоч і не становила ніколи більшість, завжди приваблювала анархічна ідея проте, що суспільство може і повинне бути організоване без гніту з бокудержави, а влада повинна бути ліквідована і замінена співпрацеюіндивідів.

Анархісти відкидаютьдержава, виступають за ліквідацію будь-якого примусового управління і владилюдини над людиною. Це означає, що суспільні відносини та інститутиповинні формуватися на основі особистих інтересів, взаємодопомоги, добровільнезгоді та відповідальності кожного члена, а всі форми влади мають бутискасовані. Л.Н. Толстой, розмірковуючи про проблему держави, стверджував, щоВ«Держава є насильствоВ», а його слова: В«Це так просто і безсумнівно, що непогодитися з цим не можна В»характеризують відношення до теорії анархізму.

Деякі дослідникинастільки широко розглядають проблему влади, що заперечують наявністьсоціологічного дослідження, яке не було б пов'язане явно або опосередковано зпроблемою влади.

1. Походженняанархізму

Анархізм (від грец.anarchia - безвладдя, безвладдя) - суспільно-політичні тасоціально-економічні вчення, вороже відноситься до всякого державі,противопоставляющее інтереси дрібної приватної власності і дрібне селянствопрогресу суспільства, заснованому на великому виробництві. Філософською основоюанархізму є індивідуалізм, суб'єктивізм, волюнтаризм.

Елементи анархічногосвітогляду і окремі філософські ідеї анархічного характерупростежуються протягом багатьох століть. Бажання повного звільнення особистості ввільному суспільстві, протистояння влади і експлуатації проходить черезрізні цивілізації та епохи. Цю тенденцію можна охарактеризувати саме якпротоанархізм. Перші анархістські ідеї сходять до філософським школам СтародавньоїГреції та Китаю (хоча паростки протоанархізма відстежуються в різних країнах світу,в тому числі в Єгипті та ін.) До давньогрецької протоанархіі традиційно відносятьсофістику (Антифонт, Діоген Синопський та інших) і вчення кініків. Достарокитайської відносять даоську традицію Лао-цзи і Чжуан-цзи. Анархізм всучасній формі сформувався з світського, так само як і релігійногонапрямків думки епохи Просвітництва, зокрема з ідей про свободу і мораліЖан-Жака Руссо.

Крім того, праотцямисучасного анархізму можна розглядати багато релігійних християнськієресі, такі як, наприклад рух анабаптистів.

Вперше основніпринципи анархізму з'явилися незабаром після Англійської революції XVII ст. Впамфлеті В«Істина, торжествуюча над прокляттямВ» Дж. Уїнстенлі писав пророзбещенні людей владою, про несумісність власності і свободи. Зпереконанням, що результати власної діяльності людей може покласти крайнесправедливому світоустрою, він очолив групу своїх послідовників в 1649році, що звався В«дигерівВ».

Ідеї Уінстенлі булизапозичені деякими напрямками англійської протестантизму і пізнішезнайшли своє найбільш яскраве відображення в роботі Годвіна В«Дослідження прополітичної справедливості В», що стала основою сучасної теорії анархізму.Вільям Годвін (1756-1836) став безпосередньо першим теоретиком сучасногоанархізму.

Годвін не тільки привівкласичний аргумент анархізму, який полягає в протиріччі влади людськоїприроді, неможливості людей вільно діяти у відповідності з розумом, якпричини суспільного зла, але він також представив модель децентралізованогосуспільства, в якому невеликі автономні громади є основним осередком. Цігромади функціонують без будь-яких управлінських органів, оскільки навітьдемократія є формою тиранії, а розподіл повноважень припредставницькому правлінні веде до відчуження індивіда. Годвін також заперечувавтаке джерело влади як власність. Згідно з ним, промисловий розвиток ітехнічний прогрес призведуть до скорочення тривалості робочого часудо тридцяти хвилин на день, що полегшить перехід до вільного суспільства (П.А.Кропоткін у своїх роботах також говорив про те, що в сучасному йому суспільствічотиригодинна робота кожної людини достатня для задоволення всіхматеріальних потреб). Значний вплив Годвіна простежується в роботах такихпоетів і мислителів, як П.Б. Шеллі, У. Вордсворт і Роберт Оуен.

Першим же лібертарнотеоретиком, відкрито називав себе анархістом, виступив П'єр Жозеф Прудон. Вінпо праву вважається справжнім засновником сучасної анархістської теорії (ввідміну від Годвіна у нього були послідовники). Прудон запропонував ідеюВ«Позитивної анархіїВ», коли порядок виникає в результаті того, що людироблять те, що вони самі бажають робити, і така система самоуравновешівается,приходячи до природному порядку, де суспільний лад створюють діловіоперації. При цьому, як і Годвін, Прудон був супротивником революційногоперетворення суспільства, він представляв анархію як В«форму уряду абоконституції, в якій суспільне і особисте свідомість, сформований черезрозвиток науки і закону, достатніх, щоб підтримувати порядок ігарантувати всі свободи. У такому випадку, як наслідок, установи поліції,превентивних і репресивних методів, бюрократичного апарату, оподаткуванняі т. д. мали зменшуватися до мінімуму. У цьому, в особливості, формимонархії і посиленою централізації зникають, щоб бути заміненимифедералістських установами і способом життя, заснованої на комуні В».

Під В«комуноюВ» Прудонподразумевал місцеве самоврядування. Його ідеї надихали багатьох послідовниківанархізму в XIX - XX століттях.

Анархізм в XIX столітті бувпоширений у Франції, в Італії, в Іспанії.

У цей час анархізмостаточно сформувався і самовизначився - в боротьбі та полеміці з двомаіншими впливовими течіями, також породженими Французької Революцією -буржуазним лібералізмом і державним соціалізмом. Лібералізм загострювавувагу на значенні політичної свободи громадянина (визнаючи необхідністьзбереження, хоча і в гранично спрощеною формою, держави), соціалізмпроголошував соціальну рівність, називаючи способом його здійснення тотальнудержавну регламентацію. Девізом анархізму, що протистоїть обомфронтам, по праву вважаються знамениті слова М. Бакуніна: "Свобода безсоціалізму є привілей і несправедливість ... Соціалізм без свободи єрабство і скотство ".

При роботіМіжнародного товариства трудящих анархісти зіткнулися з комуністами,які заперечували погляди Прудона. Теорії анархістів були поставлені підсумнів вченням Маркса і Енгельса, оскільки, на їхню думку, відмова анархістіввід приходу пролетаріату до політичної влади є рисою підпорядкуванняробітничого класу буржуазії. Після 1917 року анархізм спочатку став В«третьоїсилою В»гр...омадянської війни, а потім його назвали контрреволюційною течією.

Анархізм користувавсязначним впливом в Іспанії в 30-х рр.. XX століття. Після Другої Світової війниідеї комуністичного анархізму Кропоткіна поширилися в Східній Азії,Латинській Америці.

2. Суть анархізму та йогобазові принципи

Анархізм - цефілософська, соціально-політична теорія, що містить в собі безлічнапрямків, які можуть бути діаметрально протилежними один одному. Напрямкианархістської філософії включають в себе широкий діапазон ідей від крайньогоіндивідуалізму до бездержавного комунізму. Одна частина анархістівзаперечує будь-які види примусу і насильства (наприклад - толстовці, представникихристиянського анархізму), виступаючи з пацифістських позицій. Інша ж частинаанархістів навпаки знаходить насильство необхідною складовою повсякденноїборотьби за свої ідеали, зокрема виступаючи з позицій пропаганди соціальноїреволюції, як єдиним способом досягнення вільного суспільства.

Анархізм в усіх формахобертається навколо базових принципів:

1) Повна відмова відіснуючого суспільного ладу, заснованого на політичній влади;

Заперечення владиговорить про те, що в анархістський суспільстві один індивід, або група осіб неможуть нав'язувати власну думку, бажання і волю іншим представникам. Цеж говорить про відсутність ієрархічної системи і представницької демократії,так само як і авторитарного правління. Анархізм виключає будь-якого роду спробистворення тоталітарного суспільства, при якому всі сфери людського життятотально контролюються і регламентуються аж до повного однаковості.Анархізм лічностооріентірован, спрямований на максимальний розвиток кожногоіндивіда окремо і підходить до розв'язання проблем і потреб окремих людейіндивідуально, якщо на це можливо в конкректой ситуації.

2) Уявлення проідеальному ладі суспільства, отрицающем небудь примус;

Свобода від примусуозначає відмову від нав'язування особистих ідей і волі одними людьми іншим, навітьякщо вони діють в інтересах не окремих людей, а заради всього суспільства.Участь у суспільно значущих діях і проектах повинно бути мотивованеособистої зацікавленості, проявом особистої відповідальності перед суспільством,а не під зовнішнім тиском.

3) Вільнийформування та функціонування громадських асоціацій;

Свобода асоціаційприпускає, що в суспільстві, організованому на анархістських принципах, можутьфункціонувати будь-якого роду асоціації з метою задоволення всіх суспільнихпотреб. Групами людей можуть створюватися за принципом вільнихоб'єднань будь-які суспільні структури, що володіють рівними правами впливати намайбутнє суспільства.

Анархісти вважають, щона місце влади повинен бути привнесений принцип дійсної низовоїініціативи, коли люди самі, колективно будуть вирішувати суспільні питання, ііндивідуально (без шкоди для інших) свої особисті питання. Задля вирішення будь-якихпроблем, які стосуються суспільства в цілому, а також здійснення проектів,які зачіпають широкі верстви суспільства, ініціатива повинна вибудовуватисязнизу вгору, а не навпаки, як це має місце бути в сучасному світі. Якщоз'являється необхідність великих організацій, наприклад по збору та утилізаціївідходів, розвитку комп'ютерних технологій, використання природних ресурсів,організації промислового виробництва, енергопостачання і т.д., анархістивисувають ідею створення федеративних співтовариств знизу вгору, аж довсесвітнього рівня, або на конфедеративних засадах, з широким розгалуженнямгоризонтальних зв'язків. Федерації мають в основі ті ж базові принципи, аледіють через представництво від колективів. Такі делегати не повинніприймати рішень за висунули його людей, але повинні виконувати покладені наних зобов'язання.

4) Принципвзаємодопомоги.

Взаємодопомога - цесинонім співпраці. При роботі людей спільно діяльність стаєефективніше, ніж коли кожен виконує свої обов'язки поодинці.Колективна взаємодія - це скорочений шлях до досягнення необхідногорезультату при можливо меншій витраті зусиль. Фордістско-тейлорістскаяорганізація виробництва, стандартизація масового виробництва, уніфікаціяпризводять до відчуження людей один від одного, сприяють роздроблення суспільствана егоїстів, стурбованих тільки своїми власними інтересами на шкоду оточуючим.Дані тенденції, до того ж, сприяють руйнуванню навколишнього середовища. З іншогобоку, тенденції розвитку цивілізації сприяють розвитку різноманітностіробочого процесу, дестандартізаціі і демасифікації (що робить анархізмтільки більш актуальним напрямком громадської думки), а тому жахиконвейерезаціі людського життя, невід'ємно супроводжують индустриализмвідходять, принаймні, в країнах, які вже пройшли процес індустріалізації, вминуле.

5) Принципрізноманітності.

Можна сказати, щорізноманітність - це більш екологічна форма організації, яка має на увазііндивідуалізований підхід до виробництва і споживання. Прихильники анархізмувважають, що громадські організації, сформувати на розсудпредставників суспільства, більш ефективно задовольняють інтереси людей. Колилюдське життя грунтується на різноманітності, взаємодії людей більшприродні й безпосередні. Крім того, різноманітність призводить до практичноїнеможливості контролю окремих людей. З іншого боку не можна ідеалізуватипоняття різноманітності, так як воно має місце і в капіталістичному суспільстві,що породжує горезвісне В«суспільство споживанняВ», яке якраз навпакиполегшує здійснення влади державою і капіталізмом, і, крім того, сприяєвсе більш стрімкого зникнення природних ресурсів.

Анархізм можливийтільки при так званій В«просторової невизначеностіВ», то неможливостітотального контролю зверху. На жаль, розвиток сучасних технологій ведедо посилення даного контролю, виключаючи можливості формування такого ладу,як анархізм. Між тим, в співтоваристві вільних технологій є іншаневизначеність: між замовником і споживачем товару. Так що в цьому сенсііснування анархізму цілком можливо в сучасних умовах.

6) Принципи рівності табратства.

Рівність означаєвідсутність ієрархічної системи, надання всім людям однаковихможливостей задоволення своїх особистих потреб в мистецтві, творчості,продуктах праці, а також рівного доступу до всіх суспільних благ, у томучислі останніх досягнень науки і техніки.

Братство жувазі рівність усіх людей, неможливості домінування інтересів іпотреб одних людей над іншими.

3. Основні напрямкианархізму

Анархо-індивідуалізм.

основоположниксучасного анархо-індивідуалізму вважається філософ XIX століття Макс Штірнера.

Анархістськийіндивідуалізм наполягає на ідеї про те, що В«індивідуальна совість іпереслідування особистого інтересу не повинні бути обмежені ніяким колективомабо органом державної влади В».

Анархо-індивідуалізмпідтримує поняття приватної власності. Це радикально відрізняєіндивідуалістів від соціалістів, колективістів, комуністів, коммунітарістов,виступаючих проти даного підходу. Причому одні з них борються за колективневолодіння власністю, а інші і зовсім заперечують поняття власності.Принципи анархо-індивідуалізму розвивалися Макса Штірнера, БенджаменомТаккером, Генрі Девіда Торо, почасти Олексієм Боровим, Мюрреєм Ротбард і ін

мутуалізмом.

мутуалізмом зародився вXVIII столітті в масових рухах англійських і французьких робітників - ще до тогояк вони оформилися в анархічні течії (що було пов'язано з роботами П'єраЖозефа Прудона у Франції та інших теоретиків - в Сполучених Штатах).Прудоновской ідеї були расспространени Шарлем Дана, анархо-індивідуалістами вСполучених Штатах, включаючи Бенджамена Таккера і Вільяма Батчельдера Грііне.

В основі мутуалістскогоанархізму лежить принцип взаємодопомоги, свободи асоціацій, добровільнийконтракт, федералізм, а також кредити в грошовій реформі. Згідно Грііне, вмутуалістской системі кожен робітник отримував би справедливу плату за йогороботу.

Соціальний анархізм.

Соціальний анархізмє одним з двох ...основних напрямків анархізму, також якіндивідуалістичний анархізм. Поняття соціального анархізму включає в себекоммунітарістскіе форми анархізму, які базуються на співпраці,кооперації і взаємодопомоги, відмову від приватної власності на засоби виробництваі капіталістичних відносин. До соціального анархізму зараховуютьанархо-колективізм, анархо-комунізм, лібертарно соціалізм,анархо-синдикалізм, соціальну екологію і, почасти, мутуалізм.

Колективістськийанархізм.

Колективістськийанархізм, ще носить назву революційного соціалізму, вважаєтьсязасоби виробництва.Це

Переконаннядемократії.

згоди.взаємодопомоги.

століття.Це

Прихильники

Вперше термінШтатах.

капіталізму.

Висновок

Це

Враховуючи відноснозначним.

Список використаноїлітератури

1.М.А.

2.А.А. Влада.

3.Л.С.

4.П.А.

5.Електронна

6.Електронна