Сутність політичної ідеології

Зміст

Введення

1.Основні поняття політичної ідеології

1.1 Рівні політичної ідеології

1.2 Структура та функції ідеології

2. Типи політичних ідеологій

2.1 Лібералізм

2.2 Консерватизм

2.3.Соціал-демократична ідеологія

Висновок

Список літератури

Введення

ХХ століття не випадково називають В«століттям ідеологійВ». Ніколи раніше в історії перетворювальні ідеї та теорії не чинили такого величезного впливу на суспільну свідомість, перш все, у сфері політики, привчаючи сприймати її крізь призму розумових стереотипів. Апогею ця тенденція досягла в тоталітарних диктатурах першим половини нашого століття. Але слід мати на увазі, що тоталітаризм був породжений особливим ідеологічним характером сучасної політики, який вперше проявився в період французької революції. Півтора сторіччя потому людство зіткнулося з феноменом тоталітаризму, найважливішим відмітним ознакою якого є така ступінь ідеологізації політики, коли сама ідеологія перетворюється в політичну релігію за своїм всеохоплюючому проникненню і мілленарістскому обгрунтуванню.

Ідеологія є своєрідним духовним підставою політики. Своєчасно сформульовані ідеї, ідеологічні доктрини дозволяють розробляти адекватні підходи до оцінки соціальних процесів, до визначення поточних і перспективних цілей політики.

Політика і ідеологія тісно пов'язані: політика залучає на свій бік людей, грунтуючись на інтересах, ідеологія приваблює, використовуючи ідеї та громадські ідеали. У сукупності вони виступають як творча сила, мобілізуюча людей на реалізацію поставлених цілей.

1. Основні поняття політичної ідеології

Політична ідеологія, будучи вираженням національних, класових, партійних, релігійних інтересів, визначає спрямованість політичних поглядів, пропонує набір певних цілісних орієнтирів.

Термін В«ІдеологіяВ» був введений французьким філософом і економістом Антуаном Дестют де Траси для позначення вчення про ідеї. З часу появи терміну в науці склалося безліч поглядів на явище ідеології.

Під Франції при Наполеоні термін В«ідеологіяВ» придбав негативний відтінок. В«ІдеологамиВ» стали називати людей, що проповідують погляди, відірвані від практичних питань суспільного життя і реальної політики. Маркс і Енгельс вважали, що ідеологія не відображає дійсність адекватно. Вони запропонували декілька значень терміну В«ідеологіяВ», серед яких можна виділити наступне: ідеологія як метод підходу до дійсності, що складається в конструюванні уявної реальності. Дійсність постає в ідеології в спотвореному, перевернутому вигляді, тому ідеологія виявляється ілюзорним або В«хибним свідомістю В».

Політична ідеологія зачіпає вузлові проблеми світогляду людей, державного і суспільно-політичного устрою, діяльності політичних партій, а також обгрунтовує домагання якої-небудь групи на владу або її використання, передбачаючи ту або іншу стратегію дії. Одні політичні ідеології спрямовані на стабілізацію політичного порядку, його збереження і зміцнення; інші - виражають прагнення до змін в суспільно-політичному житті, до зміні владних еліт, політичної модернізації,

Узагальнюючи сказане, політичну ідеологію можна визначити як сукупність по перевазі систематизованих ідей, поглядів, уявлень тієї чи іншої соціальної групи (спільності), що містить теоретичне (концептуальне) осмислення політичного життя і захищає її інтереси і цілі за допомогою політичної влади або впливу на неї.

Політична ідеологія є переважно духовним знаряддям еліти. Однак її реальна роль у суспільстві залежить від того, який вплив вона робить на стан суспільної свідомості.

1.1 Рівні політичної ідеології

ідеологія політична вчення

У політичній ідеології прийнято виділяти три рівня: теоретико-концептуальний, програмно-директивний і поведінковий.

Теоретико-концептуальний. На цьому рівні формуються основні положення політичної теорії, обгрунтовуються певні цінності та ідеали, які лежать в основі пропонованого типу суспільного устрою. І оскільки всяка ідеологічна система прагне до внутрішньої несуперечності, творці ідеологічної конструкції проводять велику роботу з відбору та узагальнення ідейного матеріалу, усунення протиріч між різними його аспектами і прагнуть представити їх як систему однорідних ідей, тобто струнку, несуперечливу, внутрішньо узгоджену систему. Від цього якості ідеологічної системи в певній мірі залежить її сприйняття масами.

Програмно-директивний. На цьому рівні соціально-філософські принципи і ідеали переводяться в конкретні політичні програми, гасла та вимоги політичних еліт, політичних партій, формуючи, таким чином, стратегію і тактику політичної боротьби за відношенню до солідарним або ворожим класам та соціальним групам. Через політичні програми і директиви здійснюється соціальна регуляція поведінки класів і соціальних груп. Безпосереднім носієм цих програм і установок є політична еліта. Однак без специфічних організацій, об'єднуючих класи та соціальні групи і направляючих їх зусилля, така регуляція була б неможлива. Тому джерелом програм і директив виступають політичні партії, а також держави в особі державного апарату.

Поведінковий. Впровадження в суспільну свідомість певних ідеологічних установок у вигляді програм, гасел і вимог призводить до певного типу політичної поведінки. Сильна сторона ідеологічних систем, з точки зору К.Мангейма, як раз у тому і складається, що вони здатні згуртовувати людей і акумулювати їх енергію, направляти її на певні форми дії. Сила тієї чи іншої ідеологічної системи визначається ступенем освоєння громадянами її цілей і принципів, мірою їх втілення в практичних справах і вчинках широких верств населення.

Таким чином, політична ідеологія, постає як система поглядів і концепцій щодо навколишнього світу, певне світорозуміння і в той же час система політичних орієнтації і установок. Це одночасно вчення (доктрина), програма та політична практика.

1.2 Структура та функції ідеології

У рамках будь-якої ідеології, будь-якого ідеологічного вчення виділяються наступні структурні компоненти або рівні:

1) Теоретико-концептуальний, який утворюють основні положення, що розкривають цінності й ідеали певного суспільного класу, нації чи держави, або групи прихильників певного напряму політичного розвитку (наприклад, реформатори, консерватори чи революціонери);

2) Програмно - політичний, на якому соціально - філософські принципи або ідеали перетворюються політичної елітою в конкретні програми, гасла та вимоги, сприяючи прийняттю політичним керівництвом певних політичних рішень та здійснення пов'язаних з ними дій;

3) Актуалізований, які складають усвідомлені громадянами конкретні політичні цілі, а також їх реалізація за допомогою конкретних методів і дій.

Одночасно ідеологія як найважливіший ключовий елемент політичної системи і політичного життя суспільства виконує в ньому цілий ряд значимих функцій. При цьому зв'язок ідеології з політикою носить двоїстий характер: ідеологія направляє політичну діяльність і політичний розвиток суспільства, але при цьому політична практика і політична реальність перевіряють реалістичність і силу того чи іншого політичного вчення. В результаті утворюється свого роду "замкнуте коло "або цикл: конкретна суспільна ситуація породжує певну відповідальну потребам часу ідеологію - та, в свою чергу, опановує масами, стає матеріальною силою і змінює політичне життя - у підсумку ж склалася нова політична ситуація призводить до переоцінки первісного змісту ідеологічного вчення, його можливостей і достовірності.

До числа загальних функцій ідеології політична наука зазвичай відносить:

<...p> 1) орієнтаційна - ідеологія включає в себе основні уявлення про суспільство і політичній системі, про політиці і владі, допомагає людині орієнтуватися в політичному житті і здійснювати усвідомлені політичні вчинки;

2) мобілізаційні - пропонуючи суспільству певну модель (ідею, програму) більш досконалого стану (Ладу, режиму), ідеологія тим самим мобілізує членів суспільства на їх втілення в життя;

3) інтегративна - вона прагне сформулювати загальнонаціональні і загальнодержавні цінності і цілі, пропонує їх суспільству, об'єднуючи на їх основі людей;

4) амортизаційні (тобто зм'якшуючу) - пояснюючи і виправдовуючи в очах людей існуючу політичну систему і політичну реальність, ідеологія тим самим сприяє зняттю соціальної напруги, пом'якшення і вирішення кризових ситуацій, коли у державної влади немає матеріальних або організаційних можливостей суспільства і громадян;

5) Функцію вираження і захисту інтересів певної соціальної групи або класу - наприклад, марксистська ідеологія претендує на відстоювання інтересів пролетаріату, ліберальна - шару підприємців і власників, і т.д.

Відомий дослідник проблем людського мислення К. Маннгейм, так само як і К. Маркс, розумів ідеологію як В«сукупність помилкових уявленьВ». Однак більшу увагу він приділяв її функціональним характеристикам.

Найбільш важлива, на його думку, функція ідеології виражається в її здатності згуртовувати людей, акумулювати їх політичну енергію. За функціональною ознакою Маннгейм виділив власне ідеологію і утопію. Ідеологія - це В«колективне несвідоме мислення певних груп, яке приховує дійсне стан суспільства як від себе, так і від інших і тим самим стабілізує його В». Утопічне мислення характерно для соціальних груп, зацікавлених у знищенні та перетворенні існуючого суспільства. Тому вони мимоволі бачать тільки ті елементи ситуації, які спрямовані на її заперечення. Таке мислення теж В«не здатне правильно діагностувати дійсний стан суспільства ... Їхнє мислення ніколи не буває направлено на діагноз ситуації: воно може служити тільки керівництвом до дії В».

Розглядаючи ідеологію як один із засобів боротьби з політичними опонентами, К. Маннгейм виділяє часткову і тотальну ідеології. Часткова ідеологія ставить під сумнів деякі висловлювання політичного супротивника, підкреслюючи, що супротивник як представник певної соціальної групи в ряді випадків свідомо чи несвідомо спотворює істину. Тотальна ідеологія, критикуючи світогляд супротивника, дискредитує всю структуру його свідомості, ставить під сумнів його здатність правильно мислити. Вперше такий спосіб боротьби з ідейними політичними супротивниками застосував К. Маркс, декларуючи наукову обгрунтованість тільки своєї теорії.

З допомогою ідеології окремо взята територіально-культурна і політична спільність підноситься до усвідомлення себе як народу, до з'ясування свого місця і своєї ролі в історії даного регіону і людства в цілому. Ідеологія сприяє раціоналізації світу і життя, дозволяє людині знайти стійкі орієнтири для своєї діяльності.

Не випадково в основі кризи будь-яких цивілізацій і суспільних систем лежить, в кінцевому рахунку, ідеологічну кризу, але і будь-яке суспільне відродження також починається з очищення і оновлення суспільних ідеалів, з твердження нової системи цінностей.

Політика і ідеологія не можуть існувати одне без одного. У процесі їх взаємозв'язку і взаємодії теоретичні концепції впливають на політичні рішення, а практичні оцінки подій і явищ впливають на зміст ідеології. Будь політична мета формулюється з урахуванням певних цінностей. У цінностях концентруються найбільш значимі інтереси людей, класів, націй, суспільства в цілому. Від ідеологічної орієнтації політиків залежить розуміння ними суті політики.

Взаємодія ідеології і політики передбачає наявність у них загальних рис. По-перше, політика і ідеологія - це явища свідомості. По-друге, спрямованість на забезпечення інтеграції суспільства: політика здійснює це через соціальні проекти, ідеологія - через суспільні ідеали; вони можуть використовуватися для легітимації і виправдання влади.

Взаємодіючи, але, не підміняючи один одного, політика та ідеологія здатні вирішувати назрілі проблеми. Так, ідеологія теоретично обгрунтовує політичні рішення і дії, доводить їх до свідомості мас за допомогою ідеологічної пропаганди. Політика ставить перед ідеологією практичні завдання, які потрібно представити у вигляді певних концепцій з відповідною аргументацією. Взаємозв'язок політики та ідеології проявляється у функціонуванні політичної ідеології.

Американський політолог Ф. Гросс характеризує політичну ідеологію як самостійний вид ідеології, що має свою структуру, цілі і специфічну спрямованість. Він виділяє в політичній ідеології:

• основні цінності (В«Загальна декларація прав людиниВ», 10 християнських заповідей);

• допоміжні або інструментальні цінності, корисні при певних обставинах, але не обов'язкові для всіх (надійність, коректність, чесна гра, пунктуальність і т. п.);

• абсолютні цінності (свобода, рівність, справедливість, толерантність та ін.)

Основними функціями політичної ідеології є:

• гносеологічна - створення моделі світу і визначення місця людини в ньому;

• аксіологічна - оцінка минулого і сьогодення на основі різних норм і цінностей;

• програмно-цільова - формулювання мети діяльності групи, розробка програми її досягнення;

• футурологічних - моделювання розвитку своєї групи і суспільства в цілому;

• інтегруюча - формування певного підходу до тих чи іншим явищам соціокультурної практики суспільства;

• захисна - конкурентна взаємодія з іншими ідеологіями;

• соціально-організаційна - визначення принципів організації і управління життям спільності.

Впровадження ідеології в масову політичну свідомість і перехід в переконання - процес індивідуальний, заснований на політичній і соціальній практиці суб'єкта. В зв'язку з цим виділяються такі рівні функціонування політичної ідеології:

• теоретико-концептуальний, в основі якого лежить формулювання основних положень, що розкривають цінності, ідеали, бачення світу певного етносу, класу, групи, держави;

• програмно-політичний, на якому соціальні принципи та ідеали переводяться в гасла, програми та вимоги політичних еліт, спрямованих на прийняття управлінських рішень та орієнтування політичного поведінки громадян;

• актуалізований, який характеризує ступінь освоєння громадянами принципів і цілей ідеології, яка виражається в їх політичній участі.

До основним типам політичних ідеологій, які визначаються наукою як класичні, відносяться: лібералізм, консерватизм і соціалізм.

2. Типи політичних ідеологій

2.1 Лібералізм

Як самостійне ідеологічне протягом лібералізм сформувався на базі політичної філософії видних представників західноєвропейської думки XVII-XVIII ст. (Д. Локк, Ш. Монтеск'є, А. Сміт, Б. Констан, А. де Токвіль). На Протягом XIX в. ці ідеї були розвинені І. Бентамом, Дж. Міллем, І. Кантом і іншими представниками західної суспільно-політичної думки. Термін В«ЛібералізмВ» походить від латинського liber - вільний, що має ставлення до свободи. Саме тому ліберальний світогляд з самого початку тяжіло до визнання ідеалу індивідуальної свободи в якості універсальної мети.

Передумовою ліберального світогляду є філософія індивідуалізму, заснована на вичлененні людської індивідуальності, утвердження уявлення про рівність всіх людей у ​​своєму природженому, природному праві на самореалізацію.

Індивідуалізм - Концепція, яка розглядає окремого індивіда як основне рушійне початок в суспільстві.

Якщо для Аристотеля поліс - самодостатня цінність, то у Локка окрем...ий індивід - В«Господар своєї власної персониВ». Мілль же сформулював цю думку в формі аксіоми: В«Людина сама краще будь-якого уряду знає, що йому потрібноВ».

В концепції індивідуалізму людина постає як автономна самоврядна особистість, яка самостійно, незалежно від суспільства здатна встановлювати закони власної моральності та поведінки.

Філософія індивідуалізму утворює фундамент невід'ємних прав людини: на життя, свободу віросповідання, приватну власність. Принципи індивідуалізму визначили неухильне зростання виробництва, становлення громадянського суспільства. Етико-політичний індивідуалізм розглядає індивіда як самоціль, а суспільство і держава - як допоміжні засоби для досягнення індивідом мети. В області економіки він спирається на конкуренцію і вільну гру сил. В області виховання - на принцип урахування індивідуальних особливостей людини, вважаючи, що даний товариство можливе лише між всебічно розвиненими індивідами. У соціальній сфері індивідуалізм стверджує, що суспільні процеси вчиняються завдяки взаємодії індивідів, в протилежність солідаризму

Виходячи

•

•

• парламентаризму.

Слід Для незаможних верств населення.

Зрозуміло, В течій. Так, у XX ст. поряд з традиційним лібералізмом сформувалися т. д.

Свій економіку.

В управлінських рішень.

Якщо В людської життєдіяльності (політичну активність, заповзятливість, умовах.

2.2

Зародження Головна проблема

Загальні

1.

2.

3.

4.

Передбачалося,

5.

6.

7.

8.

9.

Політичний революції.

Сьогодні

•

•

•

• відповідальності;

•

І Сьогодні

Принципи

1)

2)

3)

4)

5)

2.3

нной суспільно-політичної системи, так і ідейно-політичної ситуації в сучасному світі. Відомі дослідники та політичні діячі, які не належать до самої соціал-демократії, не без підстав називали XX сторіччя соціал-демократичним століттям.

Соціал-демократична ідеологія намагається поєднати уявлення про суспільство соціальної справедливості з низкою ліберальних ідей і уявлень, виходить з пріоритету соціальної справедливості та рівності громадян незалежно від їх суспільного становища. При цьому одним з основних принципів є принцип збереження громадянського світу. Соціал-демократія як суспільно-політичний рух дуже різноманітна. Існує ряд регіональних і національних варіантів, наприклад скандинавська, або шведська, модель, інтегральний соціалізм, заснований на австромарксизму. Виділяють фабіанського соціалізму, гільдейскій соціалізм і т. д., специфіка є і у німецького, французького, іспанського варіантів соціал-демократії.

У класичній марксистської традиції, незважаючи на вкрай негативне ставлення її засновників до ідеології, значення ідеологічного початку було надзвичайно велике. Від своїх безпосередніх попередників - утопічного комунізму і соціалізму марксизм багато в чому успадкував прихильність до соціальних пророцтвам. Основні положення соціального вчення Маркса полягають у наступному:

а) Капіталістичне суспільство в силу зіткнення протилежних (антагоністичних інтересів) приходить до створення інституту держави, яка, підносячись над ним, прагнути по видимості примирити суперечності в рамках закону і порядку;

б) Але, оскільки держава є продукт класових протиріч, воно є виразником інтересів економічно пануючого класу. Замість того щоб стояти над суспільством, воно підпорядковує себе інтересам буржуазії, приймаючи на себе роль експлуататора;

в) Навіть демократична республіка з її системою загального виборчого права залишається знаряддям буржуазного панування, оскільки вона забезпечує правління класу капіталістів непрямим шляхом, а саме шляхом підкупу посадових осіб та парламентаріїв, встановлення контролю над пресою і впливу біржі на політику уряду;

г) Одночасно демократична республіка сприяє кількісному зростанню та посиленню політичного впливу пролетаріату і тому вона може розглядатися як найкраща форма майбутнього держави трудящих;

д) Пролетаріат, зростаючи в чисельному відношенні, в один прекрасний день зробить революцію, позбавивши буржуазію політичної влади точно таким же чином, яким вона позбавила у Минулого панування феодальні класи і стани;

е) Виконавши свою місію придушення експлуататорів і керівництва дрібною буржуазією (період диктатури пролетаріату), пролетарську державу поступово відмирає, втрачаючи свою класову природу. У майбутньому не залишиться нічого, крім суспільства, комуни, комуністичного ладу - системи, звільненої від класових протиріч і насильства, де всі дотримуються елементарні умови гуртожитку без всякого примусу.

Таким чином, система політичної демократії розглядалася марксизмом лише в якості "перехідною стадії "до безкласового суспільства, шлях до якого лежить через насильницьку соціальну революцію.

Перемога революції в Росії в 1917 р. представлялася багатьом ортодоксальним марксистам як блискуче підтвердження даного марксистського пророцтва.

Напередодні першої світової війни поняття соціал-демократії й соціалізму практично між собою не розрізнялися. Вони стосувалися деяких нюансів програм соціал-демократичних партій, що входили в II Інтернаціонал (австромарксизм, лейборизм, бельгійський соціалізм і т.д.). Капіталізм залишався головним супротивником соціалістів, незалежно від їх В«ревізіоністськихВ», В«центристськихВ» або В«революційнихВ» орієнтацій. Всі вони відчували себе спадкоємцями суспільства, приреченого на знищення. Усуспільнення засобів виробництва і обміну було тим обрієм, який ніхто не ставив під питання. Політична демократія в соціалістичному варіанті розглядалась як більш повна влада народу. Відмінності між реформістами та революціонерами виникали з питання про місце і роль парламентської системи у встановленні нового політичного режиму. У цьому пункті соціаліст Бернштейн мав мало спільного з соціалістом Леніним.

Встановлення в Росії більшовицької диктатури зумовило радикально нову ситуацію в міжнародної соціал-демократії. Більшовики вели себе на міжнародній арені як єдині законні представники та спадкоємці Маркса. Саме це обставина змусила керівництво соціал-демократичних партій більш виразно визначити своє ставлення до капіталізму, з одного боку, і російському комунізму, - з іншого, приступивши тим самим до пошуку "третього шляхуВ».

Перебуваючи під враженням виникнення нового соціалістичного держави, будучи супротивниками інтервенції західних держав у період громадянської війни, розділяючи спадщина, що складалося з революційних формул, соціал-демократи, однак, повинні були усвідомити своє нове положення і зробити свій вибір перед лицем нової постановки наступних питань: чи може соціалізм не бути демократичним?; що є першочерговим - демократія чи соціалізм? На міжнародній конференції в Берні в лютому 1918 р. більшість соціал-демократів проголосувало за резолюцію, яка твердила: В«Соціалістична реорганізація ... не може бути здійснена ..., якщо вона не грунтується на завоюваннях демократії і якщо вона не йде корінням у принцип свободи В».

Полемізуючи з більшовиками і Леніним, засуджуючи їх за розгін Установчих зборів, К. Каутський - Провідний теоретик II Інтернаціоналу стверджував, що саме демократія є тим мірилом, за допомогою якого можна таким чином вимірювати класовий антагонізм, щоб боротьба класів не виражалася на примітивному мовою насильства.

У 20-ті р.р. соціал-демократичні партії розробили численні програми націоналізації і соціалізації виробництва. У роботах теоретика австромарксизма О. Бауер передбачалася передача управління націоналізованими підприємствами адміністративним радам, що складається з трьох частин - з представників робітників, споживачів і держави. Чи не соціалізовані галузі повинні організуватися в картелі. Контроль над кредитами забезпечується центральним б...анком.

На конгресі німецьких соціал-демократів в Кілі (1927) інший найбільший соціалістичний теоретик і економіст Р. Гільфердінг обгрунтував необхідність державного втручання в регулювання капіталістичної економіки, використовуючи планові принципи. Його програма передбачала також шлях демократичної реорганізації виробництва в інтересах трудових колективів.

Орієнтація соціал-демократії на концепцію В«змішаної економікиВ» була підкріплена досвідом шведських соціалістичних урядів, які зуміли в 30-і рр.. подолати наслідки економічної кризи. У 1935 р. шведські соціалісти приступили до здійснення концепції "народного дому" - програми соціальних реформ шляхом перерозподілу податків на користь незаможних класів і стимулювання ринку при допомоги державного планування.

Всі ці елементи соціал-демократичної політики, пройшовши практичну перевірку і після другої світової війни (починаючи з реформ лейбористського кабінету К. Еттлі в кінці 40-х - початку 50-х р.р.), стали найважливішими підставами нової соціалістичної ідеології, остаточно відійшла від багатьох положень класичного марксизму. Остаточний перегляд вихідних принципів стався на з'їзді німецьких соціал-демократів в Бад-Годесберге (1959), де була прийнята нова програма, втілила всі новітні ідеологічні орієнтири, якими соціалісти керуються до сьогоднішнього дня.

Відкидаючи будь-яку В«ідеологічну догму В», програма, разом з тим, каже про пріоритет цінностейВ« християнської етики В»,В« гуманізму В»іВ« класичної філософії В», з'єднаних з принципами свободи і справедливості, що лежать в основі В«суспільної власностіВ», яка стає законною формою суспільного контролю в тому випадку, якщо В«інші засоби не можуть забезпечити здоровий порядок економічних відносин В».

У прийнятій в червні 1989 р. на XVIII конгресі Соціалістичного Інтернаціоналу В«Декларації принципівВ» підкреслювалося: В«Соціалісти не претендують на те, що вони є власниками рецепту створення товариства, яке не може бути змінене, не піддається реформам або подальшому розвитку. У русі, яке ставить своєю метою демократичне самовизначення, завжди знайдеться місце для творчих рішень, оскільки кожен народ і кожне покоління повинні визначити власні цілі В».

Висновок

Всі сучасні політичні ідеології, відбиваючи конфлікти соціального буття, знаходяться в постійному розвитку. Ідеології набувають нові історичні форми, запозичуючи один у одного ціннісні орієнтири, які краще виконують роль мобілізації, організації певних соціальних верств, направляють їх соціальну дію. Так лібералізм стає В«соціалістичногоВ», а соціалізм - В«ліберальнішеВ». Консерватизм засвоює цінності лібералізму. Сучасні ідеології як би відступають від одностороннього бачення світу, рухаються шляхом взаємопроникнення і взаємодоповнення. Однак це поки не призводить до втрати їх самоідентичності. В ідеологіях відбивається і соціальний інтерес і пошук більш реалістичних і ефективних програм суспільного розвитку.

Конкуренція сил, що претендують на владу, як і конкуренція ідеологій - елемент владовідносин, це мотор політичного розвитку, одна з гарантій його демократичних тенденцій.

Список літератури

1. Аваков А.В. Долі лібералізму. М., 2000.

2. Гаджієв К.С. Політологія: Підручник для вищих навчальних закладів. М., 2003. Гол. 14.

3. Горелов А.А. Політологія. - М.: ЕКСМО, 2006

4. Громико А.А. Перемоги і поразки сучасної соціал-демократичної Європи// Поліс. 2000. № 3.

5. Гуторов В.А. Сучасна російська ідеологія як система і політична реальність// Поліс. 2001. № 3.

6. Короткий філософський словник/За ред. А.П. Алексєєва. - М.: Проспект, 2000.

7. Макаренко В.П. Головні ідеології сучасності. Ростов н/Д., 2000.

8. Муха Р.Т. Політологія. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2008

9. Мислівченко А.Г. Західна соціал-демократія: тенденції оновлення та модернізації// Питання філософії. 2001. № 11.

10. Політологія: Підручник для вузів/Під ред. М.А. Василика. М., 2004. Гол. 14.

11. Пугачов В.П. Політологія. Вища освіта: Навчальний посібник. М., 2003. Гол. 17.

12. Перегудов С. Західна соціал-демократія на рубежі століть// Світова економіка і міжнародні відносини. 2004. № 7.

13. Соловйов А.І. Політична ідеологія: логіка історичної еволюції// Поліс. 2001. № 2.

---

Вернуться назад