Введення
В історії освіти важко знайти більш значущі тексти, ніж такі канонічні твори, як індійські веди і Махабхарата, буддійські сутри, вислови Конфуція, п'ять книг Тори, Старий і Новий Завіт, Коран. Кожен з них став каноном для подальшої традиції виховання і навчання в регіоні поширення своєї культури аж до сьогоднішнього дня. Для історико-педагогічної науки в Росії особливо актуально вивчення Старого і Нового Завітів.
При різкому падінні духовності сучасної людини, дуже важливо приділити безпосереднє увагу формуванню морально-естетичного світогляду дитини, безпосередньому розвитку його моральних принципів і якостей, становленню його як культурно розвиненої особистості.
Безсумнівно, багато видатні вчені такі, як Макаренко, Ушинський Сухомлинський та ін, присвятили чимало робіт цього питання. Однак, мені б хотілося звернутися до превеликий педагогічному трактату - Біблії. Біблія - Це колосальне літературне та педагогічне твір, що увібрало в себе безцінний світовий досвід сотні поколінь, що ввібрав в себе кращі погляди на становлення людини як індивіда зокрема і як члена соціуму в цілому. Біблія - ​​це одна з тих комор педагогічних ідей, запас якої невичерпний.
У зв'язку з цим, основним завданням роботи буде спроба вичленувати основні педагогічні ідеї Біблії і простежити, які результати їх втілення на практиці, специфічність її впливу на формування особистості.
1. Педагогічні ідеї біблії
1.1 Історія вивчення питання
Морально-етичним впливом Біблії на формування духовного розвитку особистості вчені цікавилися з давніх пір. Кожен з них визначав і формулював їх по-своєму, бачив свої, неповторні особливості, спроба висвітлити які буде представлена ​​нижче.
В якості спостережень я взяла таких філософів і педагогів, як Я.А. Коменський, Дж. Локк, П.Ф. Каптерев, І.Г. Песталоцці, Л.М. Толстой, К.Д. Ушинський та сучасного дослідника Рибіна В.А.
Одним з найважливіших понять Біблії є поняття Бога. Виходячи саме з цього поняття, вчені протягом багатьох століть визначали педагогічну цінність Біблії.
Так Бог у Коменського - В«творець людину за своєю подобою і образу В»- довіряє дітей батькам для того, щоб вони виховували їх у вірі, прищепили їм добрі звичаї, привчили до чесноти, навчили мовам, наукам, мистецтвам, а перш виростили їх здоровими і бадьорими. Тут ідея Біблії - В«Керівниця для вихованняВ».
локковская Бог - утилітарно-функціональний з головною роллю - посилювати моральні вимоги. Ідеї вЂ‹вЂ‹Біблії укладені в інтерпретації Локка цілком примушуються працювати на педагогічний метод. Локк в біблійних ідеях намагається гармонізувати моральне і гуманістичне початку для В«виправлення суспільних звичаїв В».
У Каптерова основна ідея Біблії мобілізує на боротьбу за нової людини, для якого характерний тверезий спосіб життя, він робить акцент на гуманістичної сутності ідей Біблії - людинолюбство і братерство всіх людей. Каптерев вважає, що дитина з раннього віку повинна пізнати страждання, бо вони складають суттєву і неминучу сторону життя: через подолання фізичних, моральних, психічних і інших страждань відбувається олюднення людини.
Песталоцці вважає, що В«Біблія вимагає від людини не віри-знання, а віри-справи В»[9:530], дитина повинна виховуватися чисто В«По-земномуВ». Земні справи з усвідомленням божественного - людинолюбством - ось що слід чекати від людини, що думає про Бога. Він вимагає не перекладати турботу про людину на Бога і тим самим нехтувати засобами самозбереження і самопопеченія, а виявляти найкоротший шлях до самого себе, до своєї природи, щоб свій розвиток вибудувати як самопопеченіе.
Пирогов бачить в Біблії ідею В«раціонально-метафізичногоВ» Бога (Абсолюту), який спонукає людину до самопізнання і самовиховання, приводить його до ідеї щастя, втіленого в сім'ї, в земних турботах і радощах повноцінного сімейного життя [2.10:78]. Пирогов, звертаючись до сучасникам, розширює ідею Біблії від керівниці для виховання до керівниці для самовиховання.
За думки Л.М. Толстого закон тілесного життя - праця, закон духовного життя - любов. Якщо людина порушить закон тілесного життя, він неминуче порушить і духовний закон.
Ушинський співвідносить формування моральної свідомості індивіда з культурними традиціями православ `я. Він фіксує домінантою в особистісному розвитку російської людини В«європейську, слов'янську природуВ», а ще більш В«древнє християнствоВ» [15:32], яке несло з усією визначеністю гуманістичні установки.
Рибін В.А. вважає, що в В«Новому Завіті недвозначно підкреслюється пріоритетність інтелектуально морального компонента людської природи над фізичною В»[11:87]. На його думку, педагогічним ідеалом стає всебічна і гармонійна особистість. Дослідник виділяє два фундаментальних положення Біблії [11: 86]:
1) Керівною ниткою в житті людини є не особисте щастя, а щастя суспільства.
2) Вимога від людини прощення образ, вчиненого по відношенню до нього зла.
1.2 Поняття Біблії
Коротенько розглянувши основні напрямки у вивченні педагогічних ідей Біблії, докладніше зупинимося на визначенні поняття Біблії.
Біблія (від грец. biblia, буквально - книги) - збори різночасних, різномовних і різнохарактерних стародавніх текстів (були створені протягом 13 в. до н.е. - 11 в. н.е.), канонизированное іудаїзмом і християнством у якості В«Священного писанняВ», складається з двох частин.
Перша за часом створення і велика за обсягом частина Біблії, визнана обома релігіями, називається Старим Заповітом. Старий Завіт був написаний давньоєврейською та арамейською мовами. Старозавітна частина (іудейський канон) традиційно розділений на три відділи:
1) Тора (В«ЗаконВ»), або В«П'ятикнижжя МойсеяВ», що включають в себе:
Г? Буття
Г? Результат
Г? Левіт
Г? Числа
Г? Второзаконня
2) Пророки, куди входять історичні книги:
а) Бібліографічні:
Г? Ісуса Навина
Г? Суддів
Г? 1-2 книги Самуїла
Г? 1-2 книги царів
б) Книги пророцькі:
Г? Ісаї
Г? Єремії
Г? Иезекиля
Г? 12 В«МалихВ» пророків
3) Книги вчительські:
Г? Книга Іова
Г? Псалтир
Г? Книга Притч Соломонових
Г? Книга Проповідника, або Проповідника
Г? Книга Пісні Пісень Соломона
4) Неканонічні книги:
Г? Книги Ездри
Г? Книга Товита
Г? Книга премудрості Соломона
Г? Книга премудрості Ісуса, сина Сираха
Г? Послання Єремії
Г? Книга пророка Варуха
Г? 1-3 книги Макавеїв
Новий Завіт визнається В«богонатхненнимВ» тільки християнами, він є другою частиною Біблії. Написаний давньогрецькою мовою. Створення новозавітної частини (християнського канону) приписується найближчим послідовникам Ісуса Христа або їх учням. Містить:
1) Історичні книги:
Г? Євангеліє від Матвія
Г? Євангеліє від Марка
Г? Євангеліє від Луки
Г? Євангеліє від Іоанна
Г? Діяння святих апостолів
2) Книги учительниє - Соборні Послання
Г? Послання Якова
Г? 1-2 послання Петра
Г? 1-3 послання Іоанна
Г? Послання Іуди
3) Послання Апостола Павла
4) Пророча книга - одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсис)
За християнським уявленням, В«завітВ», укладений в стародавні часи Богом з одним єврейським народом, замінений завдяки явищу Ісуса Христа Новим Заповітом, укладеним відразу з усіма народами на умови духовного служіння. Той вигляд, який мають тепер біблійні книги, надав їм в XIII столітті Стефан Ленгтен, а поділ глав на вірші і нумерацію останніх справив паризький друкар XVI століття Роберт Стефан. В Нині Біблія перекладена практично на всі мови сві...
